معنى «بزم»

أبْزيم/ إبْزيم [مفرد]: ج أبازيمُ: (انظر: أ ب ز ي م - أبْزيم).

بزم)القَوْل بزما غلظ وَعَلِيهِ عض بِمقدم أَسْنَانه وعَلى الْأَمر عزم وبالعبء نَهَضَ وَاسْتمرّ وَالرجل بازمة من بوازم الدَّهْر أَصَابَته وَالشَّيْء كَسره والناقة حلبها بالسبابة والإبهام فَقَط وَالْوتر أَخذه بالسبابة والإبهام ثمَّ أرْسلهُ وَفُلَانًا الشَّيْء سلبه إِيَّاه(الإبزيم) (انْظُر إبزيم فِي بَاب الْهمزَة)(البازمة) الشدَّة (ج) بوازم(البزمة) الشدَّة والأكلة الْوَاحِدَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة وَوزن ثَلَاثِينَ درهما(البزيم) الخوصة يشد بهَا البقل والحزمة من البقل وفضلة الزَّاد (ج) بزم(البزيمة) (البزيم) (ج) بزائم(بزا)بزوا تطاول وَتَلفت ليبصر شَيْئا أَو ليتسمعه وَالرجل خرج صَدره وَدخل ظَهره وبزوانا وثب وَالرجل بزوا قهره وبطش بِهِ(بزِي) بزا وبزاء خرج صَدره وَدخل بَطْنه فَهُوَ أَبْزَى(أَبْزَى) بِهِ قهره وبطش بِهِ وبالأمر قوي عَلَيْهِ وَضَبطه(تبازى) أخرج صَدره وَأدْخل ظَهره وَالرجل وسع خطوه وتكثر بِمَا لَيْسَ عِنْده(الْبَازِي) جنس من الصقور الصَّغِيرَة أَو المتوسطة الحجم تميل أَجْنِحَتهَا إِلَى الْقصر وتميل أرجلها وأذنابها إِلَى الطول وَمن أَنْوَاعه الباشق والبيدق (ج بواز وبزاة(البزو) بزو الشَّيْء عدله وَنَظِيره(بس)بِمَعْنى حسب (فارسية)(بس) صَوت يزْجر بِهِ الهر (مو)(بس بس) صَوت تدعى بِهِ النَّاقة أَو الشَّاة للحلب وَصَوت تدعى بِهِ الْهِرَّة لتقبل (مو)(

(الْإِبْزِيمُ) الْعُرْوَةُ فِي رَأْسِ الْمِنْطَقَةِ وَجَمْعُهُ (أَبَازِيمُ) .

من الأصل، لان بعدها أربعة أحرف أصول، والهمزة لا تلحق بنات الاربعة زائدة في أولها، وذلك يوجب حذف آخره كما يحذف من سفرجل فيقال سفيرج.

وكذلك القول في إسماعيل وإسرافيل، وهذا قول المبرد.

وبعضهم يتوهم أن الهمزة زائدة إذا كان الاسم أعجميا فلم يعلم اشتقاقه، فيصغره على بريهيم وسميعيل، وسريفيل.

وهذا قول سيبويه، وهو حسن، والاول قياس.

ومنهم من يقول بريه بطرح الهمزة والميم.

والبراهمة: قوم لا يجوزون على الله بعثة الرسل (١) .

[بزم] بَزَمَ عليه يَبْزِمُ ويَبْزُمُ، أي عضَّ بمقدّم أسنانه.

ويقال أيضاً: بَزَمْتُ الناقةَ، إذا حلبْتَها بالسّبابة والإبهام.

والبَزْمَةُ في الأكل مثل الوَجْبَة، وكذلك الوَزْمَةُ.

والإِبْزيمُ: الذي في رأس المِنطقة: والجمع الابازيم.

بزم] بَزَمَ عليه يَبْزِمُ ويَبْزُمُ، أي عضَّ بمقدّم أسنانه.

ويقال أيضاً: بَزَمْتُ الناقةَ، إذا حلبْتَها بالسّبابة والإبهام.

والبَزْمَةُ في الأكل مثل الوَجْبَة، وكذلك الوَزْمَةُ.

والإِبْزيمُ: الذي في رأس المِنطقة: والجمع الابازيم.

سمى قيس بن مسعود ابنه بسطاما باسم ملك من ملوك فارس، كما سموا قابوس ودختنوس، فعربوه بكسر الباء.

[شم] ال

بَزَمَ عليه يَبْزِمُ ويَبْزُمُ: عَضَّ بمُقَدَّمِ أسْنانِهِ، أو بالثَّنايَا والرَّباعِياتِ،وـ بالعِبْءِ: حَمَلَهُ فاسْتَمَرَّ به،وـ الناقَةَ: حلَبَها بالسَّبَّابَةِ والإِبْهَامِ،وـ فُلاناً ثَوْبَهُ: سَلَبَه إيَّاهُ.

والبَزْمُ: صَرِيمَةُ الأمْرِ، والغَليظُ من القَوْلِ، والكسرُ، وأن تأخُذَ الوَتَرَ بالسَّبَّابَةِ والإِبهامِ ثم تُرْسلَهُ.

وهو ذو مُبازَمَةٍ في الأَمْرِ: ذو صَرِيمةٍ.

والبَزِيمُ: الخُوصَةُ يُشَدُّ بها البَقْلُ، وما يَبْقَى من المَرَقِ في أسْفَلِ القِدْرِ من غير لَحْمٍ.

وقولُ الجوهرِيِّ: البَزِيمُ خَيْطُ القِلادَةِ، تَصْحِيفٌ، وصَوابُهُ: بالراء المُكَرَّرَةِ في اللُّغَةِ، وفي البَيْتَيْنِ الشاهِدَيْنِ.

والإِبْزامُ والإِبْزِيمُ، بكسرِهِما: الذي في رأسِ المِنْطَقَةِ وما أشْبَهَهُ، وهو ذو لسانٍ يُدْخَلُ فيه الطَّرَفُ الآخَرُ.

وأبْزَمَهُ ألفاً: أعْطاهُ إيَّاهُ.

والبَزْمَةُ: الأَكْلَةُ الواحِدَةُ، ووَزْنُ ثَلاثِينَ دِرْهَماً.

وابْتَزَمَ اليَوْمَ كذا: سَبَقَ به.

أعلم من قَوْله جلّ وَعز: {من طين لازب} .

وَيُقَال: ضَرْبَة لازب ولازم.

[ب ز م]بزمت الشَّيْء أبزمه بزما إِذا عضضته بأطراف أسنانك.

والبزيم: مَا يبْقى من المرق فِي أَسْفَل الْقدر إِذا لم يكن فِيهَا لحم فَإِذا كَانَ فِيهِ لحم فَهُوَ الثرتم.

وَقَالَ قوم: بل هُوَ الوزيم.

وَقَالُوا: البزيم: الخوصة الَّتِي يشد بهَا البقل.

وَأنْشد فِي الوزيم // (سريع) //:(يجمع فِي الوكر وزيما كَمَا .

يجمع ذُو الوضفة فِي المزود)ويروى بزيما.

الوفضة: الخريطة والوزيم: مَا تجمعه الْعقَاب فِي وَكرها.

وَقَالَ آخر فِي الوزيم بَاقِي المرق // (وافر) //:(فتشبع مجْلِس الْحَيَّيْنِ لَحْمًا .

ويخبأ للإماء من الوزيم)وَقَالُوا: من البزيم.

[ب ز ن][نبز] نبزت الرجل نبزا إِذا لقبته أَو عبته.

وتنابز الْقَوْم إِذا تعايروا ولقب بَعضهم بَعْضًا.

وَقد جَاءَ فِيهِ النَّهْي فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله جلّ وَعز: {وَلَا تنابزوا بِالْأَلْقَابِ} وَالله أعلم.

[زبن] والزبانى: قرن الْعَقْرَب وَلها زبانيان.

والزبن: الدّفع نَاقَة زبون إِذا زبنت حالبها فَدَفَعته برجلها.

وَمن ذَلِك: حَرْب زبون تَشْبِيها بالناقة.

وتزابن الْقَوْم إِذا تدافعوا.

وَزَعَمُوا أَن من هَذَا اشتقاق الزَّبَانِيَة وَالله أعلم الْوَاحِد زبنية.

وَحل فلَان زبنا عَن قومه وزبنا إِذا تبَاعد عَن بُيُوتهم.

وَقد سمت الْعَرَب زبنا ومزابنا.

وَقد سمت زبانا فَإِن كَانَ الزبان من الزَّبْن فالنون غير زَائِدَة وَإِن كَانَ من قَوْلهم جمل أزب فالنون زَائِدَة.

وزبان وزبان بِفَتْح الزَّاي وَكسرهَا: اسمان.

وَبَنُو زبينة: بطن من الْعَرَب.

[نزب] ونزب الظبي ينزب نزبا ونزيبا ونزابا إِذا صَاح وَهُوَ صَوت الذّكر خَاصَّة والظباء نوازب.

[زنب] وَاسم زَيْنَب مُشْتَقّ من زنبت الشَّيْء إِذا نخسته بِيَدِك فيعل مِنْهُ.

وَأَتَتْ امْرَأَة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَت: إِن زَيْنَب أرسلتني فَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:أَي الزيانب؟

[ب ز و]البزو من قَوْلهم: رجل أَبْزَى وَامْرَأَة بزواء وَهُوَ دُخُول الظّهْر وَخُرُوج أَسْفَل الْبَطن.

وأماتوا البزو وَقَالُوا: بزا يبزو.

وَيُقَال: بزوت الرجل إِذا قهرته.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(جاري ومولاي لَا يبزى حريمهما .

وصاحبي من دواعي الشَّرّ مصطحب)أَي مَحْفُوظ.

وبزوان: اسْم رجل.

[ب ز هـ][بهز] البهز: الضَّرْب بِالْيَدِ أَو بِالرجلِ.

وَقَالَ قوم: بل بكلتا الْيَدَيْنِ.

وَبِه سمي الرجل بَهْزًا وَهُوَ أَبُو بطن من الْعَرَب.

[هزب] والهوزب: الْجمل المسن الْوَاو زَائِدَة.

[ب ز ي]لَهَا مَوَاضِع فِي المعتل كَثِيرَة ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

بزم: الإبْزيمُ: ما على طَرَف المِنطَقَة، ذو لسان يدخل في الطَّرَف الآخر.

ولغة

بزم: قَالَ اللَّيْث: البزْمُ: شدَّة العَض بمقدَّم الْفَم، وَهُوَ أخف من العَض، وأَ

بزم: البَزْمُ: شدَّةُ العَضّ بالثَّنايا والرَّباعِيَات، وَقِيلَ: هُوَ العَضُّ بمقدَّمِ الفَمِ، وَهُوَ أَخف العَضِّ؛

وأَنشد:وَلَا أَظُنُّكَ، إِن عَضَّتْكَ بازِمَةٌ .

مِنَ البَوازِمِ، إلَّا سَوْفَ تَدْعونيبَزَمَ عَلَيْهِ يَبْزِمُ بَزْماً أَي عَضَّ بمقدَّم أَسْنانِه.

والمِبْزَمُ: السنُّ لِذَلِكَ، وأَهل اليَمن يُسمون السِّنَّ البَزَمَ.

أَبو زَيْدٍ: بَزَمْتُ الشَّيْءَ وَهُوَ العَضُّ بالثَّنايا دُونَ الأَنْياب والرَّباعِيَات، أُخِذ ذَلِكَ مِنْ بَزْمِ الرَّامِي، وَهُوَ أَخْذُه الوَتَر بالإِبْهام والسبَّابة ثُمَّ يُرْسِل السَّهْمَ، والكَدْمُ بالقَوادِم والأَنْيابِ، والبَزْمُ والمَصْرُ الحَلْب بالسبَّابة والإِبْهامِ.

وبَزَمَ الناقةَ يَبْزِمُها ويَبْزُمُها بَزْماً: حَلَبها بالسبَّابةِ والإِبْهام فَقَطْ.

والبَزْمُ: أَن تأْخُذ الوَتَرَ بالسبَّابة والإِبْهام ثُمَّ تُرْسِله.

والبَزْمُ: صَريمة الأَمر.

وَهُوَ ذُو مُبازَمة أَيْ ذُو صَريمَةٍ للأَمر.

وَفُلَانٌ ذُو بازِمَةٍ أَيْ ذُو صَرِيمةٍ للأَمْر؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصف فَلاةً أَجْهَضَت الركابُ فِيهَا أَولادَها:بِهَا مُكَفَّنَةٌ أَكْنافُها قَسَبٌ، .

فَكَّتْ خَواتِيمَها عَنْهَا الأَبازِيمُمن كُلِّ جَرْداء قد طارتْ عَتِيقَتُها، .

وكُلِّ أَجْرَد مُسْتَرْخي الأَبازِينِوَيُقَالُ: إِنَّ فُلَانًا لإِبْزيمٌ أَي بَخِيل.