معنى بزز وتعريفُها مجموعةً من 9 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«بزز»: بَزَّ بَزَزْتُ، يَبُزّ، ابْزُزْ/ بُزَّ، بَزًّا، فهو بازّ، والمفعول مَبْزوز • بزَّ الشَّخصُ أقرانَه: بذَّهم؛ غلَبهم، فَاقَهم "لا تستطيع أن تبزّ غيرك بلا جهد- بزَّه في المص…
الفهرس
بَزَّ بَزَزْتُ، يَبُزّ، ابْزُزْ/ بُزَّ، بَزًّا، فهو بازّ، والمفعول مَبْزوز • بزَّ الشَّخصُ أقرانَه: بذَّهم؛
غلَبهم، فَاقَهم "لا تستطيع أن تبزّ غيرك بلا جهد- بزَّه في المصارعة".
• بزَّ العدُوَّ: سلَبه "مَن عَزَّ بَزَّ [مثل]: مَن غََلَبَ أخذ السَّلَبَ".
• بزَّ المالَ وغيرَه: نزَعه وأَخَذَه بجفاءٍ وقهْرٍ.
ابتزَّ يبتَزّ، ابتَزِزْ/ ابتَزَّ، ابتِزازًا، فهو مُبتَزّ، والمفعول مُبتَزّ • ابتزَّ المالَ من النَّاس: ابتذَّهم؛
سلَبهم إيّاه، نزعه منهم بجفاء وقهر "موظف مُبتّزّ".
• ابتزَّ قرينَه: سلَبَه، تكسَّب منه بطُرق غير مشروعة "محتال يبتزّ جيرانه".
ابتزاز [مفرد]: مصدر ابتزَّ.
• الابتزاز: الحصول على المال أو المنافع من شخص تحت التَّهديد بفضح بعض أسراره أو غير ذلك.
ابْتزازيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى ابتزاز: "تحاول إسرائيل فرض شروطها الابتزازيّة على الفلسطينيين- مارست أمريكا ضغوطًا ابتزازيّة على أعضاء مجلس الأمن".
٢ - مصدر صناعيّ من ابتزاز.
• نزعة ابْتزازيّة: نزعة لدى البعض للحصول على أهداف معينة بطرق غير مشروعة "تأجَّلت المفاوضات بسبب النزعة الابتزازيّة التي تلجأ إليها إسرائيل".
بَزّ [مفرد]: ج بزوز (لغير المصدر): ١ - مصدر بَزَّ.
٢ - نوع من الثِّياب.
بِزّ [مفرد]: ج أبزاز: ١ - حلَمة الثّدي "نام الرّضيع ملتقِمًا بِزَّ أمّه".
٢ - حلمة الضّرع عند ذوات الأربع.
٣ - ثدي ° بئس البِزُّ الَّذي أرضعك: بئس التَّربية التي تربَّيتها- بِزُّ الرَّجل لا يُدرّ لبنًا: قاسي الطّبع، قليلاً ما يُشفق (على عكس المرأة) ويُضرب للرَّجل الذي له ثأر ولا يَقبل إلاّ الأخذَ به- فلانٌ لا يشربها من البِزِّ الأيسر: لا يُلوى ذراعُه، لا يُجبر على أمرٍ لا يرتضيه.
بزَّاز [مفرد]: بائع الثياب والأقمشة بعامّة.
بِزَّة [مفرد]: ١ - هيئة "هو حسن البِزَّة".
٢ - ثوب، بدلة، شارة "يرتدي الشابّ البزّة العسكريّة".
بزز) السِّلَاح(الْبَزَّاز) بَائِع الْبَز(البزة) البزز والهيئة والشارة(
(بَزَّهُ) سَلَبَهُ وَبَابُهُ رَدَّ وَفِي الْمَثَلِ «مَنْ عَزَّ بَزَّ» أَيْ مَنْ غَلَبَ سَلَبَ.
وَ (ابْتَزَّهُ) اسْتَلَبَهُ.
وَ (الْبَزُّ) مِنَ الثِّيَابِ أَمْتِعَةُ (الْبَزَّازِ) وَ (الْبِزَّةُ) بِالْكَسْرِ الْهَيْئَةُ.
وكتاب مبروز، أي منشور، على غير قياس قال لبيد يصف رسم الدار ويشبِّهه بالكتاب: أو مُذْهَبٌ جَدَدٌ على أَلْواحِهِ * الناطق المبروز والمختوم * الناطق بقطع الالف وإن كان وصلا، وذلك جائز في ابتداء الانصاف، لان التقدير الوقف على النصف من الصدر (١) .
وأنكر أبو حاتم " المبروز " وقال لعله " المزبور "، وهو المكتوب.
وقال لبيد أيضا في كلمة له أخرى: كما لاح عنوان مبروزة * يلوح مع الكف عنوانها * فهذا يدل على أنه لغته.
والرواة كلهم على هذا، فلا معنى لانكار من أنكره.
[برغز] البَرْغَزُ بالفتح: ولد البقرة الوحشية، حكاه جماعة منهم عمارة (٢) .
[بزز] بَزَّهُ يبزه بَزَّاً: سلبَه.
وفى المثل: " من بزز] بَزَّهُ يبزه بَزَّاً: سلبَه.
وفى المثل: " منعز بز " أي مَن غلب أخذ السَّلَبَ.
والاسم البزيزى مثال الخصيصى.
وقول خالد بن زهير الهذلى: يا قوم مالى وأبا ذؤيب * كنت إذا أتوته من غيب * يشم عطفى ويبز ثوبي * كأننى أربته بريب * أي يجذبه إليه.
وابتززت الشئ، أي استلبته.
والبَزُّ من الثياب: أَمْتِعَةُ البَزّاز.
والبَزُّ أيضاً: السلاحُ.
والبِزَّةُ، بالكسر: الهيئةُ.
والبِزَّةُ أيضاً: السلاح.
[بغز] البَغْزُ: النَشاطُ في الإِبل خاصة.
قال ابن مقبل: واستحمل السير منى عرمسا أجدا (١) * تخال باغزها بالليل مجنونا * والباغزية أيضا: جنس من الثياب.
خرجوا عليهم الخزوز والبزوز وهي الثياب الجياد.
وأشبه أمرأً بعض بزه.
وغزا في بزة كاملة وهي السلاح، وتقلد بزاً حسناً وهو السيف.
قال:ولا بكهام بزه عن عدوهوإنه لذو بزة حسنة وهي الهيئة واللباس، وبزه ثوبه وابتزه: سلبه، وابتزت من ثيابها: جردت.
قال امرؤ القيس:إذا ما الضجيع ابتزها من ثيابها .
تميل عليه هونة غير متفالومن عز بز.
وجيء به عزاً وبزاً، بمعنى لا محالة.
ورجعت الخلافة بزيزي أي تبز بزاً ولا تؤخذ بالاستحقاق.
ومن المجاز: قول الجعدي:وتبتز يعفور الصريم كناسه .
فتخرجه منه وإن كان مظهراًأي بحفيف سيرها ينفر الوحشي من كنه وقت الظهر.
(أزهير إِن يشب القذال فإنني .
رب هيضل لجب لففت بهيضل)الهيضل: الْجَمَاعَة من النَّاس.
زهيرة: ابْنَته فرخم.
وَرُبمَا قَالُوا: ربت فِي معنى رب.
قَالَ الآخر وَهُوَ ابْن أَحْمَر // (وافر) //:(وربت سَائل عني حفي .
أعارت عينه أم لم تعارا)تعارا مَكْسُورَة التَّاء.
قَالَ أَبُو بكر: هَكَذَا لغته أَي صَارَت عوراء وَيُقَال: عرت الْعين وعورتها.
[ب ز ز]بز الشَّيْء يبزه بزا إِذا اغتصبه.
والمثل السائر: من عز بز أَي من قهر سلب.
وبز ثَوْبه عَنهُ إِذا نَزعه.
والبز: السِّلَاح يدْخل فِيهِ الدرْع والمغفر وَالسيف.
قَالَ الشَّاعِر فِي السَّيْف // (طَوِيل) //:(وَلَا بكهام بزه عَن عدوه .
إِذا هُوَ لَاقَى حاسرا أَو مقنعا)وَقَالَ الآخر فِي الدرْع - هُوَ قيس بن خويلد الْهُذلِيّ الْمَعْرُوف بِابْن عيزارة الْهُذلِيّ - // (طَوِيل) //:(سرى ثَابت بزِي ذَمِيمًا وَلم أكن .
سللت عَلَيْهِ شل مني الْأَصَابِع)(فيا حسرتا إِذْ لم أقَاتل وَلم أرع .
من الْقَوْم حَتَّى شدّ مني الأشاجع)(فويل أم بز جر شعل على الْحَصَى .
وَوقر بز مَا هُنَالك ضائع)وَقَوله: فويل أم بز: كَأَنَّهُ تلهف على سلاحه إِذْ سلبه شعل لما أسره ثمَّ قَالَ: وَوقر بز مَا هُنَالك ضائع أَي أكْرم بذلك الْبَز.
وَمَا: لَغْو.
وشعل: لقب تأبط شرا وَكَانَ قَائِل هذَيْن الْبَيْتَيْنِ أسره تأبط شرا وسلبه سلاحه وَدِرْعه وَكَانَ تأبط شرا قَصِيرا فَلَمَّا لبس الدرْع طَالَتْ عَلَيْهِ فسحبها على الْحَصَى وَكَذَلِكَ السَّيْف لما تقلده طَال عَلَيْهِ فسحبه؛
وَهَذَا يَعْنِي السِّلَاح كُله.
وَرجل حسن البزة إِذا كَانَ حسن الثِّيَاب والهيئة.
والبز: مَتَاع الْبَيْت من الثِّيَاب خَاصَّة.
قَالَ الراجز:(أحسن بَيت أهرا وبزا .
)(كَأَنَّمَا لز بصخر لزا .
)الأهر: مَتَاع الْبَيْت من غير الثِّيَاب.
يُقَال: بَيت حسن الأهرة والظهرة إِذا كَانَ حسن الْهَيْئَة وَالْبزَّة والظهرة: مَا يظْهر مِنْهُ.
[زبب] وَاسْتعْمل من معكوسه: الزبب.
يُقَال: بعير أزب إِذا كَانَ كثير شعر الْوَجْه والعثنون.
وَمن أمثالهم: كل أزب نفور.
وأزب لَا ينْصَرف.
وَرجل أزب: كثير الشّعْر.
قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(أزب الحاجبين بعوف سوء .
من النَّفر الَّذين بأزقبان)أزقبان: مَوضِع وَهُوَ أزقباذ فَلم يستقم لَهُ الشّعْر.
وَقَالَ آخر
١٢٠٢ - بَزَّالجذر:ب ز زمثال:بَزَّه في المصارعةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى:غلبهالصواب والرتبة:-بَزَّه في المصارعة [فصيحة] التعليق:ذكرت المعاجم «بزّه» بمعنى غَلَبه.
ومنه المثل: «مَنْ عَزَّ بَزَّ».
بزز: البَزُّ: الثِّيَابُ، وَقِيلَ: ضَرْبٌ مِنَ الثِّيَابِ، وَقِيلَ: البَزُّ مِنَ الثِّيَابِ أَمتعة البَزَّاز، وَقِيلَ: البَزُّ مَتَاعُ أَي يَجْذِبُه إِليه.
وَغُلَامٌ بُزْبُزٌ: خَفِيفٌ فِي السَّفَرِ؛
عَنْ ثَعْلَبٍ.
ابْنُ الأَعرابي: البُزْبُزُ الْغُلَامُ الخفيفُ الرُّوحِ.
وبَزْبَزَ الرجلُ وعَبَّدَ إِذا انْهَزَمَ وفَرَّ.
والبَزْبازُ والبُزابِزُ: السريعُ فِي السَّيْرِ؛
قَالَ:لَا تَحْسِبِنِّي، يَا أُمَيْمُ، عاجِزَا .
إِذا السِّفارُ طَحْطَحَ البَزابِزَاقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: كَذَا أَنشده ابْنُ الأَعرابي، بِفَتْحِ الْبَاءِ عَلَى أَنه جَمْعُ بَزْبازٍ.
والبَزْبَزَةُ: الشِّدَّة فِي السُّوقِ وَنَحْوَهُ، وَقِيلَ: كَثْرَةُ الْحَرَكَةِ وَالِاضْطِرَابِ؛
وَقَالَ الشَّاعِرُ:ثُمَّ اعْتَلاها قَزحاً وارْتَهَزَا .
وساقَها ثَمَّ سِياقاً بَزْبَزَاوالبَزْبَزَةُ: مُعَالَجَةُ الشَّيْءِ وإِصلاحه؛
يُقَالُ لِلشَّيْءِ الَّذِي أُجيد صَنْعَتُهُ: قَدْ بَزْبَزْتُه؛
وأَنشد:وَمَا يَسْتَوِي هِلْباجَةٌ مُتَنَفِّخٌ .
وَذُو شُطَبٍ، قَدْ بَزْبَزَتْه البَزابِزُأَراد مَا يَسْتَوِي رَجُلٌ ثَقِيلٌ ضَخْمٌ كأَنه لَبَنٌ خَاثِرٌ وَرَجُلٌ خَفِيفٌ مَاضٍ فِي الأُمور كأَنه سَيْفٌ ذُو شَطْبٍ قَدْ سَوَّاهُ وَصَقَّلَهُ الصَّانِعُ.
والبُزَابِزُ: الشَّدِيدُ مِنَ الرِّجَالِ إِذا لَمْ يَكُنْ شُجَاعًا.
وَرَجُلٌ بَزْبَزٌ وبُزَابِزٌ: لِلْقَوِيِّ الشَّدِيدِ مِنَ الرِّجَالِ وإِن لَمْ يَكُنْ شُجَاعًا.
وَفِي حَدِيثٍ عَنِ الأَعْشَى: أَنه تَعَرَّى بإِزاءِ قَوْمٍ وسَمَّى فَرْجَه البَزْبازَ ورَجَزَ بِهِمْ، قَالَ:إِيهاً خُثَيْمُ حَرِّك البَزْبازا .
إِنَّ لَنَا مجالِساً كِنازَاأَبو عَمْرٍو: البَزْبازُ قَصَبَةٌ من حديد عَلَمُ فَم الكِيرِ يَنْفُخُ النارَ، وأَنشد الرَّجَزَ:إِيهاً خُثَيْمُ حَرِّكِ الْبَزْبَازَاوبَزْبَزُوا الرجلَ: تَعْتَعُوه؛
عَنِ ابْنِ الأَعرابي.
وبَزْبَزَ الشَّيْءَ: رَمَى بِهِ ولم يردّه.
بغز: البَغْزُ: الضَّرْبُ بالرِّجل أَو الْعَصَا.
والباغِزُ: الْمُقِيمُ عَلَى الْفُجُورِ، وَقِيلَ: هُوَ مِنْهُ؛
قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وَلَا أَحقُّه.
والبَغْزُ: النَّشاطُ فِي الإِبل خَاصَّةً.
والباغِزُ: مِثْلَ ذَلِكَ، اسْمٌ كالكاهِلِ؛
قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:واسْتَحْمل السَّيْرَ مِنِّي عِرْمِساً أُجُداً .
تَخالُ باغِزَها باللَّيْلِ مَجْنُوناقَالَ الأَزهري: جَعَلَ اللَّيْثُ البَغْزَ ضَرْباً بالرِّجْلِ وحَثّاً وكأَنه جَعَلَ الباغِزَ الراكبَ الَّذِي يَركُضُها بِرِجْلهِ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: بَغَزَتِ الناقةُ إِذا ضربتْ بِرِجْلِهَا الأَرضَ فِي سَيْرِهَا نَشَاطًا.
وَقَالَ أَبو عَمْرٍو فِي قَوْلِهِ تَخَالُ بَاغِزَهَا أَي نَشَاطَهَا.
وَقَدْ بَغَزها باغِزُها أَي حَرّكها محرِّكها مِنَ النَّشَاطِ.
وَقَالَ بَعْضُ الْعَرَبِ: رُبَّمَا رَكِبْتُ الناقَةَ الجوادَ فَبَغَزَها باغِزُها فَتَجْرِي شَوْطًا وَقَدْ تَقَحَّمَتْ بِي فَلأْياً مَا أَكُفُّها فَيُقَالُ لَهَا باغِزٌ مِنَ النشاط.
والباغِزِيَّةُ: ضَرْبٌ مِنَ الثِّيَابِ.
قَالَ أَبو عَمْرٍو: الباغِزية ثِيَابٌ، وَلَمْ يَزِدْ عَلَى هَذَا؛
قَالَ الأَزهري: وَلَا أَدري أَي جِنْسٍ هِيَ مِنَ الثياب.
البُرْغُز، كقُنْفُذ: السَّيِّئُ الخلُق من الرِّجَال، أَو هَذِه تَصحيفَةٌ والصّواب فِيهِ بُرْغُز بِتَقْدِيم الزَّاي على الرَّاء، وَقد ذُكر فِي مَوْضِعه.
[بزز]{البَزُّ: الثِّيابُ.
وَقيل: ضَرْبٌ من الثِّياب، وَقيل: البَزُّ من الثِّياب: أَمْتِعةُ} البَزَّاز، أَو متاعُ البيتِ من الثِّيابِ خاصّةً ونحوِها، قَالَ:(أَحَسَنَ بَيْتٍ أَهَرَاً {وبَزَّاً .
كأنّما لُزَّ بصَخرٍ لَزَّا)وبائعُه} البَزّاز، وحِرفَتُه {البِزازَة، بِالْكَسْرِ، وإنّما أَطْلَقَه لشُهرَتِه.
} البَزُّ السِّلاح.
يَدْخُل فِيهِ الدِّرْع والمِغْفَرُ والسَّيْف، قَالَ الهُذَليّ:(فَوَيْلُ أمِّ {بَزٍّ جَرَّ شَعْلٌ على الحَصى .
ووُقِّرَ بَزٌّ مَا هنالِكَ ضائِعُ)شَعْلٌ: لقبُ تأبَّطَ شرَّاً، وَكَانَ أَسَرَ قَيْسَ بن العَيْزارَة الهُذليّ قَائِل هَذَا الشّعر، فَسَلَبه سِلاحَه ودِرعَه.
وَكَانَ تأبَّطَ شرَّاً قَصِيرا، فلمّا لَبِسَ دِرعَ قَيْسٍ طالَتْ عَلَيْهِ، فَسَحَبها على الحَصى، وَكَذَلِكَ سَيْفُه لمّا تقلَّدَه طالَ عَلَيْهِ فَسَحَبه فوَقَّرَه لأنّه كَانَ قَصِيرا.
ووُقِّرَ بَزٌّ: أَي صُدِعَ وفُلِّل وَصَارَت فِيهِ وَقَرَاتٌ، فَهَذَا يَعْنِي السلاحَ كلَّه.
وَيُقَال: البَزّ: السَّيْفُ نَفْسُه، أنْشد ابنُ دُرَيْد لمتممِ بن نُوَيْرة يرثي أَخَاهُ مالِكاً:(وَلَا بِكَهامٍ} بَزُّهُ عَن عدوِّه .
إِذا هُوَ لَاقَى حاسِراً أَو مُقَنَّعا))قَالَ: فَهَذَا يدلُّ على أنّه السَّيْف.
{كالبِزَّة، بِالْكَسْرِ،} والبَزَز، بِالتَّحْرِيكِ.
وَقَالَ أَبُو عَمْرو: البَزَز: السِّلاحُ التّامّ.
البَزّ: الغَلَبَة والغَصْب، {بَزُّهُ} يبُزُّه {بَزَّاً،} كالبِزِّيزى، كخِلِّيفى.
{البَزُّ: النَّزْع والسَّلْب، يُقَال:} بَزَّ الشيءَ {يبُزُّه} بَزَّاً: انْتزَعَه.
البَزُّ: أَخْذُ الشيءِ بجَفاءٍ وقَهرٍ.
حُكي عَن الكِسائيّ: لن تَأْخُذَه أبدا {بَزَّةً منّي، أَي قَسْرَاً.
وَفِي حَدِيث أبي عُبَيْدة: أنّه سَتَكُون نُبُوَّةٌ ورحمةٌ ثمَّ كَذَا وَكَذَا ثمَّ يكون} بِزِّيزى وأخْذُ أَمْوَال بغَيْر حَقٍّ البِزِّيزى: السَّلْب والتَّغُلُّب، وَرَوَاهُ بَعْضُهم بَزْبَزِيَّاً.
قَالَ الهَرَوِي: عَرَضْته على الأَزْهَرِيّ فَقَالَ: هَذَا لَا شَيْء.
{كالابتِزاز، وَفِي الحَدِيث:} فَيَبْتَزّ ثِيابي ومَتاعي أَي يُجَرِّدُني مِنْهَا ويَغْلِبُني عَلَيْهَا.
{البَزُّ: ة، بالعراق، وَمِنْهَا عبد السلامِ بن أبي بَكْرِ بن عبد الملِك الجَماجِميّ} - البَزِّيّ، حدّث عَن أبي طَالب الْمُبَارك بن خَضِرٍ الصَّيْرَفِيّ.
{وبَزُّ النَّهْرِ، بلُغتِهم: آخِرُه، نَقله الصَّاغانِيّ.
} والبَزَّاز، ككَتّان، فِي المُحدِّثين جماعةٌ، مِنْهُم أَبُو طَال مُحَمَّد بنُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن غَيْلان بن عَبْد الله بن غَيْلان، صَدوقٌ صالحٌ، عَن أبي بكرٍ الشافعيّ، وَعنهُ أَبُو بكرٍ الْخَطِيب وجماعةٌ، وَإِلَيْهِ نُسِبت الغَيْلانِيّاتُ، وَهِي فِي إِحْدَى عَشَرَة مُجلَّدةً، لِطافٍ، خرَّجَها الدَّارَقُطْنيّ، وَقد وَقَعَتْ لنا عالِيةً، تُوفِّي بِبَغْدَاد سنة، فِي الْأَعْلَام عِيسَى بن أبي عِيسَى بن بَزَّازٍ القابِسيّ المالِكِيّ المَغْرِبيّ، روى الحديثَ عَن جماعةٍ مَغارِبَة.
مِن أَمْثَالِهم: آخِرُ!
البَزِّ على القلوص، يَأْتِي فِي ختع.
يَقُول: مَا يَسْتَوِي رجلٌ ضخمٌ ثقيلٌ كأنّه لبَنٌ خاثِرٌ، ورجلٌ خفيفٌ ماضٍ فِي الْأُمُور كأنّه سَيْفٌ ذُو شُطَبٍ قد سَوَّاه الصَّقَلَةُ الحُذَّاق.
{والبُزابِزُ} والبُزْبُز، بضمِّهما: القويُّ الشَّديد من الرِّجال إِذا لم يكُن وَفِي بعض الْأُصُول: وَإِن لم يكن شُجاعاً.
{وبَزْبَزَ الرجلُ} بَزْبَزَةً: تَعْتَعَه.
عَن ابْن الأَعْرابِيّ.
{بَزْبَزَ الشيءَ: سَلَبَه وانْتزَعَه،} كابْتَزَّه {ابتِزازاً، يُقَال: ابْتَزَّهُ ثِيابَه، إِذا سَلَبَه إيّاها، وَيُقَال:} ابْتَزَّ الرجلُ جارِيَتَه من ثِيابِها، إِذا جَرَّدَها، وَمِنْه قَوْلُ امرئِ القَيْس:(إِذا مَا الضَّجيعُ {ابْتَزَّها مِن ثِيابِها .
تَميلُ عَلَيْه هَوْنَةً غَيْرَ مِتْفالِ)} بَزْبَزَ الشيءَ: رمى بِهِ وَلم يُرِدْه.
{وبُزٌّ، بالضمّ، وَفِي التّكملة:} والبُزُّ بِالْألف وَاللَّام: لقبُ إِبْرَاهِيم بن عَبْد الله السُّغْديّ النَّيْسابوريّ المُحدِّث، من شُيُوخ ابْن الأَخْرَم، وَكَانَ عالي الإسْناد، مُعرَّب بُزْ، بضمٍّ وتَخفيفٍ، اسمٌ للماعز بالفارسيّة.
وفاتَه، أَبُو عليّ الصوفيّ رَاوِي التّنبيه عَن الشَّيْخ أبي إِسْحَاق، كَانَ يُقَال لَهُ {البُزّ، واسمُه الْحسن بن أَحْمد بن مُحَمَّد، سَمِعَ مِنْهُ ابنُ الخَشَّاب التَّنبيهَ.
ولقبُ عمر بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن غَزْوَانَ البُخاريّ شيخِ مُحَمَّد بن جَعْفَر بن جَابر مَاتَ سنة.
} والبَزَّاز، كشدّاد: د، بَين المَدار والبَصْرة، على شاطئِ نَهْرِ مَيْسَان.
قَالَ ياقوت: رأيتُه غَيْرَ مرَّة.
{والبَزْباز، بِالْفَتْح: الغلامُ الخَفيفُ فِي السفَر، أَو} البَزْباز: الرجُلُ الكثيرُ الحَركةِ، قَالَه ابنُ دُرَيْد، وَأنْشد:(إيهاً خُثَيْمُ حَرِّكِ {البَزْبازا .
إنّ لنا مَجالِسا كِنازا)} كالبُزْبُزِ {والبُزابِزِ، بضمِّهما، قَالَ ثَعْلَب: غلامٌ} بُزْبُزٌ: خفيفٌ فِي السّفَر.
وَقَالَ أَبُو عَمْرو وَرجل {بزبز} وبزابز من {البزبزة: وَهِي شِدَّةُ السَّوْقِ وَأنْشد:(ثمَّ اعْتَلاها فَذَحَا وارْتَهَزا .
وساقَها ثمّ سِيَاقاً} بُزْبُزا)عَن أبي عَمْرو: {البَزْباز: قَصَبَةٌ من حديدٍ على فمِ الكِيرِ تَنْفُخُ النارَ، وَأنْشد للأعشى:(إيهاً خُثَيْمُ حَرِّكِ} البَزْبازا .
إنّ لنا مَجالِساً كِنازا)قيل: المُراد هُنَا {بالبَزْباز: الفَرْج، بِسَبَب حَرَكَتِه، وكِنازاً، مُكتَنِزَةً بأهلِها، يُحكى عَن الْأَعْشَى أنّه تعرَّى بإزاءِ قَوْمٍ وسمّى فَرَجَه} البَزْباز وَرَجَزَ بهم.
{البَزْباز: دواءٌ، م مَعْرُوف.
} والبَزْبَزةُ: شِدّةٌ فِي السَّوْقِ ونَحوِه البَزْبَزَة: سُرعةُ المَسير البَزْبَزَة: الفِرارُ والانْهِزام، يُقَال: {بَزْبَزَ الرجلُ وعَبَّدَ، إِذا انْهزَمَ وفَرَّ البَزْبَزَة: كَثْرَةُ الحرَكةِ وسُرعتُها والاضْطِراب، وَأنْشد أَبُو عَمْرُو:)وساقَها ثمَّ سِيَاقاً} بَزْبَزا {البَزْبَزَة: مُعالَجةُ الشيءِ وإصْلاحُه، يُقَال للشيءِ الَّذِي قد أُجيدَت صَنْعَتُه: قد} بَزْبَزتُه، أنْشد أَبُو عَمْرُو:(وَمَا يَسْتَوي هِلْباجَةٌ مُتَنَفِّجٌ .
وَذُو شُطَب قد {بَزْبَزَتْه} البَزابِزُ) إِذا لم تُؤخَذ بِاسْتِحْقَاق.
{والابْتِزاز: التّجريد.
} وبَزَّ ثَوْبَه: جَذَبَه إِلَيْهِ.
وَمِنْه قَوْلُ خالدِ بن زُهَيْرٍ الهُذَليّ:(يَا قَوْمُ مَالِي وَأَبا ذُؤَيْبِ .
كنتُ إِذا أَتَوْتُه من غَيْبِ)(يَشَمُّ عِطْفي {ويَبُزُّ ثَوْبِي .
كأنّني أَرَبْتُه برَيْبِ)(أَي يجذِبُه إِلَيْهِ.
} والبَزْبَزَة الانهِزام.
{والبَزْباز} والبُزابِز: السريعُ فِي السَّيْر، وقولُ الشَّاعِر:)(لَا تَحْسَبنِّي يَا أُمَيْمُ عاجِزا .
إِذا السِّفارُ طَحْطَحَ {البَزابِزا)قَالَ ابنُ سِيدَه: هَكَذَا أنْشدهُ ابْن الأَعْرابِيّ بِفَتْح المُوحَّدة على أنّه جمع} بَزْبَازٍ.
{والبِزُّ، بِالْكَسْرِ: ثَدْيُ الْإِنْسَان، هَكَذَا يَسْتَعمِلونه، وَلَا أَدْرِي كَيفَ ذَلِك.
وَكَذَلِكَ} البُزْبوز، كسُرْسور، لقَصبةٍ من حَدِيد أَو صُفْر أَو نحاسٍ تُجعَلُ فِي الحِياض يُتوَضَّأَ مِنْهَا، كأنّه على التَّشْبِيه فيهمَا {ببِزْباز الكِير، أَو غير ذَلِك.
وَيُقَال: جِئْ بِهِ عَزَّاً} بَزَّاً، أَي لَا مَحالة.
منَ المَجاز: قَوْلُ الشَّاعِر:( {وَتَبْتَزُّ يَعْفُورَ الصَّريمِ كِناسَهُ .
فتُخرِجُه مِنْهُ وَإِن كَانَ مُظْهِرا)وَهُوَ للجَعْديّ.
} والبَزُّ، بِالْفَتْح: لقبُ مَجْدِ الدّين مُحَمَّد بن عمر بن مُحَمَّد الْكَاتِب، حدَّث، والكسرُ فِيهِ من لَحْنِ العَوامّ، قَالَه الْحَافِظ.
ومُنْيَةُ!
البّزّ، بِالْفَتْح: قريةٌ بِمصْر، وَقد دَخَلْتُها وألَّفتُ فِيهَا مُسامَرَة الحَبيب، فِي ليلةٍ وَاحِدَة، وَالْكَسْر فِيهِ من لَحْنِ العَوامّ.
والقاسمُ بنُ نافعِ بن أبي {بَزَّةَ المَخزوميّ، مُحدِّثٌ، والصوابُ أنّه تابعيّ، كَمَا صرّح بِهِ الْحَافِظ، وأولادُه القُرّاء، مِنْهُم الإِمَام أَبُو الْحسن أحمدُ بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن الْقَاسِم بن أبي} بَزَّةَ {- البَزِّيُّ المَكِّيّ صاحبِ القِراءة، مَشْهُورٌ رَاوِي ابنِ كَثيرٍ، حدَّث عَن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل وَمُحَمّد بن يزِيد بن خُنَيْس.
} والبِزَّة، بِالْكَسْرِ: الهَيْئةُ والشّارةُ واللِّبْسَة، يُقَال: إنّه لذُو {بِزَّة حَسَنَةٍ، أَي هَيْئَةٍ ولِباسٍ جيِّد.
وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ لمّا دَنا من الشامِ ولَقِيَه الناسُ قَالَ لأسْلَم: إنّهم لم يَرَوْا على صاحبِكَ} بِزَّةَ قَوْمٍ غَضِبَ اللهُ عليهِم، كأنّه أَرَادَ هَئْيَةَ العَجمِ.
{بُزَّةُ، بالضمّ، مُحَمَّد بن عُبَيْد الله بن عليّ بن بُزَّةَ المُحدِّث عَن أبي الطَّيّب التَّيْمُلِيّ.
وفاتَه أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّد بن عليّ بن بُزَّة الثُّماليّ، من شُيُوخ العَلَويّ، روى عَن ابْن عُقْدَة، مَاتَ سنة، وَأَبُو طالبٍ عليّ بن مُحَمَّد بن زَيْد بن بُزَّةَ الثُّماليّ، مُعاصِرٌ للَّذي قَبْلَه.
وَمُحَمّد بنُ زَيْد بن أَحْمد بن) بُزَّة، مَاتَ سنة.
عبد الْعَزِيز بن إِبْرَاهِيم بن بَزيزة، كسَفينةٍ، مالِكِيٌّ مَغربِيّ، فِي المائةِ السَّابِعَة، لَهُ تَصانيف، مِنْهَا شرح الْأَحْكَام لعبد الحقِّ.
ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} البِزِّيزى، كالخِصِّيصى: السّلاح.
وَمن أمثالِهم: مَن عزَّ {بَزَّ، أَي مَن غَلَبَ سَلَبَ.
} وبَزَّه ثِيابَه {بَزَّاً، انْتزَعَها.
} وبَزَّه: حَبَسَه.
{والبِزَّة، بِالْكَسْرِ: القَسْر.
} والبَزْبَزَة: الإسراعُ فِي الظُّلْم، والخِفَّةُ إِلَى العَسْف.
والنِّسْبة إِلَيْهِ {- بَزْبَزِيٌّ وَمِنْه الحديثُ السابقُ فِي إِحْدَى رِوايَتَيْه.
وَيُقَال: رَجَعَت الخِلافةُ} بزِّيزَى {البَزُّ: الثِّيابُ.
وَقيل: ضَرْبٌ من الثِّياب، وَقيل: البَزُّ من الثِّياب: أَمْتِعةُ} البَزَّاز، أَو متاعُ البيتِ من الثِّيابِ خاصّةً ونحوِها، قَالَ:(أَحَسَنَ بَيْتٍ أَهَرَاً {وبَزَّاً .
كأنّما لُزَّ بصَخرٍ لَزَّا)وبائعُه} البَزّاز، وحِرفَتُه {البِزازَة، بِالْكَسْرِ، وإنّما أَطْلَقَه لشُهرَتِه.
} البَزُّ السِّلاح.
يَدْخُل فِيهِ الدِّرْع والمِغْفَرُ والسَّيْف، قَالَ الهُذَليّ:(فَوَيْلُ أمِّ {بَزٍّ جَرَّ شَعْلٌ على الحَصى .
ووُقِّرَ بَزٌّ مَا هنالِكَ ضائِعُ)شَعْلٌ: لقبُ تأبَّطَ شرَّاً، وَكَانَ أَسَرَ قَيْسَ بن العَيْزارَة الهُذليّ قَائِل هَذَا الشّعر، فَسَلَبه سِلاحَه ودِرعَه.
وَكَانَ تأبَّطَ شرَّاً قَصِيرا، فلمّا لَبِسَ دِرعَ قَيْسٍ طالَتْ عَلَيْهِ، فَسَحَبها على الحَصى، وَكَذَلِكَ سَيْفُه لمّا تقلَّدَه طالَ عَلَيْهِ فَسَحَبه فوَقَّرَه لأنّه كَانَ قَصِيرا.
ووُقِّرَ بَزٌّ: أَي صُدِعَ وفُلِّل وَصَارَت فِيهِ وَقَرَاتٌ، فَهَذَا يَعْنِي السلاحَ كلَّه.
وَيُقَال: البَزّ: السَّيْفُ نَفْسُه، أنْشد ابنُ دُرَيْد لمتممِ بن نُوَيْرة يرثي أَخَاهُ مالِكاً:(وَلَا بِكَهامٍ} بَزُّهُ عَن عدوِّه .
إِذا هُوَ لَاقَى حاسِراً أَو مُقَنَّعا))قَالَ: فَهَذَا يدلُّ على أنّه السَّيْف.
{كالبِزَّة، بِالْكَسْرِ،} والبَزَز،بِالتَّحْرِيكِ.
وَقَالَ أَبُو عَمْرو: البَزَز: السِّلاحُ التّامّ.
البَزّ: الغَلَبَة والغَصْب، {بَزُّهُ} يبُزُّه {بَزَّاً،} كالبِزِّيزى، كخِلِّيفى.
{البَزُّ: النَّزْع والسَّلْب، يُقَال:} بَزَّ الشيءَ {يبُزُّه} بَزَّاً: انْتزَعَه.
البَزُّ: أَخْذُ الشيءِ بجَفاءٍ وقَهرٍ.
حُكي عَن الكِسائيّ: لن تَأْخُذَه أبدا {بَزَّةً منّي، أَي قَسْرَاً.
وَفِي حَدِيث أبي عُبَيْدة: أنّه سَتَكُون نُبُوَّةٌ ورحمةٌ ثمَّ كَذَا وَكَذَا ثمَّ يكون} بِزِّيزى وأخْذُ أَمْوَال بغَيْر حَقٍّ البِزِّيزى: السَّلْب والتَّغُلُّب، وَرَوَاهُ بَعْضُهم بَزْبَزِيَّاً.
قَالَ الهَرَوِي: عَرَضْته على الأَزْهَرِيّ فَقَالَ: هَذَا لَا شَيْء.
{كالابتِزاز، وَفِي الحَدِيث:} فَيَبْتَزّ ثِيابي ومَتاعي أَي يُجَرِّدُني مِنْهَا ويَغْلِبُني عَلَيْهَا.
{البَزُّ: ة، بالعراق، وَمِنْهَا عبد السلامِ بن أبي بَكْرِ بن عبد الملِك الجَماجِميّ} - البَزِّيّ، حدّث عَن أبي طَالب الْمُبَارك بن خَضِرٍ الصَّيْرَفِيّ.
{وبَزُّ النَّهْرِ، بلُغتِهم: آخِرُه، نَقله الصَّاغانِيّ.
} والبَزَّاز، ككَتّان، فِي المُحدِّثين جماعةٌ، مِنْهُم أَبُو طَال مُحَمَّد بنُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن غَيْلان بن عَبْد الله بن غَيْلان، صَدوقٌ صالحٌ، عَن أبي بكرٍ الشافعيّ، وَعنهُ أَبُو بكرٍ الْخَطِيب وجماعةٌ، وَإِلَيْهِ نُسِبت الغَيْلانِيّاتُ، وَهِي فِي إِحْدَى عَشَرَة مُجلَّدةً، لِطافٍ، خرَّجَها الدَّارَقُطْنيّ، وَقد وَقَعَتْ لنا عالِيةً، تُوفِّي بِبَغْدَاد سنة، فِي الْأَعْلَام عِيسَى بن أبي عِيسَى بن بَزَّازٍ القابِسيّ المالِكِيّ المَغْرِبيّ، روى الحديثَ عَن جماعةٍ مَغارِبَة.
مِن أَمْثَالِهم: آخِرُ!
البَزِّ على القلوص، يَأْتِي فِي ختع.
يَقُول: مَا يَسْتَوِي رجلٌ ضخمٌ ثقيلٌ كأنّه لبَنٌ خاثِرٌ، ورجلٌ خفيفٌ ماضٍ فِي الْأُمُور كأنّه سَيْفٌ ذُو شُطَبٍ قد سَوَّاه الصَّقَلَةُ الحُذَّاق.
{والبُزابِزُ} والبُزْبُز، بضمِّهما: القويُّ الشَّديد من الرِّجال إِذا لم يكُن وَفِي بعض الْأُصُول: وَإِن لم يكن شُجاعاً.
{وبَزْبَزَ الرجلُ} بَزْبَزَةً: تَعْتَعَه.
عَن ابْن الأَعْرابِيّ.
{بَزْبَزَ الشيءَ: سَلَبَه وانْتزَعَه،} كابْتَزَّه {ابتِزازاً، يُقَال: ابْتَزَّهُ ثِيابَه، إِذا سَلَبَه إيّاها، وَيُقَال:} ابْتَزَّ الرجلُ جارِيَتَه من ثِيابِها، إِذا جَرَّدَها، وَمِنْه قَوْلُ امرئِ القَيْس:(إِذا مَا الضَّجيعُ {ابْتَزَّها مِن ثِيابِها .
تَميلُ عَلَيْه هَوْنَةً غَيْرَ مِتْفالِ)} بَزْبَزَ الشيءَ: رمى بِهِ وَلم يُرِدْه.
{وبُزٌّ، بالضمّ، وَفِي التّكملة:} والبُزُّ بِالْألف وَاللَّام: لقبُ إِبْرَاهِيم بن عَبْد الله السُّغْديّ النَّيْسابوريّ المُحدِّث، من شُيُوخ ابْن الأَخْرَم، وَكَانَ عالي الإسْناد، مُعرَّب بُزْ، بضمٍّ وتَخفيفٍ، اسمٌ للماعز بالفارسيّة.
وفاتَه، أَبُو عليّ الصوفيّ رَاوِي التّنبيه عَن الشَّيْخ أبي إِسْحَاق، كَانَ يُقَال لَهُ {البُزّ، واسمُه الْحسن بن أَحْمد بن مُحَمَّد، سَمِعَ مِنْهُ ابنُ الخَشَّاب التَّنبيهَ.
ولقبُ عمر بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن غَزْوَانَ البُخاريّ شيخِ مُحَمَّد بن جَعْفَر بن جَابر مَاتَ سنة.
} والبَزَّاز، كشدّاد: د، بَين المَدار والبَصْرة، على شاطئِ نَهْرِ مَيْسَان.
قَالَ ياقوت: رأيتُه غَيْرَ مرَّة.
{والبَزْباز، بِالْفَتْح: الغلامُ الخَفيفُ فِي السفَر، أَو} البَزْباز: الرجُلُ الكثيرُ الحَركةِ، قَالَه ابنُ دُرَيْد، وَأنْشد:(إيهاً خُثَيْمُ حَرِّكِ {البَزْبازا .
إنّ لنا مَجالِسا كِنازا)} كالبُزْبُزِ {والبُزابِزِ، بضمِّهما، قَالَ ثَعْلَب: غلامٌ} بُزْبُزٌ: خفيفٌ فِي السّفَر.
وَقَالَ أَبُو عَمْرو وَرجل {بزبز} وبزابز من {البزبزة: وَهِي شِدَّةُ السَّوْقِ وَأنْشد:(ثمَّ اعْتَلاها فَذَحَا وارْتَهَزا .
وساقَها ثمّ سِيَاقاً} بُزْبُزا)عَن أبي عَمْرو: {البَزْباز: قَصَبَةٌ من حديدٍ على فمِ الكِيرِ تَنْفُخُ النارَ، وَأنْشد للأعشى:(إيهاً خُثَيْمُ حَرِّكِ} البَزْبازا .
إنّ لنا مَجالِساً كِنازا)قيل: المُراد هُنَا {بالبَزْباز: الفَرْج، بِسَبَب حَرَكَتِه، وكِنازاً، مُكتَنِزَةً بأهلِها، يُحكى عَن الْأَعْشَى أنّه تعرَّى بإزاءِ قَوْمٍ وسمّى فَرَجَه} البَزْباز وَرَجَزَ بهم.
{البَزْباز: دواءٌ، م مَعْرُوف.
} والبَزْبَزةُ: شِدّةٌ فِي السَّوْقِ ونَحوِه البَزْبَزَة: سُرعةُ المَسير البَزْبَزَة: الفِرارُ والانْهِزام، يُقَال: {بَزْبَزَ الرجلُ وعَبَّدَ، إِذا انْهزَمَ وفَرَّ البَزْبَزَة: كَثْرَةُ الحرَكةِ وسُرعتُها والاضْطِراب، وَأنْشد أَبُو عَمْرُو:)وساقَها ثمَّ سِيَاقاً} بَزْبَزا {البَزْبَزَة: مُعالَجةُ الشيءِ وإصْلاحُه، يُقَال للشيءِ الَّذِي قد أُجيدَت صَنْعَتُه: قد} بَزْبَزتُه، أنْشد أَبُو عَمْرُو:(وَمَا يَسْتَوي هِلْباجَةٌ مُتَنَفِّجٌ .
وَذُو شُطَب قد {بَزْبَزَتْه} البَزابِزُ)إِذا لم تُؤخَذ بِاسْتِحْقَاق.
{والابْتِزاز: التّجريد.
} وبَزَّ ثَوْبَه: جَذَبَه إِلَيْهِ.
وَمِنْه قَوْلُ خالدِ بن زُهَيْرٍ الهُذَليّ:(يَا قَوْمُ مَالِي وَأَبا ذُؤَيْبِ .
كنتُ إِذا أَتَوْتُه من غَيْبِ)(يَشَمُّ عِطْفي {ويَبُزُّ ثَوْبِي .
كأنّني أَرَبْتُه برَيْبِ)(أَي يجذِبُه إِلَيْهِ.
} والبَزْبَزَة الانهِزام.
{والبَزْباز} والبُزابِز: السريعُ فِي السَّيْر، وقولُ الشَّاعِر:)(لَا تَحْسَبنِّي يَا أُمَيْمُ عاجِزا .
إِذا السِّفارُ طَحْطَحَ {البَزابِزا)قَالَ ابنُ سِيدَه: هَكَذَا أنْشدهُ ابْن الأَعْرابِيّ بِفَتْح المُوحَّدة على أنّه جمع} بَزْبَازٍ.
{والبِزُّ، بِالْكَسْرِ: ثَدْيُ الْإِنْسَان، هَكَذَا يَسْتَعمِلونه، وَلَا أَدْرِي كَيفَ ذَلِك.
وَكَذَلِكَ} البُزْبوز، كسُرْسور، لقَصبةٍ من حَدِيد أَو صُفْر أَو نحاسٍ تُجعَلُ فِي الحِياض يُتوَضَّأَ مِنْهَا، كأنّه على التَّشْبِيه فيهمَا {ببِزْباز الكِير، أَو غير ذَلِك.
وَيُقَال: جِئْ بِهِ عَزَّاً} بَزَّاً، أَي لَا مَحالة.
منَ المَجاز: قَوْلُ الشَّاعِر:( {وَتَبْتَزُّ يَعْفُورَ الصَّريمِ كِناسَهُ .
فتُخرِجُه مِنْهُ وَإِن كَانَ مُظْهِرا)وَهُوَ للجَعْديّ.
} والبَزُّ، بِالْفَتْح: لقبُ مَجْدِ الدّين مُحَمَّد بن عمر بن مُحَمَّد الْكَاتِب، حدَّث، والكسرُ فِيهِ من لَحْنِ العَوامّ، قَالَه الْحَافِظ.
ومُنْيَةُ!
البّزّ، بِالْفَتْح: قريةٌ بِمصْر، وَقد دَخَلْتُها وألَّفتُ فِيهَا مُسامَرَة الحَبيب، فِي ليلةٍ وَاحِدَة، وَالْكَسْر فِيهِ من لَحْنِ العَوامّ.
والقاسمُ بنُ نافعِ بن أبي {بَزَّةَ المَخزوميّ، مُحدِّثٌ، والصوابُ أنّه تابعيّ، كَمَا صرّح بِهِ الْحَافِظ، وأولادُه القُرّاء، مِنْهُم الإِمَام أَبُو الْحسن أحمدُ بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن الْقَاسِم بن أبي} بَزَّةَ {- البَزِّيُّ المَكِّيّ صاحبِ القِراءة، مَشْهُورٌ رَاوِي ابنِ كَثيرٍ، حدَّث عَن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل وَمُحَمّد بن يزِيد بن خُنَيْس.
} والبِزَّة، بِالْكَسْرِ: الهَيْئةُ والشّارةُ واللِّبْسَة، يُقَال: إنّه لذُو {بِزَّة حَسَنَةٍ، أَي هَيْئَةٍ ولِباسٍ جيِّد.
وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ لمّا دَنا من الشامِ ولَقِيَه الناسُ قَالَ لأسْلَم: إنّهم لم يَرَوْا على صاحبِكَ} بِزَّةَ قَوْمٍ غَضِبَ اللهُ عليهِم، كأنّه أَرَادَ هَئْيَةَ العَجمِ.
{بُزَّةُ، بالضمّ، مُحَمَّد بن عُبَيْد الله بن عليّ بن بُزَّةَ المُحدِّث عَن أبي الطَّيّب التَّيْمُلِيّ.
وفاتَه أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّد بن عليّ بن بُزَّة الثُّماليّ، من شُيُوخ العَلَويّ، روى عَن ابْن عُقْدَة، مَاتَ سنة، وَأَبُو طالبٍ عليّ بن مُحَمَّد بن زَيْد بن بُزَّةَ الثُّماليّ، مُعاصِرٌ للَّذي قَبْلَه.
وَمُحَمّد بنُ زَيْد بن أَحْمد بن) بُزَّة، مَاتَ سنة.
عبد الْعَزِيز بن إِبْرَاهِيم بن بَزيزة، كسَفينةٍ، مالِكِيٌّ مَغربِيّ، فِي المائةِ السَّابِعَة، لَهُ تَصانيف، مِنْهَا شرح الْأَحْكَام لعبد الحقِّ.
ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} البِزِّيزى، كالخِصِّيصى: السّلاح.
وَمن أمثالِهم: مَن عزَّ {بَزَّ، أَي مَن غَلَبَ سَلَبَ.
} وبَزَّه ثِيابَه {بَزَّاً، انْتزَعَها.
} وبَزَّه: حَبَسَه.
{والبِزَّة، بِالْكَسْرِ: القَسْر.
} والبَزْبَزَة: الإسراعُ فِي الظُّلْم، والخِفَّةُ إِلَى العَسْف.
والنِّسْبة إِلَيْهِ {- بَزْبَزِيٌّ وَمِنْه الحديثُ السابقُ فِي إِحْدَى رِوايَتَيْه.
وَيُقَال: رَجَعَت الخِلافةُ} بزِّيزَىوَأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مَنْصُور!
البَزَّازيّ، مشدّداً من شُيُوخ الحاكِم، ذَكَرَه المالينيّ.
بَزَّ بَزَزْتُ، يَبُزّ، ابْزُزْ/ بُزَّ، بَزًّا، فهو بازّ، والمفعول مَبْزوز • بزَّ الشَّخصُ أقرانَه: بذَّهم؛ غلَبهم، فَاقَهم "لا تستطيع أن تبزّ غيرك بلا جهد- بزَّه في المصارعة". • بزَّ العدُوَّ: سلَبه "مَن عَزَّ بَزَّ [مثل]: مَن غََلَبَ أخذ السَّلَبَ". • بزَّ المالَ وغيرَه: نزَعه وأَخَذَه بجفاءٍ وقهْ
جذر «بزز» هو (بزز)، وقد ورد في 9 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
جمع «بَزّ»: بزوز.