معنى «بسبس»

بسبسَ بـ/ بسبسَ لـ يبسبس، بسبسةً، فهو مُبَسبِس، والمفعول مُبَسبَس به • بسبس بالماشية إلى الشَّرابِ أو الطَّعامِ: دعاها بقوله بِسْ بِسْ.

• بسبس له: قال له بَسْ، أي كفاك أو حَسْبُك.

بَسباس [جمع]: مف بسباسة: (نت) نبات كالجزر من فصيلة الخيميّات تُؤكل جذوره.

بَسْبوسَة [مفرد]: حلوى تُتّخذ من دقيق القمح والسُّكَّر والسَّمن وغير ذلك.

بسبس)أسْرع فِي السّير وبالناقة أَو الشَّاة دَعَاهَا للحلب بقوله بس بس وبالماشية إِلَى الطَّعَام أَو الشَّرَاب دَعَاهَا وَبينهمْ سعى بالنميمة(تبسبس) المَاء جرى على وَجه الأَرْض(البسباسة) شَجَرَة من فصيلة جوز الطّيب لَهَا بزور وأغلفة بزور عطرية منبهة وَيُطلق على تركيب نباتي يُوجد فِي طرف بعض النَّبَات كالخروع (ج) البسباس(البسبس) القفر الْخَالِي (ج) بسابس والترهات البسابس وترهات البسابس الأباطيل(بسبوسة)حلوى تتَّخذ من دَقِيق الْبر وَالسكر وَالسمن (د)(

بسبس: القفر.

والترهات البسابس، هي الباطل.

وربما قالوا: تزهات البسابس، بالاضافة.

قال الكسائي: يقال: جئ به من حسك وبسك، أي ائْتِ به على كلِّ حال من حيث شئت.

وقال أبو عمرو: يقال جاء به من حَِسِّهِ وبَِسِّهِ، أي من جهده.

ولأَطْلُبَنَّهُ من حَسِّي وبَِسِّي، أي من جهدي.

وينشد: تَرَكَتْ بَيْتي من الأش‍ * ياءِ قَفْراً مثل أمس * كل شئ كنت قد جَ‍ * مَّعْتُ من حَسِّي وبسى * والبسباسة: نبت.

بَسْبَسُ: القَفْرُ الخالِي، وشجرٌ تُتَّخَذُ منه الرِّحالُ، أو الصوابُ: السَّبْسَبُ، وابنُ عَمْرو الصحابيُّ.

والتُّرَّهاتُ: البَسابِسُ، وبالإِضافة: الباطِلُ،والبَسْبَاسَةُ: شَجَرَةٌ تَعْرِفُهَا العربُ، ويَأْكُلُهَا الناسُ والماشِيَةُ، نَذْكُرُ بها رِيحَ الجَزَرِ وطَعْمَه إذا أكلتَها، وأوراقٌ صُفْرٌ تُجْلَبُ من الهِنْدِ، وهذه هي التي تَسْتَعْمِلها الأطِبَّاء.

وبَسْباسَةُ: امرأةٌ من بني أسَدٍ.

والباسَّةُ والبَسَّاسَةُ: مكةُ شَرَّفَها اللهُ تعالى.

و{بُسَّتِ الجِبال}: فُتِّتَتْ، فصارتْ أرْضاً،والبَسِيسُ: القليلُ من الطعامِ، وبهاءٍ: الخُبْزُ يُجَفَّفُ، ويُدَقُّ ويُشْرَبُ، والإِيكالُ بينَ الناسِ بالسِّعايَةِ.

وال

(ويها خثيم حرك البزبازا .

)(إِن لنا مجالسا كنازا .

)والبزابز: الرجل الْخَفِيف الْجِسْم وَالْحَرَكَة.

[ب س ب س][بسبسسبسب] البسبس والسبسب: الفضاء القفر الْوَاسِع يجمع بسابس وسباسب.

والمثل السائر: ترهات البسابس.

وَكَانَ الْأَصْمَعِي يَقُول: وَاحِد الترهات: ترهة وَهِي الطّرق الصغار تنشعب عَن الطَّرِيق الْأَعْظَم ثمَّ تعود إِلَيْهِ.

والبسباس: شجر مَعْرُوف أَو فوه من أَفْوَاه الطّيب.

[ب ش ب ش]أهملت إِلَّا مَا لَا يُؤْخَذ بِهِ من البشبشة وَلَيْسَ لَهُ أصل فِي كَلَامهم.

[ب ص ب ص]البصبصة من قَوْلهم: بصبص الْكَلْب أَو الْفَحْل إِذا حرك ذَنبه خوفًا أَو أنسا.

قَالَ الراجز:(بصبصن بالأذناب إِذْ حدينا .

)وَخمْس بصباص: بعيد.

والبصبصة أَيْضا: نظر جرو الْكَلْب قبل أَن تنفتح عينه وَهِي الصأصأة أَيْضا.

يُقَال: صأصأ الجرو مثل بصبص سَوَاء.

وَكَانَ عبد الله بن جحش هَاجر إِلَى الْحَبَشَة ثمَّ تنصر فَكَانَ يمر بِالْمُسْلِمين فَيَقُول: فقحنا وصأصأتم أَي أبصرنا وَأَنْتُم تلتمسون الْبَصَر.

وتراه فِي بَابه مشروحا إِن شَاءَ الله.

والبصبصة: تَحْرِيك الظباء أذنابها.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أَبُو دواد // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //:(وَلَقَد ذعرت بَنَات عَم .

المرشقات لَهَا بصابص)وَإِنَّمَا أَرَادَ بقر الْوَحْش فَلم يستقم لَهُ الشّعْر فَجَعلهَا بَنَات عَم الظباء.

[صبصب] وَمن معكوسه: بعير صبصب وصباصب إِذا كَانَ غليظا شَدِيدا.

قَالَ الراجز:(أعيس مضبور القرا صباصب .

)وَخمْس صبصاب.

قَالَ رؤبة // (رجز) //:(من غول مخشي المهاوي صبصاب .

)[ب ض ب ض][ضبضب] من معكوسه: رجل ضباضب: جلد شَدِيد وَرُبمَا اسْتعْمل ذَلِك فِي الْبَعِير.

وَقَالَ رؤبة فِي صفة الْأسد // (رجز) //:(ضباضب ذُو لبد وأصلاب .

)[ب ط ب ط]اسْتعْمل من معكوسه: الطبطبة وَهُوَ صَوت تلاطم السَّيْل.

قَالَ الراجز:(كَأَن صَوت المَاء فِي أمعائها .

)(طبطبة الميث إِلَى جوائها .

)الميث جمع مثاء[ب ظ ب ظ][ظبظب] اسْتعْمل من معكوسه: الظبظاب وَهُوَ من قَوْلهم رجل لَيْسَ بِهِ ظبظاب أَي لَيْسَ بِهِ دَاء.

وَسَأَلت أَبَا حَاتِم عَن الظبظاب فَلم يعرف فِيهِ حجَّة جَاهِلِيَّة إِلَّا أَنه قَالَ: فِيهِ بَيت لبشار وَلَيْسَ بِحجَّة وَأنْشد // (رجز) //:(بنيتي لَيْسَ بهَا ظبظاب .

)وَقَالَ بعد ذَلِك: هُوَ صَحِيح وأنشدني لرؤبة // (رجز) //:(كَأَن بِي سلا وَمَا بِي ظبظاب .

)(بِي والبلى أنكر تيك الأوصاب .

بَسْبِسُ أَي يَبُسُّ بِهَا يُسَكِّنُهَا لتَدِرَّ.

والإِبْساسُ بِالشَّفَتَيْنِ دُونَ اللِّسَانِ، وَالنَّقْرُ بِاللِّسَانِ دُونَ الشَّفَتَيْنِ، وَالْجَمَلُ لَا يُبَسُّ إِذا اسْتَصْعَبَ وَلَكِنْ يُشْلَى بِاسْمِهِ وَاسْمِ أُمه فَيَسْكُنُ، وَقِيلَ، الإِبْساسُ أَن يَمْسَحَ ضَرْعَ النَّاقَةِ يُسَكِّنُها لتَدِرَّ، وَكَذَلِكَ تَبُسُّ الرِّيحُ بِالسَّحَابَةِ.

وال