معنى «بسل»

استبسلَ/ استبسلَ في/ استبسلَ لـ يستبسل، استبسالاً، فهو مُستبسِل، والمفعول مُستبسَل فيه • استبسل الشَّخصُ/ استبسل الشَّخصُ في المعركةِ ونحوِها: أظهر شجاعة وجُرأة، استقتل، أقدم على الحرب ليكون قاتلاً أو مقتولاً "استشهد مستبسلاً في الدفاع عن وطنه".

• استبسل الشَّخصُ للموتِ وغيرِه: وطّن نفسه له.

بسُلَ يَبسُل، بَسالَةً وبَسَالاً، فهو باسِل وبَسيل • بسُلَ الشَّخصُ: شجُع، بطُل "بسُل الجنديُّ في القتال- قاتل الثّوّارُ المستعمرين ببسالة نادرة".

أبسلَ يُبسل، إبسالاً، فهو مُبسِل، والمفعول مُبْسَل • أبسل فلانًا للهلكَة: أَسْلَمَه لها، عرّضه لها " {أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ} - {وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ} ".

باسِل [مفرد]: ج باسِلون وبُسْل وبُسَلاءُ وبَواسِلُ، مؤ باسِلة، ج مؤ باسلات وبَواسِلُ: ١ - اسم فاعل من بسُلَ: "قلب باسل".

٢ - شجاع "رجال بواسلُ".

تبسَّلَ يتبسّل، تبسُّلاً، فهو مُتبسِّل • تبسَّل الرَّجلُ: تشجَّع.

باسلَ يباسل، مباسلةً، فهو مباسِل، والمفعول مباسَل • باسل عدوَّه: قاتله وصارعه بشجاعة وشدَّة "باسل عدوًّا قويًّا وتغلّب عليه".

بَسالة [مفرد]: مصدر بسُلَ.

بَسال [مفرد]: مصدر بسُلَ.

بِسِلَّة [جمع]: (نت) بازلاء، بِزلَّة، بِسِلَّى؛

بقل زراعيّ حوليّ من القرنيّات الفراشيَّة، أنواعه كثيرة، تُطبخ بزوره.

بِسِلَّى [جمع]: (نت) بازلاء، بِزلَّة، بِسِلَّة؛

بقل زراعيّ حوليّ من القَرْنيّات الفراشيّة، أنواعه كثيرة، تُطبخ بزوره.

بَسيل [مفرد]: ج بُسَلاءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بسُلَ.

بسل)بسولا عبس غَضبا أَو شجاعة فَهُوَ باسل (ج) بسل وبواسل وَهُوَ

(الْبَسَالَةُ) الشَّجَاعَةُ وَقَدْ (بَسُلَ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ فَهُوَ (بَاسِلٌ) أَيْ بَطَلٌ، وَقَوْمٌ (بُسْلٌ) كَبَازِلٍ وَبُزْلٍ.

وَ (أَبْسَلَهُ) أَسْلَمَهُ لِلْهَلَكَةِ فَهُوَ (مُبْسَلٌ) وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ} [الأنعام: ٧٠] قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أَنْ تُسْلَمَ.

وَالْمُسْتَبْسِلُ الَّذِي يُوَطِّنُ نَفْسَهُ عَلَى الْمَوْتِ أَوِ الضَّرْبِ وَقَدِ (اسْتَبْسَلَ) أَيِ اسْتَقْتَلَ وَهُوَ أَنْ يَطْرَحَ نَفْسَهُ فِي الْحَرْبِ وَيُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ أَوْ يُقْتَلَ لَا مَحَالَةَ.

من امرئٍ ذي سَماحٍ لا تزالُ له بَزْلاءُ يَعْيا بها الجَثَّامَةُ اللُبَدُ (١) وفلان نَهَّاضٌ بَبَزْلاءَ، إذا كان ممن يقوم بالامور العظام.

قال الشاعر: إنِّي إذا شَغَلَتْ قوماً فُروجُهُمُ رحْبُ المَسالِكِ نهاض ببزلاء[بسل] البَسْلُ (٢) : الحَرامُ.

والبَسْلُ: الحلالُ أيضا.

والابسال: التحريم.

قال الشاعر (٣) : أجارتكم بسل علينا محرم وجارتنا حل لكم وحليلها والبسلة بالضم: أُجرةُ الراقي.

والبَسَالَةُ: الشجاعةُ.

وقد بَسُلَ بالضم فهو باسِلٌ، أي بطل.

وقوم بسل مثل بازل وبزل.

والمباسلة: المصاولة في الحرب.

والبَسيلُ: الكريهُ الوجهِ.

والبسيل بسل] البَسْلُ (٢) : الحَرامُ.

والبَسْلُ: الحلالُ أيضا.

والابسال: التحريم.

قال الشاعر (٣) : أجارتكم بسل علينا محرم وجارتنا حل لكم وحليلها والبسلة بالضم: أُجرةُ الراقي.

والبَسَالَةُ: الشجاعةُ.

وقد بَسُلَ بالضم فهو باسِلٌ، أي

ثمَّ حُمِل على هذا شئُ آخر، وهو قولهم أبْسَقَت الشّاةُ فهى مُبْسِقٌ إذا أنْزلَتْ لبنا مِنْ قَبْلِ الولادةِ بشَهْرٍ وأكثَرَ من ذلك فيُحْلَب.

وهذا إذا صَحَّ فكأنَّها جاءت ببُساقٍ، تَشبيهاً له ببُساق الإنسان.

والدَّليل على ذلك أنّهم يقولون:الجارية وهى بِكْرٌ، يصير فى ثَدْيها لبَنٌ، فهل ذلك إلاّ كالبُساق.

قال أبو عُبيدةَ: المِبْساق التى تَدِرُّ قبل نِتاجها.

وأنشَدَ - وأكثَرُ ظَنّى أنَّ هذا شعرٌ صنَعَه أبو عبيدة -:ومُبْسِق تُحْلَبُ نِصْفَ الحَمْلِ … تدُرُّ من قبل نِتاجِ السَّخْلِ[بسل]الباء والسين واللام أصلٌ واحد تتقارب فُروعُه، وهو المَنْع والحبس، وذلك قولُ العرب للحرام بَسْلٌ.

وكلُّ شئ امتَنَعَ فهو بَسْلٌ.

قال زُهَير:* فإن تُقْوِيا مِنْهُمْ فإنَّهُم بَسْلُ (١) *والبَسالة الشَّجاعة من هذا؛

لأنّها الامتناع على القِرْن.

ومن هذا الباب قولهم:أَبْسَلْتُ الشّئَ أسلمتُهُ للهَلَكَةِ.

ومنه أَبْسَلْتُ وَلَدِى رهنْتُه.

قال اللّه تعالى:﴿أُولائِكَ اَلَّذِينَ أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا﴾.

ثُمَّ قالَ عوفُ بنُ الأحوص (٢):وإبسالِى بَنِئَ بِغَيرِ جُرْمٍ … بَعَوْنَاهُ ولا بِدَمٍ مُرَاقِ (٣)

فيه بسالة وما أبسله ولقد بسل وتبسل إذا تشجع، وأسد باسل.

وله وجه باسر باسل: شديد العبوس.

وأبسله للهلكة: أسلمه.

وأبسل بعمله: أفضح.

واستبسل للموت إذا استسلم.

وأنشد الكسائي:إذا جاء ساع لهم فاجر .

تجهمنا قبل أن ينزلاوأوعدنا قبل عير وما .

جرى كي نذل ونستبسلاويقولون عند الدعاء على الرجل: آمين وبسلاً أي وأبسله الله ولحاه.

وهذا بسل: محرم.

ومن المجاز: نبيذ باسل: شديد، وغضب باسل، ويوم باسل.

قال الأخطل:فهو فداء أمير المؤمنين إذا .

أبدى النواجذ يوم باسل ذكر

بَسْلُ: الحَرامُ، والحَلالُ، ضِدٌّ، للواحِدِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، واللَّحْيُ واللَّوْمُ، وثمانِيَةُ أشْهُرٍ حُرُمٍ كانَتْ لقومٍ من غَطَفَانَ وَقَيْسٍ، والإِعْجالُ، والشِّدَّةُ، والنَّخْلُ بالمُنْخُلِ، وأخْذُ الشيءِ قليلاً قليلاً، وعُصارَةُ العُصْفُرِ والحِنَّاءِ، والرجُلُ الكَريهُ المَنْظَرِ،كالبَسيلِ، والحَبْسُ، ولَقَبُ بَني عامِرِ بنِ لُؤَيٍّ، وهُمْ يَدٌ من قُرَيْشٍ الظَّواهِرِ، وكانوا يَدَيْنِ، واليَدُ الأخْرَى: اليَسْلُ، بالمُثَنَّاةِ تَحْتُ.

وبَسْلاً بَسْلاً، أي: آمينَ آمينَ.

وبَسْلاً له: ويْلاً له.

ويقالُ بَسْلاً وأسْلاً: دُعاءٌ عليه.

ويقالُ بَسَلْ، بمعنَى: أجَلْ، أي: هو كما تقولُ.

والإِبسالُ: التَّحْريمُ، وبَسَلَ بُسولاً، فهو باسِلٌ وبَسِلٌ وبَسِيلٌ.

وتَبَسَّلَ: عَبَسَ غَضَباً أو شَجاعَةً،أو تَبَسَّلَ: كُرِهَتْ مَرْآتُهُ وفَظُعَتْ.

والباسِلُ: الأَسَدُ،كالمُتَبَسِّلِ، والشُّجاعُ، ج: بُسَلاءُ وبُسْلٌ، وقد بَسُلَ ككَرُمَ، بَسالَةً وبَسالاً،وـ من القولِ: الكريهُ الشديدُ،وـ من اللَّبَنِ، والنَّبِيذِ: الشديدُ.

وقد بَسَلَ.

وبَسَّلَهُ تَبْسيلاً: كَرِهَهُ.

وكسَفينَةٍ: عَلْقَمَةٌ في طَعْمِ الشيءِ.

وكغُرْفَةٍ: أُجْرَةُ الراقي.

وابْتَسَلَ: أخَذَها.

وحَنْظَلٌ مُبَسَّلٌ، كمُعَظَّمٍ: أُكِلَ وحْدَهُ، فتُكُرِّهَ طَعْمُهُ.

وأبْسَلَهُ لِكذا: عَرَّضَهُ، ورَهَنَه، أو أبْسَلَهُ: أسْلَمَهُ للهَلَكَةِ،وـ لِعَمَله، وبه: وكَلَهُ إليه،وـ نفسَه للمَوْتِ: وطَّنَها،كاسْتَبْسَلَ،وـ البُسْرَ: طَبَخَهُ وجَفَّفَه.

واسْتَبْسَلَ: طَرَحَ نَفسَه في الحربِ، يُريدُ أن يَقْتُلَ أو يُقْتَلَ.

وكأميرٍ: ة، ووالِدُ خَلَفٍ القُرَشِيِّ الأَديبِ من أهلِ الأَنْدَلُسِ، وَبَقِيَّةُ النَّبيذِ في الآنِيَةِ يَبيتُ فيها، وبهاءٍ: الفَضْلَةُ.

• البُسْكُلُ، بالضم: الفُسْكُلُ من الخَيْلِ.

والقابس: الَّذِي يقبس النَّار أَي يَأْخُذ مِنْهَا قبسا.

والمقبس والمقباس نَحْو القبس يُقَال: قبست من فلَان نَارا أَو خيرا واقتبست مِنْهُ علما وأقبسني فلَان إِذا أَعْطَاك قبسا.

فَأَما تسميتهم قَابُوس فَهُوَ اسْم أعجمي كأوس اسْم ملك من مُلُوك الْعَجم فأعرب فَقيل: قَابُوس فَوَافَقَ الْعَرَبيَّة وَقد احتاجوا فِي الشّعْر فَقَالُوا: أَبُو قبيس يُرِيدُونَ أَبَا قَابُوس.

وَيُقَال: فَحل قبيس: سريع الإلقاح.

وَمثل من أمثالهم: كَانَت لقُوَّة لاقت قبيسا.

وَقد سمت الْعَرَب قابسا وقبيسا.

والقيسب: ضرب من النبت الْيَاء زَائِدَة وتراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.

والقسيب: رجل طَوِيل.

[قسب] والقسب: الْبُسْر الْيَابِس الَّذِي تسميه الْعَامَّة: الْقصب وَهُوَ بالصَّاد خطأ.

وَسمعت قسيب المَاء أَي صَوت جريه.

وقيسبة: ضرب من الشّجر.

[ب س ك][سبك] سبكت الْفضة وَغَيرهَا أسبكها سبكا إِذا أذبتها.

والمصدر السبك وَالْجمع سبائك وَالشَّيْء سبيك وَمَسْبُوك.

والسبيكة: الْقطعَة من الْفضة وَغَيرهَا إِذا استطالت.

[سكب] والسكب من الْمَطَر: الهطلان الدَّائِم.

وَفرس سكب إِذا كَانَ جوادا سهل الجري.

وانسكب الشَّيْء انسكابا كالدمع وَغَيره وسكبت الْعين دمعها.

وَمَاء مسكوب إِذا جعلته مَفْعُولا وساكب ومسكوب إِذا جعلته فَاعِلا.

وَقَالُوا: مَاء أسكوب كَمَا قَالُوا: أثعوب أَي منسكب.

والأسكوب والأسكاب فِي بعض اللُّغَات: الإسكاف أَو الْقَيْن.

وَقَالُوا: أسكبة الْبَاب وأسكفة الْبَاب بِمَعْنى.

والسكبة فِي بعض اللُّغَات: الهبرية الَّتِي تسْقط من الرَّأْس.

[كبس] والكبس: كبسك الشَّيْء بِتُرَاب أَو غَيره.

والكباس: الرجل الْعَظِيم الرَّأْس.

وَقد قَالُوا: فيشة كباس إِذا كَانَت عَظِيمَة.

وَقد قَالُوا: رجل أكبس بِمَعْنى كباس.

والكباسة: العذق وَرُبمَا سمي هَذَا الَّذِي يَقع على النَّائِم الكابوس وَأَحْسبهُ مولدا والكابس.

وَقد سمت الْعَرَب كابسا وكبسا وكبيسا وكباسا.

[كسب] وَيُقَال: كسبت الشَّيْء أكسبه كسبا واكتسبته اكتسابا.

وَيُقَال: كسبت الرجل مَالا فكسبه وَهَذَا أحد مَا جَاءَ على فعلته فَفعل وأكسبته خطأ.

وكساب: اسْم كلب معدول عَن الْكسْب.

وكيسبة: اسْم الْيَاء فِيهِ زَائِدَة.

وكسيب: اسْم رجل وَهُوَ جد العجاج من قبل أمه.

قَالَ الراجز:(يَا ابْن كسيب مَا علينا مبذخ .

)(قد غلبتك كاعب تضمخ .

)(ثمَّ أَتَت بَاب الْأَمِير تصرخ .

)[بكس] وَفِي بعض اللُّغَات البكسة: النَّخْلَة الْفتية.

وَأنْشد // (طَوِيل) //:(جليد الَّذِي أعْطى البكاس بحملها .

مسحرة من بَين فرض وبلعق)فرض وبلعق: ضَرْبَان من التَّمْر.

والمسحرة: الَّتِي تشد عذوقها حولهَا.

والبكاس: الأقناء من النّخل وَهُوَ الصغار.

[ب س ل]البسل: الْحَرَام [والحلال] وَهُوَ من الأضداد.

وأبسل الرجل وَلَده وَغَيرهم إِذا رهنهم أَو عرضهمْ لهلكة.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(وإبسالي بني بِغَيْر جرم .

بعوناه وَلَا بِدَم مراق)بعوناه: جنيناه.

وَرجل باسل وبسول إِذا كَانَ شجاعا.

وَمَا أبين البسالة فِي وَجه فلَان أَي الشجَاعَة.

ولغة لقوم من أهل نجد يَقُولُونَ: أبسلت الْبُسْر إِذا طبخته وجففته فَهُوَ مبسل.

قَالَ يُونُس: يُقَال بسل بِمَعْنى آمين يحلف الرجل وَيَقُول: بسل.

وَرُبمَا قَالُوا بلس فِي معنى أجل: فَيُقَال فِي معكوسه بسل أَي أجل أَي هُوَ كَمَا تَقول.

[بلس] والبلس: جمع بلاس وَهُوَ فَارسي مُعرب وَهِي المسوح وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَدِيما وَأهل الْمَدِينَة يَتَكَلَّمُونَ بِهِ إِلَى الْيَوْم.

والبلسن: حب شبه العدس أَو العدس بِعَيْنِه يُمكن أَن تكون النُّون فِيهِ زَائِدَة لُغَة لأهل الشَّام.

وأبلس الرجل إبلاسا فَهُوَ مبلس إِذا يئس.

وَزعم قوم من أهل اللُّغَة أَن اشتقاق إِبْلِيس من الإبلاس كَأَنَّهُ أبلس أَي يئس من رَحْمَة الله وَالله أعلم.

قَالَ الراجز:(وجمعت يَوْم الْخَمِيس الْأَخْمَاس .

)(وَفِي وُجُوه صفرَة وإبلاس .

)[سبل] والسبل: الْمَطَر.

وسبل: اسْم فرس قديمَة من خيل الْعَرَب.

قَالَ الراجز:(هُوَ الْجواد ابْن الْجواد ابْن سبل .

)(إِن ديموا جاد وَإِن جادوا وبل .

)والسبلة: سبلة الرجل: مَعْرُوفَة فَمن الْعَرَب من يَجْعَلهَا طرف اللِّحْيَة فَيَقُولُونَ: رجل أسبل وسبلاني إِذا كَانَ طَوِيل اللِّحْيَة وَمِنْهُم من يَجْعَل السبلة مَا أسبل من شعر الشَّارِب فِي اللِّحْيَة.

وَالرجل الأسبل: ذُو السبلة.

وَامْرَأَة سبلاء إِذا كَانَ لَهَا شعر فِي مَوضِع شاربها.

وَيُقَال: لتب فِي سبل النَّاقة إِذا طعن فِي ثغرة نحرها لينحرها.

وأسبلت السّتْر إسبالا إِذا أرخيته.

وأسبل الرجل إزَاره إِذا أرخاه من الْخُيَلَاء.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(فَاشْرَبْ هَنِيئًا عَلَيْك التَّاج مرتفقا .

فِي رَأس غمدان دَارا مِنْك محلالا)(واشرب هَنِيئًا فقد شالت نعامتهم .

وأسبل الْيَوْم فِي برديك إسبالا)والسبيل: مَعْرُوف تذكر وتؤنث وَالْجمع سبل وَهِي الطّرق.

والسابلة هم الَّذين يسلكون السبل.

وَبَنُو سبالة: قَبيلَة من الْعَرَب.

وأسبل الزَّرْع وسنبل إِذا صَار فِيهِ السنبل.

وإسبيل: مَوضِع مَعْرُوف.

[سلب] وسلبت الرجل وَغَيره أسلبه سلبا وَقَالُوا سلبا فَهُوَ سليب ومسلوب.

وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: السَّلب مصدر وَالسَّلب مَا يُؤْخَذ من المسلوب.

والسلبة: خيط يشد على خطم الْبَعِير دون الخطام.

والسلاب: الثِّيَاب السود تلبسها النِّسَاء فِي المأتم.

يُقَال: تسلب النِّسَاء إِذا فعلن ذَلِك.

قَالَ الراجز:(فِي السَّلب السود وَفِي الأمساح .

)وَالْمَرْأَة مسْلبَةٌ.

وَرجل سلب أَي طَوِيل وَكَذَلِكَ الرمْح إِذا كَانَ طَويلا.

وناقة سلوب إِذا فقدت وَلَدهَا بنحر أَو بِمَوْت.

قَالَ: وَالْجمع السلائب.

وأنف فلَان فِي أسلوب إِذا كَانَ متكبرا.

قَالَ الراجز:(يَا عجبا للعجب العجيب .

)(إِن بني قلَابَة الْقُلُوب .

)(أنوفهم ملفخر فِي أسلوب .

)(وَشعر الأستاه بالجبوب .

بسل: بَسَلَ يبسُلُ بُسُولاً فهو باسِلٌ، وهو عُبُوسة الشجاعة والغَضَب، وأسد باسلٌ.

واستَبسَلَ الرّجُلُ إذا وطَّنَ نفسَه عليه واسْتَيْقن به.

بسل:بَسُلَ الرَّجُلُ يَبْسُلُ؛

فهو باسِلٌ: وهو عُبُوْسَةُ الغَضَبِ والشَّجَاعَةِ.

وأسَدٌ باسِلٌ.

وتَبَسَّلَ الرَّجُلُ واسْتَبْسَلَ: صارَ باسِلاً.

وأبْسَلَ نَفْسَه للمَوْتِ: إذا وَطَّنَ نَفْسَه عليه.

والإبْسَالُ: أنْ يُبْسَلَ الرَّجُلُ بعَمَلِه فَيُخْذَلَ ويُوْكَلَ إليه، من قوله عَزَّ وجَلَّ:{أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا} (٥٢)، وقيل: أُحْرِقُوا.

والبَسْلُ: الشَّيْءُ المُحَرَّمُ الذي لا يُتَنَاوَلُ (٥٣).

بسل: قَالَ الله جلّ وعزّ: {أُوْلَائِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُواْ بِمَا كَسَبُواْ} (الْأَنْعَام: ٧٠) .

قَالَ الْ

(بسل):{أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا} [الأنعام: ٧٠]"لَبَنٌ باسل: كريهُ الطعم حامض، وكذلك النبيذ إذا اشتد وحَمُض، وخَلٌّ باسل: طال تركه فأَخْلَف طعْمُه وتغير.

البَسِيلة: عُلَيْقِمة (مرارة يسيرة) في طعم الشيء، والتُرْمُس (للعليقمة التي فيه).

وبسَل اللحم (: تغير) ".

° المعنى المحوري هو: احتباس مع كراهة (= احتباس شيء كريه طعمًا أو رائحةً في أثناء الشيء): كالحموضة في اللبن والنبيذ، والمرارة في البسيلة، والتغير في الخل، وكالتغير في اللحم.

ومنه: "أَبْسَلَ نفسَه للموت، واستبْسَل: وطّن نفسه عليه/ طرح نفسه في

١٣١٩ - بَواسِلالجذر:ب س لمثال:رجال بواسلالرأي:مرفوضةالسبب:لجمع «فاعل» للمذكر العاقل على «فواعل»، وهو مخالف للقاعدة.

الصواب والرتبة:-رجال باسلون [فصيحة]-رجال بَوَاسِل [فصيحة] التعليق:المشهور عند النحاة أن «فاعل» يجمع قياسًا على «فواعل» إذا كان اسمًا، أو وصفًا لمؤنث عاقل، أو وصفًا لمذكر غير عاقل، أما إذا كان وصفًا لمذكر عاقل فلا يجمع على «فواعل».

لكن مجمع اللغة المصري أجاز جمع «فاعل» - وصفًا لمذكر عاقل- على «فواعل»، وذلك لما ورد من أمثلته الكثيرة في فصيح الكلام.

وقد ورد الجمع «بواسل» في شعر أورده ديوان الحماسة، كقول الفرزدق:وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم خُضع الرقاب نواكس الأبصاركما ورد في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد.

بسل: بسَل الرجلُ يَبْسُلُ بُسُولًا، فَهُوَ بَاسِل وبَسْل وبَسِيل وتَبَسَّلَ، كِلَاهُمَا: عَبَس مِنَ الْغَضَبِ أَو الشَّجَاعَةِ، وأَسَد بَاسِل.

وتَبَسَّلَ لِي فُلَانٌ إِذا رأَيته كَرِيهَ المَنْظَر.

وبَسَّلَ فُلَانٌ وَجْهَه تَبْسِيلًا إِذا كَرَّهه.

وتَبَسَّلَ وجههُ: كَرُهَتْ مَرْآته وفَظُعَتْ؛

قَالَ أَبو ذؤَيب يَصِفُ قَبْرًا:فكُنْتُ ذَنُوبَ الْبِئْرِ لَمَّا تَبَسَّلَتْ، .

وسُرْبِلْتُ أَكفاني ووُسِّدْتُ سَاعِدِيلَمَّا تَبَسَّلَت أَي كَرُهت؛

وَقَالَ كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ:إِذا غَلَبَتْه الكأْسُ لَا مُتَعَبِّس .

حَصُورٌ، وَلَا مِن دونِها يَتَبَسَّلُوَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ: لَمَّا تَنَسَّلَتْ، وَكَذَلِكَ ضَبْطُهُ فِي كِتَابِ النَّبَاتِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَدري مَا هُوَ.

والبَاسِل: الأَسَد لِكَرَاهَةِ مَنْظَره وَقُبْحِهِ.

والبَسَالَة: الشَّجَاعَةُ.

والبَاسِل: الشَّدِيدُ.

والبَاسِل: الشُّجَاعُ، وَالْجَمْعُ بُسَلاء وبُسْل، وَقَدْ بَسُلَ، بِالضَّمِّ، بَسَالَة وبَسَالًا، فَهُوَ بَاسِل أَي

بَسِيل كأمِير: ة وَقَالَ نَصْر: هُوَ وادٍ بالطائفِ، أَعْلَاهُ لِفَهْم، وأسْفَلُه لنَصْر بن مُعَاوِيَة.

بَسِيلٌ: والِدُ خَلَفٍ القرِّيشِيّ الأديبِ، من أهل الأندَلُس مَاتَ سنةَ.

البَسِيلُ: بَقِيَّةُ النَّبِيذِ وَهُوَ مَا يبقَى فِي الآنِيةِ مِن شَرابِ القَومِ يبيتُ فِيهَا.

قَالَ ابنُ الأعرابِي: ضافَ أعْرابِيٌّ قوما، فَقَالَ: أَتَوْنِي بكُسَعٍ جَبِيزاتٍ، وببَسِيلٍ مِن قَطامِيٍّ ناقِسٍ، وبعافٍ مُنَشَّمٍ، ودَهَنُونِي، فأكلتْني الطَّوامِرُ، ثمَّ أَصبَحت فطَلَوْا جِلْدِي بشيءٍ كأَنه خُزءٌ بِقاعٍ مُبَقَّطٍ، ثمَّ دَغْرَقُوا على طُنِّي السَّخِيمَ، فخرجتُ كأنَّني طُوبالَةٌ مَشْصُوبَةٌ.

الكُسَع: الكِسَرُ، والجَبِيزات: اليابِسات، والقَطامِيُّ: النَّبِيذُ، والناقِسُ: الحامِضُ، والعافِي: مَا يَبقَى فِي القِدْر، والمُنَشَّمُ: المُتَغيِّر، والطَّوامِرُ: البَراغِيثُ، والمُبَقَّطُ: المُنَقَّط، والطُّنُّ: الجِسمُ، والسَّخِيمُ: لَا حارٌّ وَلَا بارِدٌ، والطُّوبالَةُ: النَّعْجةُ، والمَشْصُوبَةُ: المَسْمُوطَةُ.

البَسِيلَةُ بِهاءٍ: الفَضْلَةُ مِن النَّبِيذ، تَبْقَى فِي الْإِنَاء، عَن ابْن الأَعرا بيّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: البَسْلُ: المُخْلَى، عَن ابْن الأعرابيِّ، وَقد تقدَّم شاهِدُه.

وَقَالَ أَبُو طالِب: البَسْلُ أَيْضا: فِي الكِفاية،)كَمَا أَنه فِي الدّعاء.

وبَسْلَةٌ، بالفَتح: رِباطٌ يُرابِطُ فِيهِ الْمُسلمُونَ.

والبَسُولُ: الأَسَدُ.

والمُباسَلَةُ: المُصاوَلَةُ فِي الحَرب.

ورِفاعَةُ بنُ بَسِيلٍ، كأمِيرٍ، ذكره ابْن يونُسَ.

وتَبَسَّلَ الرجُلُ: تَشجَّع وأَسِدَ.

وَمَا أبْسَلَه: مَا أشْجَعَه.

وأَبْسَلَه لكذا إِبْسالاً: إِذا عَرَّضَهُ ورَهنهَ وَفِي بعض النُّسَخ: ورَهَقَه.

أَو أَبْسَلَه: أسْلَمه لِلهَلَكَةِ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ أَي تُسْلَمَ للهَلَكةِ.

وَقَالَ الأزهريُّ: أَي لِأَن لَا، تُسْلَمَ إِلَى العذابِ بِعَملِها.

وَقيل: تُسْلَم: تُرْتَهَن، يُقال: أُبْسِلَ فلانٌ بجَرِيرتِه: أَي أسْلِمَ بجِنايته للهلاك.

وَمِنْه قولُه تَعَالَى: أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا قَالَ الحسنُ: أَي أسْلِموا بجَرائرِهم، وقِيل: ارْتُهِنُوا، وَقيل: أُهْلِكُوا، وَقَالَ مُجاهِد: فُضِحُوا، وَقَالَ قَتادةُ: حُبِسُوا.

وَقَالَ عَوْفُ بن الأَحْوَص:(وإِبْسالي بَنِيَّ بغَيرِ جُرْمٍ .

بَعَوْناهُ وَلَا بِدَمٍ مُراقِ)وَكَانَ حَمَل عَن غَنيٍّ لبَني قُشَمير دَمَ ابْنَيِ السجفية، فَقَالُوا: لَا نَرضى بك، فرهَنَهُم بَنِيه، طَلَباً للصُّلْح.

وَقَالَ النابِغَةُ الجَعْدِيُّ، رَضِي الله عَنهُ:(ونحنُ رَهَنَّا بالأُفَاقَةِ عامِراً .

بِمَا كانَ فِي الدَّرْداءِ رَهْناً فأُبْسِلا)والدرداء: كَتِيبةٌ كَانَت لَهُم.

أَبْسَلَه لِعَمَلِه، وبهِ: وكَلَه إِلَيْهِ.

أَبْسَلَ نَفْسَه لِلمَوتِ: وَطَّنَها عَلَيْهِ، واسْتَيقَن، وَكَذَلِكَ لِلضَّرْبِ كاسْتَبْسَلَ.

أَبْسَلَ البُسْرَ: إِذا طَبَخَه وجَفَّفَه لُغةٌ لقومٍ من أهلِ نَجْدٍ، نَقله ابنُ درَيدٍ.

واسْتَبْسَلَ الرجُلُ: طرحَ نَفسَه فِي الحَربِ، يُرِيدُ أَن يَقْتُلَ أَو يُقْتَلَ لَا مَحالَةَ، وَهُوَ المُسْتَقِلُّ لنَفْسِه.

وقِيل: المُسْتَبسِلُ: الَّذِي يَقع فِي مَكْروهٍ وَلَا مَخْلَصَ لَهُ مِنْهُ.

الوَجْهِ كالبَسِيلِ كأمِيرٍ.

البَسْلُ: الحَبسُ عَن أبي عمرٍ و.

البَسْلُ: لَقَبُ بني عامِرِ بنِ لُؤَيٍّ هَكَذَا يُدْعَوْنَ.

وَكَانُوا يَدَيْن، واليَدُ الأُخرى: اليَسْلُ، بالمُثنّاة تَحتُ قَالَه الزُّبيرُ بنُ بَكَّارٍ، عَن مُحَمَّد بن الْحسن، هَكَذَا هُوَ فِي العُباب، وَنَقله الحافِظُ فِي التَّبصِير، وَلكنه عَكَس القَضيَّةَ.

قَالَ اللَّيثُ: إِذا دَعا الرجلُ على صاحبِه، يَقُول: قَطَع اللَّهُ مَطاكَ، فيقولُ الآخَرُ: بَسْلاً بَسْلاً: أَي آمِينَ آمِينَ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: قَالَ يُونُسُ: يُقال: بَسْلٌ فِي مَعْنى آمِينَ، يَحْلِفُ الرجُلُ، ثمَّ يَقُول: بَسْلٌ، وَأنْشد اللَّيثُ: لَا خابَ مِنْ نَفْعِك مَن رَجاكا) بَسْلاً وعادَى اللَّهُ مَن عاداكا وَكَانَ عمرُ رَضِي الله تعالَى عَنهُ، يَقُول فِي دُعائِه: آمِينَ وَبَسْلاً قِيل: مَعْنَاهُ: إِيجَابا وتَحقِيقاً.

وبَسْلاً لَهُ: أَي وَيْلاً لَهُ عَن أبي طالِبٍ.

ويُقال: بَسْلاً وأَسْلاً: دُعاءٌ عَلَيْهِ.

ويُقال: بَسَلْ: بمعنَى أَجَلْ وَزْناً ومَعْنًى، وَهُوَ أَن يتكلّمَ الرجلُ فيقولَ الآخَرُ: بَسَلْ أَي هُوَ كَمَا تَقولُ.

والإِبْسالُ: التَّحْرِيمُ وبَسَلَ الرجُلُ بُسُولاً بالضّمّ فَهُوَ باسِلٌ وبَسِلٌ ككَتِفٍ، كَذَا فِي النُّسَخ، والصَّوابُ بالفَتْح.

وبَسِيلٌ كأمِيرٍ.

وتَبَسَّلَ كِلاهما: عَبَس غَضَباً أَو شَجاعةً، أَو تَبَسَّلَ فُلانٌ: إِذا كُرِهَتْ مَرْآتُه وَفَظُعَتْ يُقال: تَبَسَّلَ لي فُلانٌ: إِذا رأيْتَه كَرِيهَ المَنظَرِ، قَالَ أَبُو ذُؤَيب، يصفُ قَبراً:(فكنتُ ذَنُوبَ البِئرِ لَمَّا تَبَسَّلَتْ .

وسُرْبِلْتُ أَكفانِي ووُسِّدْتُ ساعِدِي)أَي كُرِهَتْ، وَقَالَ كَعْبٌ:(إِذا غَلَبَتْه الكأسُ لَا مُتَعَبِّسٌ .

حَصُورٌ وَلَا مِن دُونِها يَتَبَسَّلُ) والباسِلُ: الأسَدُ لِكراهة مَنظرِه وقُبْحِه، قَالَ أَبُو زُبَيدٍ الطائِيُّ، يَرثِي غُلامَه:(صادَفْتَ لَمَّا خَرْجتَ مُنطَلِقاً .

جَهْمَ المُحَيّا كباسِلٍ شَرِسِ)وَقَالَ امْرُؤ القَيس:(قُولا لِدُودانَ عَبيدِ العَصا .

مَا غَرَّكُمْ بالأسَدِ الباسِلِ)كالمُتَبسِّل، الباسِلُ الشُّجاعُ، ج: بُسَلاءُ ككاتِبٍ وكُتَباءَ.

وبُسْلٌ بالضّمّ، كبازِلٍ وبُزْلٍ.

وَقد بَسُلَ، ككَرُم، بَسَالَةً وبَسالاً يُقال: مَا أَبْيَنَ بَسالَتَه: أَي شَجاعَتَه، قَالَ الفرزدقُ:(وفِيهَنّ عَن أبْوالِهِنَّ بَسالَةٌ .

وبَسْطَةُ أَيْدٍ يَمنَعُ الضَّيْمَ طُولُها)الباسِلُ مِن القَولِ: الكَريهِ الشَّديدُ قَالَ أَبُو بُثَينَةَ الهُذَلِيُّ:(نُفاثَةَ أَعْنِي لَا أُحاوِلُ غَيرَهُم .

وباسِلُ قَوْلِي لَا يَنالُ بني عَبْدِ)من المَجاز: الباسِل مِن اللَّبَنِ: الكَرِيهُ الطَّعْمِ الحامِضُ.

من النَّبِيذِ: الشَّدِيدُ الحامِضُ.

وَقد بَسَلَ بُسُولاً.

وبَسَّلَه تَبسِيلاً: كَرِهَهُ.

البَسِيلَةُ كَسِفِينَةٍ: عَلْقَمَةٌ وَفِي بعض النسَخ: عُلَيقِمَة فِي طَعْمِ الشَّيْء.

البُسْلَةُ كغُرْفَةٍ: أُجْرَةُ الرَّاقِي خاصّةً، عَن اللحيانيّ.

وابْتَسَلَ الرجُلُ: أخَذَها.

قَالَ أَبُو عَمْرو: حَنْظَلٌ مُبَسَّلٌ، كمُعَظَّمٍ: أُكِلَ وَحْدَه فتُكُرِّهَ طَعْمُه وَهُوَ يَحرِقُ الكَبِدَ، وأنشَد: بِئسَ الطَّعامُ الحَنْظَل المُبَسَّلُ تَيجَعُ مِنْه كَبِدِي وأَكْسَلُ)وَقَالَ أَبُو حَنِيفة: المُبَسَّلُ: الَّذِي تَركُوا فِيهِ مَرارَةً، لم يُعْمَل كَمَا عُمِل ذَلِك الجَيَّدُ.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: مَا لفُلانٍ بَزْلاءُ يعيشُ بهَا: أَي صَرِيمةُ رَأْي.

وتَبزَّلَ الجَسدُ تَفَطَّرَ بالدَّمِ.

وتَبَزَّلَ السِّقاءُ كَذَلِك، وسِقاءٌ فِيهِ بَزْلٌ: يَتَبَزَّلُ بِالْمَاءِ والجَمْعُ: بُزُولٌ.

[ب س ل]البَسْلُ: الحَرامُ قَالَ الأعْشَى:(أجارَتُكُمْ بَسْلٌ عَلَينا مُحَرَّمٌ .

وجارَتُنا حِلُّ لَكُم وحَلِيلُها)أَيْضا الحَلالُ قَالَ عبدُ الله بنُ همّام السَّلُولِيُّ:(أيَنْفُذُ مَا زِدْتُمْ لم وتُمْحَى زِيادَتِي .

دَمِي إِن أجِيزَتْ هَذِه لَكُمُ بَسْلُ)أَي حَلالٌ: وَلَا يكون الحَرامَ هُنَا، وَهُوَ ضِدٌّ عَن أبي عمرٍ و، والمفَضَّل بن سَلَمة.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: البَسْلُ فِي هَذَا الْبَيْت: المُخْلَى.

للواحِدِ والجَمْعِ والمذكَّر والمُؤنَّث سَواءٌ فِي ذَلِك.

قَالَ ثَعْلَبٌ: البَسْلُ: اللَّحْيُ واللَّومُ.

قَالَ الأزهريُّ: سمعتُ أعرابيّاً يَقُول لابْنٍ لَهُ، عَزَم عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ: عَسْلاً وَبَسْلاً: أَرَادَ بذلك لَحْيَه ولَوْمَه.

وَقَالَ غيرُه: البَسْلُ ثمانيةُ أشْهُرٍ حُرُمٍ كَانَت لِقَوْمٍ لَهُم صِيتٌ، وذَكَر أَنهم مِن غَطَفانَ وَقَيسٍ يُقال لَهُم: الهَباءاتُ.

كَذَا فِي سيرة مُحَمَّد بن إِسْحَاق.

البَسْلُ: الإعجالُ يُقال: بَسَلَني عَن حاجَتِي: أَي أعْجَلَني.

أَو قَالَ ابنُ الأعرابيّ: البَسْلُ: الشِّدَّةُ.

أَيْضا: النَّخْلُ: أَي نَخْلُ الشَّيْء بالمُنْخُلِ.

قَالَ أَبُو عَمْرو: البَسْلُ: أَخْذُ الشَّيْء قَلِيلا قَلِيلا.

أَيْضا: عُصارَةُ العُصْفُرِ والحِنّاءِ.

قَالَ ابنُ الأعرابيّ: البَسْلُ: الرجُلُ الكَرِيهُ المَنْظَرِ ونَصّ ابنِ الأعرابيّ: الكرِيهُ