معنى «بسق»

بسَقَ يَبسُق، بُسوقًا، فهو باسِق • بسَق النَّخلُ ونحوُه: طال، ارتفع " {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ}: طوال، تامَّات الارتفاع".

باسِق [مفرد]: ج بَواسِقُ، مؤ باسقة، ج مؤ باسقات وبَواسِقُ: اسم فاعل من بسَقَ ° جبال باسِقة: عالية- شجر باسِق: مرتفع الأغصان، طويلها.

بُسوق [مفرد]: مصدر بسَقَ.

بسق)الشَّيْء

(الْبُسَاقُ) الْبُصَاقُ وَقَدْ (بَسَقَ) مِنْ بَابِ نَصَرَ.

وَبَسَقَ النَّخْلُ طَالَ، وَبَابُهُ دَخَلَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ} [ق: ١٠] .

بسق] البُساقُ: البصاقُ.

وقد بَسَقَ بَسْقاً.

وبَسَقَ النخلَ بُسوقاً، أي طال.

ومنه قوله تعالى: {والنَخْلَ باسِقاتٍ} ويقال: بَسَقَ فلانٌ على أصحابه، أي عَلاهُم.

وأَبْسَقَتِ الناقةُ، إذا وقع في ضرعها اللِبَأُ قبل النِتاج، فهي مُبْسِقٌ، ونوقٌ مباسيق.

بسقت النخلة ونخلة باسقة ولفلان البواسق.

ومن المجاز: بسق على أصحابه: طالهم وفضلهم.

ويقولون: لا تبسق علينا أي لا تطول.

وفلان سوابق، وعلي بواسق.

بْسَقَتِ الناقَةُ: وَقَعَ في ضَرْعِها اللّبَأْ قَبْلَ النِتاجِ، فهي مُبْسِقٌ، ج: مَباسِقُ.

ولا تُبَسِّقْ علينا تَبْسيقاً: لا تُطَوِّلْ.

بسق: َبَسقَ وبصق وبزق لغات وبُساقٌ: جبل بالحجاز مما يلي الغور.

وبَسَقَتِ النخلة بُسُوقاً: طالت وكملت.

وقوله تعالى: وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ«٣» أي طويلات.

وأبْسَقَتِ الشاة فهي مُبْسِقٌ وبَسُوقٌ ومِبساقٌ أي انزلت اللبن قبل الولاد بشهر

بسق: مستعملة.

بسق: قَالَ الله عز وَجل: {للهالْحَصِيدِ وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ} (ق: ١٠) .

قَالَ الفراءُ: باسقات: طِوالاً.

يُقَال: بسق طولا، فَهُوَ باسق، فهن طوال النّخل.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي قَالَ: إذَا أشْرَق ضرْعُ النّاقَةِ وَوَقع فِيهِ اللبنُ فَهِيَ مُضْرِعٌ فَإِذا وَقع فِيهِ اللِّبأُ قبلَ النِّتاج فَهِيَ مبسق، فَإِذا دنا نتاجُها فَهِيَ مُدْنيةٌ.

وَقَالَ اللَّيْث: أبسقَتِ الشاةُ فَهِيَ مُبسق إِذا أنزلتِ اللَّبن قبل الولاد بشهرٍ أَو أكثرَ فتحلَبُ.

قَالَ: وَرُبمَا أبسقَتْ وليستْ بحامِل فأنزلتِ اللَّبن، فهِيَ بَسُوق ومُبسق ومِبساق.

قَالَ: وسمعتُ أنّ الجارِيةَ تُبسق وَهِي بكرٌ، يصيرُ فِي ثدْيها لبنٌ، وبسق وبصق وبزق واحِدٌ، وبُساق جبلٌ بالحجازِ.

وَقَالَ اليزيديُّ: أبزَقَتِ الناقَةُ وأبسقت إِذا أنزَلتِ اللبنَ.

(بسق):{وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ (١٠) رِزْقًا لِلْعِبَادِ} [ق: ١٠، ١١]"بَسَقَ النخلُ بُسُوقا: تَمَّ طولُه.

وقالوا: بصق وبسق وبزق: واحد.

وأَبسَقَت الناقةُ: أنزلت اللبن قبل الولادة بشهر أو أكثر فتُحْلَب ".

° المعنى المحوري هو: اندفاع الشيء نافذًا أو ممتدًا من عمقه بأقوى من المعتاد: كبسوق النخلة - ويلحظ وصفُ الطول بالتمام، والبُساق من الجوف فيخرج بدفع، واللبن الخارج قبل وقته.

١٢٠٧ - بَسَقَالجذر:ب س قمثال:بَسَقَ في وَجْهِهِالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الأصلَ في «بَسَق» أن يقال: بَصَقَ بالصاد، وليس بالسين.

المعنى:بَصَقَالصواب والرتبة:-بَسَقَ في وَجْهِهِ [فصيحة]-بَصَقَ في وَجْهِهِ [فصيحة] التعليق:الفعلان جائزان وإن كان «بصق» أفصح، ففى التاج: بَسَق مثل: بصق والصاد أفصح، والزاي والسين لغتان ضعيفتان أو قليلتان وفي الحديث: «وإما بَسَقَ فيه».

بسق: بسَقَ الشَّيْءَ يَبْسُق بُسوقاً: تَمَّ طُولُهُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ؛

الْفَرَّاءُ: باسقاتٍ طُولًا؛

يُقَالُ: بَسَق طُولًا فَهُنَّ طِوال النخلِ.

وبَسق النخلُ بُسوقاً أَيْ طَالَ.

وَفِي حَدِيثِقُطْبةَ بْنِ مَالِكٍ: صَلَّى بِنَا رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى قرأَ وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ؛

الباسِقُ: الْمُرْتَفِعُ فِي عُلُوّه.

وَفِي الْحَدِيثِ فِي صِفَةِ السَّحَابَةِ:كَيْفَ تَرَوْن بواسِقَها؟

أَيْ مَا اسْتَطَالَ مِنْ فُروعها؛

وَمِنْهُ حَدِيثُقُسٍّ: مِنْ بواسِقِ أُقْحُوان، وَحَدِيثُابْنِ الزُّبير: وارْجَحَنّ بَعْدَ تبَسُّقأَيْ ثَقُل ومالَ بعد ما ارْتَفَعَ ذِكْرُهُ دُونَهُمْ.

وَبَسَقَ عَلَى قَوْمِهِ: عَلاهم فِي الْفَضْلِ؛

وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لأَبي نَوْفَلٍ:يَا ابْنَ الَّذِينَ بفَضْلِهم .

بسَقَت عَلَى قَيْسٍ فَزارهوَفِي حَدِيثِابْنِ الحَنَفِيّةِ: كَيْفَ بسَق أَبُو بَكْرٍ أصحابَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛

أَيْ كَيْفَ ارْتَفَعَ ذِكْرُهُ دُونَهُمْ.

والبُسوقُ: عُلوُّ ذِكر الرَّجُلِ فِي الفَضل.

وبَسق بَسْقاً: لُغَةٌ فِي

[ب س ق]البُساقُ، كغُراب: البُصاقُ وَقد بسق بسقاً.

والبُساقُ: جَبَلٌ بعرَفاتٍ ورُبَّما قالُوه بالصادِ، كَمَا سَيَأتِي وَقيل: د، بالحِجازِ مِمَّا يَلِي الغَوْرَ، وفِي العُبابِ: عَقبَة بَين التِّيهِ وأَيلَةَ.

وبَسَقَ: مثل بصقَ وَالصَّاد أَفْصَحُ، والزّاي والسينُ لُغتانِ ضَعيفَتانِ أَو قَليلَتان.

وبسقَ النَّخْلُ بسوقاً: طالَ نَقَلَهُ الجوهريُ، وَمِنْه قَوله تَعَالَى: وَالنَّخْل باسِقات لَهَا طَلع نَضِيدٌ أَي: مُرْتَفِعَةٌ فِي علوِّها، والجَمْع البَواسِقُ، وقالَ الفرّاء: أَي باسِقاتِ طُولاً.

وَمن المَجازِ: بَسقَ عَلَيْهِم بُسوقاً: إِذا عَلاهم وطالهُمْ فِي الفْضَل وأَنشدَ ابنُ بِّري لأَبي نوْفل:(يَا ابْن الَّذين بفضلهم .

بصقت على قيس فزاره)وَفِي حدِيثِ ابنِ الْحَنَفِيَّة: كَيفَ بسق أَبو بَكْرٍ أَصْحابَ رَسولِ اللهِ صَلىّ اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَي: كَيْفَ ارْتَفع ذِكْره دُونَهُم.

والبسقة الْحرَّة، ج: بساق كقصاع قَالَ كثير غَزَّة:(وقضيت لبانتي وصرمت أَمْرِي .

وعديت المطية فِي بساق)والبسوق كصبور ومصباح الطَّوِيلَة الضَّرع من الشَّاء وَالْأولَى على طرح الزَّائِد وَقد أبسقت.

والباسق كصاحب: تَمْرَة طيبَة صفراء نَقله الصَّاغَانِي.

وباسق: ة بِبَغْدَاد من الْجَانِب الغربي.

والباسقة بهاء السحابة الْبَيْضَاء الصافية اللَّوْن نَقله الصَّاغَانِي.

قُلتُ: إِن لم يَكُن مُصَحَّفاً من)البائِقَة.

وأَبْسَقَتِ الناّقَةُ: إِذا وَقَع فِي ضَرْعِها اللِّبَأ قبلَ النِّتاج، فَهِيَ مبسِقٌ، ج: مَباسِقُ نقَلَه الجَوْهَرِي، وَكَذَلِكَ الجارِيَةُ البِكْرُ إِذا جَرَى اللَّبَنُ فِي ثَدْيِها، وأَنْشَد أَبو عُبَيدَةَ: ومُبْسِقٍ تُحْلَبُ نِصْفَ الحَمْلِ تَدُر مِن قَبْلِ نِتاج السَّخْلِ قالَ ابنُ فارِسٍ: أَكْبَرُ ظَنِّي أَنَّ هَذَا شِعْرٌ صَنَعَه أَبُو عبيْدةَ، وَفِي التَّهْذِيبِ: أبْسَقَت النَّاقَةُ: إِذا أَنْزَلَت اللَّبَن قَبْلَ الوِلادَةِ بشَهْرٍ أَو أَكْثَر، فتُحْلَبُ، قالَ: ورُبما أبْسَقَتْ وليسَتْ بحامِلٍ فأَنْزَلَت اللَّبَنَ، قالَ: وسَمِعْت أَنَّ الجارِيَةَ تُبْسقُ وَهِي بِكْرٌ، يَصيرُ فِي ثَدْيها لَبَنٌ، وَقَالَ اليَزِيدِي: أَبسَقَتِ النَّاقَةُ، وأبْزَقَت: إِذا أَنزَلَت اللَّبَنَ، وقالَ الأصْمَعِيُّ: إِذا أشْرَفَ ضَرع الناّقَةِ، ووَقَع فِيهِ اللَّبَنُ، فَهِيَ مُضْرِعٌ، فإِذا وَقَع فِيهِ اللِّبَأ قبلَ النًّتاجِ، فَهِيَ مُبْسِق.

وَمن المَجازِ قولُهم: لَا تُبَسِّق علَيْنا تَبْسِيقاً أَي: لَا تُطَوِّلْ، وَفِي المُحِيط: لَا تُطَوِّلْ عَلَيْنا.

وَمِمَّا يسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: بَسَقَ الشَّيءُ بُسُوقاً: تَمَّ طوله.

وبَواسِقُ السَّحابَةِ: مَا اسْتَطالَ من فُروعِها، وَمِنْه حَدِيثُ قُس: من بواسِقِ أقْحُوَان وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: بواسِق السَّحابِ: أَوائِلُه.

والتَبَسُّقُ: التَّطَوُّل والثِّقَلُ، وَبِه فُسِّر حديثُ ابنِ الزُّبيرِ، وارْجَحَنَّ بعدَ تَبَسقٍ.

وبُساقَةُ القَمَرِ، بالضمِّ: حَجَر أَبيض صافٍ يتَلألأ، والصِّادُ لُغةٌ فِيهِ.

وناقَةٌ بَسُوقٌ، ومِبْساقٌ، كالشّاةِ.

وبَسَقَت الشَّمْسُ: بَزَقَتْ، كَذَا فِي القوْلِ المأنوسِ.