معنى «جحدل»

جحدل)فلَان اسْتغنى بعد فقر وَالْمَال وَغَيره جمعه والوعاء ملأَهُ وَفُلَانًا صرعه أَو ربطه وَالدَّابَّة أكراها الأساس الطبيعي للحيوان والنبات (مج)(ال

* واقلولى على عوده الجحل (١) * ويقال: الجحل: الجعل.

وجحله (٢) ، أي صرعه.

جحله شدد للمبالغة.

قال الكميت: ومالَ أبو الشَعْثاءِ أَشْعَثَ دامِياً وإنَّ أبا جَحْل قتيل مجحل وربما قالوا جحمله، إذا صرعه، والميم زائدة.

[جحدل] الجَحْدَلُ (٣) : الحادِرُ السمينُ.

وجَحْدَلَهُ، أي صرعه.

[جحفل] الجَحْفَلُ: الجيشُ.

ورجلٌ جَحْفَلٌ، أي عظيم القَدْر.

والجَحْفَلَةُ للحافر، كالشَفة للإنسان.

وجَحْفَلَهُ، أي صرعه ورماه.

وربما قالوا: جعفله.

وتجحفل القوم، أي اجتمعوا.

جحدل] الجَحْدَلُ (٣) : الحادِرُ السمينُ.

وجَحْدَلَهُ، أي صرعه.

جَحْدَلَ: صارَ جَمَّالاً أو مُكارِياً، واسْتَغْنَى بعدَ فَقْرٍ،وـ فلاناً: صَرَعَهُ، أو رَبَطَهُ،وـ الإِناءَ: مَلأَهُ،وـ المالَ: جَمَعَهُ،وـ الإِبِلَ: ضَمَّها، وأكْراها.

وكجعفرٍ وقُنْفُذٍ: الغُلامُ الحادِرُ السَّمِينُ.

والجَنَحْدَلُ، ككَنَهْبَلٍ: القَصيرُ.

• ال

جحدل: جَحْدَلْتُهُ: صَرَعْتُهُ.

جحدل: جَحْدَله: صَرَعَه، وَقَذَهُ أَو لَمْ يَقِذْه، وجحْدَلْته صَرَعته؛

قال الشاعر:فِي غَزْوِهِ بِمَا يَحْتَاجُ إِليه مِنْ سِلَاحٍ أَو كُراع فَلَا بأْس.

والجَاعِل: المُعْطِي، والمُجتعِل: الْآخِذُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن ابْنَ عُمَرَ سُئِلَ عَنِ الجَعالات فَقَالَ: إِذا أَنت أَجمعت الغَزْوَ فعَوَّضك اللَّهُ رزْقاً فَلَا بأْس بِهِ، وأَما إِن أُعْطِيت دَرَاهِمَ غَزَوْت، وإِن مُنِعْت أَقَمْت، فَلَا خَيْرَ فِيهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:جَعِيلة الغَرَق سُحْت؛

هُوَ أَن يَجْعل لَهُ جُعْلًا ليُخْرِج مَا غَرِق مِنْ مَتَاعِهِ؛

جَعَله سُحْتاً لأَنه عَقْدٌ فَاسِدٌ بِالْجَهَالَةِ الَّتِي فِيهِ.

وَيُقَالُ: جَعَلوا لَنَا جَعِيلَةً فِي بَعِيرهم فأَبَيْنا أَن نَجْتَعِل مِنْهُمْ أَي نأْخذ.

وَقَدْ جَعَلت لَهُ جُعْلًا عَلَى أَن يَفْعَلَ كَذَا وَكَذَا.

والجِعال والجُعالة والجِعالة: مَا تُنْزل بِهِ القِدْر مِنْ خِرْقة أَو غَيْرِهَا، وَالْجَمْعُ جُعُل مِثْلُ كِتاب وكُتُب؛

قَالَ طُفَيْلٌ:فَذُبَّ عَنِ العَشِيرَةِ، حيثُ كَانَتْ، .

وكُنْ مِنْ دُونِ بَيْضَتها جِعالاوأَنشد ابْنُ بَرِّي:وَلَا تُبادِرُ، فِي الشِّتاءِ وَلِيدَتي، .

أَلْقِدْرَ تُنْزِلُها بِغَيْرِ جِعالقَالَ: وأَما الَّذِي تُوضَعُ فِيهِ القِدْر فَهُوَ الجِئَاوة.

وأَجْعَل القِدْر إِجْعالًا: أَنزلها بالجِعال، وجَعَلْتُها أَيضاً كَذَلِكَ.

وأَجْعَلَتِ الكلبةُ والذِّئبةُ والأَسَدَةُ وكُلُّ ذاتِ مِخْلَب، وَهِيَ مُجْعِل، واسْتَجْعَلَت: أَحَبَّت السِّفاد وَاشْتَهَتِ الفَحْل.

والجَعْلة: الفَسِيلة أَو الوَدِيَّة، وَقِيلَ النَّخْلة الْقَصِيرَةُ، وَقِيلَ هِيَ الْفَائِتَةُ لِلْيَدِ، وَالْجَمْعُ جَعْلٌ؛

قَالَ:أَقْسَمْتُ لَا يَذْهَبُ عَني بَعْلُها، .

أَو يَسْتَوِي جَثِيثُها وجَعْلُهاالبَعْل: المُسْتبعل.

والجَثِيثة: الفَسِيلة.

والجَعْل أَيضاً مِنَ النَّخْل: كالبَعْل.

الأَصمعي: الجَعْل قِصار النَّخْلِ؛

قَالَ لَبِيدٌ:جَعْلٌ قِصارٌ وعَيْدانٌ يَنُوء بِهِ، .

مِنَ الكَوافِر، مهضُومٌ ومُهتَصَرُ «١».

ابْنُ الأَعرابي: الجَعَل القِصَرُ مَعَ السِّمَن واللَّجاجُ.

ابْنُ دُرَيْدٍ: الجَعْوَل الرَّأْلُ وَلَدُ النَّعام.

والجُعَل: دَابَّةٌ سَوْدَاءُ مِنْ دَوَابِّ الأَرض، قِيلَ: هُوَ أَبو جَعْران، بِفَتْحِ الْجِيمِ، وَجَمْعُهُ جِعْلانٌ.

وَقَدْ جَعِلَ الماءُ، بِالْكَسْرِ، جَعَلًا أَي كَثُرَ فِيهِ الجِعْلانُ.

وَمَاءٌ جَعِلٌ ومُجْعِلٌ: مَاتَتْ فِيهِ الجِعْلان والخَنافس وتَهافتت فِيهِ.

وأَرض مُجْعِلة: كَثِيرَةُ الجِعْلان.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَمَا يُدَهْدِهُ الجُعَلُ بأَنفه؛

هُوَ حَيَوَانٌ مَعْرُوفٌ كالخُنْفُساء، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ أَبو حَاتِمٍ أَبو سَلْمان أَعظمُ الجِعْلان ذُو رأْس عَرِيضٍ وَيَدَاهُ ورأْسه كالمآشِيرِ، قَالَ: وَقَالَ الهَجَري: أَبو سَلْمان دُوَيْبَّة مِثْلُ الجُعَل لَهُ جَناحان.

قَالَ كُرَاعٌ: وَيُقَالُ للجُعَل أَبو وَجْزة بِلُغَةِ طيِء.

ورَجُل جُعَل: أَسود دَمِيمٌ مُشَبَّه بالجُعَل، وَقِيلَ: هُوَ اللَّجُوج لأَن الجُعَل يُوصَفُ باللَّجاجة، يُقَالُ: رَجُلٌ جُعَلٌ.

وجُعَلُ الإِنسان: رَقِيبُه.

وَفِي الْمَثَلِ: سَدِك بامرِئٍ «٢» جُعَلُه؛

يُضْرَبُ لِلرَّجُلِ يُرِيدُ الخَلاء لِطَلَبِ الْحَاجَةِ فَيَلْزَمُهُ آخَرُ يَمْنَعُهُ مِنْ ذِكْرِهَا أَو عَمَلِهَا؛

قَالَ أَبو زَيْدٍ: إِنما يُضْرَب هَذَا مَثَلًا للنَّذْل يَصْحَبه مِثْلُه، وَقِيلَ: يُقَالُ ذَلِكَ عِنْدَ التَّنْغِيصِ والإِفساد؛

وأَنشد أَبو زيد:وأَجْبَلَ القومُ: صَارُوا إِلى الجَبَل.

وتَجَبَّلُوا: دَخَلوا فِي الجَبَل؛

وَاسْتَعَارَهُ أَبو النَّجْمِ للمَجْد والشَّرَف فَقَالَ:وجَبَلًا، طَالَ مَعَدّاً فاشْمَخَر، .

أَشَمَّ لَا يَسطِيعُه النَّاسُ، الدَّهَروأَراد الدَّهْرَ وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

ابْنُ الأَعرابي: أَجْبَلَ إِذا صَادَفَ جَبَلًا مِنَ الرَّمْل، وَهُوَ الْعَرِيضُ الطَّوِيلُ، وأَحْبَل إِذا صَادَفَ حَبْلًا مِنَ الرَّمْل، وَهُوَ الدَّقِيقُ الطَّوِيلُ.

وجَبْلَة الجَبَل وجَبَلته: تأْسيس خِلْقته الَّتِي جُبِل وخُلِق عَلَيْهَا.

وأَجْبَلَ الحافرُ: انْتَهَى إِلى جَبَل.

وأَجْبَلَ القومُ إِذا حَفَروا فبَلَغوا الْمَكَانَ الصُّلْب؛

قَالَ الأَعْشَى:وطالَ السَّنامُ عَلَى جِبْلَةٍ، .

كخَلْقَاءَ مِنْ هَضَباتِ الحَضَنوَفِي حَدِيثِعِكْرِمَةَ: أَن خَالِدًا الحَذَّاء كَانَ يسأَله فَسَكَتَ خَالِدٌ فَقَالَ لَهُ عِكْرِمَةُ: مَا لَكَ أَجْبَلْتأَي انْقَطَعْتَ، مِنْ قَوْلِهِمْ أَجْبَلَ الحافرُ إِذا أَفْضى إِلى الجَبَل أَو الصَّخْر الَّذِي لَا يَحِيك فِيهِ المِعْوَل.

وسأَلته فَأَجْبَلَ أَي وَجَدْتُهُ جَبَلًا؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَكَذَا حَكَاهُ وإِنما الْمَعْرُوفُ فِي هَذَا أَن يُقَالَ فِيهِ فَأَجْبَلته.

الْفَرَّاءُ: الجَبَل سيِّد الْقَوْمِ وعالِمُهم.

وأَجْبَلَ الشاعرُ: صَعُب عَلَيْهِ القولُ كأَنه انْتَهَى إِلى جَبَل مِنْهُ، وَهُوَ مِنْهُ.

وابْنَة الجَبَل: الحَيَّة لأَن الجَبَل مأْواها؛

حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي؛

وأَنشد لسَدُوس بْنِ ضَبَابٍ:إِني إِلى كُلِّ أَيسار وبادية .

أَدْعُو حُبَيْشاً، كَمَا تُدْعَى ابْنَةُ الجَبَلأَي أُنَوِّه بِهِ كَمَا يُنَوَّه بِابْنَةِ الجَبَل؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ابْنَةُ الجَبَل تَنْطلق عَلَى عِدَّة مَعَانٍ: أَحدها أَن يُرَادَ بِهَا الصَّدَى وَيَكُونُ مَدْحاً لِسُرْعَةِ إِجابته كَمَا قَالَ سَدُوسُ بْنُ ضَبَابٍ، وأَنشد الْبَيْتَ: كَمَا تُدْعَى ابْنَةُ الجَبَل؛

وَبَعْدَهُ:إِن تَدْعُه مَوْهِناً يَعْجَلْ بِجابَتِه، .

عارِي الأَشاجِعِ يَسْعَى غَيْرَ مُشْتَمِلقَالَ: وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ:كأَني، إِذ دَعَوْت بَني سُلَيْمٍ .

دَعَوْتُ بِدَعْوَتي لَهُمُ الجِبالاقَالَ: وَقَدْ يُضْرَبُ ابْنَةُ الجَبَل الَّذِي هُوَ الصَّدَى مَثَلًا لِلرَّجُلِ الإِمَّعَة الْمُتَابِعِ الَّذِي لَا رَأْيَ لَهُ.

وَفِي بَعْضِ الأَمثال: كُنْتَ الجَبَل مَهْما يُقَلْ تَقُلْ.

وَابْنَةُ الجَبَل: الدَّاهِيَةُ لأَنها تَثْقُل كأَنها جَبَل؛

وَعَلَيْهِ قَوْلُ الْكُمَيْتِ:فإِيَّاكُمُ إِيَّاكُمُ وَمُلِمَّةً، .

يقُول لَهَا الكانُونُ صَمِّي ابْنةَ الجَبَلقَالَ: وَقِيلَ إِن الأَصل فِي ابْنَةِ الجَبَل هُنَا الحَيَّةُ الَّتِي لَا تُجيب الرَّاقِي.

وَابْنَةُ الجَبَل: القَوْس إِذا كَانَتْ مِنَ النَّبْع الَّذِي يَكُونُ هُنَاكَ لأَنها مِنْ شَجَرِ الْجَبَلِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَنشد أَبو الْعَبَّاسِ ثَعْلَبٌ وَغَيْرُهُ:لَا مالَ إِلَّا العِطافُ تُوزِرُه .

أُمّ ثَلاثينَ، وَابْنَةُ الجَبَلابْنَةُ الجَبَل: القَوْسُ، والعِطاف السَّيْفُ، كَمَا يُقَالُ لَهُ الرِّداء؛

قَالَ: وَعَلَيْهِ قَوْلُ الْآخَرِ:وَلَا مالَ لِي إِلَّا عِطافٌ ومِدْرَعٌ، .

لَكُمْ طَرَفٌ مِنْهُ جَدِيدٌ وَلِي طَرَفوَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ؛

وقرأَها الْحَسَنُ بِالضَّمِّ، وَالْجَمْعُ الجِبِلَّات.

التَّهْذِيبُ: قَالَ الْكِسَائِيُّ الجِبِلَّة والجُبُلَّة تُكْسَرُ وَتُرْفَعُ مُشَدَّدَةً كُسِرَتْ أَو رُفِعَتْ، وَقَالَ فِي قَوْلِهِ: وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيراً، قَالَ: فإِذا أَردتَ جِماع الجَبِيل قُلْتَ جُبُلًا مِثَالُ قَبيل وقُبُلًا، وَلَمْ يقرأْ أَحد جُبُلًّا.

اللَّيْثُ: الجَبْل الخَلْق، جَبَلَهم اللَّهُ فَهُمْ مَجْبُولُونَ، وأَنشد:بِحَيْثُ شَدَّ الجَابِلُ المَجَابِلاأَي حَيْثُ شَدَّ أَسْر خَلْقِهم.

وَكُلُّ أُمَّة مَضَتْ عَلَى حِدَةٍ فَهِيَ جِبِلَّة.

والجُبْل: الشَّجَرُ الْيَابِسُ.

ومالٌ جِبْلٌ: كَثِيرٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وحاجبٍ كَرْدَسه فِي الحَبْل .

مِنَّا غُلَامٌ، كَانَ غَيْرَ وَغْل،حَتَّى افْتَدَى مِنْهُ بِمَالٍ جِبْلقَالَ: وَرُوِيَ بَيْتُ أَبي ذُؤَيْبٍ:وَيَسْتَمْتِعْنَ بالأَنَس الجِبْلوَقَالَ: الأَنَسُ الإِنْس، والجِبْل الْكَثِيرُ.

وحَيٌّ جِبْل أَي كَثِير.

والجَبُولاء: العَصِيدة وَهِيَ الَّتِي تَقُولُ لَهَا الْعَامَّةُ الكَبُولاء.

والجَبْلة والجِبْلة: الْوَجْهُ، وَقِيلَ مَا اسْتَقْبَلَكَ، وَقِيلَ جَبْلة الْوَجْهِ بَشَرته.

وَرَجُلٌ جَبْل الْوَجْهِ: غَلِيظُ بَشَرَةِ الْوَجْهِ.

وَرَجُلٌ جَبْل الرأْس: غَلِيظُ جِلْدة الرأْس وَالْعِظَامِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:إِذا رَمَيْنا جَبْلَة الأَشَدّ .

بِمَقْذَف باقٍ عَلَى الْمَرَدِّوَيُقَالُ: أَنت جَبِل وجَبْل أَي قَبِيحٌ.

والمُجْبِل فِي الْمَنْعِ «٣».

الْجَوْهَرِيُّ: وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا كَانَ غَلِيظًا إِنه لَذُو جِبْلَة.

وامرأَة مِجْبَال أَي غَلِيظَةُ الخَلْق.

وَشَيْءٌ جَبِلَ، بِكَسْرِ الْبَاءِ، أَي غَلِيظٌ جَافٌّ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لأَبي الْمُثَلَّمِ:صَافِي الحَدِيدةِ لَا نِكْسٌ وَلَا جَبِلورجُل جَبِيل الوجْه: قَبِيحُهُ، وَهُوَ أَيضاً الْغَلِيظُ جِلْدَةِ الرأْس وَالْعِظَامِ.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ جَبَل مِنَ الجِبال إِذا كَانَ عَزِيزاً، وعِزُّ فُلَانٍ يَزْحَم الجِبالَ؛

وأَنشد:أَلِلبأْسِ أَم للجُودِ أَم لِمَقَاوِمٍ، .

مِنَ العِزِّ، يَزْحَمْنَ الجِبالَ الرَّوَاسِيا؟

وَفُلَانٌ مَيْمونُ العَريكة والجَبِيلة والطَّبِيعة.

والجَبْل: القَدَح الْعَظِيمُ؛

هَذِهِ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

وأَجْبَلْته وجَبَلْته أَي أَجْبَرْته.

والجَبَلان: جَبَلا طَيِءٍ أَجَأٌ وسَلْمَى.

وجبَلَة بْنُ الأَيْهَم: آخِرُ مُلُوكِ غَسان.

وجَبَلٌ وجُبَيْلٌ وجَبَلة: أَسماء.

وَيَوْمُ جَبَلة: مَعْرُوفٌ.

وجَبَلَة: موضع بنجد.

والجَحْلُ: وَلَدَ الضَّبِّ، عَن ابْن الأعرابيّ.

[ج ح د ل]جَحْدَلَ الرجُلُ صَار جمّالاً عَن ابْن الأعرابيّ أَو مُكارِياً مِن قَريةٍ إِلَى قَرية، فَهُوَ مُجَحْدِلٌ، عَن ابْن شُمَيلٍ.

جَحْدَلَ: استَغْنَى بَعْدَ فَقْرٍ عَن ابنِ الْأَعرَابِي.

جَحْدَلَ فُلاناً: إِذا صَرَعَهُ أَو رَبَطَهُ فَهُوَ مُجَحْدَلٌ، وبالوَجْهَين فُسِّر قولُ مالِكِ بنِ الرَّيْب:(عَلامَ تَقولُ السَّيفُ يُثْقِلُ عاتِقِي .

إِذا جَرَّنِي مِن الرِّجالِ المُجَحْدِلُ)أَي المَصْرُوعُ أَو المَربُوط.

جَحدَلَ الإناءَ: مَلأَه عَن ابنِ الأعرابِي.

جَحْدَلَ المالَ: جَمَعَهُ.

جَحْدَلَ الإبِلَ: ضَمَّها وأَكْراها مِن قَريةٍ إِلَى قَرية.

الجَحْدَلُ كجَعْفَرٍ، وقُنْفُذٍ: الغُلامُ الحادِرُ السَّمِينُ، قَالَ أَبُو الهَيثَم: الجَنَحْدَلُ، ككَنَهْبَلٍ: القَصِيرُ وَأنْشد لمالِك بن الرَّيْب البيتَ الَّذِي قدَّمنا ذِكرَه.

ورَوَى: مِنَ الرِّجالِ الجَنَحْدَلُ.

وَمِمَّا يستَدرك عَلَيْهِ: الجَحْدَلَةُ: الحُداءُ الحَسَنُ المُوَلَّدُ، عَن أبي عَمْرو، وَأنْشد: أَوْرَدَهَا المُجَحْدِلُونَ فَيداء وَزَجَرُوها فمَشَتْ رُوَيْدا وَقَالَ ابنُ حَبِيب: تَجَحْدَلَت الأَتانُ: إِذا تَقَبَّض حَياؤُها للوِداقِ، وَأنْشد للفَرَزْدَق:(فكشَفْتُ عنْ أَيْرِى لَها فتَجَحْدَلَتْ .

وكذاكَ صاحِبَةُ الوِداقِ تَجَحْدَلُ)وَقَالَ: تَجَحْدُلُها: تَقَبُّضُها واجتِماعُها.