معنى جحش

جاحشَ عن يجاحش، مُجاحشةً، فهو مُجاحِش، والمفعول مُجاحَشٌ عنه • جاحشَ عن الشَّيءِ: دافَعَ عنه وقاتَلَ دونه "فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُجَاحِشُ [حديث]: من حديث شهادة الأعضاء على المرء يوم القيامة".

جَحْش [مفرد]: ج أجحاش وجِحاش وجِحْشان وجُحوش، مؤ جحشة، ج مؤ جِحاش: وَلَدُ الحمار "ركب الفلاحُ جَحْشَه وذهب إلى الحقل".

(جحش) عَنهُ جحشا تنحى وَانْفَرَدَ فَهُوَ جاحش وجحيش وَالْجَلد خدشه وَفِي الحَدِيث أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سقط من فرس فجحش شقَّه (جاحش) عَن نَفسه وَغَيره مجاحشة وجحاشا دَافع وَقَاتل يُقَال فلَان يجاحش عَن خيط رقبته يدافع عَن نَفسه وَفِي حَدِيث شَهَادَة الْأَعْضَاء يَوْم الْقِيَامَة (بعدا لَكِن وَسُحْقًا فَعَنْكُنَّ كنت أجاحش) وَالْقَوْم زاحمهم وَالْأَمر زاوله وعالجه (الجحش) ولد الْحمار (ج) جحاش وَيُقَال فِي ذمّ المستبد بِرَأْيهِ هُوَ جحيش وَحده (الجحشة) أُنْثَى الجحش وحلقة من صوف أَو وبر تجْعَل فِي الذِّرَاع وتغزل (ج) جحاش (

(الْجَحْشُ) وَلَدُ الْحِمَارِ وَجَمْعُهُ (جِحَاشٌ) بِالْكَسْرِ وَ (جِحْشَانٌ) بِوَزْنِ غِلْمَانٍ وَالْأُنْثَى (جَحْشَةٌ) وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ يَسْتَبِدُّ بِرَأْيِهِ (جُحَيْشُ) وَحْدِهِ وَعُيَيْرُ وَحْدِهِ وَهُوَ ذَمٌّ.

جحش] الجَحْشُ: سَحْجُ الجِلْدِ.

يقال: أصابه شئ فجحش وجهه ; وبه جَحْشٌ.

والجَحْشُ: ولد الحمار، والجمع جِحاشٌ وجِحْشانٌ، والأنثى جَحْشَةٌ.

ويقال للرجل إذا كان يستبد برأيه: جُحَيْشُ وحدِهِ، وعُيَيْرُ وحدِهِ، وهو ذَمٌّ.

والجَحْشَةُ: صوفةٌ يلُفُّها الراعي على يده يغزلها.

وجحاش: أبو حى من غطفان، وهو جحاش ابن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث ابن غطفان.

وهم قوم الشماخ بن الضرار.

قال الشاعر: وجائت جحاش قضها بقضيضها * وجمع عوال ما أدق وألاما * وجاحشه، أي دافعه.

والجَحيشُ: المتنحِّي عن القوم.

قال الشاعر:إذا نزل الحى حل الجحيش * حريد المحل غويا غيورا (عريا، أي أظهر بيته لمن يعروه اهـ‍.

وفى المخطوطة: " عريا غيورا.

عرى: أظهر بيته لمن يعروه من الضيفان ".

(١٢٦ - صحاح - ٣)) * والجَحْوَشُ: الصبيُّ قبل أن يشتدّ.

وقال: قتلنا مخلدا وابنى حراق * وآخر جحوشا فوق الفطيم[جحمرش] الجحَمْرِشَ: العجوز الكبيرة، والجمع جحامر، والتصغير جحيمر، يحذف منه آخر الحرف.

وكذلك إذا أردت جمع اسم على خمسة أحرف كلها من الاصل وليس فيها زائد.

فأما إذا كان فيها زائد فالزائد أولى بالحذف.

وأفعى جحمرش، أي خشناء.

فلان يرتبط الجحاش.

ومن المجاز: هو جحيش وحده، وعبير وحده، في ذم المستبد برأيه، والمستأثر بكسبه.

وجاحش عن خيط رقبته إذا دافع عن نفسه وفي مثل: " الجحش لما بذلك الأعيار " وقد يستعار للمهر والغزال، ويشتق منه للصبي.

قال المعترض الظفري:قلنا مخلداً وابني حراق .

وآخر جحوشاً فوق الفطيم

الحسحاس // (طَوِيل) //:(إِذا شقّ برد شقّ بالبرد مثله .

دواليك حَتَّى لَيْسَ بالبرد لابس)[جزح] وجزحت لَهُ من المَال جزحا إِذا أَعْطيته عَطاء كثيرا فَأَنت جازح.

[زجح] والزجح: لُغَة فِي السجح.

[ج ح س]اسْتعْمل مِنْهَا: جحس يجحس جحسا بِالسِّين والشين يُقَال: جحس جلده إِذا قشره.

وَفِي الحَدِيث: أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صرعه فرس فجحش شقَّه بالشين الْمُعْجَمَة.

[سجح] وَرجل أسجح وَامْرَأَة سجحاء وَهِي السهلة الْخَدين وَرُبمَا قيل: خد أسجح.

وَبِه سميت سجَاح المتنبئة من بني تَمِيم سجَاح معدول فِي وزن قطام وحذام.

وَتقول الْعَرَب للرجل إِذا قدر: قد ملكت فَأَسْجِحْ.

[سحج] وسحجت الْعود بالمبرد أسحجه سحجا إِذا قشرته.

وسحجت الرّيح الأَرْض إِذا قشرتها والرياح السواحج من ذَلِك.

والمسحج: الْحمار الَّذِي يسحج الْحمير أَي يكدمها.

والمساحج: آثَار تكادم الْحمير على أعناقها وَسَائِر أعضائها.

والسحج: دَاء يكون فِي الْبَطن عَرَبِيّ مَعْرُوف.

وبعير مسحاج: إِذا كَانَ يمسح خفه بِالْأَرْضِ فِي سيره.

وَكَذَلِكَ نَاقَة مسحاج بِلَا هَاء.

[ج ح ش]الجحش: ولد الْحمار الأهلي والوحشي.

وَرُبمَا سمي الْمهْر جحشا تَشْبِيها بذلك.

وجاحشت الرجل عَن الشَّيْء إِذا دَفعته عَنهُ مجاحشة وجحاشا.

وَبَنُو جحاش: بطن من الْعَرَب مِنْهُم الشماخ بن ضرار.

وَقد سمت الْعَرَب جحشا وجحاشا ومجاحشا وجحيشا.

والجحشة: صوف يَجْعَل كالحلقة يَجْعَلهَا الرجل فِي ذراعه ويغزلها.

وَرجل جحيش الْمحل إِذا نزل نَاحيَة عَن النَّاس وَلم يخْتَلط بهم.

قَالَ الْأَعْشَى // (مُتَقَارب) //:(إِذا نزل الْحَيّ حل الجحيش .

بعيد الْمحل غويا غيورا) وجحش جلد الرجل وَقد مر ذكره.

والجحش من الْحمير يجمع جحاشا وجحشانا.

والجحوش: الصَّبِي قبل أَن يشْتَد الْوَاو زَائِدَة.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(قتلنَا مخلدا وَابْني حراق .

وَآخر جحوشا فَوق الفطيم) وَقد قيل جحيش وَحده كَمَا قيل: هُوَ عيير وَحده.

[شحج] وَيُقَال: شحج الْحمار يشحج شحيجا وشحاجا إِذا نهق.

وَقَالَ أَبُو زيد: سَمِعت أَعْرَاب قيس يَقُولُونَ: شحج يشحج.

وَيُقَال: شحج الْغُرَاب إِذا أسن وَغلظ صَوته شحاجا والغربان شواحج.

وَفِي الْعَرَب بطْنَان ينسبان إِلَى شحاج كِلَاهُمَا من الأزد لَهُم بَقِيَّة بالموصل.

[ج ح ص]أهملت فِي الْوُجُوه.

جحش: الجَحْشُ: وَلَدُ الحمار، والعَدَدُ: جِحَشة، والجميعُ جِحاشُ.

والجَحْشة [يتخذها الرّاعي] كالحلقة من الصّوف يلقيها في يده ليغزلها (من التهذيب ٤/ ١١٨ عن العين.

والعبارة في الأصول مضطربة وفيها تقديم وتأخير) .

والجِ

جحش:الجَحْشُ: من أولاد الحَميرِ كالمُهْرِ من أولاد الخَيْل، والعَدَدُ: جِحَشَةٌ، والجَميعُ: جِحَاشٌ وجِحْشَان (ضبط الجيم في الأصلين بالضم، وقد أثبتنا ما ورد في المحكم والصحاح واللسان والقاموس وما نص عليه في التاج).

والظَّبْيُ (والظبيان) -بِلُغَةِ هُذَيْلٍ-: جَحْشٌ.

والجَحْشَةُ: يَتَّخِذُها الرَّاعي من صُوْفٍ كالحَلْقَةِ لِيَغْزِلَها.

واجْحَنْشَشَ بَطْنُ الصَّبيِّ: عَظُمَ.

وجَحُوشُ (هكذا وردت الكلمة في الأصلين وبهذا الضبط، ولم أجدها في المعجمات، وقد ذكرت كتب البلدان (تل جحوش) بفتح الجيم وسكون الحاء وفتح الواو): اسْمُ جَبَلٍ؛

لا يُصْرَفُ.

جحش: (مستعملات) .

جحش: اللَّيْث: الجَحْشُ: من أَوْلَاد الْحمار كالمُهْرِ من الخَيْل والجميعُ الجِحَاش، وَالْعدَد جِحَشَة.

الْأَصْمَعِي: الجَحْشُ: من أَوْلَاد الحَمِير من حِين تَضَعُه أُمُّه إِلَى أَن يُفْطَمَ من الرَّضاع، فَإِذا اسْتكْمل الحَوْلَ فَهُوَ تَوْلَب.

وَقَالَ اللَّيْث: الجَحْشَةُ يَتَّخِذُها الرَّاعي من صُوفة كالحَلْقة يُلقيها فِي يَده ليَغْزِلها.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الجَحْشَةُ: الحَلْقَةُ من الوَبَر تكون فِي يَدِ الرَّاعي يَغْزِلُ مِنْهَا.

وَقَالَ اللَّيْث: الجِحاشُ: مُدَافَعَة الْإِنْسَان الشَّيْء عَن نَفسه وَعَن غَيره.

وَقَالَ غَيره: هُوَ الجِحاشُ والجِحاسُ، وَقد جاحَشَه وجاحَسَه مُجاحَشَةً ومْجاحَسَةً إِذا قاتَلَه.

ورُوِي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أنَّه سَقَطَ من فرس فجُحِش شِقُّه.

قَالَ أَبُو عُبَيد: قَالَ الْكسَائي فِي (جَحَش) : هُوَ أَن يُصِيبَه شَيْء فَيَنْسَحِج مِنْهُ جلدُه وَهُوَ كالخَدْش أَو أَكْبَر من ذَلِك.

يُقَ

جَحْشُ فِي الوَجْه وَلَا فِي البَدَنِ؛

وأَنشد:لِجارَتِنا الجَنْبُ الجَحِيشُ، وَلَا يُرَى .

لِجارَتِنا مِنَّا أَخٌ وَصَدِيقوَقَالَ الْآخَرُ:إِذا الضَّيفُ أَلْقَى نَعْلَه عَنْ شِمالِه .

جَحِيشاً، وصَلّى النارَ حَقًّا مُلَثَّماقَالَ: جَحِيشاً أَي جَانِبًا بَعِيدًا.

والجِحاشُ والمُجاحَشَة: المزاولَة فِي الأَمْر.

وجاحَشَ القومَ جِحَاشًا: زحَمَهم.

وجاحَشَ عَنْ نَفْسِهِ وَغَيْرِهَا جِحاشاً: دَافَعَ.

اللَّيْثُ: الجِحاش مدافعةُ الإِنسان الشيءَ عَنْ نَفْسِهِ وَعَنْ غَيْرِهِ، وَقَالَ غيرُه: هُوَ الجِحاش والجِحاس، وَقَدْ جاحَشَه وجاحَسَه مُجاحَشَة ومُجاحَسَة: دافَعَه وقاتَلَه.

وَفِي حَدِيثِ شَهَادَةِ الأَعضاء يَوْمَ الْقِيَامَةِ:بُعْداً لكُنّ وسُحْقاً فعَنْكُنّ كُنْتُ أُجاحِشُأَي أُحامِي وأُدافعُ.

والجِحاش أَيضاً: الْقِتَالُ.

ابْنُ الأَعرابي: الجَحْشُ الْجِهَادُ، قَالَ: وتُحَوّلُ الشينُ سِيناً: وأَنشد:يَوْماً تَرانا فِي عِرَاكِ الجَحْشِ، .

نَنْبُو بأَجْلال الأُمُورِ الرُّبْشِأَي الدَّواهِي العِظام.

والجَحْشة: حَلقة مِنْ صُوفٍ أَو وبَر يجعلُها الرجُل فِي ذِراعه ويَغْزِلها.

وَقَدْ سمَّوا جَحْشاً ومُجاحِشاً وجُحَيشاً.

وَبَنُو جِحاش: بطنٌ، مِنْهُمُ الشَّمَّاخُ بْنُ ضِرار.

الْجَوْهَرِيُّ: جِحاشٌ أَبو حَيٍّ مِنْ غَطَفان، وَهُوَ جِحَاشُ بْنُ ثَعْلَبة بْنِ ذُبْيان بْنِ بَغِيض بْنِ رَيْث بْنِ غَطَفان.

قَالَ: وهُم قَوْمُ الشَّمَّاخِ بْنِ ضِرار؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وَجَاءَتِ جِحاشٌ قَضُّها بقَضِيضِها، .

وجَمعُ عُوالٍ، مَا أَدَقَّ وأَلأَماجحرش: الجَحْشَر والجُحاشِر والجَحْرَش: الحادِرُ الخَلْق العَظِيمُ الجِسْم العَبِل الْمَفَاصِلِ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي تَرْجَمَةِ جحشر.

مِنْ ماءِ مَحْنِيَة جاشَتْ بِجُمَّتِها .

جَشَّاء، خالَطَتِ البَطْحاءَ والجَبَلاوجُشُّ أَعْيارٍ: موضِعٌ مَعْرُوفٌ؛

قَالَ النَّابِغَةُ (قال بدر بن حزان يخاطب النابغة):مَا اضْطرَّكَ الحِرْزُ مِنْ لَيْلى إِلى بَرَدٍ، .

تَخْتارُه مَعْقِلًا عَنْ جُشّ أَعياروالجُشّ: الموضِع الخَشِنُ الحِجارَة.

ابْنُ الأَثير فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ فِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّه وَجْهَهُ: كَانَ يَنْهَى عَنْ أَكْل الجِرِّيّ والجِرِّيتِوالجَشّاء؛

قِيلَ: هُو الطِّحَالُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ عَبَّاسٍ: مَا آكُلُ الجَشَّاءَ مِنْ شَهْوتها، وَلَكِنْ ليَعْلَم أَهلُ بيتي أَنها حَلال.

وجِحَاشٌ، ككِتَاب: ابنُ ثَعْلَبَةَ، أَبُو حَيٍّ مِنْ غَطَفَانَ، وَهُوَ ابنُ ثَعْلَبَةَ بنِ ذُبْيَانَ بنِ بَغِيضِ بنِ رَيْثِ ابنِ غَطَفانَ، قَالَ الجَوْهَرِيّ: وهُمْ قَوْمُ الشَّمَّاخِ بن ضِرَار، قَالَ الشاعِر:) ويُقال: هُوَ جُحَيْشُ وَحْدِه، كزُبَيْر، أَي مُسْتَبدٌّ برَأْيهِ، مستَأْثِرٌ بكَيْسه لَا يُشاوِرُ النّاسَ وَلَا يُخالِطُهُمْ، وكذلِك عُيَيْرُ وَحْدِه.

وهُوَ مَجَازٌ، يُشبِّهُونه فِي ذلِك بالجَحْشِ والعَيْرِ، وهُوَ ذمٌّ.

وجَاحَشَه جِحَاشاً: دَافَعَهُ، قَالَ اللَّيْث: الجِحَاشُ: مُدَافعَةُ الإنْسَانِ الشّيْءَ عَنْ نفْسِه، وَعَن غَيْرِه، وَقَالَ غَيْرُه: هُوَ الجِحَاشُ والجِحَاسُ، وَقد جَاحَشَهُ وجَاحَسَهُ: دافَعَهُ وقَاتَلَهُ، ومِنْهُ حَدِيث شَهادَةِ الأَعضاءِ يَوْمَ القِيَامَةِ بُعْداً لَكُنَّ وسُحْقاً، فعَنْكُنَّ كُنْتُ أُجَاحِشُ أَي أُحامِي وأُدافِعُ وَاجْحَنْشَشَ بَطْنُ الصَّبِيّ: عَظُمَ، عَن ابنِ عَبّاد، والأَوْلَى أَنْ يَقُول: وأَجْحَنْشَشَ الصَّبِيُّ: عَظُمَ بَطْنُه، وقِيلَ: قَارَبَ الاحتِلامَ، كمَا فِي التَّكْمِلَة، وقِيل: إِذا احْتَلَمَ، وَقيل: إِذا شكّ فِيهِ.

وممّا يُسْتدرَك عَلَيْهِ: الجَحْشُ: وَلَدُ الظَّبْيَةِ، هُذَلِيّة، وَهُوَ مَجَاز، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:قلتُ: ويُرْوَى: خِشْفُها.

والجَحْشَةُ صُوفٌ يُجْعَلُ كحَلْقةٍ، يَجْعَلُه الرّاعِي فِي ذِرَاعِه، ويَغْزِلُه، عَن ابْن دُرَيْدٍ وعِبَارَةُ الصّحاح: صُوفةٌ يَلُفُّها الرّاعِي على يَدِه يَغْزِلُها، وَقَالَ غَيرُه حَلْقَةٌ من صُوفٍ أَو وَبَرٍ.

والجَحْوَشُ، كجَرْوَلٍ: الصَّبِيُّ قَبْلَ أَنْ يَشْتَدَّ، كَمَا فِي الصّحاح، وأَنْشدَ للمُعْتَرِضِ السُّلَمِيِّ:وَقَالَ غَيره: الجَحْوَشُ: الغُلامُ السَّمِينُ، وقِيلَ: هُوَ فَوقَ الجَفْرِ، والجَفْرُ: فَوْقَ الفَطِيمِ وَقَالَ ابْن فارِسٍ: وإنّما زِيدَ فِي بِنائه لِئَلاّ يُسَمَّى بالجَحْشِ، وإلاّ فالمَعنَى وَاحِدٌ.

والجَحِيشُ، كأَمِيرٍ: الشِّقُّ والنّاحِيَة، عَن شَمِر، ويُقال: نَزَل فلانٌ الجَحِيشَ.

ورَجُلٌ جَحِيشُ المَحَلِّ، إِذا نَزَلَ ناحِيَةً عَن النّاسِ، ولمْ يِخْتَلِطْ بِهمْ، عَن ابنِ دُرَيدٍ، وَقَالَ الأَعْشَى يَصِفُ رَجُلاً غَيُوراً عَلَى امرأتِه:قَالَ ابنُ بَرِّيّ: مَنْ رَوَاه: الجَحِيشُ، بالرّفْعِ، رَفَعَه بحَلَّ، ومَنْ رَوَاه مَنْصوباً نَصَبَه على الظَّرْفِ، كأَنَّه قالَ: ناحِيَةً مُنْفَرِدَةً، وَقَالَ أَبْو حَنِيفَة: الجَحِيشُ: الفَرِيدُ الَّذي لَا يُزاحِمُه فِي دَارِه مُزاحِمٌ، يُقال: نَزَل فُلانٌ جَحِيشاً، إِذا نزل حَرِيداً فَرِيداً.

والمَجْحُوشُ: مَنْ أُصِيبَ جَحِيشُه، أَي شِفُّهُ، وَلَا يَكُون الجَحْشُ فِي الوَجْهِ، وَلَا فِي البَدَنِ، أَنشد شَمِر: والجَحْشُ: الجَفَاءُ والغِلَظُ.

والجَحْشُ: الجِهَادُ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، قالَ: وَقد تُحَوَّل الشِّين سِيناً وأنشدَ:وَقد تَقَدَّم.

والجَحْشُ: الظَّبْىُ، فِي لُغَة هُذَيْلٍ، عَن ابنِ عبّادٍ.

وجَحْشٌ: صَحَابِيٌّ جُهَنِيٌّ، مَجْهُولٌ، بل مَعْدُومٌ، رَوَى ابنُه عَبْدُ الله عَنهُ، وحَدِيثُ الصَّحِيح مَجِيئُه عَن ابنِ عَبْدِ اللهِ بن أُنَيْس عَن أَبِيه، كَمَا فِي مُعْجَم ابْن فَهْدٍ.

وزَيْنَبُ أُمُّ المُؤْمِنينَ وأَخَواها عَبْدُ اللهِ وعَبْدٌ، وأُخْتاهَا: حَمْنَةُ وأُمُّ حَبِيبَةَ، بَنُو جَحْشِ بن رِئَاب، الأَسَديُّون مِنْ بَنِي غَنْمِ بن دُودَان بنِ أَسَدِ، أمّا عبدُ اللهِ فكُنْيَتُه أَبو مُحَمّدٍ،) وأُمُّه وأُمُّ أُخْتِه زَيْنَبَ أُمَيْمَةُ عَمَّةُ النَّبِيّ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّم، من السّابِقينَ، هَاجَرَ الهِجْرَتَيْنِ، وشهِدَ بَدْراً، وأَخُوهُ عَبْدٌ يُكَنْى أَبا أَحْمَدَ، حَلِيفُ بَنِي أُميَّةَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ.

وأمّا أَخُوهُمْ عُبَيْدُ اللهِ بنُ جَحْشٍ فَقْد كَانَ أَسْلَم ثُمَّ تَنَصَّرَ بأَرْضِ الحَبَشَة، وَفِي كِتاب المُؤْتَلِف والمُخْتَلِفِ للداّرَ قُطْنِىّ: وَكَانَ اسُم جَحْشِ بن رِئاب بُرَة، بالضَّمّ، فَقَالَت زَيْنَبُ لِرَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عَليه وسَلَّم: يَا رَسُولَ الله لَو غَيَّرْتَ اسْمَه فإنّ البُرَةَ صَغِيرَةٌ، فقِيل: إنَّ رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم قَالَ لَهَا: لوْ كانَ أَبوكِ مُسْلِماً لسمَّيتُه باسم من أَسماءِ أَهْلِ البَيْتِ، ولكِنْ قد سَمَّيْتُه جَحْشاً، والجَحْشُ أَكْبَرُ من البُرَةِ.

كَذَا فِي الرّوْضِ للسُّهَيْلِيّ.

والجَحْشُ: ة، بالخابُورِ، كَذَا فِي العُبَاب، والّذي ضَبَطَه فِي التَّكْملَة وجَوَّدَه أَنّها الجَحْشيَّةُ.

ككَتَّانٍ البِيكَنْدِيّ، ثُمَّ البلْخِيّ: مُحَدِّثٌ، بَلْ حافِظٌ كَمَا وَصَفَه فِي ج ي ش، رَوَى عَنهُ ابنُه الحافظُ عَبْدُ اللهِ بنِ مُحَمّد.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: جُبْشَانُ، بالضَّمّ: قَبِيلَةٌ، هَكَذَا ضَبَطَه الحافِظُ.

[ج ح ر ش].

فَرَسٌ جَحْرَشٌ، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَاِنُّي، وَهُوَ مَقْلُوبُ جَحْشَرٍ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَيْ غَلِيظٌ مُجْتَمِعُ الخَلْقِ، الحَادِرُ العَظِيمُ الجِسْمِ، العَظيمُ المَفَاصِلِ، وكَذلِكَ الجُحَاشِرُ، وَقد ذُكِرَ فِي ترجَمَة جحشر.

[ج ح ش].

الجَحْشُ، كالمَنْعِ: سَحْجُ الجِلْدِ وقَشْرُهُ من شَيْءٍ يُصِيبُه، يُقَال: أَصَابَه شَيْءٌ فجَحَشَ وَجْهَه، وَبِه جَحْشٌ، كَمَا فِي الصّحَاحِ، وقِيلَ: لَا يَكُونُ الجَحْشُ فِي الوَجْهِ، وَلَا فِي البَدَنِ، كَمَا سيأْتي، أَو كالخَدْشِ، عَن الكِسَائيّ، أَو دُونَه، عَن اللَّيْثِ، أَو فَوْقَه، قَالَه الكِسَائيّ أَيضاً، وَقد جحَشَه جَحْشاً، إِذا خَدَشَه، وَفِي الحَدِيث أَنَّه صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلّم سَقَطَ من فَرَسٍ فجُحِشَ شِقُّه أَي انْخَدَشَ جِلْدُه، وقالَ الكِسَائيُّ فِي جُحِش: هُوَ أَن يُصِيبَه شْيءٌ فيَنْسَحِجَ مِنْهُ جِلْدُه، وَهُوَ كالخَدْشِ، أَو أَكْبَرُ من ذلِك.

والجَحْشُ: وَلَدُ الحِمَارِ الوَحْشِيّ والأَهْليّ، وقِيلَ: إنَّمَا ذَلِكَ قبلَ أَنْ يُفْطَم، ج: جِحَاشٌ وجِحْشَانٌ، بِكَسْرِهما، وَهِي بهاءٍ، وقالَ الأَصْمَعِيُّ: الجَحْشُ مِنْ أَوْلَادِ الحَمِيرِ، حِينَ تَضَعه أُمَّهُ إِلى أَن يُفْطَمَ من الرَّضاعِ، فإذَا اسْتَكْمَلَ الحَوْلَ فَهُوَ تَوْلَبٌ.

وزادَ فِي الجُمُوعِ: جِحَشَة.

ورُبَما سُمِّيَ مُهْرُ الفَرَسِ جَحْشاً: تَشْبِيهاً بِوَلَدِ الحِمَارِ.