معنى جندب

جُنْدَب/ جُنْدُب [جمع]: جج جَنادِب: (حن) نوع من الجراد يصوِّت ويقفز ويطير "صَرَّ الجُنْدُبُ [مثل]: يُضرب للأمر يشتدّ حتى يقلق صاحبه" ° أمُّ جُنْدُب: الدّاهية، الغدر، الظُّلم- ركِب أمَّ جُنْدُب/ وقع بأمِّ جندب: غدَر، ظلَم.

جندب والجندب (الجندب والجندب والجندب) : ضرب من الجراد، واسم رجل.

قال سيبويه: نونها زائدة.

أبو زيد: يقال وقع القوم في أم جندب، إذا ظلموا، كأنها اسم من أسماء الاساءة والظلم والداهية.

جندب:وإنِّي إذا آنسْتُ بالصُّبْح مُقْبلاً .

يُعَاوِدُني قُطْعٌ جواه ثَقِيلُورواية عرَّام:وإنّي إذا ما آنس الناس مقبلاً .

يُعَاوِدُنِي قُطْعٌ عليَّ ثَقِيلُوكذلك إن انْقَطَعَ عِرْقٌ في بَطْنِه أو مَشْحَمِهِ، فهو مَقْطُوعٌ.

والقِطْعُ: طائِفَةٌ من الليل، قال:افتحِي الباب فانْظُري في النُّجومِ .

كم علينا من قِطْع لَيلٍ بَهيمٍويجوز قَطْعٌ، لُغَتَانِ.

وفي التنزيل: قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً (سورة يونس ٢٧ ولم ترد الآية في ص وط) وقرىء: قِطْعاً.

جندب: الجُ

جُنْدَبٍ إِذَا رَكِبَ الظُّلْمَ.

يُقَالُ: وَقَعَ الْقَوْمُ فِي أُمِّ جُنْدَبٍ إِذَا ظُلِموا كأَنها اسمٌ مِنْ أَسماءِ الإِساءَة والظُّلْمِ والداهِيةِ.

غَيْرُهُ: يُقَالُ وَقَعَ فُلَانٌ فِي أُمِّ جُنْدَبٍ إِذَا وقَع فِي داهيةٍ؛

وَيُقَالُ: وَقَع الْقَوْمُ بأُم جُنْدَبٍ إِذَا ظَلَموا وقَتَلُوا غيرَ قاتِلٍ.

وَقَالَ الشَّاعِرُ:قَتَلْنا بِهِ القَوْمَ، الَّذِينَ اصْطَلَوْا بِهِ .

جِهاراً، وَلَمْ نَظْلِمْ بِهِ أُمَّ جُنْدَبِأَي لَمْ نَقْتُلْ غير القاتِلِ.

جذب: الجَذْبُ: مَدُّكَ الشيءَ، والجَبْذُ لُغَةُ تَمِيمٍ.

الْمُحْكَمُ: الجَذْبُ: المَدُّ.

جَذَبَ الشيءَ يَجْذِبُه جَذْباً وجَبَذَه، عَلَى الْقَلْبِ، واجْتَذَبَه: مَدَّه.

وَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ فِي العَرْضِ.

سِيبَوَيْهِ: جَذَبَه: حَوَّلَه عَنْ موضِعه، واجْتَذَبَه: اسْتَلَبَه.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ قَالَ مُطَرِّفٌ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ، وأُراه يَعْنِي مُطَرِّفَ بْنَ الشِّخِّيرِ: وجدتُ الإِنسان مُلْقىً بَيْنَ اللهِ وَبَيْنَ الشيطانِ، فَإِنْ لَمْ يَجْتَذِبْهُ إلَيْه جَذَبَه الشيطانُ.

وجاذَبَه كَجَذبه.

وَقَوْلُهُ:ذَكَرْتُ، والأَهْواءُ تَدْعُو للْهَوَى، .

والعِيسُ، بالرَّكْب، يُجاذِبْنَ البُرَىقَالَ: يَكُونُ يُجاذِبْن هَاهُنَا فِي مَعْنَى يَجْذِبْنَ، وَقَدْ يَكُونُ للمُباراة والمُنازعة، فكأَنه يُجاذِبْنَهُنَّ البُرى.

وجاذَبْتُه الشيءَ: نازَعْتُه إِيَّاهُ.

والتَجاذُبُ: التَّنازُعُ؛

وَقَدِ انْجَذَبَ وتَجاذَبَ.

وجَذَبَ فُلَانٌ حَبْلَ وِصالِه، وجَذَمَه إِذَا قَطَعَه.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا كَرَعَ فِي الإِناءِ نَفَساً أَو نَفَسَيْن: جَذَب مِنْهُ نَفَساً أَو نَفَسَيْن.

ابْنُ شُمَيْلٍ: بَيْنَنا وَبَيْنَ بَنِي فُلَانٍ نَبْذةٌ وجَذْبةٌ أَي هُمْ منَّا قَرِيبٌ.

وَيُقَالُ: بَيْني وَبَيْنَ المَنْزِلِ جَذْبةٌ أَي قِطْعةٌ، يَعْنِي: بُعْدٌ.

وَيُقَالُ: جَذْبةٌ مِنْ غَزْل، للمَجْذوب مِنْهُ مرَّةً، وجَذَب الشهرُ يَجْذِبُ جَذباً إِذَا مَضَى عامَّتُه.

وجَذابِ: المَنِيَّةُ، مَبْنِيَّةٌ لأَنها تَجْذِبُ النُّفُوسَ.

وجاذَبَتِ المرأَةُ الرجلَ: خَطَبَها فرَدَّتْه، كأَنه بانَ مِنْهَا مَغْلُوباً.

التَّهْذِيبُ: وَإِذَا خَطَبَ الرجلُ امرأَةً فرَدَّتْه قِيلَ: جَذَبَتْه وجَبَذَتْه.

قَالَ: وكأَنه مِنْ قَوْلِكَ جاذَبْتُه فَجَذبْتُه أَي غَلَبْتُه فَبَانَ مِنْهَا مَغْلُوباً.

والانْجِذابُ: سُرْعةُ السَّيْرِ.

وَقَدِ انْجَذَبُوا فِي السَّيْر، وانْجَذَب بِهِمُ السَّيْر، وسَيْرٌ جَذْبٌ: سَرِيعٌ.

قَالَ:قَطَعْتُ، أَخْشاهُ، بِسَيْرٍ جَذْبأَخْشاهُ: فِي مَوْضِعِ الْحَالِ أَي خاشِياً لَهُ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يُرِيدَ بأَخْشاه: أَخْوَفَه، يَعْنِي أَشدَّه إِخَافَةً، فَعَلَى هَذَا لَيْسَ لَهُ فِعْلٌ.

والجَذْبُ: انْقِطاعُ الرِّيقِ.

وناقةٌ جاذِبةٌ وجاذِبٌ وجَذُوبٌ: جَذَبَتْ لبَنَها مِنْ ضَرْعِها، فذهَب صاعِداً، وَكَذَلِكَ الأَتانُ، وَالْجَمْعُ جَواذِبُ وجِذابٌ، مِثْلُ نَائِمٍ ونِياموَقَوْلُ أَبي وَجْزَةَ:مَجْنُوبةُ الأُنْسِ، مَشْمُولٌ مَواعِدُها، .

مِن الهِجانِ، ذواتِ الشَّطْبِ والقَصَبِيَعْنِي: أَن أُنسَها عَلَى مَحَبَّتِه، فَإِنِ التَمَس مِنْهَا إنْجازَ مَوْعِدٍ لَمْ يَجِدْ شَيْئًا.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: يُرِيدُ أَنها تَذْهَب مَواعِدُها مَعَ الجَنُوبِ ويَذْهَبُ أُنْسُها مَعَ الشَّمالِ.

وَتَقُولُ: جَنَبَتِ الرِّيحُ إِذَا تَحَوَّلَتْ جَنُوباً.

وسَحابةٌ مَجْنُوبةٌ إِذَا هَبَّتْ بِهَا الجَنُوب.

التَّهْذِيبُ: والجَنُوبُ مِنَ الرياحِ حارَّةٌ، وَهِيَ تَهُبُّ فِي كلِّ وقْتٍ، ومَهَبُّها مَا بَيْنَ مَهَبَّي الصَّبا والدَّبُورِ مِمَّا يَلي مَطْلَعَ سُهَيْلٍ.

وجَمْعُ الجَنُوبِ: أَجْنُبٌ.

وَفِي الصِّحَاحِ: الجَنُوبُ الرِّيحُ الَّتِي تُقابِلُ الشَّمال.

وحُكي عَنِ ابْنِ الأَعرابي أَيضاً أَنه قَالَ: الجَنُوب فِي كُلِّ مَوْضِعٍ حارَّة إِلَّا بنجْدٍ فَإِنَّهَا بَارِدَةٌ، وبيتُ كُثَيِّرِ عَزَّةَ حُجَّة لَهُ:جَنُوبٌ، تُسامِي أَوْجُهَ القَوْمِ، مَسُّها .

لَذِيذٌ، ومَسْراها، مِنَ الأَرضِ، طَيِّبُوَهِيَ تَكُونُ اسْمًا وَصِفَةً عِنْدَ سِيبَوَيْهِ، وأَنشد:رَيحُ الجَنُوبِ مَعَ الشَّمالِ، وَتَارَةً .

رِهَمُ الرَّبِيعِ، وصائبُ التَّهْتانِوهَبَّتْ جَنُوباً: دَلِيلٌ عَلَى الصِّفَةِ عِنْدَ أَبي عُثْمَانَ.

قَالَ الْفَارِسِيُّ: لَيْسَ بِدَلِيلٍ، أَلا تَرَى إِلَى قَوْلِ سِيبَوَيْهِ: إِنَّهُ قَدْ يَكُونُ حَالًا مَا لَا يَكُونُ صِفَةً كالقَفِيز والدِّرهم.

وَالْجَمْعُ: جَنائبُ.

وَقَدْ جَنَبَتِ الرِّيحُ تَجْنُبُ جُنُوباً، وأَجْنَبَتْ أَيضاً، وجُنِبَ القومُ: أَصابَتْهم الجَنُوبُ أَي أَصابَتْهم فِي أَمْوالِهِمْ.

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:سادٍ، تَجَرَّمَ فِي البَضِيعِ ثَمانِياً، .

يُلْوَى بِعَيْقاتِ البِحارِ، ويُجْنَبُأَي أَصابَتْه الجَنُوبُ.

وأَجْنَبُوا: دَخلوا فِي الجَنُوبِ.

وجُنِبُوا: أَصابَهُم الجَنُوبُ، فَهُمْ مَجْنُوبُونَ، وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي الصَّبا والدَّبُورِ والشَّمالِ.

وجَنَبَ إِلَى لِقائِه وجَنِبَ: قَلِقَ، الْكَسْرُ عَنْ ثَعْلَبٍ، وَالْفَتْحُ عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

تَقُولُ: جَنِبْتُ إِلَى لِقائكَ، وغَرِضْتُ إِلَى لِقائكَ جَنَباً وغَرَضاً أَي قَلِقْتُ لشدَّة الشَّوْقِ إِلَيْكَ.

وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ:بِعِ الجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ ثُمَّ ابْتَعْ بِهِ جَنِيباً، هُوَ نَوْعٌ جَيِّد مَعْروف مِنْ أَنواع التَّمْرِ، وَقَدْ تكرَّر فِي الْحَدِيثِ.

وجَنَّبَ القومُ، فَهُمْ مُجَنِّبُونَ، إِذَا قلَّتْ أَلبانُ إِبِلِهِمْ؛

وَقِيلَ: إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي إِبِلِهِمْ لَبَنٌ.

وجَنَّبَ الرَّجلُ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي إِبِلِهِ وَلَا غَنَمِهِ دَرٌّ: وجَنَّبَ الناسُ: انْقَطَعَتْ أَلبانُهم، وَهُوَ عَامُ تَجْنِيب.

قَالَ الجُمَيْحُ بنُ مُنْقِذ يَذْكُرُ امرأَته:لَمَّا رَأَتْ إبِلي قَلَّتْ حَلُوبَتُها، .

وكُلُّ عامٍ عَلَيها عامُ تَجْنِيبِيقُول: كلُّ عامٍ يَمُرُّ بِهَا، فَهُوَ عامُ تَجْنِيبٍ.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: جَنَّبَتِ الإِبلُ إِذَا لَمْ تُنْتَجْ مِنْهَا إِلَّا الناقةُ والناقَتانِ.

وجَنَّبها هُوَ، بشدِّ النُّونِ أَيضاً.

وَفِي حَدِيثِالحَرِثِ بْنِ عَوْف: إِنَّ الإِبل جَنَّبَتْ قِبَلَنا العامَأَي لَمْ تَلْقَحْ، فَيَكُونَ لَهَا أَلبان.

وجنَّب إبلَه وغَنَمه: لَمْ يُرْسِلْ فِيهَا فَحْلًا.

والجَأْنَبُ، بِالْهَمْزِ: الرَّجُلُ القَصيرُ الْجَافِي الخِلْقةِ.

شَمِرٌ: جابةُ المِدْرَى أَي جائِبَتُه حِينَ جابَ قَرْنُها الجِلدَ، فَطَلَعَ، وَهُوَ غَيْرُ مَهْمُوزٍ.

وجُبْتُ القَمِيصَ: قَوَّرْتُ جَيْبَه أَجُوبُه وأَجِيبُه.

وَقَالَ شَمر: جُبْتُه، وجِبْتُه.

قَالَ الرَّاجِزُ:باتَتْ تَجِيبُ أَدْعَجَ الظَّلامِ، .

جَيْبَ البِيَطْرِ مِدْرَعَ الهُمامِقَالَ: وَلَيْسَ مِنْ لَفْظِ الجَيْبِ لأَنه مِنَ الْوَاوِ والجَيْبُ مِنَ الْيَاءِ.

قَالَ: وَلَيْسَ بفَيْعلٍ لأَنه لَمْ يُلْفظ بِهِ عَلَى فَيْعَلٍ.

وَفِي بَعْضِ نُسَخِ المُصَنَّف: جِبْتُ القَمِيصَ، بِالْكَسْرِ، أَي قَوَّرْتُ جَيْبَه.

وجَيَّبْتُه: عَمِلت لَهُ جَيْباً، واجْتَبْتُ القَمِيصَ إِذَا لَبِسْتَه.

قَالَ لَبِيدٌ:فَبِتِلْكَ، إذْ رَقَصَ اللَّوامِعُ بالضُّحَى، .

واجْتابَ أَرْدِيةَ السَّرابِ إكامُهاقَوْلُهُ: فَبِتِلْكَ، يَعْنِي بناقَتِه الَّتِي وصَفَ سَيْرَها، والباءُ فِي بِتِلْكَ مُتَعَلِّقَةٌ بِقَوْلِهِ أَقْضي فِي الْبَيْتِ الَّذِي بَعْدَهُ، وَهُوَ:أَقْضِي اللُّبانةَ، لَا أُفَرِّطُ رِيبةً، .

أَو أَنْ يَلُومَ، بِحاجةٍ، لُوَّامُهاواجْتابَ: احْتَفَر.

قَالَ لَبِيدٌ:تَجْتابُ أَصْلًا قَائِمًا، مُتَنَبِّذاً، .

بِعُجُوبِ أَنْقاءٍ، يَمِيلُ هَيامُها (قوله [قائماً] كذا في التهذيب والذي في التكملة وشرح الزوزني قالصاً) يَصِف بَقَرَةً احْتَفَرَت كِناساً تَكْتَنُّ فِيهِ مِنَ الْمَطَرِ فِي أَصْل أَرطاةٍ.

ابْنُ بُزُرْجَ: جَيَّبْتُ القَمِيصَ وجَوَّبْتُه.

التَّهْذِيبُ: واجتابَ فلانٌ ثَوْبًا إِذَا لَبِسَه.

وأَنشد:تَحَسَّرَتْ عِقَّةٌ عَنْهَا، فأَنْسَلَها، .

واجْتاب أُخْرَى جَديداً، بَعْدَ ما ابْتَقَلاوَفِي الْحَدِيثِ:أَتاه قَومٌ مُجْتابي (قوله [قوم مجتابي] كذا في النهاية مضبوطاً هنا وفي مادة نمر) النِّمارِأَي لابِسِيها.

يُقَالُ: اجْتَبْتُ القمِيصَ، والظَّلامَ أَي دَخَلْتُ فِيهِمَا.

قَالَ: وكلُّ شيءٍ قُطِع وَسَطُه، فَهُوَ مجْيُوبٌ ومَجُوبٌ ومُجَوَّبٌ، وَمِنْهُ سُمي جَيْبُ القَمِيصِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّم اللَّهُ وَجْهَهُ: أَخَذْتُ إِهاباً مَعْطُوناً فَجَوَّبْتُ وَسَطه، وأَدْخَلْتُه فِي عُنُقي.

وَفِي حَدِيثِخَيْفانَ: وأَما هَذَا الحَيُّ مِن أَنْمارٍ فَجَوْبُ أَبٍ وأَوْلادُ عَلَّةٍأَي إِنَّهُمْ جِيبُوا مِنْ أَبٍ، وَاحِدٍ وقُطِعُوا مِنْهُ.

والجُوَبُ: الفُرُوجُ لأَنها تُقْطَع مُتَّصلًا.

والجَوْبة: فَجْوةُ مَا بَيْنَ البُيُوتِ.

والجَوْبةُ: الحُفْرةُ.

والجَوْبةُ: فَضاءٌ أَمْلَسُ سَهْلٌ بَيْنَ أَرْضَيْنِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الجَوْبةُ مِنَ الأَرضِ: الدارةُ، وَهِيَ المكانُ المُنْجابُ الوطِيءُ مِنَ الأَرض، القليلُ الشجرِ مِثْلُ الْغَائِطِ المُسْتَدير، وَلَا يَكُونُ فِي رَمْلٍ وَلَا جَبَلٍ، إِنَّمَا يَكُونُ فِي أَجلاد الأَرض ورِحابِها، سُمِّيَ جَوْبةً لانْجِيابِ الشَّجَرِ عَنْهَا، وَالْجَمْعُ جَوْباتٌ، وجُوَبٌ، نَادِرٌ.

والجَوْبةُ: مَوْضِعٌ يَنْجابُ فِي الحَرَّة، وَالْجُمَعُ جُوَبٌ.

التَّهْذِيبُ: الجَوْبةُ شِبْهُ رَهْوة تَكُونُ بَيْنَ ظَهْرانَيْ دُورِ القَوْمِ يَسِيلُ مِنْهَا ماءُ المطَر.

وَكُلُّ مُنْفَتِقٍ يَتَّسِعُ فَهُوَ جَوْبةٌ.

وَفِي حَدِيثِ الاسْتِسْقاء:حَتَّى صَارَتِ المَدينةُ مِثلَ الجَوْبةِ؛

قَالَ: هِيَ الحُفْرةُ المُسْتَديرةُ الواسِعةُ، وكلُّ مُنْفَتِقٍ بلاوالجَبُوبةُ: المَدَرةُ.

وَيُقَالُ للمَدَرَةِ الغَلِيظةِ تُقْلَعُ مِنْ وَجْه الأَرضِ جَبُوبةٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن رَجُلًا مَرَّ بِجَبُوبِ بَدْرٍ فَإِذَا رجلٌ أَبيضُ رَضْراضٌ.

قَالَ الْقُتَيْبِيُّ، قَالَ الأَصمعي: الجَبُوب، بِالْفَتْحِ: الأَرضُ الغَلِيظةُ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كرَّم اللَّهُ وَجْهَهُ: رأَيتُ الْمُصْطَفَى، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُصَلِّي أَو يَسْجُدُ عَلَى الجَبُوبِ.

ابْنُ الأَعرابي: الجَبُوبُ الأَرضُ الصُّلْبةُ، والجَبُوبُ المَدَرُ المُفَتَّتُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه تَناوَلَ جَبُوبةً فَتَفَلَ فِيهَا.

هُوَ مِنَ الأَوّل (قوله [هو من الأَول] لعل المراد به المدرة الغليظة).

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: سأَله رَجُلٌ، فَقَالَ: عَنَّتْ لِي عِكْرِشةٌ، فشَنَقْتُها بِجَبُوبةٍأَي رَمَيْتُها، حَتَّى كَفَّتْ عَنِ العَدْوِ.

وَفِي حَدِيثِأَبي أُمامةَ قَالَ: لَما وُضِعَتْ بِنْتُ رسولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي القَبْر طَفِقَ يَطْرَحُ إِلَيْهِمُ الجَبُوبَ، وَيَقُولُ: سُدُّوا الفُرَجَ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ بشيءٍ وَلَكِنَّهُ يُطَيِّبُ بنَفْسِ الْحَيِّ.

وَقَالَ أَبو خِرَاشٍ يَصِفُ عُقاباً أَصابَ صَيْداً:رأَتْ قَنَصاً عَلَى فَوْتٍ، فَضَمَّتْ، .

إِلَى حَيْزُومِها، رِيشاً رَطِيبافلاقَتْه بِبَلْقَعةٍ بَراحٍ، .

تُصادِمُ، بَيْنَ عَيْنيه، الجَبُوباقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الجَبُوبُ وَجْهُ الأَرضِ ومَتْنها مِنْ سَهْل أَو حَزْنٍ أَو جَبَل.

أَبو عَمْرٍو: الجَبُوبُ الأَرض، وأَنشد:لَا تَسْقِه حَمْضاً، وَلَا حَلِيبا، .

إنْ مَا تَجِدْه سابِحاً، يَعْبُوبا،ذَا مَنْعةٍ، يَلْتَهِبُ الجَبُوباوَقَالَ غَيْرُهُ: الجَبُوب الْحِجَارَةُ والأَرضُ الصُّلْبةُ.

وَقَالَ غَيْرُهُ:تَدَعُ الجَبُوبَ، إِذَا انْتَحَتْ .

فِيهِ، طَرِيقاً لاحِباوالجُبابُ، بِالضَّمِّ: شَيْءٌ يَعْلُو أَلبانَ الإِبل، فَيَصِيرُ كأَنه زُبْد، وَلَا زُبْدَ لأَلبانها.

قَالَ الرَّاجِزُ:يَعْصِبُ فاهُ الرِّيقُ أَيَّ عَصْبِ، .

عَصْبَ الجُبابِ بِشفاهِ الوَطْبِوَقِيلَ: الجُبابُ للإِبل كالزُّبْدِ للغَنم والبقَر، وَقَدْ أَجَبَّ اللَّبَنُ.

التَّهْذِيبُ: الجُبابُ شِبه الزُّبْدِ يَعْلُو الأَلبانَ، يَعْنِي أَلبان الإِبل، إِذَا مَخَضَ البعيرُ السِّقاءَ، وَهُوَ مُعَلَّقٌ عَلَيْهِ، فيَجْتمِعُ عِنْدَ فَمِ السِّقاء، وَلَيْسَ لأَلبانِ الإِبل زُبْدٌ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ يُشْبِه الزُّبْدَ.

والجُبابُ: الهَدَرُ الساقِطُ الَّذِي لَا يُطْلَبُ.

وجَبَّ القومَ: غَلَبَهم.

قَالَ الرَّاجِزُ:مَنْ رَوّلَ اليومَ لَنا، فَقَدْ غَلَبْ، .

خُبْزاً بِسَمْنٍ، وهْو عِنْدَ النَّاسِ جَبّوجَبَّتْ فُلَانَةٌ النِّسَاءَ تَجُبُّهنّ جَبّاً: غَلَبَتْهنّ مِنْ حُسْنِها.

قالَ الشَّاعِرُ:جَبَّتْ نساءَ وائِلٍ وعَبْسوجابَّنِي ف