معنى «جنف»

جنِفَ على/ جنِفَ عن يَجنَف، جَنَفًا، فهو جنِف وأجنفُ، والمفعول مجنوفٌ عليه • جنِف عليه: جار عليه وظلمه ومال عن الحقّ " {فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ} ".

• جنِف عنه: عدل عنه وابتعد ومال "جنِف عن الصَّواب/ الطريق".

تجانفَ إلى/ تجانفَ عن/ تجانفَ لـ يتجانف، تجانُفًا، فهو مُتجانِف، والمفعول مُتجانَفٌ إليه • تجانف إليه/ تجانف له: مال نحوه " {فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}: غير متمايل مُتعمّد".

• تجانف عنه: عدل عنه وابتعد.

جانفَ يجانف، مُجانَفةً وجِنافًا، فهو مُجانِف، والمفعول مُجانَف • جانف القومَ: جانبهم، وتباعد عنهم.

أجنفُ [مفرد]: ج جُنْف، مؤ جَنفاءُ، ج مؤ جُنْف: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جنِفَ على/ جنِفَ عن.

جَنَف [مفرد]: مصدر جنِفَ على/ جنِفَ عن.

جَنِف [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جنِفَ على/ جنِفَ عن.

جنف)جنوفا مَال وجار وَيُقَال جنف عَلَيْهِ وَعنهُ عدل وَفِيه ظلم(جنف) جنفا جنف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن خَافَ من موص جنفا أَو إِثْمًا فَأصْلح بَينهم فَلَا إِثْم عَلَيْهِ} فَهُوَ جنف وَمَال أحد شقيه عَن الآخر وانحنى ظَهره فَهُوَ أجنف وَهِي جنفاء (ج) جنف(أجنف) جنف وَفُلَانًا صادفه جنفا فِي حكمه(جانف) الْقَوْم جانبهم وَيُقَال لج فِي جناف قَبِيح فِي مجانبة أَهله(تجانف) تمايل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن اضْطر فِي مَخْمَصَة غير متجانف لإثم فَإِن الله غَفُور رَحِيم} وَعنهُ عدل وَله وَإِلَيْهِ مَال وَفِي مشيته تمايل واختال(الأجنف) يُقَال قدح أجنف ضخم(الجنافي) المتمايل المختال فِي مشيته(المجنف) خصم مجنف جَائِر مائل(جنقه)جنقا رَمَاه بالمنجنيق فَهُوَ جانق(جنقه) جنقه(الجنق) أَصْحَاب تَدْبِير المنجنيق وحجارة المنجنيق(المنجنيق) المنجليق (ج) منجنيقات ومجانق ومجانيق(ال

(الْجَنَفُ) الْمَيْلُ وَقَدْ (جَنِفَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا} [البقرة: ١٨٢] وَ (تَجَانَفَ) لِإِثْمٍ مَالَ.

والمجلف: الذى بقيت منه بقية.

يريد إلا مسحتا أو هو مجلف.

والمجلف أيضا: الرجل الذي جَلّفَتْهُ السنون، أي ذهبت بأمواله.

يقال: جلفت كحل (١) .

وقولهم: أعرابي جلف، أي جافٍ.

وأصله من أَجْلافِ الشاةِ، وهي المسلوخَةُ بلا رأسٍ ولا قوائم ولابطن.

وقال أبو عبيدة: أصل الجلف الدنُّ الفارغ.

قال: والمسلوخُ إذا أُخْرِجَ بطنُه جِلْفٌ أيضاً.

وقال أبو عمرو: الجلف: كل ظرف ووعاء، وجمعه جلوف.

[جنف] الجَنَفُ: المَيْلُ، وقد جَنِفَ بالكسر يَجْنَفُ جَنَفاً.

ومنه قوله تعالى: {فمَنْ خافَ مِنْ موصٍ جنفا} .

قال الشاعر (٢) : هم المولى وإن جنفوا علينا وإنا من لقائهم لزور قال أبو عبيد: المولى هاهنا في موضع الموالى، أي بنى العم، كقوله تعالى: {ثم نخرجكم طفلا} .

ويقال: أجنف الرجل، أي جاء بالجنف، جنف] الجَنَفُ: المَيْلُ، وقد جَنِفَ بالكسر يَجْنَفُ جَنَفاً.

ومنه قوله تعالى: {فمَنْ خافَ مِنْ موصٍ جنفا} .

قال الشاعر (٢) : هم المولى وإن جنفوا علينا وإنا من لقائهم لزور قال أبو عبيد: المولى هاهنا في موضع الموالى، أي بنى العم، كقوله تعالى: {ثم نخرجكم طفلا} .

ويقال: أجنف الرجل، أي جاء بالجنف،قال أبو كبير: ولقد نقيم إذا الخصوم تنافدوا أحلامهم صعر الخصيم المجنف ويروى: " تناقدوا ".

وتجانف لإِثمٍ، أي مالَ ورجلٌ أَجْنَفُ، أي منحنى الظهر.

وجنفى على فعلى بضم الفاء وفتح العين: اسم موضع، عن ابن السكيت.

[جوف] الجَوْفُ: المطمئنُّ من الأرض.

وجَوْفُ الإنسان: بطنُه.

والأَجْوَفَانِ: البطنُ والفَرْجُ.

والجَائِفَةُ: الطعنةُ التي تبلغ الجَوْفَ.

قال أبو عبيد: وقد تكون التي تخالط الجَوْفَ، والتي تُنفذ أيضاً.

وأَجَفْتُهُ الطعنةَ وجُفْتُهُ بها.

حكاه عن الكسائي في باب أفعلت الشئ وفعلت به.

وأجفت الباب، أي رددته.

قال أبو عبيدة: المَجوَفُ: الرجلُ الضخم الجوف، قال الاعشى يصف ناقته: هي الصاحب الادنى وبيني وبينها مجوف علافى وقطع ونمرق يعنى هي الصاحب الذى يصحبني.

واستجاف الشئ واستجوف، أي اتسع.

قال أبو دؤاد:فهى شوهاء كالجوالق فوها مُسْتَجافٌ يَضِلُّ فيه الشكيمُ والجواف بالضم: ضرب من السمك، والجوفي مثله.

قال الراجز أنشدنيه أبو الغوث: إذا تعشوا بصلا وخلا وكنعدا وجوفيا قد صلا باتوا يسلون الفساء سلا سل النبيط القصب المبتلا وإنما خففه للضرورة.

والجوف بالتحريك: مصدر قولك شئ أجوف.

ودِلاءٌ جوفُ، أي واسعةٌ.

وشجرةٌ جوفاء أي ذات جوف.

وشئ مُجَوَّفٌ، أي أَجْوَفُ وفيه تَجْويفٌ.

والمُجَوَّفُ من الدواب: الذي يصعَد البلق حتى يبلغ (١) البطن، عن الاصمعي.

وأنشد لطفيل: شميط الذنابى جوفت وهى جونة بنقبة ديباج وريط مقطعواجتافه وتَجَوَّفَهُ بمعنىً، أي دخل جَوْفَهُ.

وشئ جوفى، أي واسع الجوف.

قال العجاج يصف كناس ثور: فهو إذا ما اجتافه جوفى كالخص إذ جلله الباري وتَجَوَّفَتِ الخُوْصَةُ العَرفجَ، وذلك قبل أن تخرج هي في جوفه.

وقولهم: " أخلى من جوف " هو اسم واد في أرض عاد، فيه ماء وشجر، حماه رجل يقال له حمار، وكان له بنون فماتوا، فكفر كفرا عظيما وقتل كل من مر به من المسلمين، فأقبلت نار من أسفل الجوف فأحرقته ومن فيه وغاض ماؤه.

فضربت العرب به المثل، فقالوا " أكفر من حمار " و " واد كجوف الحمار " و " كجوف العير " و " أخرب من جوف حمار ".

جنف في الوصية، وجنف علينا في الحكم، وهو من أهل الحيف والجنف.

ورجل أجنف: متزاور مائل في أحد شقيه، وفي خلقه جنف.

وتجانف لكذا وتجانف عنه.

قال الله تعالى: " غير متجانف لإثم " وقال الأعشى:تجانف من أهل اليمامة ناقتي .

وما عدلت عن أهلها لسوائكا

جَنَفُ، محرَّكةً،والجُنُوفُ، بالضم: المَيْلُ والجَوْزُ.

وقد جَنِفَ في وَصِيَّتِه، كفرِحَ، وأجْنَفَ فهو أجْنَفُ،أو أجْنَفَ: بالتحتيَّةِ؛

ـ فيكونُ مَحَلُّهُ: ن وف.

• تافَ بَصَرُهُ يَتوفُ: تاهَ.

وما فيه تُوفَةٌ، بالضم،ولا تافَةٌ: عَيْبٌ، أو مَزيدٌ، أو حاجَةٌ، أو إبْطاءٌ.

وطَلَبَ عَلَيَّ تَوْفَةً، بالفتح: عَثْرَةً وذَنْباً، ج: تَوْفاتٌ.

فَصْلُ الثَّاء• الثِّحْفُ، بالمهملةِ مَكْسورَةً، وككتِفٍ: ذاتُ الطَّريقِ من الكَرِشِ، كأنها أطْباقُ الفَرْث، ج: أثْحافٌ.

• الثَّطَفُ، مُحرَّكةً: النَّعْمَةُ في الطَّعامِ والشَّرابِ والمَنامِ، والخِصْبُ والسَّعَةُ.

• ثَقُفَ، ككَرُمَ وفَرِحَ، ثَقْفاً وثَقَفاً وثَقافَةً: صارَ حاذِقاً خَفِيفاً فَطِناً، فهو ثِقْفٌ، كحِبْرٍ وكَتِفٍ وأميرٍ ونَدُسٍ وسِكِّيتٍ.

وكأميرٍ: أبو قَبيلَةٍ من هوازِنَ، واسمُهُ: قَسِيُّ ابنُ مُنَبِّهِ بنِ بَكْرِ بنِ هَوازِنَ، وهو ثَقَفِيُّ، مُحرَّكةً.

وخَلٌّ ثَقيفٌ، كأمير وسكّين: حامضٌ جدّاً.

وثَقفهُ، كسَمعَه: صادَفَه، أو أخَذَه، أو ظَفرَ به، أو أدْرَكَهُ.

وامرأةٌ ثَقافٌ، كسحابٍ: فَطِنَةٌ.

وككِتابٍ: الخِصامُ والجِلادُ، وما تُسَوَّى به الرِّماحُ، وابنُ عَمْرِو بنِ شُمَيْطٍ الأسَدِيُّ: صَحابِيٌّ، أو هو ثَقْفٌ، بالفتح،ومن أشْكالِ الرَّمْلِ: = وثَقْفُ بنُ عَمْرٍو العَدْوانِيُّ: بدرِيٌّ، وابنُ فَرْوَةَ الساعِدِيُّ: اسْتُشْهِدَ بأُحُدٍ أو بِخَيْبَرَ، أو هو ثَقْبٌ بالباءِ.

وأُثْقِفْتُهُ، أي: قُيِّضَ لي.

وثَقَّفَه تَثْقيفاً: سَوَّاهُ.

وثاقَفَهُ فَثَقَفَه، كَنَصَرَه: غالَبَهُ فَغَلَبَهُ في الحِذْقِ.

فَصْلُ الجيْم• جَأَفَهُ، كمنعه: صَرَعَهُ، وذعَرَهُ وأفْزَعَهُ،كَجأَّفَهُ تَجْئِيفاً،وـ الشَّجَّرَةَ: قَلَعَها من أصْلِهافانْجَأَفَتْ.

وكشدَّادٍ: الصَّيَّاحُ.

والمَجْؤُوفُ: الجائِعُ، والمَذْعورُ.

جنف: الجَنَف: المَيلُ في الكلام، وفي الأمور كُلِّها، تقول: جَنَفَ فلانٌ علينا، وأجنَفَ في حُكمه، وهو شبيهٌ بالحَيفِ، إلا أنَّ الحَيفَ من الحاكِم خاصَّةً، والجَنَفُ عامٌ.

ومنه قول اللِّه- عز وجلَّ-: فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً «٢» .

(وقوله- جل وعز-: غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ«٣» ، أي مُتمايلٍ مُتعمدٍ) «٤» .

جنف: قَالَ الله جلَّ وعزَّ: {فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا} (الْبَقَرَة: ١٨٢) .

قَالَ اللَّيْث: الجَنَفُ الْميل فِي الْكَلَام، وَفِي الأُمور كلِّها، تَ

(جنف):{فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المائدة: ٣]"الجَنَفُ - بالتحريك في الزَوْرِ: دُخول أحد شِقَّيه وانهضامه مع اعتدال الآخر ".

(الزور - بالفتح: ملتقى أطراف عظام الصدر حيث اجتمعت من الأمام).

° المعنى المحوري ميل بسبب انخساف أو نقص في جانب من الشيء: كما وُصف.

ومن هذا الجَنَفُ: الميل والجور {فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا} [البقرة: ١٨٢].

جورًا أو حيفًا -[طب ٣/ ٤٠٥] (وانظر جور).

{غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ}: غير مائل إلى حرام -[الغريبين ١/ ٤١١].

° معنى الفصل المعجمي (جن): الكثافة التي تستر كما تتمثل في كثافة شجر الجنة - في (جنن)، وفي الثمر الذي كان مستجنًا في شجره وتولد منه - في (جنى)، وفي عدم المواجهة - في (جنب)، وفي قوة الجناح وجانبيته وغلظ الجنوح - في (جنح)، وفي تركز الكثافة إلى درجة الصلابة في (جند)، وفي الميل وعدم الاستقامة (التي هي مواجهة) - في (جنف).

جْنَفُ: وَهُوَ كالسَّدَلِ.

وقَدَح أَجْنَفُ: ضَخْمٌ؛

قَالَ عدِيّ بْنُ الرِّقاعِ:ويكرُّ العَبْدانِ بالمِحْلَبِ .

الأَجْنَفِ فِيهَا، حَتَّى يَمُجَّ السِّقاءوجُنَفَى، مَقْصُورٌ عَلَى فُعَلَى، بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِ النُّونِ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

حَكَاهُ يَعْقُوبُ.

وجَنَفاءُ: مَوْضِعٌ أَيضاً؛

حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ؛

وأَنشد لِزِيَادِ بْنِ سَيَّار الفَزاري:رَحَلْتُ إليكَ مِنْ جَنَفاء، حَتَّى .

أَنَخْتُ حِيالَ بَيْتِك بالمَطالِوَفِي حَدِيثِ غَزْوَةِ خَيْبَرَ ذِكْرُ جَنْفاء؛

هِيَ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ النُّونِ وَالْمَدِّ، مَاءٌ مِنْ مِيَاهِ بَنِي فزارة.

مِمَّنْ قَدِمَ علَى أَهلِ خَيْبَرَ ليُعِينُوهم، فَرَاسَلَهُم رسولُ اللهِ صلَّى اللهِ عَلَيْهِ وسَلَّم، وسَأَلَهم أَنْ يَخْرُجُوا عَنْهُم، وَلَهُم مِن خَيْبَرَ كَذَا وَكَذَا، فأَبَوْا، فلَمَّا فَتَح اللهُ خَيْبَرَ، أَتَاهُ مَن كانَ هُنَاك مِن بَنِي فَزَارَةَ، فقالُوا: حَظَّنَا وَالَّذِي وَعَدْتَنَا، فَقَالَ لَهُم رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّم:) حَظُّكُمْ ذُو الرُّقَيْبَةِ (: جَبَلٌ مُطِلٌ عَلَى خَيْبَرَ، فقالُوا: إِذَنْ نُقاتِلُكُم، فَقَالَ:) مَوْعِدُكُمْ جَنْفَاءُ (فلمَّا سَمِعُوا ذلِكَ خَرَجُوا هَارِبَيْن، وَقَالَ زَبَّانُ بنُ سَيَّارٍ الفَزارِيُّ:(رَحَلْتُ إِلَيْكَ مِنْ جَنَفَاءَ حَتَّى .

أَنَخْتُ فِنَاءَ بَيْتِكَ بِالْمَطَالِي)وَقَالَ ضَمْرَةُ بنُ ضَمْرَةَ:(كأَنَّهُمُ عَلَى جَنَفَاءَ خُشْبٌ .

مُصَرَّعَةٌ أُخَنِّعُها بفَأْسِ)وأَجْنَفَ الرَّجُلُ: عَدَلَ عَن الْحَقِّ، ومالَ عَلَيْهِ فِي الحُكْمِ والخُصُومَة، وَهَذَا قد تَقَدَّم، فذِكْرُه ثَانِيًا تَكْرارٌ.

وأَجْنَفَ فُلاناً: صَادَفَهُ جَنِفاً، ككَتِفٍ، فِي حُكْمِهِ.

وتَجَانَفَ عَن طَرِيقِه: تَمَايَلَ، وتَجَانَفَ إِلَى الشَّيْءِ كذلِك، وَمِنْه قوْلُه تعالَى:) غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ (، أَي: مُتَمَايِلٍ مُتَعَمِّدٍ، قَالَ الأَعْشَي:(تَجَانَف عَنْ جَوِّ الْيَمَامَةِ نَاقَتِي .

ومَا عَدَلَتْ مِنْ أَهْلِها بِسِوَائِكَا)ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الجَنَفُ، مُحَرَّكةً: جَمْعُ جَانِفٍ، كرَائِحٍ ورَوَحٍ، وَبِه فُسِّرِ قَولُ أَبِي العِيَالِ الهُذَلِيِّ: ْ(هَلَاّ دَرَأْتَ الْخَصْمَ حِينَ رَأَيْتَهُمْ .

جَنَفا عَلَيَّ بِأَلْسُنٍ وعُيُونِ)) مِجْنَفٌ، كمِنْبَرٍ: مَائِلٌ جائرٌ، وَبِه فسِّر قَوْلِ أَبِي كَبِيرِ الهُذَلِيِّ:(ولَقَدْ نُقِيمُ إِذَا الْخُصُومُ تَنَافَدُوا .

أَحْلَامَهُمْ صَعَرَ الْخَصِيمِ الْمِجْنَفِ)ورَوَاهُ الجَوْهَرِيُّ كمُحْسِنٍ، كَمَا سيأْتي.

والأَجْنَفُ: الْمُنْحَنِي الظَّهْرِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

قَالَ شَمِرٌ: الْجُنَافِيُّ، بِالضَّمِّ، هَكَذَا قَيَّدَهُ بخَطِّه: الْمُخْتَالُ فِيهِ مَيْلٌ، وَقَالَ غيرهُ: وهُو الَّذِي يَتَجَانَفُ فِي مِشَيَتِهِ فيَخْتَالُ فِيهَا وَقَالَ شَمِر: لم أَسْمَعْهُ إِلَاّ فِي رَجَزِ الأَغْلَبِ العِجْلِيِّ: فبَصُرَتْ بنَاشِيءٍ فَتِىِّ غِرٍّ جُنَافِيٍّ جَمِيلِ الزِّيِّ)قَالَ أَبو سَعِيدٍ: يُقَالُ: لَجَّ فِي جِنَافٍ قَبِيحٍ، وجَنابٍ قَبِيحٍ، ككِتَابٍ فيهمَا: أَي لَجَّ فِي مُجَانَبَةِ أَهْلِهِ.

فِي جنفي خمسُ لُغاتٍ، كجَمَزي، وأُرَبَي مُحَرَّكةً، وبِضَمٍّ ففَتْحِ مَقْصُوران، وعلَى الثَّانِيةِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ ويُمَدَّان، وعلَى الأُولى مَمْدُودَةً اقْتَصَرَ ابنُ دُرَيْدٍ، الجُنْفَاءُ، كحَمْرَاءَ، والأَرْبَعَةُ الأُول ذَكَرَهُنَّ الصَّاغَانيُّ: مَاءٌ لِفَزَارَهَ، لَا مَوْضِعٌ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ فِيهِ نَظَرٌ مِن وَجْهَيْن: اَوَّلاً: فقد نقَلَ الجَوْهَرِيُّ ذَلِك عَن ابنِ السِّكِّيتِ، ونِسْبَةُ الوَهْمِ إِلَى النَّاقِلِ غيرُ سَدِيدٍ، ومثلُه فِي كتابِ سِيبَوَيْه، قَالَ: هُوَ مَوْضِعٌ وأَنْشَدَ قولَ زَبَّانَ بن سَيَّارٍ الآتِي، وثانِياً: فَإِن أَصْحابَ المعاجِمِ فِي البُلْدَانِ اتَّفَقُوا علَى أَنَّ الجَنَفَاءَ: مَوْضِعٌ بَين الرَّبَذَةِ وضَرِيَّةَ، مِن دِيَارِ مُحَارِبٍ على جَادَّةِ اليَّمَامَةِ إِلَى المَدِينةِ، ويُقَالُ لَهُ أَيضاً: ضِلَعُ الجَنَفَاءِ، وأَيضاً: مَوْضِع آخَرُ بَيْن فَيْدٍ خَيْبَرَ، وَهَذَا لَا يَمْنَعُ أَن يكونَ هُنَاكَ مَاءٌ لِفَزَارَةَ، فتَأَمَّلْ ذَلِك، وَقَالَ ابنُ شِهَابٍ: كانَتْ بَنو فَزَارَةَ ٣ - ([ج ن ف]) الْجَنَفُ، مُحَرَّكَةً، والْجُنُوفُ، بِالضَّمِّ: الْمَيْلُ والْجَوْرُ والعُدُولُ، وَمِنْه قَوْلُه تعالَى:) فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً، قَالَ الزَّجَّاجُ: أَي مَيْلاً، زَادَ الرَّاغِبُ: ظَاهِراً، وَقد جَنِفَ فِي وَصِيَّتِهِ، كفَرِحَ، وَكَذَا أجْنَفَ، وَقَالَ: الْجَنَفُ: المَيْلُ فِي الكلامِ، وَفِي الأُمُورِ كُلِّهَا، تَقول: جَنِفَ فُلانٌ علينا، وأجْنَفَ فِي حُكْمِه، وَهُوَ شَبِيهٌ بِالْحَيْفِ، إِلا أَنَّ الحَيْفَ من الحَاكِمِ خَاصَّةً، والجَنَفُ عَامٌّ، قَالَ الأًزْهَرِيُّ: أَمَّا قَوْلُهُ:) الْحَيْفُ مِن الحاكمِ خَاصَّةً (، فَخَطَأٌ، الحَيْفُ يكونُ مِن كُلِّ مِن حَافَ، أَيْ: جَارَ، وَمِنْه قولُ بعضِ التَّابِعين:) يُرَدُّ مِنْ حَيْفِ النَّاحِل مَا يُرَدُّ مِن جَنَفِ المُوصِي (والنَّاحِل إِذا نَحَلَ بَعْضَ وَلَدِهِ دُونَ بَعْضٍ فَقَدْ حَافَ، وَلَيْسَ بحَاكِمٍ، وَفِي حديثِ عُرْوَةَ:) يُرَدُّ مِنْ صَدَقَةِ الْجَانِفِ فِي مَرَضِهِ مَا يُرَدُّ مِنْ وَصِيَّةِ المُجْنِفِ عِنْدَ مَوْتِهِ (، يُقَالُ: جَنِفَ وأَجْنَفَ: إِذا مالَ وجَارَ، فجَمَع بيْنَ اللُّغَتَيْنِ، فَهُوَ أَجْنَفُ، أَي: مَائِلٌ فِي أَحَدِ شِقَّيْهِ مُتَزَاوِر، كَمَا فِي الأَساس، قَالَ جَرِيرٌ يَهَجُوا الفَرَزْدَقَ:(تَعَضُّ الْمُلُوكَ الدَّارِعِين سُيُوفُنا .

ودَفُّكَ مِنْ نَفَّاخَةِ الْكِيرِ أَجْنَفُ)أَو أَجْنَفَ مُخْتَصٌّ بالْوَصِيَّةِ، وَجَنِفَ فِي مُطْلَقِ الْمَيْلِ عَن الْحَقِّ، قَالَ لَبِيدٌ رَضِيَ اللهُ عَنهُ:(إِنِّي امْرُؤٌ مَنَعَتْ أَرُومَةُ عَامِرٍ .

ضَيْمِي وَقد جَنِفَتْ عَلَيَّ خُصُومُ)وجَنِفَ عَن طَرِيقِهِ، كفَرِحَ، وضَرَبَ، جَنَفاً، وجُنُوفاً، بِالضَّمِّ، وَفِيه لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ: إِذا عَدَلَ عَنهُ، أَو الْجَنَفُ فِي الزَّوْرِ: دُخُولْ أَحْدِ شِقَّيْهِ وانْهِضَامُهُ مَعَ اعْتِدَالِ الآَخِر، يُقَال: جَنِفَ كفَرِح، فَهُوَ جَنِفٌ، وأَجْنَفُ، وَهِي جَنْفَاءُ، وخَصْمٌ