معنى «جنو»

جنوبا هبت من الْجنُوب أَو إِلَيْهِ وَيُقَال جنبت ريحهما كَانَا متفقين متصافيين وَإِلَيْهِ جنبا اشتاق وَالشَّيْء بعد عَنهُ وأبعده وَدفعه وَأصَاب جنبه وَكسر جنبه وَالْبَعِير كواه فِي جنبه وَالْبَيْت وَنَحْوه جنبا ستره بالمجنب وَالْأَرْض سوها بالمجنب وَالْفرس أَو الْأَسير جنبا قَادَهُ إِلَى جنبه وَفُلَانًا الشَّيْء جنبا وجنوبا وجنابة نحاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واجنبني وَبني أَن نعْبد الْأَصْنَام}(جنب) جنبا بعد واشتكى جنبه وَمَال إِلَى جنبه وظلع وتلوى من شدَّة الْعَطش وَإِلَيْهِ اشتاق وقلق فَهُوَ جنب وَالرِّيح جنبت وَفُلَان صَار جنبا(جنب) جَنَابَة بعد وتقرب فَهُوَ جنيب وَصَارَ جنبا(جنب) شكا جنبه وَأُصِيب بِذَات الْجنب وأصابته ريح الْجنُوب يُقَال جنب الْقَوْم أَو الزَّرْع فَهُوَ مجنوب(أجنب) تبَاعد وَيُقَال أجنب عَنهُ وَصَارَ جنبا وَمَرَّتْ عَلَيْهِ ريح الْجنُوب وَالرِّيح جنبت وَفُلَانًا الشَّيْء نحاه عَنهُ(جَانِبه) صَار إِلَى جنبه أَو مَشى إِلَى جنبه وأبعده وَفِي الْمثل (قد جَانب الرَّوْض وأهوى لل

جنوا على هذه الدار بالهدم هم الذين كانوا بنوها، حكاه أبو عبيد.

وأنا أظن أن أصل هذا المثل " جناتها بناتها " لان فاعلا لا يجمع على أفعال، وأما الاشهاد والاصحاب فإنما هما جمع شهد وصحب،إلا أن يكون هذا من النوادر، لانه يجئ في الامثال ما لا يجئ في غيرها.

وأجنى الشجرُ، أي أدرك ثَمَرُه.

وأَجَنَتِ الأرض، أي كَثُرَ جناها، وهو الكلا والكمأة ونحو ذلك.

[جوا] الجُوَّةُ بالضم: الرُقعةُ في السِقاء.

يقال: جَوَّيْتُ السقاء تَجْوِيَةً، إذا رَقَعْتَهُ.

والجُوَّةُ: القطعةُ من الأرض فيها غلظ.

[والجُوَّةُ: النُقْرة (١) ] .

والجُوَّةُ مثل الحُوَّةِ، وهي لونٌ كالسمرة وصدإ الحديد.

والجِواءُ: الواسعُ من الاودية.

والجواء أيضا: موضع بالضمان.

قال الراجز:يمعس بالماء الجواء معسا (٢) * والجواء والجياء: لغة في جئاوة القدر، عن الاحمر.

والجو: ما بين السماء والأرض.

قال أبو عمرو في قول طرفة(١) التكملة من المخطوطة.

(٢) بعده:وغرق الصمان ماء قلسا:(*) * خلا لك الجَوُّ فبيضي واصًفِري (١) * هو ما اتسع من الاودية.

والجو: اسم بلد، وهو اليمامة يمامة زرقاء.

والجوى: الحرقة وشدَّة الوجد من عشقٍ أو حزنٍ.

تقول منه: جَوِيَ الرجل بالكسر فهو جو، مثل دو.

ومنه قيل للماء المتغيِّر المنتِن: جَوٍ.

قال عديُّ بنُ زيد: ثم كان المِزاجُ ماَء سحابٍ * لا جَوٍ آجِنٌ ولا مطروقُ والآجِنُ: المتغير أيضاً، إلاّ أنّه دون الجَوي في النَتْنِ.

ويقال أيضاً: جَوِيَتْ نفسي، إذا لم يوافقْك البلد.

واجْتَوَيْتُ البلد، إذا كرهتَ المُقام به وإن كنت في نعمة.

[جها] جهى البيت بالكسر، أي خَرِبَ، فهو جاهٍ.

وخِباءٌ مَجْهٍ: لا ستر عليه.

(١) قبله:يا لكِ من قُبَّرَةٍ بمَعْمَرِ * وبعده:ونقرى ما شئت أن تنقري:واست

جَنْواءُ: الجَنْئاءُ.

ورجُلٌ أجْنَى، بَيِّنُ الجَنَا، لُغَةٌ في المَهْموزِ.

• و: الجَوُّ: الهواءُ، وما انْخَفَضَ من الأرضِ،كالجَوَّةِج: كجِبالٍ، وداخِلُ البَيْتِ،كجَوَّانِيهِ، واليَمامةُ، وثلاثةَ عَشَرَ مَوْضِعاً غيرَها.

والجَوْجاةُ: الصَوْتُ بالإِبِلِ، أصْلُها: جَوْجَوَةٌ.

والجُوَّةُ، بالضمِ: الرُّقْعَةُ في السِّقاءِ.

وجَوَّاهُ تَجْوِيَةً: رَقَعَه بها، والقِطْعَةُ من الأرضِ فيها غِلَظٌ، والنُّقْرَةُ في الجبلِ وغيرِهِ، ولَوْنٌ كالسُّمْرَةِ.

• ي: الجَوَى: هَوًى باطِنٌ، والحُزْنُ، والماءُ المُنْتِنُ، والحُرْقَةُ، وشِدَّةُ الوَجْدِ، والسُِّلُّ، وتَطاوُلُ المَرَضِ، وداءٌ في الصَّدْرِ.

جَوِيَ جَوًى، فهو جَوٍ وجَوًى، وصْفٌ بالمَصْدَرِ.

وجَوِيَهُ، كرَضِيَهُ،واجْتَواهُ: كَرِهَهُ.

وأرضٌ جَوِيَةٌ وجَوِيَّةٌ: وكجِبالٍ.

والجَذاةُ: أُصولُ الشجرِ العِظامِج: كجِبالٍ، وع.

ورجُلٌ جاذٍ: قصيرُ الباعِ.

والمِجْذَاءُ، كمِحْرابٍ: خَشَبَةٌ مُدوَّرَةٌ تَلْعَبُ بها الأعْرابُ، سِلاحٌ، والمِنْقارُ.

وأجْذَى الفَصيلُ: حَمَلَ في سَنامِهِ شَحْماً.

والمُ

وَبِه سمي البق همجا.

والهمج من النَّاس: مثل الهمل سَوَاء.

والهامج من كل شَيْء: الْمَتْرُوك يموج بعضه فِي بعض.

وظبية هميج وَهِي الْفتية زَعَمُوا والحسنة الْجِسْم.

وَقَالَ آخَرُونَ: الهميج من الظباء: المغزل الَّتِي قد هزلها الرَّضَاع.

وَيُقَال: اهتمجت نفس الرجل واهتمج الرجل نَفسه إِذا ضعف.

[ج م ي][جِيم] الْجِيم حرف مَعْرُوف وَلِهَذَا بَاب ترَاهُ فِيهِ إِن شَاءَ الله.

(بَاب الْجِيم وَالنُّون مَعَ بَاقِي الْحُرُوف)[ج ن و][جنأ] الجنوء: مصدر جنأت على الشَّيْء وَهَذَا ترَاهُ فِي الْهَمْز إِن شَاءَ الله.

[جون] والجون: الْأَبْيَض وَالْأسود.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(تَقول حليلتي لما رَأَتْهُ .

شرائج بَين مبيض وجون)فالجون هَا هُنَا الْأسود.

وَقد سمي الْحمار الوحشي جونا وَهُوَ أصحر.

وَسموا الْأَحْمَر جونا.

قَالَ الراجز:(تأوي إِلَى رز غدفل قرقار .

)(فِي جونة كقفدان الْعَطَّار .

)والقفدان: الخريطة من الْأدم يَجْعَل فِيهَا الْعَطَّار مَتَاعه وَإِنَّمَا عَنى الشقشقة وَهِي حَمْرَاء.

وَقد سمت الْعَرَب جونا وجوينا.

وَبَنُو الجون: بطن من الْعَرَب.

والجؤنة: مَعْرُوفَة تهمز وَلَا تهمز وَالْجمع جون.

قَالَ الراجز:(على صماريد كأشباه الجون .

)يُقَال: شَاة صمرد: قَليلَة اللَّبن.

[نجو] والنجو: مصدر نجا ينجو نَجوا وَنَجَاة.

نجوت الْعود أنجوه نَجوا إِذا اقتضبته من الشَّجَرَة.

والنجو: كِنَايَة عَن ذِي الْبَطن.

يُقَال: نجا ينجو نَجوا وَالْجمع نجوات وَنَجَا.

وَاحْتبسَ نجوه فِي بَطْنه.

وَمِنْه قَوْلهم: استنجى كَأَنَّهُ استفعل من ذَلِك.

والنجوة: الربوة من الأَرْض وَالْجمع نجوات ونجاء.

وَقَالَ بعض الْمُفَسّرين فِي قَوْله عز وَجل: {فاليوم ننجيك ببدنك} أَي نلقيك على نجوة.

وَالْبدن: الدرْع القصيرة.

والنجوى: الْكَلَام المسر.

وَيُقَال: نجوت الرجل إِذا أقعدته نجيا لتناجيه.

ونجوت الْجلد عَن النَّاقة إِذا كشطته.

قَالَ الشَّاعِر (طَوِيل) //:(فَقلت انجوا عَنْهَا نجا الْجلد إِنَّه .

سيرضيكما مِنْهَا سَنَام وغاربه)والنجو: السَّحَاب وَالْجمع نجاء.

قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:(كالسحل الْبيض جلا لَوْنهَا .

سح نجاء الْحمل الأسول)الْحمل: الْكثير المَاء من السَّحَاب.

[وجن] والوجن: الغلظ من الأَرْض وَهُوَ الوجين.

قَالَ الراجز:(تجوب بِي الأَرْض علنداة شزن .

)(يهْبط بِي وجنا ويعلو بِي وجن .

)وناقة وجناء من هَذَا.

والوجنتان: العظمان المشرفان على الْخَدين فِي الْوَجْه من

والجانِي: الكاسِبُ.

وخالى الجنى: قرْيَةٌ بمِصْرَ قُرْبَ رشيد.

{وتُجْنى بنُ عُمَر الكُوفيُّ، بالضمِّ، شيخٌ لحُسَيْن الجعْفيّ.

وغَيثُ بنُ} جَنِي بنِ النُّعْمان الْهِلَالِي، بفتْحِ الجيمِ وتَخْفيفِ النونِ المَكْسورَةِ، عَلَّق عَنهُ السَّلفيُّ قالَ ماتَ سنة ٥٤٧.

[جنو]: (و ( {الجَنْواءُ:) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ الصَّاغانيُّ: هِيَ (الجَنْآءُ) ، وَهِي شاةٌ ذَهَبَ قَرْناها أخرا، كَمَا تقدَّمَ لَهُ فِي المَهْموزِ.

(ورجُلٌ} أَجْنَى: بَيِّنُ {الجَنَا لُغَةٌ فِي المَهْموزِ.

(وتقدَّمَ فِي الهَمْز عَن أَبي عَمْرو: رجُلٌ أَجْنَا، بالهَمْزِ، أَقْعَس.

وشاهِدُ الأَجْنَى بغيرِ هَمْز:أَصكّ مصلم الأُذُنَيْن} أَجْنَى وقوْلُ شيخِنا: لم يتقدَّمْ لَهُ ذِكْرٌ فِي المَهْموز: فكأَنَّه نَسِيَه على عادَته فِي مَواضِع، وَهُوَ فِي الصِّحاح مُفَصَّل، وأَغْفَله قُصُوراً وتَقْصيراً، وأَحالَ على مَا لم يذكر، انتَهى؛

غريبٌ جِدّاً فإنَّ المصنِّفَ ذَكَرَ الأَجْنأ والجَنآء فِي الهَمْزةِ، وَلم يَغْفَلْ عَنْهُمَا، فَهِيَ إحالَةٌ صَحيحةٌ وَلَا قُصُور وَلَا تَقْصير.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{جَنَوَةُ، بالتحْرِيكِ: مَدينَةٌ بالأَنْدَلُس، وَمِنْهَا: أَبو النَّعيم رضوانُ بنُ عبدِ اللَّهِ} الجَنَويُّ : (و ( {الجَنْواءُ:) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ الصَّاغانيُّ: هِيَ (الجَنْآءُ) ، وَهِي شاةٌ ذَهَبَ قَرْناها أخرا، كَمَا تقدَّمَ لَهُ فِي المَهْموزِ.

(ورجُلٌ} أَجْنَى: بَيِّنُ {الجَنَا لُغَةٌ فِي المَهْموزِ.

(وتقدَّمَ فِي الهَمْز عَن أَبي عَمْرو: رجُلٌ أَجْنَا، بالهَمْزِ، أَقْعَس.

وشاهِدُ الأَجْنَى بغيرِ هَمْز:أَصكّ مصلم الأُذُنَيْن} أَجْنَى وقوْلُ شيخِنا: لم يتقدَّمْ لَهُ ذِكْرٌ فِي المَهْموز: فكأَنَّه نَسِيَه على عادَته فِي مَواضِع، وَهُوَ فِي الصِّحاح مُفَصَّل، وأَغْفَله قُصُوراً وتَقْصيراً، وأَحالَ على مَا لم يذكر، انتَهى؛

غريبٌ جِدّاً فإنَّ المصنِّفَ ذَكَرَ الأَجْنأ والجَنآء فِي الهَمْزةِ، وَلم يَغْفَلْ عَنْهُمَا، فَهِيَ إحالَةٌ صَحيحةٌ وَلَا قُصُور وَلَا تَقْصير.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{جَنَوَةُ، بالتحْرِيكِ: مَدينَةٌ بالأَنْدَلُس، وَمِنْهَا: أَبو النَّعيم رضوانُ بنُ عبدِ اللَّهِ} الجَنَويُّالنَّاقَةِ.

(و) أَيْضاً: (البَطْنُ من الأرضِ.

(و) أَيْضاً: (الواسِعُ من الأَوْدِيَةِ) ؛

) وقيلَ: البارِزُ المُطْمَئِنُّ مِنْهَا.

(و) أَيْضاً: (ع بالصَّمَّانِ) ؛

) وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للراجزِ، وَهُوَ عُمَرُ بنُ لَجَأَالتِّيْمِيُّ:يَمْعَسُ بالماءِ {الجِواءَ مَعْساوغَرَّقَ الصَّمَّانَ مَاء قَلْسا (و) أَيْضاً: (شِبْهُ جَوْرَبٍ لزَادِ الرَّاعي وكِنفِهِ.

(و) أَيْضاً: (ماءٌ بحِمَى ضَرِيَّةَ) ، قيلَ: وَمِنْه قوْلُ زُهيرٍ:عَفا من آلِ فاطِمة الجِوَاءُ (و) أَيْضاً: (ع باليَمامَةِ.

(و) أَيْضاً: (وادٍ فِي دِيارِ عَبْسٍ) أَو أَسَدٍ؛

أَسافِل عدنةَ، وَمِنْه قَوْلُ عَنْتَرَةَ:يَا دَار عَبْلَةَ} بالجِوَاءِ تَكَلَّمِي (و) أَيْضاً: (مَا تُوضَعُ عَلَيْهِ القِدْرُ) من جِلْدٍ أَو خَصَفَةٍ.

وقالَ أَبو عَمْروٍ: هُوَ وِعاءُ القِدْرِ؛

والجَمْعُ {أَجْوِيَةٌ؛

(} كالجِوَاءَةِ {والجِياءِ} والجِياءَةِ {والجِياوَةِ) على القَلْبِ.

وَفِي حدِيثِ عليَ: (لأنْ أَطَّلِيَ} بجِوَاءِ قِدْرٍ أَحَبُّ إليَّ مِن أَنْ أَطَّلِيَ بزَعْفَرانِ) .

{وجَمْعُ الجِياء بالهَمْز} أَجْئِيةٌ.

وَفِي الصِّحاحِ: {والجِوَاءُ والجِيَاءُ لُغَةٌ فِي جآوة القِدْرِ، عَن الأَحْمر.

(} وجاوَى بالإِبِلِ: دَعاها إِلَى الماءِ) وَهِي بَعِيدَةٌ مِنْهُ؛

قالَ:!

جاوَى بهَا فهاجَها جَوْجاتُهقالَ ابنُ سِيدَه: وليسَتْ جاوَى بهَا مِن لَفْظِ {الجَوْجاةِ إنَّما هِيَ مِن مَعْناها، وَقد يكونُ} جاوَى بهَا مِن جوو.

( {وجِياوَةُ، بالكسْر: بَطْنٌ) من باهِلَةَ قد دَرَجُوا فَلَا يُعْرَفُون.

(} والجَوِيُّ، كغَنِيَ: الضَّيِّقُ الصَّدْرِ) من داءٍ بِهِ (لَا) يكادُ (يُبَيِّنُ عَنهُ لسانُهُ.

(و) {الجَوِي، (بتَخْفِيفِ الياءِ: الماءُ المُنْتِنُ) المُتَغَيِّرُ؛

قالَ الشاعِرُ:ثمَّ كَانَ المِزاجُ ماءَ سَحَابلَا} جَوٍ آجِنٌ وَلَا مَطْرُوقُ ( {والجِيَّةُ، بالكسْرِ) وتَشْديدِ الياءِ غَيْر مَهْموزٍ: (الماءُ المُتَغَيِّرُ) .

وقالَ ثَعْلَب: الماءُ المُسْتَنْقِعُ فِي المَوْضِعِ، غَيْرَ مَهْمُوزٍ، يُشَدَّدُ وَلَا يُشَدَّدُ.

وَفِي نوادِرِ الأعرابِ: وقيَّةٌ من ماءٍ} وجِيَّةٌ من ماءٍ، أَي ماءٌ ناقِعٌ خَبِيثٌ، إمَّا مِلْحٌ وإمَّا مَخْلوطٌ ببَوْلٍ.

(أَو المَوْضِعُ) الَّذِي (يَجْتَمِعُ فِيهِ الماءُ) فِي هَبْطَةٍ وقيلَ: أَصْلُها الهَمْز ثمَّ خُفِّفَتْ.

وقالَ الفرَّاءُ: هُوَ الَّذِي تَسِيلُ إِلَيْهِ المِياهُ.

قالَ شَمِرٌ: يقالُ {جِيَّة} وجَيْأَةٌ وكُلُّ مِن كَلَام العَرَبِ.

(و) قيلَ: هِيَ (الرَّكِيَّةُ المُنْتِنَةُ) ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: أنَّه مَرَّ بنَهْر جاوَرَ جِيَّة مُنْتِنَة.

( {وأَجَوَيْتُ القِدْرَ عَلَّقْتُها) على وِطائِها.

وممَّا يُستدركُ عَلَيْهِ:} جَوِيَ الرَّجُلُ، كَرَضِيَ: اشْتَدَّ وَجْدُه، فَهُوَ جَوٍ، كَدوٍ.

وجَوِيَتِ الأرضْ: أَنْتَنَتْ.

(و) الجَوَى: (السُّلُّ وتَطاوُلُ المَرَضِ.

(و) قيلَ: هُوَ (داءٌ) يأْخُذُ (فِي الصَّدْر.

(وقيلَ: كلُّ داءٍ يأْخُذُ فِي الباطِنِ لَا يُسْتَمْرأُ مَعَه الطَّعامُ، وَقد ( {جَوِيَ) ، كرَضِيَ، (} جَوًى، فَهُوَ جَوٍ) بالتَّخْفيفِ ( {وجَوًى) ؛

) الأَخيرُ (وصْفٌ بالمَصْدَرِ.

(وامْرأَةٌ} جَوِيَّةٌ ( {وجَوِيَةٌ، كرَضِيَةٍ.

(} واجْتَواهُ: كَرِهَهُ) وَلم يُوافِقْه؛

وَمِنْه حدِيثُ العُرَنِيِّينَ: ( {فاجْتَوَوُا المدينَةَ) ، أَي اسْتَوْخَمُوها.

قالَ أَبُو زيدٍ:} اجتَوَيْتَ البِلادَ إِذا كَرِهْتَها وإنْ كانتْ مُوافِقَةً لكَ فِي بَدَنِك.

وقالَ فِي نوادِرِه: {الاجْتِواءُ النِّزاعُ إِلَى الوَطنِ وكَراهةُ المَكانِ وَإِن كنْتَ فِي نِعْمةٍ، قالَ: وَإِن لم تكنْ نازِعاً إِلَى وَطَنِك فإِنَّك} مُجْتَوٍ أَيْضاً.

قالَ: ويكونُ الاجْتِواءُ أَيْضاً أَن لَا يَسْتَمْرِيَّ الطَّعامَ بالأرضِ وَلَا الشَّرابَ، غير أَنَّك إِذا أَحْبَبْتَ المُقامَ وَلم يُوافِقْك طعامُها وَلَا شرابُها فأَنْتَ مُسْتَوْ بِلٌ ولستَ {بمُجْتَوٍ.

قالَ الأزْهرِيُّ: جَعَلَ أَبو زيْدٍ الاجْتِواءَ على وَجْهَيْن.

(وأَرضٌ} جَوِيَةٌ) ، كفَرِحَةٍ، ( {وجَوِيَّةٌ) ، كغَنِيَّةٍ: (غَيْرُ مُوافِقَةٍ.

(} وجَوِيَتْ نَفْسُه مِنْهُ وَعنهُ) ؛

) قالَ زُهيرٌ:يشمت نيبها {فَجوِيتُ عنْهاوَعِنْدِي لَو أَشاءُ لَهَا دَوَاءُ (} والجِواءُ، ككِتابٍ: خِياطةُ حَياءِقالَ: (و) {الجُوَّةُ (قِطْعَةٌ من الأرْضِ فِيهَا غِلَظٌ.

(و) أَيْضاً: (النُّقْرَةُ فِي الجَبَلِ وغيرِهِ) ، وَفِي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ: النّقْرَةُ فِي الأرضِ.

(و) أَيْضاً: (لَوْنٌ كالسُّمْرَةِ) وصَدِأِ الحدِيد، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الأَجواءُ: يُجْمعُ جَوّ للهَواءِ بينَ السَّماءِ والأرْضِ؛

وَمِنْه قَوْلُ عليَ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ.

(ثمَّ فَتَقَ الأجْواءَ وشَقَّ الأرْجاءَ) .

ويُجْمَعُ الجَوُّ للمُنْخَفَض من الأرضِ على {أَجْوِيَة.

} وأَجْوِيَة: ماءٌ لبَني نميرٍ بناحِيَةِ اليَمامَةِ؛

نَقَلَهُ ياقوت.

وجَوُّ الماءِ حيثُ يُحْفَر لَهُ، قالَ:تُراحُ إِلَى جَوِّ الحِياضِ وتَنْتَمي وقالَ الأزْهرِيُّ: دَخَلْتُ مَعَ أَعْرابيَ دَحْلاً بالخَلْصاءِ فلمَّا انْتَهَيْنا إِلَى الماءِ قالَ: هَذَا جَوٌّ من الماءِ لَا يُوقفُ على أقْصاهُ.

{وجُوَّةُ، بالضمِّ: قَرْيةٌ باليمنِ مِنْهَا: عبدُ الملكِ بنُ محمدِ السَّكْسَكيُّ} الجُويُّ من شُيُوخ أَبي القَاسم الشِّيرازي.

{والجُوَّانِيَّةُ، بالضمِّ والتَّشْديدِ: محلَّةٌ بمِصْرَ.

} والجوُّ: اسمُ سيفِ مقلِ بنِ الجَرَّاح الطائيِّ.