معنى «حصء»

حصأ)الرَّضِيع حصئا رضع حَتَّى شبع وَمن المَاء روى(أحصأه) أرواه(

أبو عبيدة: وحدأت الشئ بالفتح حدءا: صرفته.

أبو زيد: حَدِئْتَ بالمكان حَدأً بالتحريك، إذا لَزِقْتَ به.

قال: وحَدِئْتُ إليه، أي لجأت إليه.

قال: وحَدِئْتُ عليه وإليه، إذا حَدَبْتَ عليه، ونصرته، ومنعته من الظلم.

[حزأ] ابن السكيت: حرأ السراب الشخص يجزؤه حزءا، رفعه، لغة في: حزاه يجزوه، بلا همز.

أبو زيد: حزأت الإبل حزءًا: جمعتها وسقتها.

[حشا] حشأت الرجل بالسهم حَشْأً، إذا أصبت به جوفه.

قال الشاعر (١) يصف ذئبا طمع في ناقته، وتسمى هبالة (٢) : فلاحشأنك مشقصا * أوسا أويس من الهباله (٣) قوله: أوسا: يعنى عوضا.

وحشأت المرأة، إذا باضعتها.

والمِحْشَأُ: كساء غليظ عن أبي زيد، والجمع: المحاشئ.

[حصا] الأصمعي: حَصَأْتُ من الماء: رويت، وأحصأت غيرى: أرويته.

حَصَأَ الصَّبيُّ، كَجَعَلَ وسَمِعَ: رَضِعَ حتى امْتَلأَ بَطْنُهُ،وـ من الماءِ: رَوِيَ،وـ النَّاقَةُ: اشْتَدَّ أكْلُها أو شُرْبُها، أو كِلاهُما،وـ بها: حَبَقَ.

وأحْصَأَهُ: أرْواهُ.

والحِنْصَأُ، والحِنْصَأَةُ: الضعيف الصغير.

• حَضَأَ النَّارَ، كَمَنَعَ: أوقَدَها، أو فَتَحَهَا لِتَلْتَهِبَ،كاحْتَضَأَها، فَحَضَأَتْ.

والمِحْضَأُ والمِحْضَاءُ: عُودٌ يُحْضَأُ به.

وأبْيَضُ حَضِيءٌ: يَقَقٌ.

حصأ: مهموزاً.

أَبُو عبيد عَن الأُمَوِيّ: حَصَأْتُ من المَاء أَي رَوِيتُ.

وَقَالَ أَبُو

حصأ: حَصَأَ الصبيُّ مِنَ اللَّبَنِ حَصْأً: رَضِعَ حَتَّى امْتَلأَ بطنُه، وَكَذَلِكَ الجَدْيُ إِذَا رَضِعَ مِنَ اللَّبَنِ حَتَّى تمْتَلِئَ إنْفَحَتُه.

وحَصَأَتِ الناقةُ تَحْصَأُ حَصْأً: اشتدَّ شُرْبها أَو أَكْلُها أَو اشْتَدَّا جَمِيعًا.

وحَصَأَ مِنَ الْمَاءِ حَصْأً: رَوِيَ.

وأَحْصَأَ غيرَه: أَرواه.

وحَصَأَ بِهَا حَصْأً: ضَرِطَ، وَكَذَلِكَ حَصَمَ ومَحَصَ.

وَرَجُلٌ حِنْصَأ: ضعيفٌ.

الأَزهري، شَمِرٌ: الحِنْصَأْوةُ مِنَ الرِّجَالِ: الضَّعِيفُ، وأَنشد:حَتَّى تَرَى الحِنْصَأْوةَ الفَرُوقا، .

مُتَّكِئاً، يَقْتَمِحُ السَّوِيقاحضأ: حَضَأَتِ النارُ حَضْأً: الْتَهَبَتْ.

وحَضَأَها يَحْضَؤُها حَضْأً: فَتَحَهَا لتَلْتَهِب، وَقِيلَ: أَوقَدَها، وأَنشد فِي التَّهْذِيبِ:باتَتْ هُمُومي فِي الصَّدْرِ، تَحْضَؤُها .

طَمْحاتُ دَهْرٍ، مَا كُنْتُ أَدْرَؤُهاالْفَرَّاءُ: حَضَأْتُ النارَ وحضَبْتُها.

والمِحْضَأُ عَلَى مِفْعَلٍ: العُودُ.

والمِحْضاءُ عَلَى مِفْعال: الْعُودُ الَّذِي تُحْضَأُ بِهِ النارُ؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: وَهُوَ المِحْضَأُ والمِحْضَبُ، وقولُ أَبي ذؤَيب:فأَطْفِئْ، وَلَا تُوقِدْ، وَلَا تَكُ مِحْضَأً .

لِنارِ الأَعَادِي، أَنْ تَطِير شَداتُها «٢»إِنما أَراد مِثْلَ مِحْضَإٍ لأَن الْإِنْسَانَ لَا يَكُونُ مِحضَأً، فمِن هُنا قُدِّر فِيهِ مِثْل.

وحَضَأْتُ النارَ: سَعَّرْتُها، يُهمز وَلَا يُهْمَزُ، وَإِذَا لَمْ يُهْمَزْ، فَالْعُودُ مِحْضاء، مَمْدُودٌ عَلَى مِفْعال؛

قَالَ تأَبَّط شَرًا:ونارٍ، قَدْ حَضَأْتُ، بُعَيْدَ هَدْءٍ، .

بدارٍ مَا أُرِيدُ بِهَا مُقاماحطأ: حَطَأَ بِهِ الأَرضَ حَطْأً: ضَرَبَها بِهِ وصَرَعَه، قَالَ:قَدْ حَطَأَتْ أُمُّ خُثَيْمٍ بأَذَنْ، .

بِخارِجِ الخَثْلةِ، مُفْسُوءِ القَطَنْأَراد بأَذَّنَ، فَخَفَّف؛

قَالَ الأَزهري: وأَنشد شمر:وو اللهِ، لَا آتِي ابْنَ حاطِئةِ اسْتِها، .

سَجِيسَ عُجَيْسٍ، مَا أَبانَ لِسانِيا وجَيَّأْتُ القِرْبةَ: خِطْتُها.

قَالَ الشَّاعِرُ:تَخَرَّقَ ثَفرُها، أَيَّام خُلَّتْ، .

عَلَى عَجَلٍ، فجِيبَ بِهَا أَدِيمُفجَيَّأَها النِّساءُ، فَخانَ مِنْها، .

كَبَعْثاةٌ ورادِعةٌ رَدُومابْنُ السِّكِّيتِ: امْرأَةٌ مُجَيَّأَةٌ: إِذَا أُفْضِيَتْ، فَإِذَا جُومِعَتْ أَحْدَثَتْ.

وَرَجُلٌ مُجَيَّأ: إِذَا جامَعَ سَلَحَ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِ اللَّهِ: فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ؛

هُوَ مِنْ جِئْتُ، كَمَا تَقُولُ: فَجَاءَ بِهَا المَخاضُ، فَلَمَّا أُلقِيَتِ الباءُ جُعل فِي الفِعْل أَلِفٌ، كَمَا تَقُولُ: آتَيْتُكَ زَيْداً، تُرِيدُ: أَتَيْتُك بِزَيْدٍ.

والجايئةُ: مِدَّةُ الجُرْح والخُرَاجِ وَمَا اجْتَمَعَ فِيهِ مِنَ المِدَّة والقَيْحِ؛

يُقَالُ: جاءتْ جايِئةُ الجِراحِ.

والجِئَةُ والجِيئَةُ: حُفْرةٌ فِي الهَبْطةِ يَجْتَمِعُ فِيهَا الْمَاءُ، والأَعرف: الجِيَّةُ، مِنَ الجَوَى الَّذِي هُوَ فسادُ الجَوْف لأَنَّ الماءَ يَأْجِنُ هُنَاكَ فيَتَغَيَّر، وَالْجَمْعُ جَيْءٌ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: الجَيْأَةُ: مُجْتَمَعُ مَاءٍ فِي هَبْطةٍ حَوَالَيِ الحُصُونِ؛

وَقِيلَ: الجَيْأَةُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يَجْتَمِع فِيهِ الْمَاءُ؛

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: الجَيْأَةُ: الحُفْرة الْعَظِيمَةُ يَجْتَمِع فِيهَا مَاءُ الْمَطَرِ وتُشْرِعُ الناسُ فِيهِ حَشُوشَهم؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:ضفادِعُ جَيْأَةٍ حَسِبَتْ أَضاةً، .

مُنَضِّبةً، سَتَمْنَعُها، وطِيناوجَيْئةَ الْبَطْنِ: أَسْفل مِنَ السُّرَّةِ إِلَى الْعَانَةِ.

والجَيْئةُ: قِطعة يُرْقَعُ بِهَا النَّعل، وَقِيلَ: هِيَ سَيْرٌ يُخاط بِهِ.

وَقَدْ أَجاءها.

والجِيءُ والجَيءُ: الدُّعاء إِلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، وَهُوَ أَيضاً دُعَاءُ الإِبل إِلَى الْمَاءِ؛

قَالَ مُعَاذٌ الْهَرَّاءُ:وَمَا كانَ عَلَى الجِيء، .

وَلَا الهِيءِ امْتِداحِيكاوَقَوْلُهُمْ: لَوْ كَانَ ذَلِكَ فِي الهِيء والجِيء مَا نَفَعَه؛

قَالَ أَبو عَمْرٍو: الهِيءُ: الطَّعَامُ، والجِيءُ: الشَّرابُ.

وَقَالَ الأُموي: هُما اسْمانِ مِنْ قَوْلِهِمْ: جَأْجَأْتُ بالإِبل إِذَا دَعَوْتها للشُّرْب، وهَأْهَأْتُ بِهَا: إِذَا دَعَوْتها للعَلف.

[فصل الحاء المهملة]

[حصأ]: ( {حَصأَ الصَّبِيُّ) من اللَّبن (كجَعَل وسَمِع) إِذا (رَضِعَ حَتَّى امتلأَ بَطْنُه) وَكَذَلِكَ الجَدْيُ إِذا امتلأَت إِنْفَحَتُه، قَالَه أَبو زيد،} وحَصِئَ، بِالْكَسْرِ فيهمَا، عَن غير أَبي زيد (و) قَالَ الأَصمعي: حَصَأَ (مِن الماءِ) {وحَصِئ مِنْهُ (: رَوِيَ) .

(و) } حَصَأَت (النَّاقَةُ) وحَصِئَتْ (اشتَدَّ أَكْلُها أَو شُرْبها) أَو اشتدَّا جَمِيعًا.

(و) حَصَأَ (بِها: حَبَقَ) ، كَحَصم ومَحَصَ.

( {وأَحْصَأَه: أَرْوَاه) عَن الأَصمعي.

(} والحِنْصَأْوْ {والحِنْصَأْوَةُ) بِالْكَسْرِ فيهمَا، رَوَاهُ الأَزهري عَن شَمِر وَقَالَ: هُوَ من الرِّجَال (: الضَّعِيفُ) وأَنشد:حَتَّى تَرَى الحِنْصَأْوَةَ الفَرُوقَامُتَّكِئاف يَقْتَمِحُ السَّوِيقَا(و) يُقَال الحِنْصَأْوُ هُوَ الرجلُ (الصَّغيرُ) تُزْدَرَي مَرْآتُه، ثمَّ إِن صريحَ كَلَام أَبي حَيَّان أَن همزته لَيست بأَصليّة، وعَلى رأْي الأَكثرين للإِلحاق، وَقد أَعاده المُصَنّف فِي ح ن ص، وسيأْتي الْكَلَام عَلَيْهِ إِن شاءَ الله تَعَالَى.

والتركيب يدلُّ على تَجمُّع الشيءِ.

[حضأ]: (} حَضَأَ النارَ، كمَنَع: أَوْقَدَها) وسَعَّرَها (أَو فَتَحها) أَي حَرَّكها (لِتَلْتَهِبَ) أَي تَشتعِل، قَالَ تأَبَّط شَرًّا.

ونَارٍ قد {حَضَأْتُ بُعَيْدَ هَدْءٍبِدَارٍ مَا أُرِيدُ بِهِ مُقَامَاوأَنشد فِي (التَّهْذِيب) :باتَتْ هُمُومُي فِي الصَّدْرِ} تَحْضَؤُهَاطَمْحَاتُ دَهْرٍ مَا كُنْتُ أَدْرَؤُهَا( {كاحْتَضَأَها} فَحضَأَتْ) هِيَ، قَالَ الفرّاءُ: يُهمَز وَلَا يُهمز ( {والمِحْضَأُ} والمِحْضَاءُ) كمِنْبَر ومِحْراب الثَّانِي على : ( {حَصأَ الصَّبِيُّ) من اللَّبن (كجَعَل وسَمِع) إِذا (رَضِعَ حَتَّى امتلأَ بَطْنُه) وَكَذَلِكَ الجَدْيُ إِذا امتلأَت إِنْفَحَتُه، قَالَه أَبو زيد،} وحَصِئَ، بِالْكَسْرِ فيهمَا، عَن غير أَبي زيد (و) قَالَ الأَصمعي: حَصَأَ (مِن الماءِ) {وحَصِئ مِنْهُ (: رَوِيَ) .

(و) } حَصَأَت (النَّاقَةُ) وحَصِئَتْ (اشتَدَّ أَكْلُها أَو شُرْبها) أَو اشتدَّا جَمِيعًا.

(و) حَصَأَ (بِها: حَبَقَ) ، كَحَصم ومَحَصَ.

( {وأَحْصَأَه: أَرْوَاه) عَن الأَصمعي.

(} والحِنْصَأْوْ {والحِنْصَأْوَةُ) بِالْكَسْرِ فيهمَا، رَوَاهُ الأَزهري عَن شَمِر وَقَالَ: هُوَ من الرِّجَال (: الضَّعِيفُ) وأَنشد:حَتَّى تَرَى الحِنْصَأْوَةَ الفَرُوقَامُتَّكِئاف يَقْتَمِحُ السَّوِيقَا(و) يُقَال الحِنْصَأْوُ هُوَ الرجلُ (الصَّغيرُ) تُزْدَرَي مَرْآتُه، ثمَّ إِن صريحَ كَلَام أَبي حَيَّان أَن همزته لَيست بأَصليّة، وعَلى رأْي الأَكثرين للإِلحاق، وَقد أَعاده المُصَنّف فِي ح ن ص، وسيأْتي الْكَلَام عَلَيْهِ إِن شاءَ الله تَعَالَى.

والتركيب يدلُّ على تَجمُّع الشيءِ.

[حضأ]: (} حَضَأَ النارَ، كمَنَع: أَوْقَدَها) وسَعَّرَها (أَو فَتَحها) أَي حَرَّكها (لِتَلْتَهِبَ) أَي تَشتعِل، قَالَ تأَبَّط شَرًّا.

ونَارٍ قد {حَضَأْتُ بُعَيْدَ هَدْءٍبِدَارٍ مَا أُرِيدُ بِهِ مُقَامَاوأَنشد فِي (التَّهْذِيب) :باتَتْ هُمُومُي فِي الصَّدْرِ} تَحْضَؤُهَاطَمْحَاتُ دَهْرٍ مَا كُنْتُ أَدْرَؤُهَا( {كاحْتَضَأَها} فَحضَأَتْ) هِيَ، قَالَ الفرّاءُ: يُهمَز وَلَا يُهمز ( {والمِحْضَأُ} والمِحْضَاءُ) كمِنْبَر ومِحْراب الثَّانِي علىينْبت الحِنّاءَ الْكثير (بَين زَبِيدَ وتَعِزَّ) على مَرْحلتين من زَبيد، قَالَ الصَّاغَانِي: وَقد رأَيتُه عِنْد اجتيازي من تَعِزّ إِلى زبيد.