معنى حصرم

تحصرمَ يتحصرم، تحصرُمًا، فهو مُتحصرِم • تحصرم الثَّمرُ: صار حِصْرِمًا لم ينضج بعدُ.

حِصْرِم [مفرد]: ثمرٌ لم ينضج، ويطلق كثيرًا على العنب غير النّاضج ° الآباء يأكلون الحِصْرِم والأبناء يَضرَسون [مثل]: يُضرب للبريء يُحَمَّل خطأ غيره.

(حصرم) فلَان بخل والوعاء ملأَهُ حَتَّى ضَاقَ وَالْحَبل وَنَحْوه أحكم صنعه وَالشَّيْء ضيقه (تحصرم) فلَان حصرم (الحصرم) الثَّمر قبل النضج وحشف كل شَيْء وَيُقَال رجل حصرم بخيل قَلِيل الْخَيْر (حص) الْفرس وَغَيره حصا وحصاصا اشْتَدَّ عدوه فِي سرعَة وَالشعر حصا حلقه وَيُقَال حصت الْبَيْضَة رَأسه سحجته حَتَّى يسْقط وَالشَّيْء أذهبه وَفُلَانًا كَذَا من المَال كَانَ ذَلِك نصِيبه (حص) الشّعْر (كمل)

(الْحِصْرِمُ) أَوَّلُ الْعِنَبِ.

سموا بذلك لانهم يغضبون له.

وقال النضر: حشمت الدواب: صاحت.

[حصم] حصم بها (حصم بها يحصم، من باب ضرب) ، أي حبق.

وانحصم العود: انكسَر.

قال ابن مُقبِل: وبَياضاً أَحْدَثَتْهُ لِمَّتي مثل عيدان الحصاد المنحصم[حصرم] ابن السكيت: يقال للرجل الضيق البخيل: حصرم ومحصرم.

والحصرم: أول العنب.

وحصرم قوسه، أي شد توتيرها.

[حضرم] أبو عبيد: حضرم الرجل حضرمة، إذا لحنَ وخالف الإعراب في كلامه.

[حطم] حَطَمْتُهُ (حطم من باب ضرب) حَطْماً، أي كسرته فانْحَطَمَ وتَحَطَّمَ.

والتَحْطيمُ: التكسير.

وأصابتهم حَطْمَةٌ، أي سَنَةٌ وجدبٌ.

قال ذو الخرق الطهوى إنا إذا حَطْمَةٌ حَتَّتْ لنا وَرَقاً (من حطمة أقبلت حتت لنا ورقا * وكذا في اللسان) نُمارس العودَ حتَّى ينبتَ الورقُ وحَطْمَةُ السيل، مثل طَحْمَتِهِ، وهي دَفْعته.

والحطم: المتكسر في نفسه.

ويقال للفرس إذا تهدَّمَ لطول عمره: حَطِمٌ.

ويقال: حَطِمَتِ الدابّة بالكسر، أي أسنّتْ.

وحَطَمَتْهُ السِنُّ بالفتح حطما.

والحطمة، على وزن فعلة، من أسماء النار، لأنَّها تَحْطِمُ ما تَلْقى.

ويقال أيضاً رجلٌ حُطَمَةٌ، للكثير الأكل ورجلٌ حُطَمٌ وحُطَمَةٌ أيضاً، إذا كان قليل الرحمة للماشية يَهشِم بعضَها ببعض.

وفي المثل: " شرُّ الرعاء الحطمة (" وشر الرعاء الحطمة، حديث صحيح، ووهم الجوهرى في قوله مثل ".

فهذا مثل ضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسبق إليه فيصح أن يقال فيه مثل، وحديث ضربه لوالى السوء) ".

وقال الراجز:قد لفها الليل بسواق حطم (=) * حصرم] ابن السكيت: يقال للرجل الضيق البخيل: حصرم ومحصرم.

والحصرم: أول العنب.

وحصرم قوسه، أي شد توتيرها.

[حضرم] أبو عبيد: حضرم الرجل حضرمة، إذا لحنَ وخالف الإعراب في كلامه.

حِصْرِمُ، كزِبْرِجٍ: الثَّمَرُ قَبْلَ النُّضْج،والرجُلُ البَخِيلُ المُتَحَصْرِمُ، وأوَّلُ العِنَبِ ما دامَ أخْضَرَ، ودَلْكُ البَدَنِ في الحمَّامِ بِسَحيقِ مُجَفَّفِهِ في (أوَّل) الفَيءِ يَمْنَعُ حُدوثَ الحَصَفِ في تلك السَّنَةِ، ويُقوِّي البَدَنَ، ويُبَرِّدُهُ، والحَديدَةُ يُخْرَجُ بها الدَّلْوُ من البِئْرِ، والقَصيرُ، وجَناةُ شَجَرِ المَظِّ، وحَشَفُ كُلِّ شيءٍ.

وغُورَكُ بنُ الحِصْرِمِ الحِصْرِمِيُّ: رَوَى عن الصَّادِقِ.

وحَصْرَمَ القِرْبَةَ: مَلأَها،وـ قَوْسَهُ: شدَّ تَوْتِيرَها،وـ القَلَمَ: بَراهُ،وـ الحَبْلَ: فَتَلَهُ شَديداً.

والحصْرَمَةُ: الشُّحُّ.

وشاعِرٌ مُحَصْرَمٌ: مُخَضْرَمٌ.

وزُبْدٌ مُحَصْرَمٌ: مُتَفَرّقٌ لا يَجْتَمِعُ من شِدَّةِ البَرْدِ.

• ال

حصرم: الحِصْرِم: العَوْدَقُ (الغورق بالغين المعجمة والراء المهملة، وهو من تصحيف النساخ) .

ورجلٌ مُحَصْرَم: قليل الخير.

٢١١٦ - حُصْرُمالجذر:ح ص ر ممثال:قَطَفت العنبَ وهُوَ حُصْرُمالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.

المعنى:الثمر قبل النضجالصواب والرتبة:-قطفت العنبَ وهو حِصْرِم [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم ضبط كلمة «حِصْرِم» بكسر الحاء والراء، لا بضمهما.

حصرم: الحِصْرِمُ: أَولُ العِنَب، وَلَا يَزَالُ العنبُ مَا دَامَ أَخضر حِصْرِماً.

ابْنُ سِيدَهْ: الحِصْرِمُ الثَّمر قَبْلَ النُّضج.

والحِصْرِمةُ، بِالْهَاءِ: حَبَّةُ العِنب حِينَ تَنْبُتُ؛

عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ.

وَقَالَ مَرَّةً: إِذا عَقَد حَبُّ الْعِنَبِ فَهُوَ حِصْرِمٌ.

الأَزهري: الحِصْرِمُ حَبُّ الْعِنَبِ إِذا صَلُبَ وَهُوَ حَامِضٌ.

أَبو زَيْدٍ: الحِصْرِمُ حَشَفُ كلِّ شَيْءٍ.

والحِصْرِمُ: العَوْدَقُ، وَهِيَ الْحَدِيدَةُ الَّتِي يُخْرَجُ بِهَا الدَّلْوُ.

ورَجل حِصْرِمٌ ومُحَصْرَمٌ: ضَيِّقُ الخُلُقِ بَخِيلٌ، وَقِيلَ: حِصْرِم فَاحِشٌ ومُحَصْرَمٌ قَلِيلُ الْخَيْرِ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الضَّيِّقِ الْبَخِيلِ حِصْرِمٌ ومُحَصْرَمٌ.

وَعَطَاءٌ مُحَصْرَمٌ: قَلِيلٌ.

وحَصْرَم قَوْسَهُ: شَدَّ وتَرَها.

والحَصْرَمَةُ: شِدَّةُ فَتْلِ الْحَبْلِ.

والحَصْرَمةُ: الشُّحُّ.

وَشَاعِرٌ مُحَصرَمٌ: أَدرك الْجَاهِلِيَّةَ والإِسلام، وَهِيَ مَذْكُورَةٌ فِي الضَّادِ.

وحَصْرَمَ القلمَ: بَراهُ.

وحَصْرَمَ الإِناءَ: ملأَه؛

عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ.

الأَصمعي: حَصْرَمْتُ القِربة إِذا ملأْتها حَتَّى تَضِيقَ.

وَكُلُّ مُضَيَّق مُحَصْرَمٌ.

وزُبْدٌ مُحَصْرَمٌ؛

وتَحَصْرَمَ الزُّبْدُ: تَفَرَّقَ فِي شِدَّةِ الْبَرْدِ فَلَمْ يجتمع.

، كَأَمِيرٍ: يُحْصَمُ بهَا، أَي: يُرْمَى.

أَي: الضَّرّاطَة.

العُودُ: ، نَقله الجوهريُّ، وأنشدَ لابنِ مُقْبِلٍ: .

[ح ص ر م] الثَّمَرُ قَبْلَ النُّضْجِ) كَذَا نَصُّ المُحْكَم، وَفِي بعضِ النُّسَخ: التَّمْرُ، بالمُثَنّاة الفَوْقِيَة.

الضَّيِّق الخُلُق: حِصْرِمٌ، نَقله الجوهريّ عَن ابنِ السِّكِّيت، وَهُوَ أَيْضا.

الحِصْرِمُ: وَلَا يَزالُ العِنَبُ حِصْرمًا.

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة: الحِصْرِمَةُ: حَبَّةُ العِنَب حِين يَنْبُت، وَقَالَ مَرَّة: إِذا عَقَد حَبُّ العِنَبِ فَهُوَ حِصْرِمٌ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: الحِصْرِمُ: حَبُّ العِنَبِ إِذا صَلُبَ، .

الحِصْرِمُ: العَوْدَقُ، وَهِي الَّتِي .

الحِصْرِمُ: الفاحِشُ.

الحِصْرِمُ: ، وَهُوَ رُمَّانُ البَرّ.

الحِصْرِم: ، عَن أبي زَيْدٍ.

السَّعْدِيّ، الإِمامِ جَعْفَرٍ ، وَعَنْهُ القاضِي أَبُو يُوسُفَ