معنى دقع

أدقعَ يُدقع، إِدْقاعًا، فهو مُدْقِع، والمفعول مُدْقَع (للمتعدِّي) • أدقع الشَّخصُ: افتَقَر وذَلَّ، وأصلها لصق بالدَّقعاء، وهي التراب "خسر التاجرُ مالَه كلّه فأدقع".

• أَدقع الشَّخصَ: أذَلَّه وأفقره "حَرُمَتِ الْمَسْأَلَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لاَ تَحِلُّ لِغَنِيٍّ وَلاَ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ إلاَّ لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ [حديث] ".

دَقْعاءُ [مفرد] • الدَّقعاءُ: التُّرابُ، الأرض التي لا نباتَ فيها "أذلَّه حتى عضَّ الدقعاءَ".

(دقع) دقعا استكان وخضع وَفِي حَدِيث الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم للنِّسَاء (إنكن إِذا جعتن دقعتن) وَرَضي بالدون من الْمَعيشَة وساء احْتِمَاله للفقر وأسف فِي طلب الْكسْب والفصيل بشم من اللَّبن فَهُوَ أدقع وَهِي دقعاء (ج) دقع (أدقع) لصق بالدقعاء وذل وأسف فِي طلب الْكسْب وَله وَإِلَيْهِ فِي الشتم بَالغ وَلم يتكرم عَن قَبِيح القَوْل وَالرجل أذله (الأدقع) التُّرَاب وَيُقَال جوع أدقع شَدِيد (الداقع) المسف إِلَى الْأُمُور الدنيئة (الدقاع) التُّرَاب (الدقعاء) التُّرَاب وَالْأَرْض لَا نَبَات فِيهَا (الدقعى) يُقَال رَأَيْت الْقَوْم صقعى دقعى لاصقين بِالْأَرْضِ(الدوقعة) الْفقر والذل والداهية يُقَال رَمَاه الله بالدوقعة (ال

(الدَّقْعَاءُ) بِوَزْنِ الْحَمْرَاءِ التُّرَابُ يُقَالُ: دَقِعَ الرَّجُلُ بِالْكَسْرِ أَيْ لَصِقَ بِالتُّرَابِ ذُلًّا.

وَ (الدَّقَعُ) بِفَتْحَتَيْنِ سُوءُ احْتِمَالِ الْفَقْرِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ» أَيْ خَضَعْتُنَّ وَلَزِقْتُنَّ بِالتُّرَابِ.

وَفَقْرٌ (مُدْقِعٌ) أَيْ مُلْصِقٌ بِالدَّقْعَاءِ.

في ضرعها قبيل النتاج.

يقال: دَفَعَتِ الشاةُ، إذا أضرعتْ على رأس الولد.

والمَدْفَعُ: واحد مَدافِعِ المياه التي تجري فيها.

والمدفع بالكسر: الدفوع.

ومنه قولها (يعنى سَجَاح) : " لا بل قصير مدفع ".

والدفاع بالضم والتشديد: السيل العظيم.

[دقع] الدَقْعاءُ: الترابُ.

يقال: دَقِعَ الرجلُ بالكسر، أي لصق بالتراب ذُلاً.

والدَقَعُ: سوء احتمال الفقر.

وفي الحديث: " إذا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ " أي خضعتن ولزقتن بالتراب.

والدقعم بالكسر: الدقعاء ; والميم زائدة، كما قالوا للدرداء: دردم.

وفقر مُدْقِعٌ، أي مُلْصِقٌ بالدَقْعاءِ.

والمَداقيعُ من الإبل: التي تأكل النبتَ حتَّى تُلْصِقه بالأرض لِقِلَّتِهِ.

والداقِعُ: الذى يطلب مداق الكسب.

وقولهم في الدعاء: رماه الله بالدُوْقَعَةِ، هي الفقرُ والذُلُّ وجوعٌ دَيْقوعٌ، أي شديدٌ.

قال أعرابيٌّ:.

جوعٌ تصدع منه الرأس ديقوع (ألا سبيل إلى أرض يكون بها) دقع] الدَقْعاءُ: الترابُ.

يقال: دَقِعَ الرجلُ بالكسر، أي لصق بالتراب ذُلاً.

والدَقَعُ: سوء احتمال الفقر.

وفي الحديث: " إذا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ " أي خضعتن ولزقتن بالتراب.

والدقعم بالكسر: الدقعاء ; والميم زائدة، كما قالوا للدرداء: دردم.

وفقر مُدْقِعٌ، أي مُلْصِقٌ بالدَقْعاءِ.

والمَداقيعُ من الإبل: التي تأكل النبتَ حتَّى تُلْصِقه بالأرض لِقِلَّتِهِ.

والداقِعُ: الذى يطلب مداق الكسب.

وقولهم في الدعاء: رماه الله بالدُوْقَعَةِ، هي الفقرُ والذُلُّ وجوعٌ دَيْقوعٌ، أي شديدٌ.

قال أعرابيٌّ:.

جوعٌ تصدع منه الرأس ديقوع (ألا سبيل إلى أرض يكون بها)[

فقير مدقع ومدقع.

وقد أدقع فلان وأدقع ودقع: لصق بالدقعاء وهي التراب من شدّة الفقر.

وأدقعه الفقر.

وفقر مدقع.

إِذا مَا استْافَهُنَّ ضَرَبْنَ مِنهُ .

مكانَ الرُّمْح من أنْفِ القَدُوعِوَفرس قَدُوع: يكف بعض جريه.

والمِقْدَعَة: عَصا يُقْدَع بهَا.

وَرجل قَدِع على النّسَب: يَنْقَدِع لكل شَيْء.

قَالَ عَامر بن الطُّفَيْل:وَإِنِّي سوْفَ أحْكُمُ غيرَ عادٍ .

وَلَا قَدِعٍ إِذا التُمس الجوابُوَامْرَأَة قَدِعة وقَدُوع: كَثِيرَة الْحيَاء، قَليلَة الْكَلَام.

وأقدَع الرجل: شَتمه.

والمَقادِع: عوار الْكَلَام.

والتَّقادُع: التهافت فِي الشَّرّ.

وتقادع الْفراش فِي النَّار: تساقط.

وتَقادَع الْقَوْم: هلك بَعضهم فِي إِثْر بعض، فِي شهر وَاحِد، أَو عَام وَاحِد.

وَقيل: مَاتَ بَعضهم فِي إِثْر بعض، فَلم يخص يَوْم وَلَا شهر.

والتقادُع: التراجع.

عَن ثَعْلَب.

وقَدِعت عينه قَدَعا: ضعفت من طول النّظر إِلَى الشَّيْء، وقَدَع الْخمسين: جاوزها.

بِفَتْح الدَّال، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وقَدِعَت لَهُ الْخَمْسُونَ: دنت.

قَالَ:مَا يسألُ النَّاس عَن سِّني وَقد قَدِعت .

لي أربعونَ وَطَالَ الوِرْدُ والصَّدَرُوقَدْعَة: اسْم عنز.

عَن ابْن الْأَعرَابِي.

قَالَ:فتَنازَعا شَطْراً لقَدْعَةَ وَاحِدًا .

فَتَدارأا فِيهِ فَكانَ لِطامُ[مقلوبه: (د ق ع)]الدَّقعاء: عَامَّة التُّرَاب.

وَقيل: التُّرَاب الدَّقِيق المنثور على وَجه الأَرْض.

قَالَ:وجَرَّت بِهِ الدَّقْعاءَ هَيفٌ كَأَنَّهَا .

تسُحُّ تُراباً من خَصاصات مُنْخُلِ والدَّقعم: الدقعاء.

الْمِيم الزَّائِدَة.

وَحكى الَّلحيانيّ: بِفِيهِ الدِّقْعِم، كَمَا تَقول وَأَنت تَدْعُو عَلَيْهِ: بِفِيهِ التُّرَاب.

والمَداقيع: الْإِبِل الَّتِي تَأْكُل النبت حَتَّى تلزقه بالدَّقْعاءِ.

ودَقِع الرجل دَقَعا وأدقع: لصق بالدَّقعاء وَغَيره، من أَي شَيْء كَانَ.

ودَقِع وأدُقع: افْتقر.

ودَقِع دَقَعا، وأدْقع: أَسف إِلَى مَدَاقِّ الْكسْب.

ودَقَعَ دَقْعاً ودُقُوعاً، ودَقِع دَقَعاً، فَهُوَ دَقع: اهتَمَّ وخضع.

قَالَ الْكُمَيْت:وَلم يَدْقَعُوا عندَ مَا نابَهُمُ .

لصَرفِ الحُرُوبِ وَلم يخْجَلواوالدَّقَع: سوء احْتِمَال الْفقر.

وَالْفِعْل كالفعل، والمصدر كالمصدر، وَفِي الحَدِيث: " إِذا جُعْتنَّ دَقِعْتُنّ، وَإِذا شَبِعتنّ خَجِلتنّ ".

والدّاقع، والمِدْقَع: الَّذِي لَا يُبَالِي فِي أَي شَيْء وَقَع، فِي طَعَام، أَو شراب، أَو غَيره.

وَقيل: هُوَ المسف إِلَى الْأُمُور الدنية.

وجُوع دَيَقْوع: شَدِيد.

وقَدِم أَعْرَابِي إِلَى الْحَضَر، فشبع، فأَّتخم، فَقَالَ:أَقُول للقوْمِ لمَّا سَاءَنِي شِبَعي .

أَلا سبيلَ إِلَى أرْض بهَا الجوعُ؟

أَلا سبيلَ إِلَى أرْضٍ يكون بهَا .

جُوعٌ يُصَدَّع مِنْهُ الرأسُ دَيْقوع؟

ودَقِع الفصيلُ: بشم، كَأَنَّهُ ضد.

وأدقع إِلَيْهِ وَله، فِي الشتم وَغَيره: بَالغ.

والدَّوْقَعة: الداهية.

والدّقْعاء: الذُّرَة.

يَمَانِية.

تمّ الْجُزْء الثَّانِي من كتاب الْمُحكم بِحَمْد الله وعونه

دقع: الدَّقْعاء: التُّرابُ المَنْثُوُر على وَجْه الأرض.

وأَدْقَعْتُ: التَزَقْتُ بالأرض فَقْراً.

والدّاقِعُ: الذي يَطْلُبُ مَداقَّ الكَسْبِ.

والدَّاقِعُ: الكئيب المُهْتَمُّ، قال الكميت:ولم يدقعوا عند ما نابَهُمْ .

لوَقْعِ الحُرُوبِ ولم يَخْجَلْواأي لم يَخْضَعُوا للحرب.

دقع:الدَّقْعاء والأدْقَع: التُّراب.

وأدْقَعَ: افْتَقَر.

دقع: رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ للنِّسَاء: (إنكنّ إِذا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ، وَإِذا شبعتُنُّ خجِلتُنَّ) قَالَ أَبُو عبيد؛

قَالَ أَبُو عَمْرو: الدَّقَع: الخضوع فِي طلب الْحَاجة والحرصُ عَلَيْهَا.

والخجَل: الكسل والتواني عَن طلب الرزق.

قَالَ أَبُو عبيد: والدَّقَع مَأْخُوذ من الدقعاء، وَهُوَ التُّرَاب، يَعْنِي أنهنَّ يلصقن بِالْأَرْضِ من الْفقر والخضوع.

وَقَالَ الْكُمَيْت:وَلم يَدقعوا عِنْدَمَا نابهملوقْع الحروب وَلم يخجلوايَقُول: لم يستكينوا للحرب.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الدَّقَع: سوء احْتِمَال الْفقر.

والخجَل: سوء احْتِمَال الْغنى.

أَبُو عبيد عَن الْأَحْمَر: الجُوع الدَّيقوع: الشَّديد، وَهُوَ اليرقوع أَيْضا.

وَقَالَ النَّضر: جوعٌ أدقَع ودَيْقوع، وَهُوَ من الدَّقعاء.

أَبُو عبيد: قَالَ الْفراء: المداقيع: الْإِبِل الَّتِي تَأْكُل النّبتَ حتّى تُلصقَه بِالْأَرْضِ.

وَقَالَ أَبُو

دَّقَعِ.

والمَداقِيعُ: الإِبل الَّتِي كَانَتْ تأْكل النَّبْتَ حَتَّى تُلْزِقَه بالدَّقْعاء لِقِلَّتِهِ.

ودَقِعَ الرَّجلُ دَقَعاً وأَدْقَع: لَصِقَ بالدَّقعاء وَغَيْرِهِ مِنْ أَي شَيْءٍ كَانَ، وَقِيلَ: لُصِقَ بالدقْعاء فَقراً، وَقِيلَ ذُلًّا.

ودَقِعَ دَقَعاً وأَدْقَع: افْتَقَرَ.

ورأَيت القومَ صَقْعَى دَقْعَى أَي لَاصِقِينَ بالأَرض.

ودَقِعَ دَقَعاً وأَدْقَعَ: أَسَفَّ إِلى مَداقّ الْكَسْبِ، فَهُوَ داقِعٌ.

والدَّاقِعُ: الْكَئِيبُ المُهْتَم أَيضاً.

ودَقَع دَقْعاً ودُقُوعاً ودَقِعَ دَقَعاً، فَهُوَ دَقِعٌ: اهْتَمَّ وخضَعَ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وَلَمْ يَدْقَعُوا، عند ما نابَهُم، .

لصَرْفِ الزَّمانِ، وَلَمْ يَخْجَلُوايَقُولُ: لَمْ يَسْتَكِينُوا لِلْحَرْبِ.

والدَّقَعُ: سُوءُ احْتِمَالِ الْفَقْرِ، والفِعْل كَالْفِعْلِ وَالْمَصْدَرُ كَالْمَصْدَرِ، وَالْخَجَلُ: سُوءُ احْتِمَالِ الْغِنَى.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِلنِّسَاءِ: إِنَّكُنَّ إِذا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ وإِذا شَبِعْتُنَّ خَجِلْتُنَ؛

دَقِعْتنَّ أَي خَضَعْتُنَّ ولَزِقْتُنَّ بِالتُّرَابِ.

والدقَعُ: الخُضوع فِي طلَب الحاجةِ والحِرْصُ عَلَيْهَا، مأْخوذ مِنَ الدَّقْعاء، وَهُوَ التُّرَابُ، أَي لَصِقْتُنَّ بالأَرض مِنَ الْفَقْرِ والخُضوع.

والخَجَلُ: الكَسَلُ والتَّواني فِي طَلَبِ الرِّزق.

والداقِعُ والمِدْقَعُ: الَّذِي لَا يُبالي فِي أَيّ شَيْءٍ وَقَعَ فِي طَعَامٍ أَو شَرَابٍ أَو غَيْرِهِ، وَقِيلَ: هُوَ المُسِفُّ إِلى الأُمور الدَّنِيئة.

وجُوع دَيْقُوعٌ: شَدِيدٌ، وَهُوَ اليَرْقُوع أَيضاً، وَقَالَ النَّضْرُ: جُوع أَدْقَعُ ودَيْقُوع، وَهُوَ مِنَ الدَّقْعاء.

الأَزهري: الْجُوعُ الدَّيْقُوع والدُّرْقُوع الشَّدِيدُ، وَكَذَلِكَ الْجُوعُ البُرْقوع واليَرْقُوع؛

وقدِمَ أَعرابي الحَضَر فشَبِعَ فاتّخَم فَقَالَ:أَقُولُ للقَوْمِ لمَّا سَاءَنِي شِبَعي: .

أَلا سَبيل إِلى أَرْضٍ بِهَا الجُوعُ؟

أَلا سَبِيلَ إِلى أَرْضٍ يَكُونُ بِهَا .

جُوعٌ، يُصَدَّعُ مِنْهُ الرأْسُ، دَيْقُوعُ؟

ودَقِع الْفَصِيلُ: بَشِم كأَنه ضِد.

وأَدقَع لَهُ وإِليه فِي الشَّتْمِ وَغَيْرِهِ: بالَغَ وَلَمْ يتكَرَّم عَنْ قَبِيحِ الْقَوْلِ وَلَمْ يَأْلُ قَذَعاً.

والدَّوْقَعةُ: الدَّاهِيةُ.

والدَّقْعاء: الذُّرة، يمانية.

[د ق ع]الدَّقَعُ، مَحَرَّكَةً: الرِّضَا بالدُّونِ مِن المَعِيشَةِ، وأَيْضاً سُوءُ احْتِمَالِ الفَقْرِ.

قالَ الكُمَيْتُ:قالَوا: والخَجَلُ: سُوءُ احْتِمَالِ الغِنَى.

وقِيلَ: الدَّقَع هُنَا: اللُّصُوقُ بالأَرْض مِنَ الفَقْرِ والجُوع، والخَجَلُ: الكَسَلُ والتَّوَانِي فِي طَلَبِ الرِّزْقِ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الدِّقْعَاءُ: الذُّرَةُ الرَّدِيئةُ، يَمَانِيَةٌ.

والدَّقْعَاءُ أَيْضاً: الأَرْضَ لَا نَبَاتَ بهَا.

والدَّقْعَاءُ: التُّرَابُ عَامَّةً، أَو التُّرَابُ الدَّقِيق علَى وَجْهِ الأَرْضِ، قالَ الشاعِرُ:كالأَدْقَع والدِّقْعَم، بالكَسْرِ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الأُولَى والأَخِيرَةِ، قالَ: والمِيمُ زائدَةٌ كَمَا قالُوا للدَّرْدَاءِ: دِرْدِمُ، وحَكَى اللِّحْيَانّي: بفِيهِ الدِّقْعِمُ، كَمَا تَقُولُ وأَنْتَ تَدْعُو عَلَيْه: بفِيه التُّرَابُ.

وقالَ: بفيهِ الدَّقْعَاءُ والأَدْقَعُ، يَعْنِي التُّرَابَ.

والدَّقَاعُ، كسَحَابٍ، ويُضَمّ: التُّرَابُ.

ودَقِعَ الرِّجُلُ، كفَرِحَ: لَصِقَ بالتُّرَابِ ذُلاًّ، كَمَا فِي الصّحّاح، زادَ غَيْرُه: وقِيلَ: فَقْراً، وقِيلَ: لَصِقَ بالدِّقْعَاءِ وغَيْرِه مِنْ أَيِّ شَيْءٍ كَانَ.

وَفِي الحَدِيثِ: إِذا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ، وإِذا شَبِعْتُنَّ خَجِلْتُنَّ، وإِنَّكُنُّ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وتَكْفُرْنَ العَشِير وتَكْفُرن الإِحْسَان أَي خَضَعْتُنَّ ولَزِقْتُنَّ بالتُّرابِ.

ودَقِعَ الفَصِيلُ، مِثْلُ دَقِيَ: بَشِمَ عَنْ اللَّبَنِ، كَأَنَّهُ ضِدٌّ، وقَدْ غَفَلَ عَنْهُ المُصَنِّفُ.

وقَوْلُهم فِي الدُّعاءِ: رَمَاهُ اللهُ فِي الدَّوْقَعَةِ، قَالَ الجَوْهَرِيُّ: الدَّوْقَعَةُ: الفَقْرُ والذُّلُّ، فَوْعَلَةٌ من الدَّقْعِ.

وجُوعٌ أَدْقَعُ ودَيْقُوعٌ: شَدِيدٌ، وكَذلِكَ دُرْقُوعٌ ويَرْقُوعٌ، كَمَا فِي التَّهْذِيب، قَالَ أَعْرَابِيٌّ قَدِمَ الحَضَرَ فشَبِعَ فأتَّخَمَ:واقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ عَلَى دَيْقُوعٍ، وأَدْقَعُ، نَقَلَهُ ابْنُ شُمَيْلٍ.

والمِدْقَاعُ، بالكَسْرِ: الحَرِيصُ والجَمْعُ المَدَاقِيعُ.

قَالَ الكُمَيْتُ يَصِفُ كِلابَ الصَّيْد:وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: بَعِيرٌ دَقُوعُ اليَدَيْنِ، كصَبُورٍ: يرْمِي بهِمَا فيَبْحَثُ الدَّقْعَاءَ إِذا خَبَّ.

والمُدْقِعُ، كمُحْسِنٍ: المُلْصِقُ بالدَّقْعَاءِ، يُفْضِي بصاحِبه إِلى الدَّقْعَاءِ.

يُقَالُ: فَقْرُ مُدْقِعُ، أَي شَدِيد) مُلْصِقٌ بالدَّقعاءِ، يُفْضِي بصَاحِبه إِلى الدَّقْعَاءِ، وَمِنْه الحَدِيث: لَا تَحِلُّ المسأَلةُ إِلَاّ لذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ، أَو غُرْمٍ مُفظِع، أَو دَمٍ مُوجِعٍ وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: المُدْقِعُ: الهارِبُ، والمُسْرِعُ جَمِيعاً، وأَشَدُّ الهَزْلَى هُزَالاً.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: المِدْقَاعُ، كمِحْرَابٍ: الرَّاضِي بالدُّونِ، كالدَّاقِعِ.

وأُدْقِعَ الرَّجُلُ: مِثْلُ دَقِعَ، فهُوَ مُدْقَعٌ، وَهُوَ الَّذِي قد لَصِقَ بالتُّرَاب وافْتَقَر.