معنى «دقل»

دقل)جِسْمه دقلا ضعف وَفُلَانًا مَنعه وَحرمه(أدقلت) الشَّاة ضويت وَالنَّخْل أثمر دقلا وَفُلَان جَاءَ بِولد دقل (صَغِير)(دوقل) فلَان اخْتصَّ بِشَيْء من مَأْكُول أَو غَيره وَالشَّيْء أَخذه وَأكله وَيُقَال دوقله اخْتصَّ بِهِ نَفسه(الدقل) أردأ التَّمْر وخشبة طَوِيلَة تشد فِي وسط السَّفِينَة يمد عَلَيْهَا الشراع وتسميه البحرية الصاري (ج) أدقال(الدقلة) شَاة دقلة ضاوية قميئة (ج) دقال(الدقيلة) الدقلة من الشَّاء (ج) دقال ودقائل(الدوقل) خَشَبَة طَوِيلَة تشد فِي وسط السَّفِينَة يمد عَلَيْهَا الشراع (ج) دواقل(

(الدَّقَلُ) أَرْدَأُ التَّمْرِ.

دقل] الدَقَلُ: الخِصابُ (٢) ، الواحدة دَقَلَةٌ.

والدَقَلُ: سَهمُ السفينة (٣) ، وأصله الأوّلُ.

والدَقَلُ: أردأ التمر.

وقد أدْقَلَ النخلُ.

ويقال دَوْقَلَ فلانٌ، إذا اختص بشئ من مأ كول.

يقال للمجبوب: زورق بلا دقل وهو سهم السفينة.

وما أطعمونا إلا الدقل وهو الرديء من التمر.

وتقول: أراط أطول قدّاً من الدّقل، وأنت تنثر كلامك نثر الدقل؛

وأدقلت النخلة، نحو أرطبت وأثمرت.

دَّقَلُ، محرَّكةً: الخِضابُ، وأرْدَأُ التَّمْرِ، وقد أدْقَلَ النَّخْلُ، أو ما لم يكن أجناساً مَعْروفَةً، وسَهْمُ السَّفينَةِ،كالدَّوْقَلِ.

وشاةٌ دَقَلَةٌ، محرَّكةً، وكفرِحَةٍ وسَفينَةٍ: ضاوِيَةٌ قَمِئَةٌ، ج: ككِتابٍ، وقد أدْقَلَتْ، وهي مُدْقِلٌ.

والدَّوْقَلُ: الذكَرُ، واسمٌ، وبهاءٍ: الكَمَرَةُ الضَّخْمَةُ، وشاعِرٌ.

ودَقَلَهُ: مَنَعَه وحَرَمَهُ، وضَرَبَ أنْفَهُ وفَمَهُ، أو قَفاهُ ولَحْيَيْه.

والدَّقْلُ: ضَعْفُ الجِسْمِ.

والدُّقولُ: التَّغَيُّبُ والدُّخولُ.

ودَقَلَة، محرَّكةً: ع باليَمامَةِ.

ودَوْقَلَهُ: أخَذَهُ وأكَلَهُ،وـ المَرْأةَ: جامَعَها،وـ خُصْيَتاهُ: خَرَجَتا من خَلْفِهِ فَضَرَبَتا أدْبارَ فَخِذَيْهِ، واسْتَرْخَتا.

• دَكَلَ الطينَ يَدْكُلُ ويَدْكِلُ: جَمَعَهُ بيَدِهِ لِيُطَيِّنَ به،وـ الشَّيْءَ: وطِئَهُ.

والدَّكَلَةُ، مُحرَّكةً: الحَمْأةُ، والطينُ الرَّقيقُ، والَّذينَ لا يُجيبونَ السُّلْطانَ من عِزِّهِم.

وتَدَكَّلَ عليه: تَدَلَّلَ، وانْبَسَطَ،

دقل: الدَّقَلُ من أردأ التمر، وما لم يكن ألواناً.

والدًّقَلُ: خشبة طويلة تشد في وسط السفينة يمد عليها الشراع.

والدَّوْقَلُ: من أسماء رأس الذكر، وكمرة دَوْقَلةٌ: ضخمة.

والدَّوقَلةُ: الأكل وأخذ الشيء اختصاصاً تُدَوْقِلُه لنفسك.

دقل:الدَّقَلُ: أرْدَأُ التَّمْرِ.

وأدْقَلَ (٥٧) النَّخْلُ.

والدَّقَلَةُ: خَشَبَةٌ طَويلةٌ تُشَدُّ في وسط السَّفينة للشِّرَاع.

والدَّوْقَلُ: من أسماء رَأْسِ الذَّكَرِ، كَمَرَةٌ دَوْقَلةٌ: أي ضَخْمَةٌ، وكذلك دَقَلَةٌ.

والأكْلُ.

وأخْذُ الشَّيْءِ اخْتِصاصاً، يُدَوْقِلُه لنَفْسِهِ.

ودَقَلَ لَحْيَ الرَّجُلِ: إذا ضَرَبَه.

ودَقَلَه بجُمْعِ يَدِه (٥٨).

ودَقَلْتُه في صَدْرِه: دَفَعْته.

والدُّقُوْلُ: التَّغَيُّبُ والدُّخُوْلُ.

ودَقَلَه: إذا مَنَعَه وحَرَمَه (٥٩).

دقل: ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: الدّقْل: ضَعْفُ جِسم الرجل.

أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ: الدّقَل من النّخل يُقَال لَهَا الألوان، وَاحِدهَا لَوْن.

دَقَل السَّفِينَةِ وَهُوَ الَّذِي يُنْصَب فِي وَسَطه الشِّراع:ودَقَلٌ أَجْرَدُ شَوْذَبيُّ، .

صَعْلٌ مِنَ السَّاجِ ورُبَّانِيُأَراد بالصَّعْل الطَّوِيل، وإِنما يَصِفُ مَعَ طُولِهِ اسْتِوَاءَ أَعلاه بِوَسَطِهِ وَلَمْ يَصِفْه بدِقَّة الرأْس.

رأَيت فِي حَاشِيَةِ نُسْخَةٍ مِنَ التَّهْذِيبِ عَلَى قَوْلِهِ صَعْل مِنَ السَّاجِ، قَالَ: صَوَابُهُ مِنَ السَّامِ، بِالْمِيمِ، شَجَرٌ يُتَّخَذُ مِنْهُ دَقَلُ السُّفُن.

وَفِي حَدِيثِعليٍّ: اسْتَكْثِروا مِنَالطَّواف بِهَذَا الْبَيْتِ قَبْلَ أَن يَحُولَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مِنَ الحَبَشة رَجُلٌ أَصْعَلُ أَصْمَع؛

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ لَهُ:كأَنِّي برَجُلٍ مِنَ الحَبَشة أَصْعَلَ أَصْمَعَ قاعدٍ عَلَيْهَا وَهِيَ تُهْدَم؛

قَالَ الأَصمعي: قَوْلُهُ أَصْعَل هَكَذَا يُرْوَى، فأَما كَلَامُ الْعَرَبِ فَهُوَ صَعْلٌ، بِغَيْرِ أَلف، وَهُوَ الصَّغِيرُ الرأْس.

وَقَدْ وَرَدَ فِي حَدِيثِ آخَرَ فِي هَدْم الْكَعْبَةِ:كأَنِّي بِهِ صَعْلٌ يَهْدِم الكعبةَ، وأَصحاب الْحَدِيثِ يَرْوونه أَصْعَل.

وَفِي حَدِيثِأُمِّ مَعْبَد فِي صِفَةِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَمْ تُزْرِ بِهِ صَعْلةٌ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الصَّعْلة صِغَرُ الرأْس، وَيُقَالُ: هِيَ أَيضاً الدِّقّة والنُّحول والخِفَّة فِي الْبَدَنِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ عَيْراً:نَفى عَنْهَا المَصِيفَ وصارَ صَعْلًايَقُولُ: خَفَّ جِسْمُه وضَمُر؛

وَقَالَ الرَّاجِزُ:جاريَةٌ لاقتْ غُلاماً عَزَبا، .

أَزَلَّ صَعْلَ النَّسَوَيْن أَرْقَباوَفِي صِفَةِ الأَحْنف: كَانَ صَعْلَ الرأْس.

وَقَالَ أَبو نَصْرٍ: الأَصْعَلُ الصَّغِيرُ الرأْس، وَقَالَ غَيْرُهُ: الصَّعَل الدِّقَّة فِي العُنُق وَالْبَدَنِ كُلِّه؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الَّذِي ذَكَرَهُ الأَصمعي رجُلٌ صَعْلٌ وامرأَة صَعْلَةٌ لَا غَيْرُ؛

قَالَ: وحَكى غَيْرُهُ وامرأَة صَعْلاءُ، وَالرَّجُلُ عَلَى هَذَا أَصْعَلُ.

وَيُقَالُ: رَجُلٌ صَعْلُ الرأْس إِذا كَانَ صَغِيرَ الرأْس، وَلِذَلِكَ يُقَالُ للظَّلِيم صَعْلٌ لأَنه صَغِيرُ الرأْس.

والصَّعْلة: النَّعامة؛

عَنْ يَعْقُوبَ، وَلَمْ يُعَيِّنْ أَيّ نَعَامَةٍ هِيَ.

والصَّاعِل: النَّعَامُ الْخَفِيفُ.

وَقَالَ شَمِر: الصَّعْل مِنَ الرِّجال الصغيرُ الرأْس الطويلُ العُنُق الدَّقِيقُهُما.

وحِمارٌ صَعْلٌ: ذاهِبُ الوَبَر؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:بِهَا كُلُّ خَوّارٍ إِلى كُلِّ صَعلةٍ .

ضَهُولٍ، ورَفْضِ المُذْرِعاتِ القَرَاهِبوَهَذَا الْبَيْتُ اسْتَشْهَدَ الْجَوْهَرِيُّ بِصَدْرِهِ كَمَا ذَكَرْنَاهُ عَلَى قَوْلِهِ.

وحِمَار صَعْلٌ: ذَاهِبُ الوَبَر.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الصَّعْلة فِي بَيْتِهِ النَّعَامة، والخَوَّارُ: الثَّورُ الْوَحْشِيُّ الَّذِي لَهُ خُوَارٌ وَهُوَ صَوْتُهُ، وضَهُول: تَذْهَب وتَرْجَع، والمُذْرِعات مِنَ الْبَقَرِ: الَّتِي مَعَهَا أَولادُها، يُقَالُ: ذَرَعٌ، وجَمْعُه ذِرْعانٌ.

والصَّعَلُ: الدِّقَّة؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:رَهْطٌ مِنَ الهِنْدِ فِي أَيدِيهِمُ صَعَلُ «١»صعقل: فِي تَرْجَمَةِ صَعْفَقَ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: رأَيت بخطِّ أَبي سَهْل الهَرَوي عَلَى حَاشِيَةِ كِتَابٍ: جَاءَ عَلَى فَعْلُول صَعْفُوق وصَعْقُول لضَرْبٍ مِنَ الكَمْأَة؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي أَثناء كَلَامِهِ: أَما الصَّعْقُول لضَرْبٍ مِنَ الكَمْأَة فَلَيْسَ بِمَعْرُوفٍ، وَلَوْ كَانَ مَعْرُوفًا لذَكَره أَبو حَنِيفَةَ فِي كِتَابِ النَّبَاتِ؛

قَالَ: وأَظُنُّه نَبَطِيًّا أَو أَعجميّاً.

صغل: الصَّغِلُ: لغةٌ فِي السَّغِل وهو السَّيِءُ الغِذاء، وَالسِّينُ فِيهِ أَكثر مِنَ الصَّادِ.

والصِّيَّغْل: التَّمْرُ الَّذِي يَلْتَزِق بَعْضُهُ بِبَعْضٍ ويَكْتَنِز، فإِذا فُلِق أَو قُلِع رؤي فِيهِ كَالْخُيُوطِ، وقَلَّما يَكُونُ ذَلِكَ فِي غَيْرِ البَرْنِيِّ؛

قَالَ:يُغَذَّى بصِيَّغْلٍ كَنِيزٍ مُتارِزٍ، .

ومَحْضٍ مِنَ الأَلْبان غَيْرِ مَخِيضقَالَ: وَلَيْسَ فِي الْكَلَامِ اسمٌ عَلَى فِيَّعْلٍ غيره.

وفيوزَوْراً تَرى فِي مِرْفَقَيه تَجانُفاً .

نَبِيلًا، كَدوْكِ الصَّيْدَنانيِّ، دامِكاوَيُرْوَى: الصَّيْدَلانيِّ دَامِكَا.

والدُّوكُ: الصَّلاءةُ، وَيُقَالُ للحَجَر الَّذِي يُطْحَن بِهِ الطِّيب، والدَّامِكُ: المُرْتفع.

صنطل: المُصَنْطِل: الَّذِي يَمْشي ويُطأْطِئ رأْسه.

صهل: الصَّهَلُ: حِدَّةُ الصَّوْتِ مَعَ بَحَح كالصَّحَل.

يُقَالُ: فِي صَوْتِهِ صَهَلٌ وصَحَلٌ، وَهُوَ بُحَّة فِي الصَّوْتِ، والصَّهِيلُ لِلْخَيْلِ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الصَّهِيل والصُّهَال صَوْتُ الْفَرَسِ مِثْلُ النَّهِيق والنُّهاق.

وَفِي حَدِيثِأُمِّ زَرْع: فَجَعَلَني فِي أَهْل صَهِيلٍ وأَطِيطٍ؛

تُرِيدُ أَنها كَانَتْ فِي أَهل قِلَّة فَنَقَلها إِلى أَهل كَثْرة وثَرْوة، لأَن أَهل الْخَيْلِ والإِبل أَكثر مِنْ أَهل الغَنم.

ابْنُ سِيدَهْ: الصَّهِيل مِنْ أَصوات الْخَيْلِ، صَهَلَ الفرسُ يَصْهَل ويَصْهِلُ صَهِيلًا.

وفَرَس صَهَّالٌ: كَثِيرُ الصَّهِيل.

وَفِي حَدِيثِأُمِّ مَعْبَد: فِي صَوْتِهِ صَهَلٌ؛

حِدَّةٌ وصَلابة مِنْ صَهِيلِ الْخَيْلِ وَهُوَ صَوْتُهَا.

ورجُل ذُو صَاهِل: شَدِيدُ الصِّياح والهِياج.

والصَّاهِلُ مِنَ الإِبل: الَّذِي يَخْبِط بِيَدِهِ وَرِجْلِهِ وَتَسْمَعُ لجَوْفه دَوِيّاً مِنْ عِزَّة نَفْسِهِ.

النَّضْرُ: الصَّاهِل مِنَ الإِبل الَّذِي يَخْبِط ويَعَضُّ وَلَا يَرْغُو بِوَاحِدَةٍ مِنْ عِزَّة نَفْسِهِ.

يُقَالُ: جَمَلٌ صَاهِلٌ وَذُو صاهِلٍ وناقةٌ ذاتُ صَاهِل؛

وأَنشد:وَذُو صَاهِلٍ لَا يَأْمَن الخَبْطَ قائدُهوَجُعِلَ ابنُ مُقْبل الذِّبَّانَ صَوَاهِلَ فِي العُشْب، يُريد غُنَّةَ طَيرانها وصَوْتَه، فَقَالَ:كأَنَّ صَواهِلَ ذِبَّانِه، .

قُبَيْلَ الصَّباحِ، صَهِيلُ الحُصُنوَجَعَلَ أَبو زُبَيدٍ الطَّائِيُّ أَصواتِ المَساحِي صَواهلَ فَقَالَ:لَهَا صَواهِلُ فِي صُمِّ السِّلام، كَمَا .

صَاحَ القَسِيَّاتُ فِي أَيدي الصَّيارِيفوالصَّوَاهِلُ: جَمْعُ الصَّاهِلَة، مَصْدَرٌ عَلَى فاعِلَة بِمَعْنَى الصَّهِيل، وَهُوَ الصَّوْتُ كَقَوْلِكَ سَمِعْتُ رواغِيَ الإِبل.

وصَاهِلَةُ: اسمٌ.

وبَنُو صَاهِلةَ: بطنٌ.

صول: صَالَ عَلَى قِرْنِه صَوْلًا وصِيالًا وصُؤُولًا وصَوَلاناً وَصَالًا ومَصالةً: سَطا؛

قَالَ:وَلَمْ يَخْشَوْا مَصالَتَهُ عَلَيْهِمْ، .

وتَحْتَ الرَّغْوَةِ اللَّبَنُ الصَّريحُوالصَّؤُول مِنَ الرِّجَالِ: الَّذِي يَضْرب الناسَ ويَتَطاول عَلَيْهِمْ؛

قَالَ الأَزهري: الأَصل فِيهِ تَرْكُ الْهَمْزِ وكأَنه هُمِز لِانْضِمَامِ الْوَاوِ، وَقَدْ هَمَزَ بَعْضُ القُرَّاء:وإِن تَلْؤُوا، بِالْهَمْزِ، أَو تُعْرِضوا لِانْضِمَامِ الْوَاوِ.

وصَالَ عَلَيْهِ إِذا اسْتطال.

وصَالَ عَلَيْهِ: وَثَبَ صَوْلًا وصَوْلةً، يُقَالُ: رُبَّ قَوْلٍ أَشَدّ مِنْ صَوْل.

والمُصَاوَلَةُ: المُواثَبة، وَكَذَلِكَ الصِّيالُ والصِّيالة.

والفَحْلان يَتَصَاوَلانِ أَي يَتَواثَبانِ.

اللَّيْثُ: صالَ الجَمَلُ يَصُولُ صِيالًا وصُوالًا وَهُوَ جَمَلٌ صَؤُولٌ، وَهُوَ الَّذِي يأْكل راعيَه ويُواثِبُ الناسَ فيأْكلهم.

وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ:بِكَ أَصُول، وَفِي رِوَايَةٍ:أُصاوِلأَي أَسْطُو وأَقْهَر.

والصَّولة: الوَثْبة.

وصَالَ الفَحْلُ عَلَى الإِبل صَوْلًا، فهو صَؤُول: قاتَلَها وقَدَّمَها.

أَبو زَيْدٍ: صَؤُل الْبَعِيرُ يَصْؤُل، بِالْهَمْزِ، صَآلَةً إِذا صَارَ يَشُلُّ النَّاسَ ويَعْدُوأَتُحِبُّون أَن تَكُونُوا مِثْلَ الحَمِير الصَّالَّة؟

قَالَ أَبو أَحمد الْعَسْكَرِيُّ: هُوَ بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ فَرَوَوْه بِالْمُعْجَمَةِ، وَهُوَ خطأٌ، يُقَالُ للحِمار الْوَحْشِيِّ الْحَادِّ الصَّوْتِ صالٌّ وصَلْصَالٌ، كأَنه يُرِيدُ الصَّحِيحَةَ الأَجساد الشَّدِيدَةَ الأَصوات لقُوَّتِها ونَشاطها.

والصَّلْصَلَةُ: صَفاءُ صَوْت الرَّعْد، وقد صَلْصَلَ وتَصَلْصَلَ الحَلْيُ أَي صَوَّت، وَفِي صِفَةِ الْوَحْيِ: كأَنَّه صَلْصَلَةٌ عَلَى صَفْوانٍ؛

الصَّلْصَلَةُ: صَوْت الْحَدِيدِ إِذا حُرِّك، يُقَالُ: صَلَّ الحديدُ وصَلْصَلَ، والصَّلْصَلَة: أَشدُّ مِنَ الصَّلِيل.

وَفِي حَدِيثِ حُنَين:أَنَّهم سَمِعُوا صَلْصَلَةً بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرض.

والصَّلْصَالُ مِنَ الطِّين: مَا لَمْ يُجْعَل خَزَفاً، سُمِّي بِهِ لتَصَلْصُله؛

وكلُّ مَا جَفَّ مِنْ طِينٍ أَو فَخَّار فَقَدْ صَلَّ صَلِيلًا.

وطِينٌ صلَّال ومِصْلالٌ أَي يُصَوِّت كَمَا يصوِّت الخَزَفُ الْجَدِيدُ؛

وَقَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ:فإِنَّ صَخْرَتَنا أَعْيَتْ أَباكَ، فَلَا .

يَأْلُوها مَا اسْتَطاعَ، الدَّهْرَ، إِخْبالا«١» رَدَّتْ مَعَاوِلَهُ خُثْماً مُفَلَّلةً، .

وصادَفَتْ أَخْضَرَ الجالَيْن صَلَّالايَقُولُ: صادَفَتْ «٢» نَاقَتِي الحَوْضَ يَابِسًا، وَقِيلَ: أَراد صَخْرَةً فِي مَاءٍ قَدِ اخْضَرَّ جَانِبَاهَا مِنْهُ، وعَنى بالصَّخرة مَجْدَهم وشَرَفَهم فَضَرَبَ الصخرةَ مَثَلًا.

وجاءَت الخيلُ تَصِلُّ عَطَشاً، وَذَلِكَ إِذا سَمِعْتَ لأَجوافها صَلِيلًا أَي صَوْتًا.

أَبو إِسحاق: الصَلْصَالُ الطِّينُ الْيَابِسُ الَّذِي يَصِلُّ مِنْ يُبْسِه أَي يُصَوِّت.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ؛

قَالَ: هُوَ صَلْصَالٌ مَا لَمْ تُصِبْه النارُ، فإِذا مَسَّته النارُ فَهُوَ حِينَئِذٍ فَخَّار، وَقَالَ الأَخفش نحوَه، وَقَالَ: كُلُّ شيءٍ لَهُ صَوْتٌ فَهُوَ صَلْصَالٌ مِنْ غَيْرِ الطِّينِ؛

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ فِي تَفْسِيرِ الصَّلْصَال: هُوَ الصَّالُّ الْمَاءُ الَّذِي يَقَعُ عَلَى الأَرض فَتَنْشَقُّ فيَجِفُّ فَيَصِيرُ لَهُ صَوْتٌ فَذَلِكَ الصَّلْصال، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: الصَّلْصالُ حَمَأٌ مَسْنون، قَالَ الأَزهري: جَعَله حَمأ مَسْنُونًا لأَنه جَعَله تَفْسِيرًا للصَّلْصَال ذَهَب إِلى صَلَّ أَي أَنْتَن؛

قَالَ:وصَدَرَتْ مُخْلِقُها جَدِيدُ، .

وكُلُّ صَلّالٍ لَهَا رَثِيدُيَقُولُ: عَطِشَتْ فَصَارَتْ كالأَسْقِيَة الْبَالِيَةِ وصَدَرَتْ رِواءً جُدُداً، وَقَوْلُهُ وكُلُّ صَلَّالٍ لَهَا رَثِيد أَي صَدَقَت الأَكلَ بَعْدَ الرِّيِّ فَصَارَ كُلُّ صَلَّالٍ فِي كَرِشها رَثِيداً بِمَا أَصابت مِنَ النَّبَاتِ وأَكَلَت.

الْجَوْهَرِيُّ: الصَّلْصالُ الطِّينُ الحُرُّ خُلِط بِالرَّمْلِ فَصَارَ يَتَصَلْصَل إِذا جَفَّ، فإِذا طُبِخ بِالنَّارِ فَهُوَ الفَخَّار.

وصَلَّ البَيْضُ صَلِيلًا: سَمِعت لَهُ طَنِيناً عِنْدَ مُقَارَعة السُّيوف.

الأَصمعي: سَمِعت صَلِيلَ الْحَدِيدِ يَعْنِي صوتَه.

وصَلَّ المِسْمارُ يَصِلُّ صَلِيلًا إِذا ضُرِب فأُكْرِه أَن يَدْخل فِي شَيْءٍ، وَفِي التَّهْذِيبِ: أَن يَدْخُلَ فِي القَتِير فأَنت تَسْمع لَهُ صَوْتًا؛

قَالَ لَبِيدٌ:أَحْكَمَ الجُنْثِيّ مِنْ عَوْرَاتِها .

كُلَّ حِرْباءٍ، إِذا أُكْرِهَ صَلّ «٣».

الجُنْثِيّ بِالرَّفْعِ وَالنَّصْبِ، فَمَنْ قَالَ الجُنْثِيُّ بِالرَّفْعِ جَعَله الحَدَّاد أَو الزَّرَّاد أَي أَحْكَمَ صَنْعَة هذهدِرْهَمٌ وازِنٌ أَي ذُو وَزْنٍ، وَلَا يُقَالُ وَزَنَ الدِّرْهَمُ.

وفَرَسٌ مِشْيَالُ الخَلْق أَي مُضْطَرب الخَلْق.

ابْنُ السِّكِّيتِ: مِنْ أَمثالهم فِي الَّذِي يَنْصَح القومَ: أَنت شَوْلةُ الناصِحةُ؛

قَالَ: وَكَانَتْ أَمَةً لعَدْوانَ رَعْناءَ تَنْصَحُ لِمَوَالِيهَا فتَعُود نصيحتُها وَبالًا عَلَيْهَا «٢» لحُمْقِها.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الشَّوْلة الحَمْقاء.

أَبو زَيْدٍ: تَشَاوَلَ الْقَوْمُ تَشاوُلًا إِذا تَناوَلَ بعضُهم بَعْضًا عِنْدَ القِتال بالرِّماح، والمُشَاوَلةُ مِثْلُهُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ عَبْدِ الرَّحمن بْنِ الحَكَم: فشَاوِلْ بقَيْسٍ فِي الطِّعان.

والمِشْوَلُ: مِنْجَلٌ صَغِيرٌ.

والشُّوَيْلاء: نَبْتٌ مِنْ نَجِيل السِّباخ؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هِيَ مِنَ العُشْب ومَنابِتُها السَّهْل وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ يُتَداوى بِهَا، قَالَ: وَلَمْ يَحْضُرني صفتُها.

والشُّوَيْلاء أَيضاً: مَوْضِعٌ.

والشَّوِيلَة والشُّوَلاءُ، الأُولى عَلَى فَعِيلة مِثْلَ كَرِيمة، والثانية عَلَى فُعَلاء مِثْلَ رُحَضاء: مَوْضِعَانِ.

وشَوَّالٌ: مِنْ أَسماء الشُّهُورِ مَعْرُوفٌ، اسْمُ الشَّهْرِ الَّذِي يَلِي شَهْرَ رَمَضَانَ، وَهُوَ أَول أَشهر الْحَجِّ، قِيلَ: سُمِّي بتَشْوِيل لَبَنِ الإِبل وَهُوَ تَوَلِّيه وإِدْبارُه، وَكَذَلِكَ حَالُ الإِبل فِي اشْتِدَادِ الْحَرِّ وَانْقِطَاعِ الرُّطْب، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: سُمِّي بِذَلِكَ لِشَوَلانِ النَّاقَةِ فِيهِ بذَنَبها.

وَالْجَمْعُ شَوَاوِيلُ عَلَى الْقِيَاسِ، وشَواوِلُ عَلَى طَرْحِ الزَّائِدِ، وشَوَّالاتٌ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ تَطَيَّرُ مِنْ عَقْد الْمَنَاكِحِ فِيهِ، وَتَقُولُ: إِن الْمَنْكُوحَةَ تَمْتَنِعُ مَنْ نَاكَحَهَا كَمَا تَمْتَنِعُ طَروقة الجَمَل إِذا لقِحَت وشالَت بذَنَبها، فأَبْطَل النبيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، طِيَرَتَهم.

وَقَالَتْعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: تَزَوَّجَني رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي شَوَّالٍ وبَنى بِي فِي شَوَّال فأَيُّ نِسَائِهِ كَانَ أَحْظى عِنْدَهُ مِنِّي؟

وامرأَة شَوَّالةٌ: نَمَّامةٌ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:ليْسَتْ بذاتِ نَيْرَبٍ شَوَّالهوالأَشْوَل: رَجُلٌ؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: هُوَ أَبو سَماعَة بْنُ الأَشْوَل النَّعاميّ، هَذَا الشَّاعِرُ الْمَعْرُوفُ، يَعْنِي بِالشَّاعِرِ الْمَعْرُوفِ سَماعة.

وشَوَّالٌ: اسْمُ رَجُلٍ وَهُوَ شَوَّال بْنُ نُعَيْم.

وشَوْلَةُ: فرَسُ زَيْدِ الْفَوَارِسِ الضَّبِّيّ، والله أَعلم.

[د ق ل]الدَّقَلُ، محرَّكةً: الخِضابُ هكذ فِي سَائِر النُّسَخ، والصَّوابُ بالصَّاد الْمُهْملَة، والواحِدَةُ: دَقَلَةٌ، وَهِي الخَصْبة، كَمَا فِي العُباب.

الدَّقَلُ: أَرْدَأُ التَّمْر وَقَالَ الأزهريّ: الدَّقَلُ مِن النَّخْل: الأَلْوانُ، واحِدُها: لَونٌ.

وتَمْرُ الدَّقَلِ رَدِيءٌ، إلَاّ أَن الدَّقَلَةَ تكون مِيقاراً.

ومِن الدَّقَلِ مَا يكون تَمْرُه أحمَرَ، وَمِنْه أسْوَد، وجِرمُ تَمرِه صَغيرٌ، ونَواه كَبيرٌ.

وَفِي العُباب: قَالَ أَبُو حنيفَة: الدَّقَلُ: المَجْهولُ مِن النَّخْل كُلّه، الواحِدَة: دَقَلَةٌ، وَهِي الخَصْبَةُ، والجَمِيعُ الخِصابُ.

والأَدْقالُ: شَرُّ النَّخْلِ وتَمْرُها شَرُّ التَّمْر، قَالَ الراجِزُ: لَو كُنْتُمُ تَمْراً لكُنتُم دَقَلَاء أَو كنتُمُ مَاء لكُنْتُم وَشَلَا وَقَالَ الجَعْدِيّ:(لم يُقايِظنِي على كاظِمَةٍ .

سَمَك البَحْرِ وحَوْلِي الدَّقَلْ)وَقد أَدْقَلَ النَّخْلُ إِدْقالاً.

أَو الدَّقَلُ: مَا لم يكنْ أَجْنَاساً مَعروُفةً مِن التَّمر، كَذَا فِي المحكَم.

الدَّقَلُ أَيْضا: سَهْمُ السَّفِينَةِ وَفِي المحكَم: هِيَ خَشَبَةٌ طَوِيلةٌ تُشَدّ فِي وَسطِ السَّفينة، زَاد الأزهريّ: يُمَدُّ عَلَيْهَا الشِّراع.

كالدَّوْقَلِ كجَوْهَرِ.

وشاةٌ دَقَلَةٌ، محرَّكةً، وكفَرِحةٍ وسَفِينةٍ: ضاوِيَةٌ قَمِيئةٌ، ج: دِقالٌ ككِتابٍ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: هَذَا قولُ أَهْلِ اللُّغة، وَعِنْدِي أَنَّ جَمع دَقِيلَةٍ إِنَّمَا هُوَ دَقائِل، إلّا أَن يكونَ على طَرحِ الزائدِ.

وَقد أَدْقَلَتْ، وَهِي مُدْقِلٌ: ضَوِيَتْ.

والدَّوْقَلُ: مِن أسماءِ رَأْسِ الذَّكَر