معنى دقم

(دقمه) دقما دَفعه مفاجأة وَدفعه فِي صَدره وَكسر أَسْنَانه (دقم) دقما ذهب مقدم أَسْنَانه فَهُوَ أدقم (أدقم) فَاه كسر مقدم أَسْنَانه (الدقم) الْغم الشَّديد من الدّين وَغَيره (الدقمة) مقدم الْفَم (

والدُغْمانُ بالضم، من الرجال: الأسود.

وأَدْغَمْتُ الفرسَ اللجامَ، إذا أدخلْتَه في فيه.

ومنه إدْغامُ الحروف.

يقال: أَدْغَمْتُ الحرفَ وادَّغَمْتُهُ، على افْتَعَلْتُهُ.

والدَغْمُ: كسر الأنفِ إلى باطنه هشما.

[دقم] دَقَمَ فاه مثل دَمَقَ على القلب، أي كسَر أسنانه.

[دلم] الأَدْلَمُ من الرجال والحمير: الأسود.

وقد ادْلامّ الرجل والحمار ادليماما.

وأبو دلامة: كنية رجل.

والديلم: جيل من الناس.

والديلم: الداهية.

وأنشد أبو زيد (للميدان الفقعسى، وقيل هو للكميت بن معروف، ويروى لابيه أيضا) يصف سهما: أنعت أعيارا رعين كيرا مستبطنات قصبا ضمورا يحملن عنقاء وعنقفيرا (وأم خشاف وخنشفيرا:) والدلو والديلم والزفيرا دقم] دَقَمَ فاه مثل دَمَقَ على القلب، أي كسَر أسنانه.

[دلم] الأَدْلَمُ من الرجال والحمير: الأسود.

وقد ادْلامّ الرجل والحمار ادليماما.

وأبو دلامة: كنية رجل.

والديلم: جيل من الناس.

والديلم: الداهية.

وأنشد أبو زيد (للميدان الفقعسى، وقيل هو للكميت بن معروف، ويروى لابيه أيضا) يصف سهما: أنعت أعيارا رعين كيرا مستبطنات قصبا ضمورا يحملن عنقاء وعنقفيرا (وأم خشاف وخنشفيرا:) والدلو والديلم والزفيراوكلها دواه.

وأعيار النصول، هي الناتئة في وسطها.

ورعيهن كير الحداد كونهن في النار ثم ركبن في قصب السهام.

والديلم في قول عنترة: شربتْ بماء الدُحْرُضَيْنِ فأصبحتْ زَوْراَء تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَيْلَمِ يقال: هم ضَبَّةُ، لأنّهم أو عامَّتَهم دُلْمٌ ويقال الدَيْلَمُ: الاعداء.

والديلم: الجماعة من الناس.

والدَيْلَمُ: مُجتَمع النمل والقِرْدان عند أعقار الحياض وأعطان الإبل.

والدَيْلَمُ: ذكر الدراج.

رجل أدقم: مكسور الفم، وقد دقم دقماً، ودقمته أنا.

ولعن الله هذه الدقمة.

ودقم أنفه.

دَّقْمُ: الغَمُّ الشَّديدُ من الدَّيْنِ وغيرِه، وبالتَّحريكِ: الضَّرَرُ.

دَقِمَ، كفَرِحَ: ذَهَبَ مُقَدَّمُ أَسْنانِه.

ودَقَمَهُ يَدْقُمهُ ويَدْقِمُه: كَسَرَ أسْنانَهُ، ودَفَعَهُ مفاجَأةً، ودَفَعَهُ في صَدْرِه،وـ الريحُ عليه: دَخَلَتْ،كانْدَقَمَتْ.

وكفِلِزٍّ: المكسورُ الأَسْنانِ.

وكهِجَفٍّ: الواسِعُ.

والأدْقَمُ: مَنِ انْكَسَرَتْ ثَلاثٌ من أَسْنانه.

وكمُحْسِنٍ: المرأةُ التي يَلْتَهِمُ فَرْجُها كُلَّ شيءٍ، أو يُصَوِّتُ فَرْجُها عند الجماع.

وكزُبَيرٍ وعُثمانَ: اسْمانِ.

والدَّقِمَةُ، كفَرِحَةٍ، من الإِبِلِ والغَنَمِ: التي أوْدَى حَنَكُها هَرَماً.

وَيُقَال: دَقِلَ المولودُ، إِذا تضاءل جسمُه وَصغر.

والدَّقَل من النّخل من هَذَا إِن شَاءَ الله.

والدَّلْق: أصل بِنَاء قَوْلهم: سيف دَلوق ودَلِق، إِذا كَانَ سَلس الْخُرُوج من جَفنه.

قَالَ الشَّاعِر:(أَصَابَته رماحُ بني حُيَيٍّ .

كأنّ جَبينه سيفٌ دَلوقُ) وَكَانَ رجل من فرسَان الْعَرَب وَهُوَ الرّبيع بن زِيَاد يُدعى دالقاً لِكَثْرَة غاراته.

وضُرب الرجل فاندلقت أعفاجُ بَطْنه، إِذا خرجت حِشوته.

والدَّلَق: دابّة أعجمي.

والقَلْد: نَحْو الفَتْل قَلَدْتُ الحبلَ وَغَيره أقلِده قَلْداً، إِذا فتلتَه.

والقِلادة: مَعْرُوفَة، وَالْجمع قلائد.

وقلائد الهَدْي: لفائف كَانَت تُعمل من لحاء الشّجر ويُقلد بهَا أعناقها فَيكون ذَلِك شعاراً لَهَا.

وتقلّدت السيفَ تقلّداً.

ومقلَّد الرجل: موقع نِجاد السَّيْف على مَنْكِبيه.

والقِلْد: الحظّ من المَاء سقينا أرضَنا قِلْدَنا، أَي حظّنا وسقتنا السماءُ قِلْداً كَذَلِك.

وَفِي الحَدِيث: فقَلَدَتْنا السماءُ قِلْداً فِي كل أُسْبُوع.

وَضَاقَتْ مَقاليد الرجل، إِذا ضَاقَتْ عَلَيْهِ أُمُوره.

والأقاليد والمقاليد: المفاتيح، وَلم يتكلّم فِيهَا الْأَصْمَعِي، وَقَالَ غَيره: وَاحِد المقاليد مِقْلَد ومِقْليد، وَوَاحِد الأقاليد إقليد.

ومقلَّد الذَّهَب: رجل من سَادَات الْعَرَب يُعرف بِهَذَا اللقب.

وَيُقَال: قلَّد فلانٌ فلَانا قِلادةَ سَوْدٍ، إِذا هجاه هجاء يبْقى عَلَيْهِ وَسْمُه.

ومقلَّدات الشِّعر: الْبَوَاقِي على الدَّهْر.

والقِلْدَة والقِشْدَة: التَّمْر والسويق الَّذِي يُخلط بِهِ السّمن.

وَقد سمّت الْعَرَب مقلَّداً.

وَبَنُو مقلَّد: بطن مِنْهُم.

والمِقْلَد: عَصا فِي رَأسهَا اعوجاج يُقلد بهَا الْكلأ كَمَا يُقلد) القَتّ إِذا جُعل حِبَالًا.

وحبل قليد ومقلود، والشريط يسمّى القليد لُغَة عبدية.

والإقليد: الْمِفْتَاح فَارسي معرَّب.

والقَدْل: فعل ممات، وَهُوَ أصل بِنَاء القَنْدَل، النُّون زَائِدَة، وَهُوَ الصلب الشَّديد.

وَقَالَ قوم: هُوَ الصلب الرَّأْس.

[دقم]دَقَمْتُ فمَ الرجل أدقِمه دَقْماً ودقوماً، إِذا هتمته.

وَفصل قومٌ من أهل اللُّغَة فَقَالُوا: رجل أقْصَمُ، إِذا انصدعت ثنيّتُه وَلم تَبِنْ وَرجل أثْرَمُ، إِذا سَقَطت إِحْدَى ثنيّتيه وَرجل أهْتَمُ، إِذا سَقَطت ثنيّتاه وَرجل أدْقَمُ، إِذا سقط مقدَّم فِيهِ.

وَقد سمّت الْعَرَب دُقَيْماً ودُقْمان.

ودَمَقْتُ الشيءَ فِي الشَّيْء أدمِقه وأدمُقه دَمْقاً، إِذا أدخلته فِيهِ.

وَالشَّيْء دميق ومدموق.

قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ الْأَصْمَعِي: دخل أعرابيّ الْبَصْرَة فمرّ بدار فِيهَا عُرس فَأَرَادَ الدُّخُول فدُفع فِي صَدره فَقَالَ: انبلق لي بابٌ فاندمقتُ فِيهِ فدُلِظَ فِي صَدْرِي.

والقَدَم: قَدَم الْإِنْسَان، وَالْجمع أَقْدَام.

وَلفُلَان قَدَمُ صِدْقٍ، أَي أُثْرَة حَسَنَة.

وقَدِمْتُ من سفَري قدومًا.

وأقدمتُ على الشَّيْء إقداماً.

وقادم الْإِنْسَان: رَأسه، وَالْجمع قوادم وَلَا يكادون يتكلّمون بِالْوَاحِدِ.

وقوادم الطير: مقاديم الريش عشر فِي كل جنَاح، والواحدة قادمة، وَهِي القُدامى أَيْضا.

ومُقْدِمة الرَّحل: مقدَّمه.

وامتشطت المرأةُ المُقْدِمَةَ، وَهُوَ ضرب من المَشْط.

ومقدِّمة الْجَيْش: أَوله.

وَيُقَال للْفرس: أقْدِمْ، زجر لَهُ كَأَنَّهُ يُؤمر بالإقدام هَكَذَا

دقم: الدَّقمُ: دفعك شيئاً مفاجأة، وتقول: دَقَمْتهُ عليهم، وانْدَقَمَتْ عليهم

دقم:الدَّقْمُ (ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح القاف، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في ت والمعجمات): دَفْعُكَ شَيْئاً مُفاجَأةً، و (لم يرد حرف العطف في ت) دَقَمْتُ عليهم، وانْدَقَمَتْ عليهم الرِّيْحُ والخَيْلُ.

ودَقَمْتُ فَمَه أدْقِمُه دَقْماً: [إذا] (زيادة من ت) كَسَرْتَه.

والدَّقِمَةُ من الإِبل والغَنَم: التي أوْدى حَنَكُها من الهَرَم.

والدِّقَمُّ: الواسِعُ من الأوْدِيَةِ والأفْوَاهِ.

وجاءَ السَّيْلُ يَدْقَمُ كُلَّ شَيْءٍ: أي يَدُقُّه.

دقم: قَالَ اللَّيْث: الدَّقْم: دَفْعَك الشَّيْء مفاجأةً تَ

دقم: الدَّقَمُ: الضَّزَزُ.

دَقِمَ دَقَماً وَهُوَ أَدْقَمُ: ذَهَبَ مُقَدَّمُ فيهِ.

ودَقَمَهُ يَدْقُمُهُ ويَدْقِمُهُ دَقْماً وأَدْقَمَهُ، مِثْلُ دَمَقَهُ عَلَى الْقَلْبِ، أَي كسَرَ أَسنانه.

أَبو زَيْدٍ: دَقَمْتُ فَاهُ ودَمَقْتُهُ دَقْماً ودَمْقاً إِذا كَسَرْتَ أَسنانه.

والدِّقِمُّ: الْمَكْسُورُ الأَسنان، وَزَعَمَ كُرَاعٌ أَنه مِنَ الدَّقِّ، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا قَوْلٌ لَا يُلْتَفَتُ إِليه إِذ قَدْ ثَبَتَ دَقَمْتُهُ.

والدَّقْمُ: دفعكَ شَيْئًا مُفاجأَة، تَقُولُ: دَقَمْتُه عَلَيْهِمْ دَقْماً.

ودَقَمَهُ دَقْماً: دَفَعَ فِي صَدْرِهِ؛

أَنشد يَعْقُوبُ:مُمارِسُ الأَقْرانِ دَقْماً دَقْماودَقَمَتْ عَلَيْهِمُ الريحُ والخيلُ وانْدَقَمَتْ:قَالَ كُرَاعٌ: دامَ يَدُومُ فَعِلَ يَفْعُلُ، وَلَيْسَ بقَوِيّ، دَوْماً ودَواماً ودَيْمومَةً؛

قَالَ أَبو الْحَسَنِ: فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ نَظَرٌ، ذَهَبَ أَهل اللُّغَةِ فِي قَوْلِهِمْ دِمْتَ تَدُومُ إِلى أَنها نَادِرَةٌ كمِتَّ تَموتُ، وفَضِلَ يَفْضُلُ، وحَضِرَ يَحْضُرُ، وَذَهَبَ أَبو بَكْرٍ إِلى أَنها مُتَرَكِّبَةٌ فَقَالَ: دُمْتَ تَدُومُ كقُلْتَ تَقُولُ، ودِمْتَ تَدامُ كخِفْتَ تَخافُ، ثُمَّ تَرَكَّبَتِ اللُّغَتَانِ فَظَنَّ قَوْمٌ أَن تَدُومُ عَلَى دِمْتَ، وتَدامُ عَلَى دُمْتَ، ذَهَابًا إِلى الشُّذُوذِ وإِيثاراً لَهُ، والوَجْه مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَن تَدامُ عَلَى دِمْتَ، وتَدُومُ عَلَى دُمْتَ، وَمَا ذَهَبُوا إِليه مِنْ تَشْذيذ دِمْتَ تَدومُ أَخف مِمَّا ذَهَبُوا إِليه مِنْ تَسَوُّغِ دُمْتَ تَدامُ، إِذ الأُولى ذَاتُ نَظَائِرَ، وَلَمْ يُعْرَفْ مِنْ هَذِهِ الأَخيرة إِلَّا كُدْتَ تَكادُ، وَتَرْكِيبُ اللُّغَتَيْنِ بَابٌ وَاسِعٌ كَقَنَطَ يَقْنَطُ ورَكَنَ يَرْكَنُ، فَيَحْمِلُهُ جُهَّالُ أَهل اللُّغَةِ عَلَى الشُّذُوذِ.

وأَدامَهُ واسْتَدامَهُ: تأَنَّى فِيهِ، وَقِيلَ: طَلَبَ دوَامَهُ، وأَدْومَهُ كَذَلِكَ.

واسْتَدَمْتُ الأَمر إِذا تأَنَّيْت فِيهِ؛

وأَنشد الْجَوْهَرِيُّ للمَجْنون وَاسْمُهُ قَيسُ بْنُ مُعاذٍ:وإِنِّي عَلَى لَيْلى لَزارٍ، وإِنَّني، .

عَلَى ذاكَ فِيمَا بَيْنَنا، مُسْتَدِيمُهاأَي مُنْتَظِرٌ أَن تُعْتِبَني بِخَيْرٍ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وأَنشد ابْنُ خَالَوَيْهِ فِي مُسْتَديم بِمَعْنَى مُنْتَظِر:تَرَى الشُّعراءَ مِنْ صَعِقٍ مُصابٍ .

بصَكَّتِه، وَآخَرَ مُسْتَدِيمِوأَنشد أَيضاً:إِذا أَوقَعْتُ صاعِقةً عَلَيْهِمْ، .

رأَوْا أُخْرَى تُحَرِّقُ فاسْتَدامُوااللَّيْثُ: اسْتِدامَةُ الأَمرِ الأَناةُ؛

وأَنشد لقَيْسِ ابن زُهَيرٍ:فَلَا تَعْجَلْ بأَمرِكَ واسْتَدِمْهُ، .

فَمَا صَلَّى عَصاكَ كَمُسْتَدِيمِوتَصْلِيةُ الْعَصَا: إِدارتها عَلَى النَّارِ لِتَسْتَقِيمَ، واسْتدامتها: التَّأَنِّي فِيهَا، أَي مَا أَحْكَمَ أَمْرَها كالتَّأَنِّي.

وَقَالَ شِمْرٌ: المُسْتَدِيمُ المُبالِغُ فِي الأَمر.

واسْتَدِمْ مَا عِنْدَ فُلَانٍ أَي انْتَظِرْهُ وارْقُبْهُ؛

قَالَ: وَمَعْنَى الْبَيْتِ مَا قَامَ بِحَاجَتِكَ مثلُ مَنْ يُعْنى بِهَا وَيُحِبُّ قَضَاءَهَا.

وأَدامه غيرهُ، والمُداومَةُ عَلَى الأَمر: الْمُوَاظَبَةُ عَلَيْهِ.

والدَّيُّومُ: الدائِمُ مِنْهُ كَمَا قَالُوا قَيُّوم.

والدِّيمةُ: مَطَرٌ يَكُونُ مَعَ سُكُونٍ، وَقِيلَ: يَكُونُ خَمْسَةَ أَيَّامٍ أَو سِتَّةً وَقِيلَ: يَوْمًا وَلَيْلَةً أَو أَكثر، وَقَالَ خَالِدُ بْنُ جَنْبَةَ: الدِّيمةُ مِنَ الْمَطَرِ الَّذِي لَا رَعْدَ فِيهِ وَلَا بَرْقَ تَدُومُ يَوْمَها، وَالْجَمْعَ دِيَمٌ، غُيِّرَت الْوَاوُ فِي الْجَمْعِ لتَغَيُّرِها فِي الْوَاحِدِ.

وَمَا زَالَتِ السماءُ دَوْماً دَوماً ودَيْماً دَيْماً، الْيَاءُ عَلَى الْمُعَاقَبَةِ، أَي دَائِمَةَ الْمَطَرِ؛

وَحَكَى بَعْضُهُمْ: دامَتِ السماءُ تَدِيمُ دَيْماً ودَوَّمَتْ وديَّمَتْ؛

وَقَالَ ابْنُ جِنِّي: هُوَ مِنَ الْوَاوِ لِاجْتِمَاعِ الْعَرَبِ طُرّاً عَلَى الدَّوامِ، وَهُوَ أَدْوَمُ مِنْ كَذَا، وَقَالَ أَيضاً: مِنَ التدريج في اللغة قولهم دِيمةٌ ودِيَمٌ، وَاسْتِمْرَارُ الْقَلْبِ فِي الْعَيْنِ إِلى الْكَسْرَةِ قَبْلَهَا (قوله [إِلى الكسرة قبلها] هكذا في الأَصل)، ثُمَّ تَجَاوَزُوا ذَلِكَ لَمَّا كَثُرَ وَشَاعَ إِلى أَن قَالُوا دَوَّمَتِ السماءُ ودَيَّمَتْ، فأَما دَوَّمَتْ فَعَلَى الْقِيَاسِ، وأَما دَيَّمَتْ فَلِاسْتِمْرَارِ الْقَلْبِ فِي دِيمَةٍ ودِيَمٍ؛

أَنشد أَبو زَيْدٍ:هُوَ الجَوادُ ابنُ الجَوادِ ابنِ سَبَل، .

إِنْ دَيَّمُوا جادَ، وإِنْ جادُوا وَبَلْدخلتْ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:مَرّاً جَنُوباً وشَمالًا تَنْدَقِمْوالدَّقْمُ: الْغَمُّ الشَّدِيدُ مِنَ الدَّيْنِ وَغَيْرِهِ.

والمُدْقِمَةُ مِنَ النِّسَاءِ: الَّتِي يَلْتَهِمُ فَرْجُها كُلَّ شَيْءٍ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي تَسْمَعُ لِفَرْجِهَا صَوْتًا عِنْدَ الْجِمَاعِ.

ودُقَيْمٌ ودُقْمان: اسْمَانِ.

دكم: دَكَمَ الشيءَ يَدْكُمُه دَكْماً: كَسر بعضَه فِي إِثر بَعْضٍ، وَقِيلَ: الدَّكْمُ دَوْسُ بعضِه عَلَى بعضٍ.

الْجَوْهَرِيُّ: دَكَمَ الشَّيْءَ دَكْماً جَمَعَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ.

ودَكَمَ فَاهُ دَكْماً: دَقَّهُ.

ودَكَمَه دَكْماً: زَحَمَهُ.

ودَكَمَهُ دَكْماً ودَقَمَه دَقْماً إِذا دَفَعَ فِي صَدْرِهِ، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَن كَافَهُ بَدَلٌ مِنْ قَافِ دَقَمَ.

وانْدَكَمَ عَلَيْنَا فلانٌ وانْدَقَمَ إِذا انْقَحَمَ.

ورأَيتهم يَتَداكَمُون أَي يتدافعون.

دلم: الأَدلَمُ: الشَّدِيدُ السَّوَادِ مِنَ الرِّجَالِ والأُسْدِ وَالْحَمِيرِ وَالْجِبَالِ والصَّخرِ فِي مُلُوسَةٍ، وَقِيلَ: هُوَ الآدَمُ، وَقَدْ دَلِمَ دَلَماً.

التَّهْذِيبُ: الأَدْلَمُ مِنَ الرِّجَالِ الطويلُ الأَسْودُ، وَمِنَ الْجَبَلِ كَذَلِكَ فِي مُلُوسَةِ الصَّخْر غَيْرُ جِدّ شَدِيدِ السَّوَادِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ فِيلًا:كَانَ دَمْخاً ذَا الهِضابِ الأَدْلَمَاوَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الأَدْلَمُ مِنَ الأَلوان الأَدْغَمُ.

وَقَالَ شِمْرٌ: رَجُلٌ أَدْلَمُ وَجَبَلٌ أَدْلَمُ، وَقَدْ دَلِمَ دَلَماً، وَقَدِ ادْلامَّ الرجلُ وَالْحِمَارُ ادْلِيماماً؛

وَقَوْلُ عَنْتَرَةَ:وَلَقَدْ هَمَمْتُ بِغارةٍ فِي ليلةٍ .

سَوْداءَ حالِكةٍ، كلَوْنِ الأَدْلَمِقَالُوا: الأَدْلَمُ هَاهُنَا الأَرَنْدَجُ.

وَيُقَالُ لِلِحْيَةِ الأَسود: أَدْلَمُ.

وَيُقَالُ: الأَدْلامُ أَولاد الْحَيَّاتِ، وَاحِدُهَا دُلْمٌ.

وَمِنْ أَمثالهم: أَشدُّ مِنْ دَلَمٍ؛

يُقَالُ: إِنه يشبه الحيَّة يكون بِنَاحِيَةِ الْحِجَازِ؛

الدَّلَمُ يُشَبِّهُ الطَّبُّوعَ وَلَيْسَ بِالْحَيَّةِ.

والدَّلْماءُ: لَيْلَةُ ثَلَاثِينَ مِنَ الشَّهْرِ لِسَوَادِهَا.

والدَّلامُ: السَّوَادُ؛

عَنِ السِّيرَافِيِّ.

والدَّلامُ: الأَسود؛

قَالَ: وإِياه عَنَى سِيبَوَيْهِ بِقَوْلِهِ: انْعَتْ دَلاماً.

ودَلَمٌ: مِنْ أَسماء شُعَرَائِهِمْ، وَهُوَ دَلَمٌ أَبو زُغَيْبٍ، وإِليه عَزَا ابْنُ جِنِّيٍّ قَوْلَهُ:حَتَّى يقولَ كلُّ رَاهٍ إِذْ راهْ: .

يَا وَيْحَهُ مِنْ جَمَلٍ، مَا أَشْقاهْ!

أَراد إِذْ رَآه، فأَلقى (١ قوله «أَراد إذ رآه إِلى قوله البتة» هكذا في الأصل) حَرَكَةَ الْهَمْزَةِ عَلَى الْهَاءِ وَكَسَرَهَا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَحَذَفَ الْهَمْزَةَ البَتَّة كَقِرَاءَةِ مَنْ قرأَ:أَنِ ارْضِعيه، بِكَسْرِ النُّونِ وَوَصْلِ الأَلف، وَهُوَ شَاذٌّ.

والدَّيْلَمُ: الْجَمَاعَةُ الْكَثِيرَةُ مِنَ النَّاسِ.

والدَّيْلَمُ: الحَبَشِيّ مِنَ النَّمْلِ، يَعْنِي الأَسود، وَقِيلَ الدَّيْلَمُ مُجْتَمَعُ النَّمْلِ والقِرْدانِ فِي أَعْقارِ الحِياض وأَعْطان الإِبل، وَقِيلَ هِيَ الْجَمَاعَةُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، قَالَ:يُعْطِي الهُنَيْداتِ ويُعْطِي الدَّيْلَمَااللَّيْثُ: الدَّيْلَمُ جيلٌ مِنَ النَّاسِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: هُمْ مِنْ وَلَدِ ضَبَّةَ بْنَ أُدٍّ، وَكَانَ بَعْضُ مُلوك الْعَجَمِ وضَعهم فِي تِلْكَ الْجِبَالِ فَرَبَلُوا بِهَا.

ابْنُ الأَعرابي: الدَّيْلَم النَّمْلُ والدَّيْلَمُ السُّودان.

ابْنُ سِيدَهْ: والدّيْلَمُ جِيلٌ مِنَ النَّاسِ مَعْرُوفٌ يُسَمَّى التُّرْكَ، عَنْ كُرَاعٍ.

وإِن هَواها فِي فُؤَادِي لقُرْحَةٌ .

دَوىً، مُنذُ كَانَتْ، قَدْ أَبَتْ مَا تَدَمدَمُالدَّمْدَمَةُ: الغَضَب.

ودَمْدَمَ عَلَيْهِ: كَلَّمَه مُغْضَباً؛

قَالَ: وَتَكُونُ الدَّمْدَمَةُ الْكَلَامَ الَّذِي يُزْعج الرجلَ، إِلَّا أَن أَكثر الْمُفَسِّرِينَ قَالُوا فِي دَمْدَمَ عَلَيْهِمْ أَي أَرْجَفَ الأَرضَ بِهِمْ؛

وَقَالَ أَبو إِسحاق: مَعْنَى دَمْدَمَ عَلَيْهِمْ أَي أَطبق عَلَيْهِمُ الْعَذَابَ.

يُقَالُ: دَمَمْتُ عَلَى الشَّيْءِ (دمدمت على الشيء ودمدمت عليه القبر.

وفي التكملة: إن دمم ودمدم بمعنى واحد).

أَي أَطبقت عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ دَمَمْت عَلَيْهِ الْقَبْرَ وَمَا أَشبهه.

وَيُقَالُ لِلشَّيْءِ يُدْفَنُ: قَدْ دَمْدَمْتُ عَلَيْهِ أَي سوَّيت عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ يُقَالُ: نَاقَةٌ مَدْمُومة أَي قَدْ أُلبِسَها الشحمُ، فَإِذَا كرّرتَ الإِطْباقَ قُلْتَ دَمْدَمْتُ عَلَيْهِ.

والدَّمْدامَةُ: عُشْبة لَهَا وَرَقَةٌ خَضْرَاءُ مُدَوّرة صَغِيرَةٌ، وَلَهَا عِرْق وأَصل مِثْلُ الجَزَرة أَبيض شَدِيدُ الْحَلَاوَةِ يأْكله النَّاسُ، وَيَرْتَفِعُ مِنْ وَسَطِهَا قَصَبة قَدْرُ الشِّبْرِ، فِي رأْسها بُرْعُومةٌ مِثْلُ بُرْعومة الْبَصَلِ فِيهَا حَبٌّ، وَجَمْعُهَا دَمْدامٌ؛

حَكَى ذَلِكَ أَبو حَنِيفَةَ.

والدُّمادِمُ: شَيْءٌ يُشْبِهُ القَطِرانَ يَسِيلُ مِنَ السَّلَمِ والسَّمُرِ أَحمرُ، الْوَاحِدُ دُمَدِمٌ، وَهُوَ حَيْضَةُ أُمِّ أَسْلَمَ يَعْنِي شجرَةً.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الدِّمْدِمُ أُصول الصِّلِّيانِ المُحِيل فِي لُغَةِ بَنِي أَسَد، وَهُوَ فِي لُغَةِ بَنِي تَمِيمٍ الدِّنْدِنُ.

شِمْرٌ: أُمُّ الدَّيْدَمِ هِيَ الظَّبْيَةُ؛

وأَنشد:غَرَّاء بَيْضاء كأُمِّ الدَّيْدَمِوالدُّمَّةُ: لُعْبَةٌ.

والدُّمَّةُ: الطَّرِيقَةُ.

والدِّمَّةُ، بِالْكَسْرِ: الْبَعْرَةُ.

والدُّمادِم مِنَ الأَرض: روابٍ سهلةٌ.

والمُدَمَّمُ: الْمَطْوِيُّ مِنَ الكِرارِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:تَرَبَّعُ بالفَأْوَيْنِ ثُمَّ مَصِيرُها .

إِلى كلِّ كَرّ، مِنْ لَصاف، مُدَمَّمِ

فَعلْت ذَلِك على رَغْمه ودَغْمه وشَغْمه، ويُقال: شِنَّغْمِهِ وسِنَّغْمِه، وسَيَأْتي.

الدُّغامُ يأخُذُ ، وَكَذَلِكَ الشُّوال، كَذَا فِي النَّوادِرِ.

دُغَيْم رَجُل.

البِيضُ) ، وَهُوَ جَمْع الأَدْغَم ، قُلتُ: وَقد تَصَحَّف ذلِك على المُصَنّف، وإِنَّما هُوَ الدُّعْم بالعَيْنِ المُهْمَلَة، فَتَأَمَّل ذَلِك.

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:دَغَم الغَيثُ الأرضَ يَدْغَمُها، وَأَدْغَمَها: إِذا غَشِيها وقَهَرَها.

وَأَدْغَمَه: أًساءَه وأَسْخَطَه، وَهُوَ مجَاز.

والدَّغْماءُ من النِّعاج: الَّتِي اسْودَّت نُخرَتُها، وَهِيَ الأَرْنَبَة، وَحَكَمتها، وَهِي الذَّقَن.

وَفِي الحَدِيث " أَنَّه ضَحَّى بِكَبْشٍ أَدْغَم "، وَهُوَ الَّذِي يَكونُ فِيهِ أَدْنَى سَواد، وخُصوصاً فِي أَرْنَبَتِه وتَحْت حَنَكِه.

وَقَالُوا فِي المَثَل: " الذِّئْبُ أَدْغَم "؛

لأنَّ الذِّئبَ وَلَغ أَو لم يَلَغْ فالدُّغْمَة لازِمَةٌ لَهُ؛

لأَنَّ الذِّئاب دُغْم فَرُبمَا اتُّهِم بالوُلُوغِ وَهُوَ جَائِع، يُضْرَب مَثَلاً لمَْ يُغْبَطَ بِمَا لمن يَنَلْه، كَذَا فِي الصِّحَاح.

ودَغّوم كَتَنُّور: رَجُل.

وحَكَى الرّشاطِيّ عَن الهَمْداني فِي الأَنْساب أَنَّ كل مَا فِي الْعَرَب دُعْمِيّ فبالعَيْن المُهْمَلَة إِلَّا دُغْمِيَّ بنَ عَوْف اْبنِ عَدِيّ بنِ مَالِك الحِمْيَرِيّ، نَقله الحافِظُ.

[د ق م] .

الدَّقَمُ ، هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصَّوابُ بزَاءَيْن وَقد دَقَماً: ، أَو مُقَدَّم فِيهِ: