معنى دقس

(دقس) الوتد فِي الأَرْض دقسا و

مشتقٌّ من أنَّ بعضَه يدفَعُ بعضاً.

والمدفَّع: البعير الكريم، وهو الذى كلما جِئَ به ليُحمَل عليه أُخِّر وجِئ بغيره إكراماً له.

وهو فى قول حُميد:* وقرّبن للتَّرْحالِ كُلَّ مُدَفَّعٍ («للرحال»، ولا يستقيم به الوزن.

وفى اللسان: «وقرين للأطعان» مع نسبة هذا الجزء إلى ذى الرمة.

ووحدت فى ديوان ذى الرمة ٤٥٧:وقرين للأحداج كل ابن تسعة … تضيق بأعلاه الحوية والرحل) *[باب الدال والقاف وما يثلثهما][دقل]الدال والقاف واللام ليس بأصلٍ يُقاس عليه، ولا له فروعٌ.

وإنَّما يقال دَقَلُ السّفينة.

والدَّقَل: أردأ التَّمْر.

وذُكِر عن الخليل، ولا أَدرى أصحيحٌ عنْهُ ذلك أمْ لا: دَوْقَلَ الرّجْل لنَفْسه، إذا اختَصَّها بشئِ من المأكول.

[دقس]الدال والقاف والسين قريب (كذا فى الأصل)، إلا أنَّهم يقولون: الدُّفْسَة:دوَيْبَّة.

ويقولون: دَنْقَسَ الرجُلُ دَنْقسةً، وربَّما قالوا بالشين، إذا نظَر بمُؤْخِرِ عينَيه، وليس هذا من أصيلِ كلام العرب.

وكذلك الدال والقاف والشين.

وذكروا أنّ أبا الدُّقَيش (أحد الأعراب الفصحاء الذين أخذت عنهم اللغة.

انظر فهرست ابن النديم ٧٠.

قال: «أبو الدقيش القنانى الغنوى».

وفى الأصل: «أبو الدهس»، تحريف.

انظر اللسان (دقش)) سُئِل عن معنى كُنْيته فقال: لا أدرى، هى أسماءٌ نسمعها فنتسمَّى بها.

وما أقرَبَ هذا الكلامَ من الصِّدْق.

وذكر السَّجِستانىّ أنَّ الدُّقْشَة دُوَيْبَّة رَقْطاء، وأنَّ الدَّقْش النَّقْش.

وكل ذلك تعلُّلٌ، وليس بشئُ.

دَقَسَ في البلاد دُقُوساً: أوْغَلَ فيها،وـ الوَتِدُ في الأرضِ: شِرِّيراً، فَطَلَبَ منهم ماء فَحْلِهِ.

فلما عَظُمَ الخَطْبُ بينهم، قالوا له: دُونَكَ ماءَ فَرَسِكَ، فَسَطَا عليها حَوْطٌ، وَجَعَلَ يَدَهُ في ماء وتُرابٍ، فأدْخَلَ يَدَهُ في رحمها حتى ظَنَّ أنه قد أخرَجَ الماء.

واشْتَمَلَتِ الرَّحِمُ على ما فيها، فَنَتَجَها قِرْواشٌ مُهْراً، فَسُمِّيَ داحِساً من ذلك، وخَرَجَ كأنه ذو العُقَّالِ أبوهُ، وضُرِبَ به المَثَلُ، فقيل: "أشْأمُ من داحِسٍ".

والدَّحَّاسُ، كرُمَّانٍ وشَدادٍ: دُوَيبَّةٌ صَفْراءُ، تَشُدُّها الصِّبْيَانُ في الفِخَاخِ لِصَيْدِ العَصَافِيرِ.

والداحِسُ والداحُوسُ: قَرْحَةٌ، أو بَثْرَةٌ تَظْهَرُ بَيْنَ الظُّفُرِ واللحْمِ، فَيَنْقَلِعُ منها الظُّفُرُ.

والإِصْبَعُ مَدْحُوسَةٌ.

وبيتٌ مَدْحُوسٌ ودِحَاسٌ، بالكسر: ممْلُوءٌ كثيرُ الأهْلِ.

والدَّيْحَسُ: الكثيرُ من كلِّ شيءٍ.

• ال

دقس: الدُّقيُوسُ: اسم الملك الذي بنى مسجداً على أصحاب الكهف، ويقال: دقيوس، ويقال: دقينوس، لغات.

[باب القاف والسين والتاء معهما س ت ق يستعمل فقط]

دقس:الدَّقْسُ: المَلِكُ، ودَقْيُوْسُ: اسْمُه، وليستْ بعَرَبيَّةٍ.

دقس: قَالَ اللَّيْث: الدَّقْسُ لَيْسَ بعربي، وَلكنه اسمُ الملِك الَّذِي بَنى المسجدِ على أَصْحَاب الْكَهْف دَقْيُوسُ.

أَبُو منصورٍ: كأَنّه روميٌّ.

وَفِي (نَوَادِر الْأَعْرَاب) : مَا أَدْرِي أَيْن دَقَس وَلَا أيْنَ دُقِسَ بِهِ وَلَا أَيْن طَهَسَ وطُهِسَ بِهِ، أَي: أينَ ذُهِب بِهِ.

دقس: دَقَسَ فِي الأَرض دَقْساً ودُقُوساً: ذَهَبَ فتَغَيَّب.

والدُّقْسَةُ: دُوَيْبَّة صَغِيرَةٌ.

ودَقْيُوسُ: اسْمُ مَلِكٍ، أَعجمية.

اللَّيْثُ: الدَّقْسُ لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ، وَلَكِنَّ الْمَلِكَ الذى بَنَى الْمَسْجِدَ عَلَى أَصحاب الْكَهْفِ اسْمُهُ دَقْيُوسُ.

قَالَ الأَزهري: ورأَيت فِي نَوَادِرِ الأَعراب: مَا أَدري أَين دَقَسَ وَلَا أَين دُقِسَ بِهِ وَلَا أَين طَهَسَ وطُهِسَ بِهِ أَي أَين ذَهَبَ وذُهب به.