معنى رمز

ترميز [مفرد]: (حس) وضع البرامج باستعمال لغة الآلة الأصليَّة التي تعتمد على النظام الثنائيّ.

رمَزَ/ رمَزَ بـ يَرمُز ويَرمِز، رَمْزًا، فهو رامز، والمفعول مرموز إليه • رمَز الشَّخصُ: غمَز، أومأ وأشار بالشَّفتين أو العينين أو الحاجبين أو الرَّأس أو أي شيء كان دون إصدار صوت؛

وذلك بقصد التّفاهم " {قَالَ ءَايَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إلاَّ رَمْزًا} ".

• رمَز إلى الشَّيء بعلامة: دلَّ بها عليه، مثّله بصورتها أو شكلها أو نموذجها "رمَز إلى السِّلم بغصن الزيتون- رمَز إلى الوطن بالعَلَم- يرمز الكثير من الشعراء بالمطر إلى الخير والعطاء".

ترامزَ يترامز، ترامُزًا، فهو مُترامِز • ترامز المجتمعون: أشار كُلٌّ إلى صاحبه "دَخَلتُ عليهم فتغامزوا وترامزوا".

ترميزيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى ترميز: "عمليّات فنيَّة ترميزيَّة".

٢ - مصدر صناعيّ من ترميز: تعبير عن المعاني بالرّموز والإيحاء "ترميزيّة اللغة تدلُّ على اقتصاديَّتها".

٣ - (جب) استخدام الحروف والرّموز للدّلالة على أعداد أو كميَّات حسابيَّة "لغة الرياضيّات لغة ترميزيَّة".

٤ - (لغ) استخدام العلامات في نظامٍ كتابيّ- كالهيروغليفيَّة- للتّعبير عن فكرةٍ ما بدلاً من الكلمات "أنظمة دلاليَّة ترميزيَّة".

رامِزة [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل رمَزَ/ رمَزَ بـ.

٢ - (شر) شحْمة في الرُّكبة وهما رامزتان.

رَمْزيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى رَمْز: ما له علاقة بالرموز أو الرمزيّة "شِعر/ كلام رَمْزيّ" ° عنوان رمزيّ: عنوان يعبَّر عنه بشكل رمزيّ كوسيلة مريحة للمبرمج.

• المنطق الرَّمزيّ: (سف) تطوير للمنطق الصُّوريّ قائم على تمثيل المبادئ المنطقيَّة بالرُّموز.

رَمْز [مفرد]: ج رُموز (لغير المصدر): ١ - مصدر رمَزَ/ رمَزَ بـ.

٢ - علامة تَدل على معنًى له وجود قائم بذاته، فتمثِّله وتحل محلَّه، وقد يُستخدم الرَّمز بقصد الإيجاز، كما في الرُّموز الكيماوية والحسابيّة والهندسيّة والفيزيائيّة "يقوم الرَّمز الكتابي مقامَ الصَّوت المنطوق- الحمامة رمز السّلام- رَمْز السُّلطة/ الجودة- رموز سرّيَّة" ° الرَّمز البريديّ- الرَّمز التَّعبيريّ: رمز كالمستخدم في الاختزال يرمز إلى عبارة- رمز افتراضيّ: رمز أو معلومة تُدرج في الحاسوب، تستخدم فقط لتنفيذها حالات معينة كطول الكلمة مثلاً، ولا تؤثر على العمليات الحسابيّة- رمز المنطقة: رقم مؤلَّف عادة من ثلاثة أعداد، يستخدم ليتمكَّن الفرد من الاتصال مع منطقة ما- علم الرموز: دراسة الرموز أو الرمزيّة وتفسيرها- فكَّ رموزه: تفهّم معانيه ودلالاته.

٣ - (بغ) كناية خفيَّة.

٤ - (فن) استعمال شخصيات وأحداث لتمثيل الأفكار في قصَّة أو مسرحية أو فيلم.

رَمْزِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى رَمْز ° العملة الرَّمزيَّة: عملة لها قيمة اسمية أعظم من قيمة محتواها المعدنيّ.

٢ - مصدر صناعيّ من رَمْز: (دب، فن) مذهب في الأدب والفن ظهر في الشِّعر أوّلاً، يقول بالتعبير عن المعاني بالرموز والإيحاء، ليدع للمتذوِّق نصيبًا في تكميل الصورة أو تقوية العاطفة بما يضيف إليه من توليد خياله في تمثيل الأشياء باستخدام الرموز أو إضفاء معانٍ رمزية للأشياء أو الأحداث أو العلاقات.

رَّمْز الْمُسْتَعْمل للتعبير عَن أحد الْأَعْدَاد البسيطة وَهِي الْأَعْدَاد التِّسْعَة الأولى والصفر ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ والصفر (مج) و (فِي الموسيقى) قِطْعَة من الباغة أَو الْجلد أَو الصُّوف تلصق بِوَجْه الْعود تَحت مضرب الريشة (مج) (والرقم القياسي) هُوَ الرقم الَّذِي يتفوق بِهِ المتباري على غَيره كَأَن يقطع ألف متر عدوا فِي عشر دقائق وَقد قطعهَا من كَانَ قبله فِي خمس عشرَة مثلا (مج) (ج) أرقام و (الأرقام القياسية) (فِي الاقتصاد) هِيَ الأرقام الَّتِي تقاس بهَا دَرَجَة التغيرات الَّتِي تطرأ على (

(الرَّمْزُ) الْإِشَارَةُ وَالْإِيمَاءُ بِالشَّفَتَيْنِ وَالْحَاجِبِ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَنَصَرَ.

رمز] الرَمْزُ: الإشارةُ والإيماءُ بالشفَتين والحاجب.

وقد رَمَزَ يَرْمِزُ ويَرْمُزُ.

وارْتَمَزَ من الضَربة، أي اضطَرب منها.

وقال:خررت منها لقفاى أرتمز * وترمز مثله.

وضربه فما أرْمَأَزَّ، أي ما تحَرَّكَ.

وكتيبة رَمَّازَةٌ، إذا كانت تَرْتَمِزُ من نواحيها لكثرتها، أي تتحرَّك وتضطرب.

والرمازة: الاست، لانها تموج.

والرمازة: الزانية، لأنها تومئ بعينيها.

والراموزُ: البحر.

والأصل الثالث: الارْمِدَادُ: شِدّة العَدْو.

ويقال ارْمَدَّ الظَّليمُ: أسرَعَ.

[رمز]الراء والميم والزاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على حركةٍ واضطراب.

يقال كتيبة رَمَّازة: تموج من نواحِيها.

ويقال ضربه فما ارمَأَزَّ، أى ما تحرَّك.

وارتَمَز أيضاً: تحرَّك.

ويقولون: إنّ الرَّاموز: البحر.

وأراه فى شعر هذَيل.

[رمس]الراء والميم والسين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تغطيةِ وسَتْر.

فالرَّمْس: التراب.

والرِّياح الروامسُ: التى تُثير الترابَ فتدفِن الآثار.

ويقال رَمَسْتُ على فلانٍ الخبرَ؛

إذا كتَمْتَه إيَّاه.

ورَمَست الرَّجُل وأرمستُه: دفنتُه.

[رمش]الراء والميم والشين ليس من مَحض اللُّغة، ولا ممّا جاء فى صحيح أشعارِهم.

على أنَّهم يقولون: الرَّمَش تَفَتُّلٌ فى الأشفار، وحُمْرةٌ فى الجفون.

وربّما قالوا رَمَشَهُ بالحجرَ: رماه.

وذُكر عن الشيبانى: رَمَشَتِ الغنم تَرْمُشِ، إذا رعَتْ يسيراً.

ويقال: الرَّمَش: بياضٌ يكون فى أظفار الأحداث.

وحكى اللِّحيانى: أرضٌ رَمْشاء: جدبة («وأرض رمشاء: ربشاء، أو جدبة، كأنه ضد».

وذلك لأن الربشاء بالباء: الكثيرة العشب.

وقد اقتصر فى اللسان على أنها الكثيرة العشب، قال: «وسنة ربشاء ورمشاء.

وبرشاء: كثيرة العشب»).

[رمص]الراء والميم والصاد أُصَيل يدلُّ * على إلقاءِ قَذَى.

يقولون رَمَصَتِ العين، إذا أخرجت ما يخرُج منها عند الرّمَد.

وقال ابن السَّكِّيت:يقال قَبَحَ اللّهُ أُمًّا رَمَصَت به، أى ولدَتْه.

وهذا إذا صحَّ فهو على ما ذكرناه من أنَّه مشبّه بقذًى يُرمَى به.

ويقال رَمَصَتِ الدّجاجةُ: ذَرَقت.

رمز إليه، وكلمه رمزاً: بشفتيه وحاجبيه.

ويقال: جارية غمازة بيدها همازة بعينها لمازة بفهمها رمازة بحاجبها.

ودخلت عليهم فتغامزوا وترامزوا.

وضربهس حتى خرّ يرتمز للموت: يتحربّك حركة ضعيف وهي حركة الوقيذ.

ونبهته فما ارتمز وما ترمّز.

قال:خررت منها لقفاي أرتمزوقال مزرد:إذا شفتاه ذاقتا حرّ طعمه .

ترمزنا للجوع كالإسك الشعرما قصر في التشبيه.

وقال الطرماح:إذا ما رآه الكاشحون ترمزوا .

حذارا وأوموا كلهم بالأناملوضربته فما اشمازّ ولا ارمازّ.

ونهي عن كسب الرمازة وهي القحبة.

وكتيبة رمازة: تموج من نواحيها.

قال ساعدة بن جؤية:تحميهم شهباء ذات قوانس .

رمّازة تأبى لهم أن يحربواوتقول: شتان بين منازلة الرمازة، ومغازلة الرمّازة.

رمز: الرمازة: من أسماء الدُّبر، والفعل: رَمُزَ يَرْمُزُ،

رمز:الرَّمْزُ: الصَّوْتُ الخَفِيُّ (الحفيّ، والتّصويب من المعجمات) باللِّسَانِ (وباللسان) والإِيْمَاءُ بالحَوَاجِبِ وغَيْرِها.

ويُقال للجاريَةِ الغَمَّازَةِ: رَمَّازَةٌ؛

لأنَّها تَرْمُزُ بفَمِها وتَغْمِزُ بعَيْنِها.

والرَّمَّازَةُ: من أسماء الدُّبر؛

لأنَّها تَرْمُزُ أي تَنْضَمُّ.

وهي الكَتِيْبَةُ التي تَمُوْجُ من نَوَاحِيها.

والزّانِيَةُ الفاجِرَةُ لأنَّها تَرْمُزُ بعَيْنَيْها،و ١٦ - في الحَدِيث (١/ ٣٤١ والفائق:٢/ ١٢٢ والتاج): «نُهِيَ عن كَسْبِ الرَّمّازَةِ».

بتَقْدِيم الراء.

والرَّجُلُ الوَقِيْذُ (الوقيد، ومثله في مطبوع العين، وكلاهما تصحيف) إذا تَحَرَّكَ يُقال: ارْتَمَزَ.

والرَّمِيْزُ: الرَّجُلُ العاقِلُ، رَمُزَ رَمَازَةً [/٢٨٦ ب].

ورَأيْتُه رَمِيْزاً: أي مُبَجَّلاً.

وإنَّه لَرَمِيْزُ الفُؤادِ: أي ضَيِّقُه (ضيفه).

والرُّمَيْزُ: العَصَا.

ويقولونَ: لا يَرْفَعُ الرُّمَيْزَ إلاَّ ضارِبٌ.

والتُّرَامِزُ: الشَّدِيْدُ القَوِيُّ من الإِبل.

وفُحُوْلٌ مُرْتَمِزَاتُ الهامِ: أي مُتَحَرِّكَاتٌ.

وضَرَبَه ضَرْباً ارْتَمَزَ

رمز: قَالَ الله جلَّ وعزّ فِي قصّة زَكَرِيَّاء: {ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَاّ رَمْزًا} (آل عمرَان: ٤١) .

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: معنى الرَّمْز: تحريكُ الشَّفَتين بِاللَّفْظِ من غير إبانة بصَوْت، إِنَّمَا هُوَ إِشَارَة بالشَّفَتَين.

وَقد

(رمز):{قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا} [آل عمران: ٤١]"الراموز: البَحْر.

وإبل رُمْز - بالضم: سَحاحٌ سِمَان (السَّحُّ أن يَسْمَن غاية السِمَن) والرمّازة - كغمّازة: شَحْمة في عين الرُكْبة، والسافِلة.

وكتيبة رمَّازة تَرْتَمِز من نواحيها وتَمُوج/ لكثرتها تتحرك وتضطرب.

وناقة تُرامِز: لا تكاد تمشي من ثِقَلها وسِمَنها ".

° المعنى المحوري تحرك (بعض) ظاهر الشيء من شدة امتلائه بالمائع أو الرخو واضطمامه إياه - كاضطراب موج البَحْر من كثافة الماء، والإِبِل السمان جدًا يهتز حسمها نَعْمَة، وكتلك الشَّحْمَة في عين الرُكْبة والسافلة، إذ الشحْم المتراكم يهتز، وكالقِرْبة الممتلئة، والكتيبة الكثيرة العدد.

ومن حِسّيه أيضًا "ارْتمَز البعيرُ: تحركت أرْآد لَحْيَيْه عند الاجترار (رَأْد اللَحْى - بالفتح: طَرَفُ أَصْله الناتئُ تحت الأذن، ويضطرب نتوءًا وانخفاضًا عند الاجترار - انظر رأد) ارْتمز من الضربة وارْمَأزّ: اضطرب منها ".

ومن هذا النوع من اهتزاز الجزء ثم عوده

الْإِشَارَة إِلَى شيءٍ مِمَّا يُبانُ بلَفْظ بأَيّ شيءٍ، أَو هُوَ الإيماءُ بأَيِّ شيءٍ أَشرتَ إِلَيْهِ بالشَّفتين أَي تحريكهما بكلامٍ غيرِ مَفْهُوم بِاللَّفْظِ من غير إبانةٍ بِصَوْت، أَو الْعَينَيْنِ أَو الحاجِبين أَو الفَمِ أَو اليَدِ أَو اللِّسَان، وَهُوَ تَصويتٌ خَفِيٌّ بِهِ كالهَمْس.

وَفِي البصائر: الرَّمْزُ: الصَّوت الخَفِيّ، والغَمْزُ بالحاجِب، وَالْإِشَارَة بالشَّفَة، ويُعَبَّر عَن كُلِّ إشارةٍ بالرَّمز، كَمَا عُبِّرَ عَن السِّعايَة بالغَمْز، يَرْمُزُ، بالضَّمِّ، ويَرْمِزُ، بالكَسْر، وكلَّمَه رَمْزاً.

والرَّمَّازَة، بالتَّشْديد: السَّافِلَة، أَي الأُسْتُ، لانضِمامِها، وَقيل: لأَنَّها تَمُوجُ.

فِي الحَدِيث: نَهَى عَن كَسْبِ الرَّمَّازَة وَهِي المَرْأَةُ الزَّانية، وَلَو قَالَ: والرَّمَّازَة: الفَقْحَة والقَحْبَة كَانَ أَحسَنَ لاختِصاره، وَقَالَ الأَخطل:قَالَ شَمِر: الرّمَّازَة هُنَا الفَاجِرَة الَّتِي لَا تَرُدُّ يدَ لامِسٍ، وَقيل للزانية رَمَّازَة لأنَّها تَرمِزُ بعينِها.

وَمن سَجَعات الأَساس: جاريةٌ غَمَّازَةٌ بِيَدِهَا، همَّازَة بعَينها، لَمَّازَةٌ بفمِها، رَمَّازَةٌ بحاجبِها.

وَيُقَال: امرأَة رَمَّازَة، أَي غَمَّازَة، من رَمَزَتْه المَرْأَةُ بعينِها رَمْزاً، إِذا غمَزَتْه.

الرَّمَّازة: الشَّحْمَةُ فِي عَيْنِ الرُّكْبَةِ، وَالَّذِي فِي اللِّسَان والتَّكملة أَنَّ تلكَ الشَّحمة رَامِزَة، وهما رامِزَتان، فَفِي كَلَام المصنّف نَظَرٌ من وَجْهَيْن.

الرَّمَّازَة: الكتيبَةُ الكبيرَةُ، وَهِي الَّتِي تَرْتَمِز من نَوَاحِيهَا وتموج لكثرتها، أَي تتحرَّك وتضطَرب من جوانبها.

وَمن سَجَعَات الأَساس: شَتَّانَ بينَ مُنازَلَة الرَّمَّازَة ومُغازَلَة الرَّمَّازة.

والرَّمِيزُ، كأَمير: الْكثير الْحَرَكَة.

الرَّمِيزُ: المُبَجَّل المُعَظَّمُ، لأَنَّه يُرْمَزُ إِلَيْهِ ويُشارُ.

فلانٌ فارْتَكَزَ فِي محَلِّه لَا يَبرَحُ.

منَ المَجاز: ارْتَكَزَ على القَوْسِ ارْتِكازاً، إِذا وضَعَ سِيَتَهَا على الأَرض ثمَّ اعْتمد عَلَيْهَا، كَمَا فِي الأَساس.

والرَّكْزَة، بِالْفَتْح، كَمَا هُوَ مُقتضى اصطلاحِه، وَهُوَ خطأٌ وصَوابُه بالكسْر كَمَا ضبطَه الصَّاغانِيّ: النَّخْلَة.

وَفِي بعض الأُصول: الفَسيلَة تُجْتَثُّ وتُقْتَلَع من الجِذْع، وَفِي بعض الأُصول: عَن الجِذع، كَذَا عَن أَبي حنيفَة.

وَقَالَ شَمِر: النخلةُ الَّتِي تَنْبُتُ فِي جِذْع النَّخلة ثمَّ تُحَوَّل إِلَى مكانٍ آخَر هِيَ الرِّكْزَة.

وَقَالَ بَعضهم: هَذَا رِكْزٌ حَسَنٌ، وَهَذَا وَدِيٌّ حسَنٌ، وَهَذَا قَلْعٌ حسَنٌ، وَيُقَال رِكْزُ الوَدِيِّ والقَلْعِ.

ومَرْكُوزٌ: ع، قَالَ الرَّاعي:والرَّكيزة فِي اصْطِلَاح الرَّملييّن هِيَ العتَبَةُ الدَّاخِلَةُ، زوجٌ وثلاثُ أَفرادٌ، وَهَكَذَا صورَتُه: وإنَّما سُمِّيَت لأَنَّها دَلِيل الكُنُوزِ والدَّفائن والخَزائِن والمُخَبَّآت.

وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ: رَكَزَ الحَرُّ السَّفا يَرْكُزُه رَكْزاً: أَثبتَه فِي الأَرض.

قَالَ الأَخطل:والمَركوز: المَدْفُون.

والرَّكِيزَة: المَرْكَز.

ورَكَزَ الله المَعادِنَ فِي الْجبَال: أَثْبَتَها.

وَهَذَا مَركَز الخَيْل وَهُوَ مَجاز، وَكَذَلِكَ قولُهم: عِزُّه راكِزٌ، أَي ثابِتٌ، وإنَّه مَرْكُوزٌ فِي العُقول.

والمُرْتَكِز من) يَابِس الحَشيش أَن تَرى ساقاً وَقد تَطايَرَ عَنْهَا وَرَقُها وأَغْصانُها، قَالَه اللَّيْث.

[رمز]الرَّمْزُ، بِالْفَتْح ويُضَمُّ ويُحَرَّك: وَفِي التَّهذيب عَن أَبي زيد: الرَّمِيزُ والرَّبِيزُ من الرِّجالِ: العاقِلُ الثَّخينُ.

الرَّمِيزُ: الْكثير فِي فَنِّه، كالرَّبِيزِ.

وَقَالَ أَعرابيٌّ لرجل: أَعطِني دِرْهَماً، قَالَ: لقد سأَلْتَ رَمِيزاً.

الدِّرْهَمُ عُشْرُ العَشَرَةِ، والعَشَرةُ عُشْرُ المائةِ، وَالْمِائَة عُشْر الأَلف، والأَلف عُشرُ دِيَتِك.

قَالَ اللّحيانيّ: الرَّمِيز: الأَصيلُ الرَّأْيِ والرَّزينُ الرَّأْيِ الجَيِّدُه، وَكَذَلِكَ الوَزينُ والرَّزينُ.

ورَجلٌ رَمِيزُ الفُؤادِ: ضَيِّقُه، نَقله الصَّاغانِيّ، وكأَنَّ المُراد بِهِ مُضْطَرِبُه، ومِن لازمِ الاضْطرابِ القَلَقُ والضِّيقُ، وَقد رَمُزَ رَمَازَةً، ككَرُمَ كَرامَةً، فِي الكُلِّ ممّا ذكَرَه من مَعاني الرَّمِيز.

والرَّامُوز، كقامُوس: البَحْرُ العظيمُ، لِتَمَوُّجِه، وَبِه سَمَّى بعضُ عَصرِيّي المُصَنِّف من أَهل تونُس كِتابَه بالرَّامُوز، وَقد اطَّلَعْتُ عَلَيْهِ فِي أَوَّل شَرْحي هَذَا فَلم أَسْتَفِد مِنْهُ شَيْئا، وكأَنَّه لم يطَّلع على هَذَا الْكتاب.

) الرَّامُوز: الأَصلُ، والنَّمُوذَجُ، نَقله الصَّاغانِيّ وَقَالَ: إنَّها كلمةٌ مُوَلَّدَة.

وارْمَأَزَّ عَنهُ كاقْشَعَرَّ: زالَ.

ارْمَأَزَّ أَيضاً: لَزِمَ مَكانَه لَا يَبْرَح، وَهُوَ مُرْمَئِزٌّ، قَالَه الأَصمعيّ ضِدّ.

وَيُقَال: مَا ارْمَأَزَّ من مكانِه: مَا برِحَ.

ارْمَأَزَّ: انْقَبَضَ ولَزِمَ مكانَه.

وتَرَمَّزَ من الضَّرْبَة: تحرَّكَ مِنْهَا واضْطَرَبَ، كارْتَمَزَ، قَالَ: خَرَرْتُ مِنْهَا لِقَفَايَ أَرْتَمِزْ تَرَمَّزَ القَوْمُ، إِذا تحرّكوا فِي مَجالِسِهم لقيامٍ أَو خُصومَةٍ، كارتَمَزَ.

تَرَمَّزَ، إِذا تهيَّأَ وتحرَّك.

وتَرَمَّزَ، إِذا ضَرِطَ شَدِيدا، وَفِي بعض النُّسَخ، ضَرَب، والأُولى الصوابُ.

وَالَّذِي فِي اللِّسَان وَغَيره: تَرَمَّزَت الأسْتُ: ضَرِطَتْ ضَرِطاً خَفِيّاً، وَهَذَا أَوفقُ للَّغة، فإنَّ الرَّمْزَ هُوَ الصَّوت الخَفيّ.

والتُّرامِزُ، كعُلابِط من الْإِبِل: القويُّ الشَّديد الَّذِي قد ذَكَّى وتمَّت قوَّتُه، قَالَه أَبو زيد، وَقيل: هُوَ الَّذِي إِذا مضَغَ رأَيتَ دماغه يرْتَفع ويَسْفُل.

وَهُوَ مثالٌ لم يذكرهُ سِيبَوَيْهٍ، وَذهب أَبو بكر إِلَى أَنَّ التاءَ زائدةٌ.

وأَمّا ابنُ جِنِّيّ فجعلَه رُباعِيّاً، وَقد تقدّم للمصنّف ذَلِك، وكأَنّه جمَع بَين الْقَوْلَيْنِ.

وإبلٌ رُمْزٌ، بالضَّمِّ: سُحَاحٌ سِمانٌ، من ذَلِك.

وَهَذِه ناقةٌ تَرْمُزُ، أَي لَا تكَاد تَمشي من ثِقَلها وسِمنها، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ كتَنْصُر، وَالَّذِي يُؤْخَذُ من قَول أبي عَمْرو: جَمَلٌ ترمّز بتَشْديد الْمِيم الَّذِي إِذا اعْتَلَفَ رأَيْتَ هامتَه تَرْجُف من شِدَّة وَقْعه، وذلكَ إِذا أَسَنَّ، وَقد تقدّم الْكَلَام فِيهِ فِي تَرمز فراجِعْه، ورَمَزَ غنمَه، ظاهرُه أَنَّه من بَاب نَصَر، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل الصَّواب رَمَّزَ غنمَه تَرْمِيزاً، وَكَذَلِكَ إبلَه، أَي لمْ يرضَ رِعْيَةَ الرَّاعي فحوَّلَها إِلَى راعٍ آخَرَ، هَكَذَا نصَّ عَلَيْهِ ابْن الأَعرابيّ فِي النَّوادر وأَنشد:رَمَزَ القِرَبَةَ: ملأَها، وَهَذِه أَيضاً الصَّواب فِيهَا التَّشديد، وَقد تقدّم لَهُ فِي ربز بَيَان ذَلِك.

رَمَزَ الظَّبيُ رَمَزاناً مُحَرَّكاً: نَقَزَ، أَي وَثَبَ.

منَ المَجاز: رَمَزَ فلَانا بِكَذَا، إِذا أَغراه بِهِ.

الرُّمَيْز.

كزُبَيْر: العَصا، لأَنَّه يُرْمَزُ بهَا للضَّرْب.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: رَمَّزَ رأْيَه تَرْمِيزاً: أَجادَه.

الرَّمْزُ، بِالْفَتْح ويُضَمُّ ويُحَرَّك:وَفِي التَّهذيب عَن أَبي زيد: الرَّمِيزُ والرَّبِيزُ من الرِّجالِ: العاقِلُ الثَّخينُ.

الرَّمِيزُ: الْكثير فِي فَنِّه، كالرَّبِيزِ.

وَقَالَ أَعرابيٌّ لرجل: أَعطِني دِرْهَماً، قَالَ: لقد سأَلْتَ رَمِيزاً.

الدِّرْهَمُ عُشْرُ العَشَرَةِ، والعَشَرةُ عُشْرُ المائةِ، وَالْمِائَة عُشْر الأَلف، والأَلف عُشرُ دِيَتِك.

قَالَ اللّحيانيّ: الرَّمِيز: الأَصيلُ الرَّأْيِ والرَّزينُ الرَّأْيِ الجَيِّدُه، وَكَذَلِكَ الوَزينُ والرَّزينُ.

ورَجلٌ رَمِيزُ الفُؤادِ: ضَيِّقُه، نَقله الصَّاغانِيّ، وكأَنَّ المُراد بِهِ مُضْطَرِبُه، ومِن لازمِ الاضْطرابِ القَلَقُ والضِّيقُ، وَقد رَمُزَ رَمَازَةً، ككَرُمَ كَرامَةً، فِي الكُلِّ ممّا ذكَرَه من مَعاني الرَّمِيز.

والرَّامُوز، كقامُوس: البَحْرُ العظيمُ، لِتَمَوُّجِه، وَبِه سَمَّى بعضُ عَصرِيّي المُصَنِّف من أَهل تونُس كِتابَه بالرَّامُوز، وَقد اطَّلَعْتُ عَلَيْهِ فِي أَوَّل شَرْحي هَذَا فَلم أَسْتَفِد مِنْهُ شَيْئا، وكأَنَّه لم يطَّلع على هَذَا الْكتاب.

) الرَّامُوز: الأَصلُ، والنَّمُوذَجُ، نَقله الصَّاغانِيّ وَقَالَ: إنَّها كلمةٌ مُوَلَّدَة.

وارْمَأَزَّ عَنهُ كاقْشَعَرَّ: زالَ.

ارْمَأَزَّ أَيضاً: لَزِمَ مَكانَه لَا يَبْرَح، وَهُوَ مُرْمَئِزٌّ، قَالَه الأَصمعيّ ضِدّ.

وَيُقَال: مَا ارْمَأَزَّ من مكانِه: مَا برِحَ.

ارْمَأَزَّ: انْقَبَضَ ولَزِمَ مكانَه.

وتَرَمَّزَ من الضَّرْبَة: تحرَّكَ مِنْهَا واضْطَرَبَ، كارْتَمَزَ، قَالَ: خَرَرْتُ مِنْهَا لِقَفَايَ أَرْتَمِزْ تَرَمَّزَ القَوْمُ، إِذا تحرّكوا فِي مَجالِسِهم لقيامٍ أَو خُصومَةٍ، كارتَمَزَ.

تَرَمَّزَ، إِذا تهيَّأَ وتحرَّك.

وتَرَمَّزَ، إِذا ضَرِطَ شَدِيدا، وَفِي بعض النُّسَخ، ضَرَب،والأُولى الصوابُ.

وَالَّذِي فِي اللِّسَان وَغَيره: تَرَمَّزَت الأسْتُ: ضَرِطَتْ ضَرِطاً خَفِيّاً، وَهَذَا أَوفقُ للَّغة، فإنَّ الرَّمْزَ هُوَ الصَّوت الخَفيّ.

والتُّرامِزُ، كعُلابِط من الْإِبِل: القويُّ الشَّديد الَّذِي قد ذَكَّى وتمَّت قوَّتُه، قَالَه أَبو زيد، وَقيل: هُوَ الَّذِي إِذا مضَغَ رأَيتَ دماغه يرْتَفع ويَسْفُل.

وَهُوَ مثالٌ لم يذكرهُ سِيبَوَيْهٍ، وَذهب أَبو بكر إِلَى أَنَّ التاءَ زائدةٌ.

وأَمّا ابنُ جِنِّيّ فجعلَه رُباعِيّاً، وَقد تقدّم للمصنّف ذَلِك، وكأَنّه جمَع بَين الْقَوْلَيْنِ.

وإبلٌ رُمْزٌ، بالضَّمِّ: سُحَاحٌ سِمانٌ، من ذَلِك.

وَهَذِه ناقةٌ تَرْمُزُ، أَي لَا تكَاد تَمشي من ثِقَلها وسِمنها، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ كتَنْصُر، وَالَّذِي يُؤْخَذُ من قَول أبي عَمْرو: جَمَلٌ ترمّز بتَشْديد الْمِيم الَّذِي إِذا اعْتَلَفَ رأَيْتَ هامتَه تَرْجُف من شِدَّة وَقْعه، وذلكَ إِذا أَسَنَّ، وَقد تقدّم الْكَلَام فِيهِ فِي تَرمز فراجِعْه، ورَمَزَ غنمَه، ظاهرُه أَنَّه من بَاب نَصَر، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل الصَّواب رَمَّزَ غنمَه تَرْمِيزاً، وَكَذَلِكَ إبلَه، أَي لمْ يرضَ رِعْيَةَ الرَّاعي فحوَّلَها إِلَى راعٍ آخَرَ، هَكَذَا نصَّ عَلَيْهِ ابْن الأَعرابيّ فِي النَّوادر وأَنشد:(إنّا وَجَدْنا ناقَةَ العَجُوزِ .

خيرَ النِّياقاتِ على التَّرْمِيزِ) رَمَزَ القِرَبَةَ: ملأَها، وَهَذِه أَيضاً الصَّواب فِيهَا التَّشديد، وَقد تقدّم لَهُ فِي ربز بَيَان ذَلِك.

رَمَزَ الظَّبيُ رَمَزاناً مُحَرَّكاً: نَقَزَ، أَي وَثَبَ.

منَ المَجاز: رَمَزَ فلَانا بِكَذَا، إِذا أَغراه بِهِ.

الرُّمَيْز.

كزُبَيْر: العَصا، لأَنَّه يُرْمَزُ بهَا للضَّرْب.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: رَمَّزَ رأْيَه تَرْمِيزاً: أَجادَه.

{الرَّازانِيّ المُحدِّث البُرُوجِرْدِيّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} الرَّوْز: التَّقدير، {كالتَّرْوِيز، قَالَ:} فرَوِّزا الأمرَ الَّذِي {تَروزانْ} ورازَ الحجرَ {رَوْزَاً:} رَزَنَه ليعرِف ثِقَلَه.

{والمُراوَزَة: الاخْتِبار،} كالمُرازاة، وَهُوَ مقلوب وَسَيذكر فِي مَوْضِعه.

وراز الدِّينار: وَزَنَه ليعلمَ قَدْرَه.

وَيُقَال: دينارٌ يُرْضِي الرَّازَةَ.

{- والرَّازِيّ: المَنسوبُ إِلَى الرَّيّ.

مِنْهُم الإِمَام فَخْرُ الدّين صَاحب التَّفْسِير وَغَيره.

} والرازيانه هُوَ الشَّمَر.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: أَيْضا هُنَا:[رامهرز]!

رامَهُرز وَهِي بلدةٌ بفارِس، وَهَذَا موضعُ ذِكْره.

(فصل الزَّاي مَعَ الزَّاي)[زبز]الزَّبازَاةُ والزَّبازاء: القصيرةُ من النِّسَاء.

والزَّبازِيَة: الشَّرُّ بَين الْقَوْم.

هَكَذَا رَوَاهُ الصَّاغانِيّ من غير عَزْو لأحد، وَقد أهمله الجُمهور.

قلت: وَقد وَجَدْتُه فِي ديوَان هُذَيْل فِي شِعر مالكِ بن خَالِد.