معنى رنج

رِنْجَة [مفرد]: نوع من السَّمك يُملَّح ويُجفَّف ويُحفظ ويُؤكل مُدَخَّنًا.

رنج (ج) رخاخ ورخخة (الرخَاء) الأَرْض اللينة الرخوة المنتفخة تتكسر تَحت الْأَقْدَام (ج) رخاخي (الرخراخ) من الطين والعجين الرَّقِيق اللين (الرخرخ) الرخراخ (

وارتعج الوادي: امتلا.

[رنج] الرانِجُ: الجوز الهنديّ، وما أظنه عربيا.

[روج] راج الشئ يروج رواجا: نَفَقَ.

ورَوَّجْتُ السلعةَ والدراهمَ.

وفلانٌ مروج.

[رهج] الرَهَجُ: الغُبار.

وأَرْهَجَ الغبارَ، أي أثاره.

والرَهْوَجَةُ: ضرب من السير.

قال العجاج:مياحة تميح (" تميج ميجا ".

والميج: التبختر) مشيا رهوجا * ويشبه أن يكون فارسيا معربا.

[فصل الزاى][زبرج] زبرج بالكسر: الزينة من وشى أو جَوهرٍ أو نحوِ ذلك.

يقال: زِبْرِجٌ مُزَبْرَجٌ، أي مُزَيَّنٌ.

ويقال: الزبرج الذهب.

وينشد:يغلى الدماغ به كغلى الزبرج * والزبرج أيضا: السحاب الرقيق فيه حمرة.

قال العجاج:سفر الشمال الزبرج المزبرجا[زجج] الزُجُّ: طرف المِرفَق.

والزُجُّ أيضاً: الحديدة التي في أسفل الرمح، والجمع زِجَجَةٌ وزِجاجٌ، ولا تقل أزجة.

ابن السكيت: أزججت الرمح فهو مُزَجٌّ، إذا عمِلت له زُجَّاً.

قال: وزَجَجْتُ الرجلَ أَزُجُّهُ زَجَّاً فهو مزجوجٌ، إذا طعنتَه بالزُجِّ.

والمِزَجُّ، بكسر الميم: رُمْحٌ قصيرٌ كالمِزْراق.

والزَجَجُ: دِقَّةٌ في الحاجبَين وطولٌ.

والرجل أَزَجُّ.

وزَجَّجَتِ المرأة حاجبَها: دَقَّقَتْهُ وطَوَّلتْهُ.

وقول الشاعر: إذا ما الغانياتُ خَرَجْنَ يوماً * وزَجَّجْنَ الحَواجِبَ والعُيُونا يعنى: وكحلن العيون، كما قال: علفتها تبنا وماء باردا * حتى شتت همالة (" جمالة ") عيناها أي: وسقيتها ماءا باردا.

وظليم أزج: بعيد الخطو.

ونعامة زجاء.

وقال (ذو الرمة) يصف ناقة: جمالية حرف سناد يشلها * وظيف أزج الخطو ظمآن سهوق (قوية.

وسناد: مشرفة.

وأزج الخطو: واسعه.

والوظيف: عظم الساق.

والسهوق: الطويل.

ويشلها: يطردها) والزجاجة معروفة، والجمع زُجاجٌ وزِجاجٌ وزَجاجٌ.

وجمع زُجّ الرُمْحِ زِجاجٌ بالكسر لا غير.

رنج] الرانِجُ: الجوز الهنديّ، وما أظنه عربيا.

سمعت صبيان مكة ينادون على المقل: ولد الرانح وهو الجوز الهنديّ.

ونَجَر الْمَرْأَة نَجْراً: نَكَحَهَا.

والأنْجَر: مِرْساة السَّفِينَة، فَارسي، وَهُوَ خشبات يُخَالف بَينهَا وَبَين رءوسها وتُشد أوساطها فِي مَوضِع وَاحِد ثمَّ يفرغ بَينهَا الرصاص الْمُذَاب، فَتَصِير كَأَنَّهَا صَخْرَة ورءوس الْخشب ناتئة تُشد بهَا الحبال وتُرسل فِي المَاء، فَإِذا رست رست السَّفِينَة فأقامت.

والإجَار، والإنجار، يَمَانِية: السَّطْح، وَقيل: الْحِجَارَة فَوق السَّطْح.

والمِنْجار: لُعْبة للصبيان يَلْعَبُونَ بهَا.

قَالَ:والوَرْد يَسْعَى بعُصْم فِي رِحالهم .

كَأَنَّهُ لاعبٌ يَسْعى بمنجاروالنُّجَيْر: حِصْن بِالْيمن، قَالَ الْأَعْشَى:وأبتعث العيس الْمَرَاسِيل تغتلي .

مَسَافَة مَا بَين النُّجَيْرِ وصَرْخَداوَبَنُو النَّجَّار: قَبيلَة من الْعَرَب: وَبَنُو النَّجّار: الْأَنْصَار قَالَ حسان:نشدتُ بني النَّجَّار أفعالَ وَالِدي .

إِذا العانِ لم يُوجد لَهُ من يوارعُهْأَي يناطقه.

ويروى: " يوازعُهْ ".

والنَّجيِرة: نبت عجِرٌ قصير لَا يطول.

[مقلوبه: (ر ن ج)]الرّانِج: النَارَجيل، وَهُوَ جوز الْهِنْد، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة، وَقَالَ: أَحْسبهُ معربا[مقلوبه: (ن ر ج)]النَّيْرَج، والنَّورَج، والنَّورَج، الْأَخِيرَة يَمَانِية وَلَا نَظِير لَهُ، كل ذَلِك: المِدْوَس الَّذِي يداس بِهِ الطَّعَام، حديدا كَانَ أَو خشبا.

وَأَقْبَلت الْوَحْش نَيْرجا، وَهِي تعدو نَيْرَجا: وَهِي سرعَة فِي تردد.

وكل سريع: نَيْرج.

والنِّيرَج: أُخَذ يشبه السِّحْر، وَلَيْسَ بحقيقته.

وريح نَيْرَج ونَوْرج: عاصف.

رنج: اسم كورة معروفة، قال:جلبوا الخيل من تهامةَ حتى وردت خيلهُم قصور زرنجِ (البيت في التهذيب ١١/ ٢٤٥، واللسان (زرنج) ، منسوب إلى ابن الرقيات)

رنج:مُهْمَلٌ [عنده] (زيادة من ك، واستُدرك عليه في التهذيب والصحاح والمحكم والأساس والتكملة واللسان والقاموس والتاج).

الخارزنجيُّ: الرّانِجُ: مِثْلُ التَّعْضُوضِ من التَّمْرِ، الواحِدَةُ رَانِجَةٌ؛

وهو أمْلَسُ صَغِيْرٌ لا تَحْزِيْزَ فيه.

[الجيم والراء والفاء]

رنج: الرَّانِجُ هُوَ الجَوْزُ الهِنْدِي، وَمَا أَرَاه عربيّاً، لِأَنَّهُ لَا ينْبت فِي بِلَاد الْعَرَب.

وَ

رنج: زَرَنْجُ: كُورَةٌ أَو مَدِينَةٌ مَعْرُوفَةٌ؛

قَالَ ابنُ الرُّقَيَّاتِ:جَلَبُوا الخَيْلَ منْ تِهامَةَ، حَتَّى .

وَرَدَتْ خَيْلُهُمْ قُصُورَ زَرَنْجِزعج: الإِزْعاجُ: نقيضُ الْإِقْرَارِ؛

تَقُولُ أَزْعَجْتُه مِنْ بِلَادِهِ فَشَخَصَ، وانْزَعَج قَلِيلًا؛

قَالَ: وَلَوْ قِيلَ انْزَعَجَ وازْدَعَجَ لَكَانَ قِيَاسًا، وَلَا يَقُولُونَ أَزْعَجْتُه فزَعَج؛

وَالِاسْمُ: الزَّعَجُ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: يُقَالُ زَعَجَهُ وأَزعجه إِذا أَقلقه.

والزَّعَجُ: القَلَقُ.

وَقَدْ أَزْعَجَه الأَمر إِذا أَقلقه.

وَفِي حَدِيثِأَنس: رأَيت عُمَرَ يُزْعِجُ أَبا بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، إِزْعاجاً يَوْمَ السَّقِيفَةِأَي يُقيمه وَلَا يَدَعُهُ يَسْتَقِرُّ حَتَّى بَايَعَهُ.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: الحَلِفُ يُزْعِجُ السِّلْعَةَ ويَمْحَقُ البَرَكَةَ؛

قَالَ الأَزهري: فَسَّرَهُ، فَقَالَ: يُزعِج السِّلْعَة يَحُطُّهَا؛

وَقَالَ ابْنُ الأَثير: أَي يُنَفِّقُها وَيُخْرِجُهَا مِنْ يَدِ صَاحِبِهَا ويُقْلِقُها.

والمِزْعاجُ: المرأَة الَّتِي لَا تَسْتَقِرُّ فِي مَكَانٍ.

زعبج: الزَّعْبَجُ (قوله [الزعبج] كجعفر وزبرج كما في القاموس): الغَيْمُ الأَبيضُ، قَالَهُ الأَزهري؛

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الزَّعْبَجُ سَحَابٍ رَقِيقٍ وَلَيْسَ بِثَبَتٍ؛

قَالَ الأَزهري: والزَّعْبَجُ الزيتون.

زعلج: الزَّعْلَجَةُ: سُوءُ الخُلُق.

زغنج: الزَّغْنَج (قوله [الزغنج] كذا بالأَصل بالنون بعد الغين المعجمة، وفي القاموس بالباء الموحدة بدل النون، كما نبه على ذلك شارحه): ثَمَرُ العُتْمِ وَهُوَ زَيْتُونُ الْجِبَالِ، وَهُوَ مِثْلُ النَّبْقِ الصِّغَارِ، يَكُونُ أَخضر ثُمَّ يبيضُّ ثُمَّ يسودُّ فَيَحْلُو فِي مَرَارَةٍ، وعَجَمَتُه مِثْلُ عَجَمَةِ النَّبْقِ، يُؤْكَلُ وَيُطْبَخُ وَيُصَفَّى مَاؤُهُ حَتَّى يَكُونَ رُبًّا كَرُبِّ العِنَب.

زلج: الزَّلْجُ والزَّلَجانُ: سَيْرٌ لَيِّنٌ.

والزَّلْجُ: السُّرْعَةُ فِي الْمَشْيِ وَغَيْرِهِ؛

زَلَجَ يَزْلِجُ (قوله [زلج يزلج] بابه ضرب خلافاً لمقتضى إطلاق القاموس) زَلْجاً وزَلَجاناً وزَلِيجاً، وانْزَلَجَ؛

وأَنشد الأَزهري:وَكَمْ هَجَعَتْ، وَمَا أَطْلَقْتُ عَنْهَا .

وَكَمْ زَلَجَتْ، وظِلُّ اللَّيلِ دَانيوَنَاقَةٌ زَلَجَى وزَلوجٌ: سَرِيعَةٌ فِي السَّيْرِ؛

وَقِيلَ: سَرِيعَةُ الفَراغِ عِنْدَ الحَلْبِ.

والزَّلِيجَةُ: النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ.

اللَّيْثُ: الزَّلَجُ سرعةيُرَكَّبُ عاليَتَه؛

والزُّجُّ تُرْكَزُ بِهِ الرُّمْح فِي الأَرض، والسِّنانُ يُطْعَنُ بِهِ، وَالْجَمْعُ أَزْجاجٌ وأَزِجَّةٌ وزِجاجٌ وزِجَجَةٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: جَمْعُ زُجّ الرُّمْحُ زِجاجٌ، بِالْكَسْرِ، لَا غَيْرُ؛

وَفِي الصِّحَاحِ: وَلَا تَقُلْ أَزِجَّة.

وأَزَجَّ الرُّمْحَ وزَجَّجَه وزَجَّاه، عَلَى الْبَدَلِ: ركَّبَ فِيهِ الزُّجَّ وأَزْجَجْتُه، فَهُوَ مُزَجٌّ؛

قَالَ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ:أَصَمَّ رُدَيْنِيّاً، كأَنَّ كُعُوبَهُ .

نَوى القَضْبِ، عَرَّاضاً مُزَجّاً مُنَصَّلاقَالَ ابْنُ الأَعرابي: وَيُقَالُ أَزَجَّهُ إِذا أَزال مِنْهُ الزُّجَّ؛

وَرُوِيَ عَنْهُ أَيضاً أَنه قَالَ: أَزْجَجْتُ الرُّمح جَعَلْتُ لَهُ زُجّاً، ونَصَلْتُه: جَعَلْتُ لَهُ نَصْلًا، وأَنْصَلْتُه: نَزَعْتُ نَصْلَه؛

قَالَ: وَلَا يُقَالُ أَزْجَجْتُه إِذا نَزَعْتَ زُجَّه؛

قَالَ: وَيُقَالُ لنَصْل السَّهْم زُجٌّ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:ومَنْ يَعْصِ أَطرافَ الزِّجاجِ، فإِنه .

يُطِيعُ العَوالي، رُكِّبَتْ كلَّ لَهْذَمِقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يَقُولُ: مَنْ عَصَى الأَمر الصَّغِيرَ صَارَ إِلى الأَمر الْكَبِيرِ؛

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: هَذَا مَثَلٌ.

يَقُولُ: إِن الزُّجَّ لَيْسَ يُطْعَنُ بِهِ، إِنما الطَّعْنُ بِالسِّنَانِ، فَمَنْ أَبى الصُّلْحَ، وَهُوَ الزجُّ الَّذِي لَا طَعْنَ بِهِ، أُعطي الْعَوَالِيَ، وَهِيَ الَّتِي بِهَا الطَّعْنُ.

قَالَ: ومَثل الْعَرَبُ: الطَّعْنُ يَظْأَرُ أَي يَعْطِفُ عَلَى الصُّلْحِ.

قَالَ خَالِدُ بْنُ كُلْثُومٍ: كَانُوا يَسْتَقْبِلُونَ أَعداءهم إِذا أَرادوا الصُّلْحَ بأَزجة الرِّمَاحِ؛

فإِذا أَجابوا إِلى الصُّلْحِ، وإِلا قَلَبُوا الأَسنة وَقَاتَلُوهُمْ.

ابْنُ الأَعرابي: زَجَّ إِذا طَعَنَ بالعَجَلَةِ.

وزَجَّه يَزُجُّه زَجّاً: طَعَنَهُ بالزُّجِّ وَرَمَاهُ بِهِ، فَهُوَ مَزْجُوج.

والزِّجاجُ: الأَنياب.

وزِجاجُ الْفَحْلِ: أَنيابه؛

وأَنشد:لَهَا زِجاجٌ ولَهاة فارِضُوزُجُّ المِرْفَقِ: طَرَفُه المحدَّدُ، كُلُّهُ عَلَى التَّشْبِيهِ.

الأَصمعي: الزُّجُّ طَرَفُ الْمِرْفَقِ الْمُحَدَّدِ وإِبرة الذراع التي يَذْرَعُ الذارع مِنْ عِنْدِهَا.

والمِزَجُّ، بِكَسْرِ الْمِيمِ: رُمْحٌ قَصِيرٌ كالمِزْراقِ فِي أَسفله زُجٌّ.

وزَجَّ بِالشَّيْءِ مِنْ يَدِهِ يَزُجُّ زَجّاً: رَمَى بِهِ.

والزَّجُّ: رَمْيُكَ بِالشَّيْءِ تَزُجُّ بِهِ عَنْ نَفْسِكَ.

والزُّجُجُ: الحِرابُ المُنَصَّلَة.

والزُّجُجُ أَيضاً: الْحَمِيرُ المُقْتَتِلَةُ.

والزَّجَّاجَةُ: الِاسْتُ، لأَنها تَزُجُّ بالضَّرْطِ وَالزَّبْلِ.

وزَجَّ الظلِيمُ بِرِجْلِهِ زَجّاً: عَدَا فَرَمَى بِهَا.

وَظَلِيمٌ أَزَجُّ: يَزُجُّ بِرِجْلَيْهِ؛

وَيُقَالُ لِلظَّلِيمِ إِذا عَدا: زَجَّ بِرِجْلَيْهِ.

والزَّجَجُ فِي النَّعَامَةِ: طولُ سَاقَيْهَا وَتَبَاعُدُ خَطْوها؛

يُقَالُ: ظَلِيم أَزَجُّ وَرَجُلٌ أَزَجُّ طَوِيلُ السَّاقَيْنِ.

والأَزَجُّ مِنَ النَّعَامِ: الَّذِي فَوْقَ عَيْنِهِ رِيشٌ أَبيض، وَالْجَمْعُ الزُّجُّ.

والزُّجُّ: النَّعَامُ، الْوَاحِدَةُ زَجَّاءُ، وأَزَجُّ لِلذَّكَرِ، وَهُوَ الْبَعِيدُ الخَطْوِ؛

قَالَ لَبِيدٌ:يَطْرُدُ الزُّجَّ، يُبارِي ظِلَّهُ .

بِأَسِيلٍ كالسِّنانِ المُنْتَخَلْيَقُولُ: رأْس هَذَا الْفَرَسِ مَعَ رأْس الزُّجِّ يُبَارِيهِ بخدِّه.

والزُّج هَاهُنَا: السِّنَانُ.

بأَسِيل: بِخَدٍّ طَوِيلٍ.

وظَلِيمٌ أَزَجُّ: بعيدُ الخَطْوِ.

وَنَعَامَةٌ زَجَّاءُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ نَاقَةً:جُمالِيَّةٌ حَرْفٌ سَنادٌ، يَشُلُّها .

وَظِيفٌ أَزَجُّ الخَطْوِ، ظَمْآنُ سَهْوَقُجُماليَّةٌ أَي عَظِيمَةُ الْخَلْقِ كأَنها جَمَلٌ.

وحَرْفٌ: قَوِيَّةٌ.

وسَناد: مُشْرِفَة.

وأَزَجُّ الخطوِ: وَاسْعُهُ.

وَالْوَظِيفُ:زَوْجٌ، وَالشِّتَاءُ زَوْجٌ، وَالصَّيْفُ زَوْجٌ، وَاللَّيْلُ زَوْجٌ، وَالنَّهَارُ زَوْجٌ، وَيُجْمَعُ الزَّوْجُ أَزْوَاجاً وأَزَاوِيجَ؛

وَقَدِ ازْدَوَجَتِ الطَّيْرُ: افْتِعالٌ مِنْهُ؛

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ*؛

أَراد ثَمَانِيَةَ أَفراد، دَلَّ عَلَى ذَلِكَ؛

قَالَ: وَلَا تَقُولُ لِلْوَاحِدِ مِنَ الطَّيْرِ زَوْجٌ، كَمَا تقول للاثنين زوجان، بل يَقُولُونَ لِلذَّكَرِ فَرْدٌ وللأُنثى فَرْدَةٌ؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:خَرَجْنَ اثْنَتَيْنِ واثْنَتَيْنِ وفَرْدَةً، .

ينادُونَ تَغْلِيساً سِمالَ المَدَاهِنِوَتُسَمِّي الْعَرَبُ، فِي غَيْرِ هَذَا، الِاثْنَيْنِ زَكاً، والواحدَ خَساً؛

وَالِافْتِعَالُ مِنْ هَذَا الْبَابِ: ازْدَوَجَ الطيرُ ازْدواجاً، فَهِيَ مُزْدوِجَةٌ.

وَفِي حَدِيثِأَبي ذَرٍّ: أَنه سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: مَنْ أَنفق زَوْجَيْنِ مِنْ مَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ابْتَدَرَتْه حَجَبَة الْجَنَّةِ؛

قُلْتُ: وَمَا زَوْجَانِ مِنْ مَالِهِ؟

قَالَ: عَبْدَانِ أَو فرَسان أَو بَعِيرَانِ مِنْ إِبله، وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: دِينَارَيْنِ وَدِرْهَمَيْنِ وَعَبْدَيْنِ وَاثْنَيْنِ مِنْ كُلِّ شيءٍ.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الزَّوْجُ اثْنَانِ، كلُّ اثْنَيْنِ زَوْجٌ؛

قَالَ: وَاشْتَرَيْتُ زَوْجَين مِنْ خِفَافٍ أَي أَربعة؛

قَالَ الأَزهري: وأَنكر النَّحْوِيُّونَ مَا قَالَ، والزَّوجُ الفَرْدُ عِنْدَهُمْ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ والمرأَة: الزَّوْجَانِ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ*؛

يُرِيدُ ثَمَانِيَةَ أَفراد؛

وَقَالَ: احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ؛

قَالَ: وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ.

يُقَالُ للمرأَة: إِنها لَكَثِيرَةُ الأَزْواج والزَّوَجَةِ؛

والأَصل فِي الزَّوْجِ الصِّنْفُ والنَّوْعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَكُلُّ شَيْئَيْنِ مُقْتَرِنَيْنِ، شَكْلَيْنِ كَانَا أَو نَقِيضَيْنِ، فَهُمَا زَوْجَانِ؛

وكلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا زَوْجٌ.

يُرِيدُ فِي الْحَدِيثِ: مَنْ أَنفق صِنْفَيْنِ مِنْ مَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَجَعَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبي ذَرٍّ قَالَ: وَهُوَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى مِثْلَهُ أَبو هُرَيْرَةَ عَنْهُ.

وَزَوْجُ المرأَة: بَعْلُهَا.

وَزَوْجُ الرَّجُلِ: امرأَته؛

ابْنُ سِيدَهْ: وَالرَّجُلُ زَوْجُ المرأَة، وَهِيَ زَوْجُهُ وَزَوْجَتُهُ، وأَباها الأَصمعي بِالْهَاءِ.

وَزَعَمَ الْكِسَائِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ أَنه سَمِعَ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ بِغَيْرِ هَاءٍ، وَالْكَلَامُ بِالْهَاءِ، أَلا تَرَى أَن الْقُرْآنَ جَاءَ بِالتَّذْكِيرِ: اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ؟

*هَذَا كلُّه قَوْلُ اللِّحْيَانِيِّ.

قَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ: أَما الزَّوْجُ فأَهل الْحِجَازِ يَضَعُونَهُ لِلْمُذَكَّرِ والمؤَنث وَضْعًا وَاحِدًا، تَقُولُ المرأَة: هَذَا زَوْجِي، وَيَقُولُ الرَّجُلُ: هَذِهِ زَوْجِي.

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ*وأَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ؛

وَقَالَ: وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ؛

أَي امرأَة مَكَانَ امرأَة.

وَيُقَالُ أَيضاً: هِيَ زَوْجَتُهُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:يَا صاحِ، بَلِّغ ذَوِي الزَّوْجاتِ كُلَّهُمُ: .

أَنْ لَيْسَ وصْلٌ، إِذا انْحَلَّتْ عُرَى الذَّنَبِوَبَنُو تَمِيمٍ يَقُولُونَ: هِيَ زَوْجَتُهُ، وأَبى الأَصمعي فَقَالَ: زَوْجٌ لَا غَيْرَ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ*؛

فَقِيلَ لَهُ: نَعَمْ، كَذَلِكَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى، فَهَلْ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: لَا يُقَالُ زَوْجَةٌ؟

وَكَانَتْ مِنَ الأَصمعي فِي هَذَا شدَّة وَعُسْرٌ.

وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنه إِنما تَرَكَ تَفْسِيرَ الْقُرْآنِ لأَن أَبا عُبَيْدَةَ سَبَقَهُ بِالْمَجَازِ إِليه، وَتَظَاهَرَ أَيضاً بِتَرْكِ تَفْسِيرِ الْحَدِيثِ وَذِكْرِ الأَنواء؛

وَقَالَ الْفَرَزْدَقِ:وإِنَّ الَّذِي يَسعَى يُحَرِّشُ زَوْجَتِي، .

كَسَاعٍ إِلى أُسْدِ الشَّرَى يَسْتَبِيلُهاوَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ أَيضاً: هِيَ زَوْجَتُهُ، وَاحْتُجَّ بِبَيْتِ الْفَرَزْدَقِ.

وَسُئِلَ ابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ الْجَمَلِ مِنْعَظْمُ السَّاقِ.

والسَّهْوَقُ: الطَّوِيلُ.

ويَشُلُّها: يَطْرُدُهَا.

والزَّجَجُ فِي الإِبل: رَوَحٌ فِي الرَّجْلَيْنِ وَتَحْنِيبٌ.

والزَّجَجُ: رِقَّة مَحَطِّ الْحَاجِبَيْنِ ودِقَّتُهُما وَطُولُهُمَا وسُبُوغُهما واسْتِقْواسُهُما؛

وَقِيلَ: الزَّجَجُ دِقَّة فِي الْحَاجِبَيْنِ وطُولٌ؛

وَالرَّجُلُ أَزَجُّ، وَحَاجِبٌ أَزَجُّ ومُزَجَّجٌ.

وزَجَّجَتِ المرأَةُ حَاجِبَهَا بالمِزَجِّ: دَقَّقَتْهُ وَطَوَّلَتْهُ؛

وَقِيلَ: أَطالته بالإِثمد؛

وَقَوْلُهُ:إِذا مَا الْغَانِيَاتُ بَرَزْنَ يَوْماً، .

وزَجَّجْنَ الحواجبَ والعُيوناإِنما أَراد: وَكَحَّلْنَ العيونَ؛

كَمَا قَالَ:شَرّابُ أَلْبانٍ وتَمْرٍ وأَقِطْأَراد: وَآكِلُ تمرٍ وأَقِط، وَمِثْلُهُ كَثِيرٌ؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:عَلَفْتُها تِبْناً وَمَاءً بَارِدًا، .

حَتَّى شَتَتْ، هَمَّالَةً، عَيْناهاأَي وَسَقَيْتُهَا مَاءً بَارِدًا.

يُرِيدُ أَن مَا جَاءَ مِنْ هَذَا فإِنما يَجِيءُ عَلَى إِضمار فِعْلٍ آخَرَ يَصِحُّ الْمَعْنَى عَلَيْهِ؛

وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ:يَا لَيْتَ زَوْجَكِ، قَدْ غَدا .

مُتَقَلِّداً سَيْفاً ورُمْحاتَقْدِيرُهُ: وَحَامِلًا رُمْحًا؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ عَجُزَ بَيْتٍ عَلَى: زَجَّجَتِ المرأَة حَاجِبَيْهَا، وَهُوَ:وزَجَّجْنَ الحواجبَ وَالْعَيُونَاقَالَ: هُوَ لِلرَّاعِي وَصَوَابُهُ يُزَجِّجْنَ؛

وَصَدْرُهُ:وهِزَّةِ نِسْوَةٍ مِنْ حَيِّ صِدْقٍ، .

يُزَجِّجْنَ الحواجبَ والعُيوناوَبَعْدِهِ:أَنَخْنَ جِمالَهُنَّ بذاتِ غِسْلٍ، .

سَراةَ اليَوْمِ، يَمْهَدْنَ الكُدُوناذَاتُ غِسْل: مَوْضِعٌ.

ويَمْهَدْنَ: يُوَطِّئْنَ.

وَالْكُدُونُ: جَمْعُ كِدْنٍ، وَهُوَ مَا تُوَطِّئُ بِهِ المرأَة مَرْكَبَهَا مِنْ كِسَاءٍ وَنَحْوِهِ.

وَفِي صِفَةِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:أَزَجُّ الْحَوَاجِبِ؛

الزَّجَجُ: تَقَوُّسٌ فِي النَّاصِيَةِ مَعَ طُولٍ فِي طَرَفِهِ وامتدادٍ.

والمِزَجَّةُ: مَا يُزَجَّجُ بِهِ الحاجبُ.

والأَزَجُّ: الحاجبُ، اسْمٌ لَهُ فِي لُغَةِ أَهل الْيَمَنِ.

وَفِي حَدِيثِ الَّذِي اسْتَسْلَفَ أَلف دِينَارٍ فِي بَنِي إِسرائيل:فأَخذ خَشَبَةً فَنَقَرَهَا وأَدخل فِيهَا أَلف دِينَارٍ وَصَحِيفَةً، ثُمَّ زَجَّجَ مَوْضِعَهاأَي سَوَّى مَوْضِعَ النَّقْرِ وأَصلحه؛

مِن تَزْجِيجِ الْحَوَاجِبِ، وَهُوَ حَذْفُ زَوَائِدِ الشِّعْرِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ مأْخوذاً مِنَ الزُّجِّ النَّصْلِ، وَهُوَ أَن يَكُونَ النَّقْرُ فِي طَرَفِ الْخَشَبَةِ، فَتَرَكَ فِيهِ زُجّاً لِيُمْسِكَهُ وَيَحْفَظَ مَا فِي جَوْفِهِ.

وازْدَجَّ النبتُ: اشْتَدَّتْ خُصاصُه.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ قَالَتْ: صَلَّى النبي، صلى الله عليه وَسَلَّمَ، لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ فَتَحَدَّثُوا بِذَلِكَ فأَمسى الْمَسْجِدُ مِنَ اللَّيْلَةِ الْمُقْبِلَةِ زَاجًّا؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ الْجَرْمِيُّ أَظنه جأْزاً أَي غَاصًّا بِالنَّاسِ، فَقُلِبَ، مِنْ قَوْلِهِمْ: جَئِزَ بِالشَّرَابِ جَأَزاً إِذا غُصَّ بِهِ؛

قَالَ أَبو مُوسَى: وَيُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ رَاجًّا، بِالرَّاءِ؛

أَراد أَنَّ لَهُ رَجَّةً مِنْ كَثْرَةِ النَّاسِ.

والزُّجاجُ والزَّجاجُ والزِّجاجُ: الْقَوَارِيرُ، وَالْوَاحِدَةُ مِنْ ذَلِكَ زُجاجَةٌ، بِالْهَاءِ، وأَقلها الْكَسْرُ.

اللَّيْثُ: والزُّجاجَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: القِنْديلُ.

وأَجماد الزِّجاج: بالصَّمَّان؛

ذَكَرَهُ ذُو الرُّمَّةِ:فَظَلَّتْ، بأَجْمادِ الزِّجاجِ، سَواخِطاً .

صِياماً، تُغَنِّي، تَحْتَهُنَّ، الصفائحُقَوْلُهُ تَعَالَى: حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ؛

فَقَالَ: هُوَ زَوْجُ النَّاقَةِ؛

وَجَمْعُ الزَّوْجِ أَزواج وزِوَجَةٌ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ*.

وَقَدْ تَزَوَّج امرأَة وزَوَّجَهُ إِياها وَبِهَا، وأَبى بَعْضُهُمْ تَعْدِيَتَهَا بِالْبَاءِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: وَتَقُولُ الْعَرَبُ: زوَّجته امرأَة.

وَتَزَوَّجْتُ امرأَة.

وَلَيْسَ مِنْ كَلَامِهِمْ: تزوَّجت بامرأَة، وَلَا زوَّجْتُ مِنْهُ امرأَةً.

قَالَ: وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ*، أَي قرنَّاهم بِهِنَّ، مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ، أَي وقُرَناءهم.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: تَزوجت بامرأَة، لُغَةٌ فِي أَزد شَنُوءَةَ.

وتَزَوَّجَ فِي بَنِي فُلَانٍ: نَكَحَ فِيهِمْ.

وتَزَاوجَ القومُ وازْدَوَجُوا: تَزَوَّجَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا؛

صَحَّتْ فِي ازْدَوَجُوا لِكَوْنِهَا فِي مَعْنَى تَزاوجُوا.

وامرأَة مِزْوَاجٌ: كَثِيرَةُ التَّزَوُّجِ والتزاوُج؛

قَالَ: والمُزاوَجَةُ والازْدِواجُ، بِمَعْنًى.

وازْدَوَجَ الكلامُ وتَزَاوَجَ: أَشبه بَعْضُهُ بَعْضًا فِي السَّجْعِ أَو الْوَزْنِ، أَو كَانَ لإِحدى القضيتين تعلق بالأُخرى.

وزَوَّج الشيءَ بِالشَّيْءِ، وزَوَّجه إِليه: قَرَنَهُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ*؛

أَي قَرَنَّاهُمْ؛

وأَنشد ثَعْلَبٌ:وَلَا يَلْبَثُ الفِتْيانُ أَنْ يَتَفَرَّقُوا، .

إِذا لَمْ يُزَوَّجْ رُوحُ شَكْلٍ إِلى شَكْلِوَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ؛

مَعْنَاهُ: وَنُظَرَاءَهُمْ وَضُرَبَاءَهُمْ.

تَقُولُ: عِنْدِي مِنْ هَذَا أَزواج أَي أَمْثال؛

وَكَذَلِكَ زَوْجَانِ مِنَ الْخِفَافِ أَي كُلُّ وَاحِدٍ نَظِيرُ صَاحِبِهِ؛

وَكَذَلِكَ الزَّوْجُ المرأَة، وَالزَّوْجُ الْمَرْءُ، قَدْ تَنَاسَبَا بِعَقْدِ النِّكَاحِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً؛

أَي يَقْرُنُهم.

وَكُلُّ شَيْئَيْنِ اقْتَرَنَ أَحدهما بِالْآخَرِ: فَهُمَا زَوْجَانِ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: يَجْعَلُ بَعْضَهُمْ بَنِينَ وَبَعْضَهُمْ بَنَاتٍ، فَذَلِكَ التَّزْوِيجُ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَراد بِالتَّزْوِيجِ التَّصْنِيفَ؛

والزَّوْجُ: الصِّنْفُ.

وَالذَّكَرُ صِنْفٌ، والأُنثى صِنْفٌ.

وَكَانَ الأَصمعي لَا يُجِيزُ أَن يُقَالَ لِفَرْخَيْنِ مِنَ الْحَمَامِ وَغَيْرِهِ: زَوْجٌ، وَلَا لِلنَّعْلَيْنِ زَوْجٌ، وَيُقَالُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ: زَوْجَانِ لِكُلِّ اثْنَيْنِ.

التَّهْذِيبِ: وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:عَجِبْتُ مِنَ امْرَاةٍ حَصَانٍ رَأَيْتُها، .

لَها ولَدٌ مِنْ زَوْجِها، وَهْيَ عَاقِرُفَقُلْتُ لَها: بُجْراً، فقَالتْ مُجِيبَتِي: .

أَتَعْجَبُ مِنْ هَذَا، وَلِي زَوْجٌ آخَرُ؟

أَرادت مِنْ زَوْجِ حَمَامٍ لَهَا، وَهِيَ عَاقِرٌ؛

يَعْنِي للمرأَة زَوْجُ حَمَامٍ آخَرُ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هَاجَ المُكَّاءُ للزَّواج؛

يَعني بِهِ السِّفادَ.

والزَّوْجُ: الصِّنْفُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ؛

قِيلَ: مِنْ كُلِّ لَوْنٍ أَو ضَرْبٍ حَسَنٍ مِنَ النَّبَاتِ.

التَّهْذِيبِ: والزَّوْجُ اللَّوْنُ؛

قَالَ الأَعشى:وكلُّ زَوْجٍ مِنَ الدِّيباجِ، يَلْبَسُهُ .

أَبو قُدَامَةَ، مَحْبُوًّا بذاكَ مَعَاوَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ؛

قَالَ: مَعْنَاهُ أَلوان وأَنواع مِنَ الْعَذَابِ، وَوَصَفَهُ بالأَزواج، لأَنه عَنَى بِهِ الأَنواع مِنَ الْعَذَابِ والأَصناف مِنْهُ.

والزَّوْجُ: النَمَطُ، وَقِيلَ: الدِّيبَاجُ.

وَقَالَ لَبِيدٌ:مِنْ كلِّ مَحْفُوفٍ، يُظِلُّ عِصِيَّهُ .

زَوْجٌ، عَلَيْهِ كِلَّةٌ وقِرامُهاقَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الزَّوْجُ هُنَا النَّمَطُ يُطْرَحُ عَلَى الْهَوْدَجِ؛

وَيُشْبِهُ أَن يَكُونَ سمِّي بِذَلِكَ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى مَا تَحْتَهُ اشْتِمَالُ الرَّجُلِ عَلَى المرأَة، وَهَذَا لَيْسَ بِقَوِيٍّ.

والزَّاجُ: مَعْرُوفٌ؛

اللَّيْثُ: الزَّاجُ، يُقَالُ لَهُ: الشَّبُّ الْيَمَانِيُّ، وَهُوَ مِنَ الأَدوية، وَهُوَ مِنْ أَخلاط الحِبْرِ،سَهْلٌ لَيِّنٌ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:مَيَّاحَةٌ تَمِيحُ مَشْياً رَهْوَجاوأَصله بِالْفَارِسِيَّةِ: رَهْوَه.

وال

: (الرَّانِجُ، بِكَسْر النُّون) ، هاذه المادّة عندَنَا بالحُمْرَة، قَالَ شيخُنَا، وَهِي هاكذا فِي أُصول الْقَامُوس كلّها، كأَنه زيادةٌ على مَا فِي الصّحاح، ولاكنها موجودةٌ فِي الصّحاح، وإِن لم يستوعِب المعانيَ الَّتِي ذَكَرَ المصنِّفُ، ثمَّ قَالَ: فان الصَّوابُ كَتْبَها بالأَسْوَد، كالموادِّ المُشْتَرِكَةِ، والتَّنْبِيهَ على كَونِه غيرَ عربيَ، كَمَا نبَّه عَلَيْهِ الجوهريُّ، وَهُوَ (تَمْرٌ أَمْلَسُ كالتَّعْضُوضِ واحدَتُه بهاءٍ، و) هُوَ أَيضاً النَّارَجِيلُ وَهُوَ (الجَوْزُ الهِنْدِيُّ) ، حَكَاهُ أَبو حَنيفةَ، وَقَالَ أَحسَبُه مُعرَّباً.

وَفِي الصّحاح: وَمَا أَظنُّه عَربيًّا.

وَفِي الأَساس: وصِبْيانُ مَكّةَ يُنادُون على المُقْلِ: وَلَدُ الرَّانِج.

(ورَنْجَانُ) ، بِالْجِيم، هاكذا فِي سَائِر كُتبِ اللُّغة، والصَّوابُ ضَبطه بالحاءه، وَهُوَ الَّذِي جَزَم بِهِ الشيخُ عليٌّ المَقْدسيّ فِي حَواشيه (: د، بالمَغْرِب، مِنْهُ) أَبو الْقَاسِم (مُحَمَّدُ بنُ إِسماعيلَ بنِ عبدِ المَلكِ الرَّنْجَانِيُّ) من أَهْلِ حِمْصِ الأَنْدَلُسِ، أَخَذَ عَن ابنِ خَلَفِ الكَامِيِّ وغيرِه.

قَالَ شيْخُنَا: على أَن المُصَنَّف قد