معنى رنو

رنا إلى/ رنا لـ يَرنُو، ارْنُ، رَنْوًا ورُنُوًّا، فهو رانٍ، والمفعول مَرْنوّ إليه • رنا إلى حديثه: أصغى إليه "رنا إلى خطبة الجمعة".

• رنا إلى الشَّيء/ رنا للشَّيء: أدام النَّظر إليه في سكون طَرْفٍ "أخذت الأم ترنو إلى طفلها بعطف- رنا إلى/ لـ منظرٍ طبيعيّ".

أرنى يُرني، أَرْنِ، إرناءً، فهو مُرنٍ، والمفعول مُرنًى • أرنى المنظرُ فلانًا: جعله يُديم النظرَ إليه في سكون طَرْفٍ "أرناه حُسنُ الفتاة".

إرناء [مفرد]: مصدر أرنى.

رَنْو [مفرد]: مصدر رنا إلى/ رنا لـ.

رُنُوّ [مفرد]: مصدر رنا إلى/ رنا لـ.

رنوخا فتر (رنخه) ذلله (ترنخ) بِهِ تشبث (الرند) شجر طيب الرَّائِحَة من الفصيلة الغارية ينْبت فِي سواحل الشَّام والغور وَالْجِبَال الساحلية وَالْعود والآس وَشبه جوالق من الخوص (الرناز) الإنزيم الَّذِي يسبب تخثر اللَّبن ويحضر من الْمعدة الرَّابِعَة للعجل وَنَحْوه (مج)(رتع) الزَّرْع رنوعا احْتبسَ عَنهُ المَاء فضمر ولونه تغير وذبل وَالدَّابَّة طردت الذُّبَاب برأسها وَفُلَان لعب وبرأسه سُئِلَ فحركه يَقُول لَا (رتع) رَأسه حركه (المرتعة) الْأَصْوَات فِي لعب وَالسعَة وَالْخصب وَالرَّوْضَة وَمن الصَّيْد وَالطَّعَام وَالشرَاب الْقطعَة (أرن فت) الدَّابَّة بأذنيها أرختهما إعياء وَالْبَعِير سَار فحرك رَأسه فتقدمت هامته وأسرع (الرانف) رانف كل شَيْء ناحيته (الرانفة) طرف غضروف الْأذن وجليدة طرف الأرنبة وألية الْيَد وَمن الْكمّ طرفه وأسفل الألية وطرفها الَّذِي يَلِي الأَرْض من الْإِنْسَان إِذا كَانَ قَائِما (ج) روانف وَيُقَال علوا روانف الآكام رؤوسها بِنَفسِهَا وعَلى فلَان رعى مَاشِيَته والماشية جعلهَا ترعى وَالْحَيَوَان النَّبَات أكله وَالشَّيْء رعيا ورعاية حفظه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمَا

رْنو رُنُوَّاً، إذا أدام النظر.

يقال: ظَلَّ رانياً، وأَرْناهُ غيره.

ويقال: أَرْناني حُسْنُ ما رأيت، أي حَمَلَني على الرُنُوِّ.

وكأسٌ رَنَوْناةٌ، أي دائمة ساكنة، ووزنها فعلعلة.

قال ابن أحمر: بنت (" مدت عليه ") عليها الملك أطنابها * كأس رنوناة وطرف طمر يقال إنه لم يسمع إلا منه.

(١) التكملة من المخطوطة.

(٢) في اللسان: " أجيى لها ".

(٣) في اللسان: " مدت عليه ".

(*) وفلان رنو فلانة، إذا كان يُديم النَظر إليها.

ورجلٌ رَنَّاءٌ بالتشديد، للذي يديم النظرَ إلى النساء الحِسان.

والرُناءُ، بالضم والمدّ: الصوت.

والرَنا بالفتح مقصور: الشئ منظور إليه.

وقولهم: يا ابن تُرْنا، كنايةٌ عن اللئيم.

قال صخرُ الغَيّ: فإنَّ ابْنَ تُرْنا إذا زُرْتُكُمْ * يدافعُ عنى قولا عنيفا[روى] الإرْوِيّة (الاروية بالضم والكسر) : الأنثى من الوعول، وبها سميت المرأة، وهى أفعولة في الاصل، إلا أنهم قلبوا الواو الثانية ياء وأدغموها في التى بعدها وكسروا الاولى لتسلم الياء.

وثلاث أراوى على أفاعيل، وقد يخفف فيقال ثلاث أراو.

فإذا كثرت فهى الاروى على أفعل بغير قياس.

وأروى أيضا: اسم امرأة.

والرَيَّانُ: ضدُّ العطشان ; والمرأة رَيَّا، ولم يبدل من الياء واو لانها صفة، وإنما يبدلون الياء في فعلى إذا كانت اسما والياء موضع اللام، كقولك شروى هذا الثوب، وإنما هي من شريت، وتقوى وإنما هي من التقية.

وإن (١) الاروية بالضم والكسر.

كانت صفة تركوها على أصلها قالوا امرأة خزيا وريا، ولو كانت ريا اسما لكانت روى، لانك كنت تبدل الالف واوا موضع اللام وتترك الواو التى هي عين فعلى على الاصل.

وقول أبى النجم:واها لريا ثم واها واها * إنما أخرجه على الصفة.

وريان: اسم جبل ببلاد بنى عامر.

قال لبيد: فمدافع الريان عرى رسمها * خلقا كما ضمن الوحى سلامها ولنا قِبَلَكَ رَوِيَّةٌ، أي حاجة.

والرَوِيَّةُ أيضاً: التفكر في الأمر، جرت في كلامهم غير مهموزة.

والرَوِيَّةُ أيضاً: البقية من الدَيْنِ ونحوِهِ.

والرِواءُ بالكسر والمدّ: حبلٌ يشدُّ به المتاع على البعير، والجمع الأَرْوِيَةُ.

يقال: رَوَيْتُهُ على الرَجُلِ، إذا شددتَه على ظهر البعير لئلاَّ يسقطَ من غَلَبة النوم.

قال الراجز: إنى على ما كان من تخددى * ودقة في عظم ساقى ويدى أروى على ذى العكن الضفندد ورويت على أهلى ولاهلي، إذا أتيتَهم بالماء.

يقال: من أين ريتكم، مفتوحة الراء، أي من أين ترتوون الماء؟

ورويت من الماء بالكسر أَرْوي رياً وريا وروى أيضا، مثل رضيت رضا.

وارتويت وترويت، كله بمعنى.

ورَوَيْتُ الحديثَ والشِعر رِوايَةً فأنا راوٍ، في الماء والشِعْر والحديث، من قومٍ رُواةٍ.

قال ابن أحمر: تَرْوي لَقىً أُلْقِيَ في صَفْصَفٍ * تصْهَرُهُ الشمسُ فما يَنْصَهِرْ قال يعقوب: ورَوَيْتُ القوم أَرْويهِمْ، إذا استقيتَ لهم الماء.

ورَوَّيْتُهُ الشِعر تَرْوِيَةً، أي حملته على رِوايَتِهِ ; وأَرْوَيْتُهُ أيضاً.

وسمِّيَ يومُ التَرْوِيَةِ لأنَّهم كانوا يَرْتَوونَ فيه من الماء لما بَعْدُ.

ورَوَّيْتُ في الأمر، إذا نظرت فيه وفكّرت، يهمز ولا يهمز.

وتقول: أَنْشِدِ القصيدةَ يا هذا، ولا تقل ارْوِها، إلاَّ أن تأمره بروايتها، أي باستظهارها.

والراية: العلم.

والراوية: البعير أو البغل أو الحمار الذي يستقى عليه.

والعامة تسمى المزادة راوية، وذلك جائز على الاستعارة، والاصل ما ذكرناه.

قال أبو النجم:تمشى من الردة مشى الحفل * مشى الروايا (الابل) بالمزاد الاثقل وماء رواء بالفتح ممدود، أي عذب.

قال الراجز: يا إبلى ماذأمه فتأبيه * ماء رواء ونصى حوليه وإذا كسرت الراء قصرته وكتبته بالياء وقلت ماء روى.

ويقال: هو الذى فيه للواردة رى.

ورجل له رواء بالضم، أي منظر.

ورجل راوية للشعر، والهاء للمبالغة.

وقومٌ رِواءٌ من الماء، بالكسر والمد.

قال عمر بن لجأ التَيْمِيُّ: تمشي إلى رِواءِ عاطِناتِها * تَحَبُّسَ العانِسِ في رَيْطاتِها وعينٌ رَيَّةٌ، أي كثيرة الماء.

قال الأعشى: فأورَدَها عيناً من السِيفِ رَيَّةً * بها بُرَأٌ مثل الفسيل المُكَمَّمِ والرَوِيّ: حرف القافية.

يقال: قصيدتان على رَوِيِّ واحد.

والرَوِيُّ أيضاً: سحابةٌ عظيمة القَطْر شديدة الوقع، مثل السقى.

(١) أراد بالروايا: الابل.

(٢) بعده * هذا مقام لك حتى تيبيه:(*) ويقال: شربت شربا رويا.

وارْتَوى الحبل: غلُظت قواه.

وارْتَوَتْ مفاصل الرجل: اعتدلت وغلظت.

[رها] أبو عبيدة: رَها بين رجليه يَ

رُّنُوُّ، كدُنُوٍّ: إدامَةُ النَّظَرِ بسُكونِ الطَّرْفِ،كالرَّنَا، ولَهْوٌ مع شَغْلِ قَلْبٍ وبَصَرٍ وغَلَبَةِ هَوًى.

والرَّنا: ما يُرْنَى إليه لحُسْنِه، وبالضم والمَدِّ: الصَّوْتُ، والطَّرَبُ.

وأرْناهُ الحُسْنُ ورَنَّاهُ.

وهو رَنُوُّها، كعَدُوٍّ، أي: يَرْنو إلى حَدِيثِها، ويَعْجَبُ به.

ورَنَا: طَرِبَ.

وتُرْنَى، ككُبْرَى: الزانِيَةُ، ورَمْلَةٌ، ويُفْتَحُ.

والرَّنَوناةُ: الكاسُ الدائِمَةُ على الشُّرْبِج: رنَوْنَيَاتٌ.

والتَّرْنِيَةُ: التَّطْريبُ، والغِناءُ، والحَنينُ.

ورَاناهُ: داراهُ.

والرَّنْوَةُ: اللَّحْمَةُج: رَنَواتٌ.

وتَرَنَّى: أدامَ النَّظَرَ إلى مَحْبوبِه.

• ي: رَوِيَ من الماءِ واللَّبَنِ، كَرَضِيَ، رَيًّا ورِيًّا ورَوَى، وتَرَوَّى وا

رنو: رنا يَرْنُو إليها رُنُوّا، إذا نظر إليها، ورَنَوْته أَرْنُوه رنا ورُنُواً فأنا ران، قال:إذا هُنّ فَصَّلْنَ الحديثَ لأَهله .

حديثَ الرَّنا فَصَّلنَهُ بالتَّهانُفِ (البيت في التهذيب ١٥/ ٢٢٧، واللسان (رنا) غير منسوب أيضا) وفُلانٌ رُنُوُّ فُلانة،

رنو:رَنَا إليها يَرْنُو رُنُوّاً ورَناً (ورَنَاءً، والتّصويب من المعجمات): إذا نَظَرَ إليها.

وفلانٌ رَنُوُّ فلانَةَ: إذا كانَ يُدِيْمُ النَّظَرَ إليها.

ورَنُوُّ الأمَاني: أي صاحِبُ أُمْنِيَّةٍ يَتَوَقَّعُها.

وظَلَّ رَانِياً إلى فلانٍ.

وأَرْنَاني حُسْنُ ما رَأيْتُ: أي أعْجَبَني.

والرَّنَا -مَقْصُوْرٌ-: ما أعْجَبَكَ.

ورَنَوْتُ إليه.

وهو رَناً (رَنىً، والصواب ما أثبتنا) للعَيْنِ.

وتَرَنّى الرَّجُلُ: إذا أدَامَ (إذا دام) نَظَرَه إلى مَنْ يُحِبُّه.

ومنه كَأْسٌ رَنَوْنَاةٌ: أي دائمَةُ الدَّوْرِ على الشَّرْبِ.

والرَّنَوْنى: الدّائِمُ النَّظَرِ.

والرّاني: الطَّرِبُ (ضُبطت كلمة الطرب في الأُصول بفتح الراء، والصواب ما أثبتنا) أيضاً، رَنَوْتُ (ورنوت) لصَوْتِ

الحَيَوانِ ذَكَراً كانَ أَو أُنْثى والجَمْعُ {رَمِيَّاتٌ} ورَمايا كعَطِيَّة وعَطِيَّاتٍ وعَطَايا، وَمِنْه قوْلُ المتنبِّي:كالقَوْسِ تَرْمِي الرَّمايا وَهِي مَرْنان والرَّمِيَّةُ أَيْضاً مَا يَرْمِيهِ العامِلُ على رَعِيَّتِه.

وأَبو سعيدٍ محمدُ بنُ العبَّاس السَّمَرْقَنْدي المَعْروفُ {بالرَّامِي إِلَى الرَّمْي بالقَوْسِ تخرُجُ بِهِ جماعَة فِي الرَّمي، رَوَى عَنهُ أَبو سعيدٍ الإدْرِيسي توفّي سَنَة ٣٧٤.

} والرُّماةُ، كسُعاةٍ: بَطْنٌ مِن العَرَبِ فِي اليمنِ.

{والرِّمَايَات: قَرْيةٌ بمِصْرَ.

والرَّمْي بالفتْحِ فالسكونِ، لُغَةٌ فِي الرَّمِيِّ، كغَنِيَ للسَّحابِ.

نقلَهُ الصَّاغانيُّ.

[رنو]: كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ أنَّ الحَرْفَ واوِيٌّ.

إدامَةُ النَّظَرِ بسُكونِ الطَّرْفِ، {كالرَّنَا) ، بالفتْحِ مَقْصوراً، وَقد} رَناهُ {ورَنا إِلَيْهِ.

يقالُ: ظلَّ} رَانِياً؛

قالَ الشَّاعِرُ:إِذا هُنَّ فَصَّلْنَ الحَدِيثَ لأَهْلِهوجَدَّ {الرَّنا فصَّلْنَه بالتَّهاتُف } الرُّنُوُّ أَيْضاً: لَهُ.

، بالفتْحِ مَقْصوراً: ، سَمَّاهُ بالمَصْدرِ.

وقالَ الجوهريُّ: هُوَ الشَّيءُ المَنْظورُ إِلَيْهِ؛

قالَ جريرٌ:وَقد كانَ مِن شَأْنِ الغَوِيِّ ظَعائِنٌرَفَعْنَ {الرَّنا والعَبْقَرِيُّ المُرَقَّا } الرُّناءُ، (بالضَّمِّ والمَدِّ الصَّوْتُ) ؛

نقلَهُ الجوهرِيُّ وصَحَّحه الأزْهرِيُّ، والجَمْعُ {أَرْنِيَةٌ.

الرّناءُ أَيْضاً: ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

وَفِي المُحْكَم: حُسْنُ المَنْظرِ؛

} تَرْنِيَةً أَعْجَبَه وحَمَلَه على الرُّنُوِّ.

أَي} يَرْنُو إِلَى حَديثِها ويَعْجَبُ بِهِ) .

وَفِي التَّهْذيبِ: إِذا كانَ يُدِيمُ النَّظَرَ إِلَيْهَا.

} يَرْنُو: ( {وتُرْنَى ككُبْرَى: الزَّانِيَةُ) .

قالَ ابنُ سِيدَه: هِيَ تُفْعَلُ مِن} الرُّنُوِّ أَي يُدامُ النَّظَرُ إِلَيْهَا لأنَّها تُزَنُّ بالرِّيبَةِ.

{تُرْنا: اسمُ .

قالَ ابنُ سِيدَه: وإِنَّما قَضَيْنا عَلَيْهَا بالواوِ إِن كانتْ لاماً لوُجُودِ} رنَوْتُ وعَدَم رَنَيْت.

، بفَتْحِ الشِّيْن، جَمْعُ شارِبٍ كَراكِبٍ ورَكْبٍ.

وَفِي الصِّحاحِ والمُحْكَم: كأْسٌ} رَنَوْناةٌ دائِمَةٌ ساكِنَةٌ؛

ووَزْنُها فَعَلْعَلَة؛

قالَ ابنُ أَحْمَر:مَدَّت عَلَيْهِ المُلكَ أَطْنابَهكأْسٌ {رَنَوْناةٌ وطِرفٌ طِمِرّيقالُ: إنَّه لم يُسْمَع} بالرَّنَوْناةِ إلَاّ فِي شِعْرِ ابنِ أَحْمر.

وَفِي المِصْباح: كأْسٌ رَنَوْناةٌ معجبَةٌ؛

( {والتَّرْنِيَةُ: التَّطْرِيبُ) .

يقالُ:} رَنَّاهُ إِذا طَرَّبَه.

أَيْضاً: .

والمُرَنِّي: المُغَنِّي، عَن أَبي عَمْروٍ.

أَيْضاً: ( {ورَاناهُ) :} مُراناةً: وحَاباهُ.

قالَ ابنُ الأعرابيِّ: (!

الرَّنْوَةُ : كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ أنَّ الحَرْفَ واوِيٌّ.

(} الرُّنُوُّ، كدُنُوَ: إدامَةُ النَّظَرِ بسُكونِ الطَّرْفِ، {كالرَّنَا) ، بالفتْحِ مَقْصوراً، وَقد} رَناهُ {ورَنا إِلَيْهِ.

يقالُ: ظلَّ} رَانِياً؛

قالَ الشَّاعِرُ:إِذا هُنَّ فَصَّلْنَ الحَدِيثَ لأَهْلِهوجَدَّ {الرَّنا فصَّلْنَه بالتَّهاتُف (و) } الرُّنُوُّ أَيْضاً: (لَهْوٌ مَعَ شَغْلِ قَلْبٍ وبَصَرٍ وغَلَبَةِ هَوًى) لَهُ.

( {والرَّنا) ، بالفتْحِ مَقْصوراً: (مَا} يُرْنَى إِلَيْهِ لحُسْنِه) ، سَمَّاهُ بالمَصْدرِ.

وقالَ الجوهريُّ: هُوَ الشَّيءُ المَنْظورُ إِلَيْهِ؛

قالَ جريرٌ:وَقد كانَ مِن شَأْنِ الغَوِيِّ ظَعائِنٌرَفَعْنَ {الرَّنا والعَبْقَرِيُّ المُرَقَّا (و) } الرُّناءُ، (بالضَّمِّ والمَدِّالصَّوْتُ) ؛

نقلَهُ الجوهرِيُّ وصَحَّحه الأزْهرِيُّ، والجَمْعُ {أَرْنِيَةٌ.

(و) الرّناءُ أَيْضاً: (الطَّرَبُ) ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

(} وأَرْناهُ الحُسْنُ) ؛

وَفِي المُحْكَم: حُسْنُ المَنْظرِ؛

( {ورَنَّاهُ) } تَرْنِيَةً أَعْجَبَه وحَمَلَه على الرُّنُوِّ.

(وَهُوَ {رَنُوُّها، كعَدُوَ: أَي} يَرْنُو إِلَى حَديثِها ويَعْجَبُ بِهِ) .

وَفِي التَّهْذيبِ: إِذا كانَ يُدِيمُ النَّظَرَ إِلَيْهَا.

( {ورَنَا) } يَرْنُو: (طَرِبَ.

( {وتُرْنَى ككُبْرَى: الزَّانِيَةُ) .

قالَ ابنُ سِيدَه: هِيَ تُفْعَلُ مِن} الرُّنُوِّ أَي يُدامُ النَّظَرُ إِلَيْهَا لأنَّها تُزَنُّ بالرِّيبَةِ.

(و) {تُرْنا: اسمُ (رَمْلةٍ، ويُفْتَحُ) .

قالَ ابنُ سِيدَه: وإِنَّما قَضَيْنا عَلَيْهَا بالواوِ إِن كانتْ لاماً لوُجُودِ} رنَوْتُ وعَدَم رَنَيْت.

( {والرَّنَوْناةُ: الكأْسُ الَّدائِمَةُ على الشُّرْبِ) ، بفَتْحِ الشِّيْن، جَمْعُ شارِبٍ كَراكِبٍ ورَكْبٍ.

وَفِي الصِّحاحِ والمُحْكَم: كأْسٌ} رَنَوْناةٌ دائِمَةٌ ساكِنَةٌ؛

ووَزْنُها فَعَلْعَلَة؛

قالَ ابنُ أَحْمَر:مَدَّت عَلَيْهِ المُلكَ أَطْنابَهكأْسٌ {رَنَوْناةٌ وطِرفٌ طِمِرّيقالُ: إنَّه لم يُسْمَع} بالرَّنَوْناةِ إلَاّ فِي شِعْرِ ابنِ أَحْمر.

وَفِي المِصْباح: كأْسٌ رَنَوْناةٌ معجبَةٌ؛

(ج رَنَوْنَياتٌ.

( {والتَّرْنِيَةُ: التَّطْرِيبُ) .

يقالُ:} رَنَّاهُ إِذا طَرَّبَه.

(و) أَيْضاً: (الغِناءُ) .

والمُرَنِّي: المُغَنِّي، عَن أَبي عَمْروٍ.

(و) أَيْضاً: (الحَنينُ.

( {ورَاناهُ) :} مُراناةً: (دَارَاهُ) وحَاباهُ.

(و) قالَ ابنُ الأعرابيِّ: (!

الرَّنْوَةُنقلَهُ ابنُ سِيدَه.

{ورَيَّانُ بنُ كاثرٍ: بَطْنٌ مِن بَني سامَةَ بنِ لُؤَيَ.

} والرِّواءُ، ككِتابٍ: سيفُ البرَّاءِ بنِ مَعْرورٍ، رضِيَ الله عَنهُ.