معنى «رنن»

أرَنَّ يُرِنّ، أرْنِنْ/ أرِنَّ، إرنانًا، فهو مُرِنّ • أرنَّ الشَّيءُ: رنَّ، صَوَّت "أرنَّت المرأةُ في نوحها- أرنّت الحمامةُ في سجعها- أرنّت السحابة في رعدها- أرنّ الماءُ في خريره- إرنان المعدِن".

رنَّ رنَنْتُ، يَرِنّ، ارْنِنْ/ رِنَّ، رَنَّةً ورَنينًا، فهو رانّ • رنَّ الشَّيءُ: صوَّت، أصدر أصواتًا "رنين المعادن- رنَّ جرسُ الهاتف/ الباب".

رنَّنَ يُرنِّن، ترنينًا، فهو مُرَنِّن، والمفعول مُرَنَّن • رنَّن الشَّيءَ: جعله يصوّت "رنَّن القوسَ/ الجرسَ".

رنَّان [مفرد]: صيغة مبالغة من رنَّ: "ألقى خطبة رنَّانة- له صوتٌ رنَّان".

• صندوق رنَّان: (فز) صندوق مجوَّف يُضخّم ذبذبات الجسم المتذبذب.

• شَوْكة رنّانة: (فز، سق) شوكة لها رأسان معدنيَّان تُصدر رنينًا ذا درجة معيَّنة عند طرقها لتُستخدم كإسناد في الآلة الموسيقية وتُستعمل في دراسة الأصوات.

رَنَّة [مفرد]: ١ - مصدر رنَّ.

٢ - اسم مرَّة من رنَّ: "رنَّة الصَّيحات- استيقظت من أول رنَّةٍ" ° له شنَّة ورنَّة: ذو مكانة وشهرة.

٣ - (حن) حيوان ثدييّ من فصيلة الظَّبي يوجد في القطب الشَّمالي، يعتمد عليه السكَّان كمصدر لِلّحم واللَّبن والكساء، كما يُستخدم في الجرِّ والنَّقل.

رَنين [مفرد]: ١ - مصدر رنَّ.

٢ - صوت، صوت حزين.

٣ - (فز) ظاهرة تتلخص في استجابة جسم ذي تردُّد طبيعيّ معيَّن لموجة صوتيَّة تردُّدها يساوي تردُّد الجسم.

• حجرة الرَّنين: (فز) تجويف أو حجرة خاوية بأبعاد مختارة تسمح بالتَّذبذب الدَّاخليّ الرنينيّ للأمواج الكهرومغناطيسيّة أو السَّمعيّة ذات التردُّدات المحدَّدة.

رننت) الْمَرْأَة ترنينا وترنية رنت والقوس وَنَحْوهَا جعلهَا ترن(رن) (اختبار رن) (فِي الطِّبّ الباطني) اختبار التوصيل العظمي بشوكة رنانة (مج)(الرنن) المَاء الْقَلِيل(الرنى) الْخلق كلهم يُقَال مَا فِي الرنى مثله(الرنة) حَيَوَان ثديي صواري مهَاجر يتبع فصيلة الظبي والصيحة الشَّدِيدَة وَالصَّوْت الحزين عِنْد الْغناء أَو الْبكاء(المرنان) الْقوس وَيُقَال قَوس مرنان وسحابة مرنان مصوتة(المرنة) الْقوس(رنا)رنوا ورنوا أدام النّظر فِي سُكُون طرف وَيُقَال رناه ورنا إِلَيْهِ ورنا لَهُ وَإِلَى حَدِيثه أصغى وَعنهُ تغافل وَفُلَان طرب وَلها مَعَ شغل قلب وبصر وَغَلَبَة هوى(أرناه) حسن المنظر جعله يرنو وَإِلَى الطَّاعَة صيره إِلَيْهَا حَتَّى سكن ودام عَلَيْهَا(راناه) ساماه يُقَال لَهُ شرف يراني الْكَوَاكِب وَفُلَانًا داراه(رنى) طرب وغنى وحن وَالصَّوْت فلَانا أطربه وَالْحسن فلَانا أرناه(ترنى) أدام النّظر إِلَى محبوبه(الرنا) مَا يرنى إِلَيْهِ لحسنه(الرناء) الْجمال(الرناء) الصَّوْت (ج) أرنية والطرب(الرناء) الَّذِي يديم النّظر إِلَى النِّسَاء(الرنو) يُقَال هُوَ رنو فُلَانَة يرنو إِلَى حَدِيثهَا ويعجب بِهِ وَهُوَ رنو الْأَمَانِي صَاحب أَمَان يتوقعها(رهبه)رهبا وَرَهْبَة ورهبا خافه وَيُقَال رهب فلَان(أرهب) طَال كمه وَركب رهبا وكمه أطاله وَفُلَانًا خَوفه وفزعه(رهب) الْجمل جهده السّير فبرك عِنْد نهوضه وَفُلَانًا خَوفه وفزعه(ترهب) الراهب انْقَطع لِلْعِبَادَةِ فِي صومعته وَفُلَان تعبد وَفُلَانًا توعده(استرهبه) رهبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واسترهبوهم وجاؤوا بِسحر عَظِيم}(الإرهابيون) وصف يُطلق على الَّذين يسلكون سَبِيل العنف والإرهاب لتحقيق أهدافهم الساسية (مج)(الراهب) المتعبد فِي صومعة من النَّصَارَى يتخلى عَن أشغال الدُّنْيَا وملاذها زاهدا فِيهَا مُعْتَزِلا أَهلهَا (ج) رُهْبَان وَقد يكون الرهبان وَاحِدًا (ج) رهابين ورهابنة(الراهبة) مؤنث الراهب وَالْحَالة الَّتِي ترهب وَفِي حَدِيث بهز بن حَكِيم (إِنِّي لأسْمع الراهبة)(الرهاب) (رهاب الاحتجاز) (فِي الطِّبّ الباطني) خوف مرضِي من الْوُجُود فِي منزل أَو مَكَان منعزل بَين أَرْبَعَة جدران (مج)(الرهابة) غضروف كاللسان مُعَلّق فِي أَسْفَل الصَّدْر مشرف على الْبَطن (ج) رهاب(الرهابة) الرهابة(الرهب) النصل الرَّقِيق والجمل الضامر من كلال السّفر وناقة رهب وَرَهْبَة (رسم) الثَّوْب خططه خُطُوطًا خُفْيَة(ارتسم) يُقَال أَنا أرتسم مراسمك لَا أتخطاها وَفُلَان كبر وتعوذ ودعا والمسيحي رقي إِلَى دَرَجَة الكهنوت(ترسم) فلَان نظر أَيْن يحْفر وَأَيْنَ يَبْنِي والرسم نظر إِلَيْهِ والمنزل تَأمل رسمه وتفرسه وَيُقَال ترسم القصيدة تبصرها وَتَأمل كَيفَ هِيَ وَالشَّيْء تذكره وَلم يحققه(الراسم) المَاء الْجَارِي (ج) رواسم(الراسوم) طَابع يطبع بِهِ رَأس الخابية (ج) رواسيم(الرسامة) صناعَة الرسام (مج)(الرسام) من يرسم بالقلم أشكالا أَو صورا أَو خُطُوطًا(الرَّسْم) الْأَثر الْبَاقِي من الدَّار بعد أَن عفت قَالَ الشَّاعِر(رسم دَار وقفت فِي طلله .

كدت أَقْْضِي الْحَيَاة من جلله)و (فِي علم الْمنطق) تَعْرِيف الشَّيْء بخصائصه وَمَال تفرضه الدولة لِقَاء خدمَة من قبلهَا كرسم الْبَرِيد ورسم القضايا وَمَا إِلَى ذَلِك (محدثة) وتمثيل شَيْء أَو شخص بالقلم وَنَحْوه و (الرَّسْم الْبَيَانِي) خطّ يبين الارتباط بَين متغيرين أَو أَكثر و (الرَّسْم التقريبي) رسم مُجمل يقْتَصر فِيهِ على إبراز معالم الشَّيْء المرسوم (ج) أرسم ورسوم (مج)(الرَّسْم) حسن الْمَشْي(الرسمي) (الْعَمَل الرسمي) عمل ينتسب إِلَى الدولة وَيجْرِي على أُصُولهَا المقررة و (رجل رسمي) يمثل الدولة فِي عمله أَو قَوْله وَهِي رسمية و (الورقة الرسمية) هِيَ الَّتِي يثبت فِيهَا موظف عَام أَو شخص مُكَلّف بِخِدْمَة عَامَّة مَا تمّ على يَدَيْهِ فِي حُدُود اخْتِصَاصه و (الْعُقُود الرسمية) المحررات الموثقة على يَد الموثقين فِي حُدُود اختصاصهم (مج)(الرسوم) الَّذِي يبْقى على السّير يَوْمًا وَلَيْلَة وَمن النوق مَا تُؤثر فِي الأَرْض من شدَّة الْوَطْء (ج) رسم(الروسم) الداهية وَشَيْء تجلى بِهِ الدَّنَانِير ولويح مَكْتُوب بالنقش تختم بِهِ أكداس الغلال أَو الطابع يطبع بِهِ (ج) رواسم(المرسم) مَكَان الرَّسْم فِي الْمدَارِس وَغَيرهَا (محدثة)(المرسوم) مَا يصدره رَئِيس الدولة كِتَابَة فِي شَأْن من الشؤون فَتكون لَهُ قُوَّة القانون والمرسوم بقانون قانون ذُو صبغة تشريعية يصدره رَئِيس الدولة (مج) (ج) مراسيم(

(الرَّنَّةُ) الصَّوْتُ.

يُقَالُ: (رَنَّتِ) الْمَرْأَةُ (تَرِنُّ) بِالْكَسْرِ (رَنِينًا) وَ (أَرَنَّتْ) أَيْضًا صَاحَتْ.

وَفِي كَلَامِ أَبِي زُبَيْدٍ الطَّائِيِّ: شَجْرَاؤُهُ مُغِنَّةٌ وَأَطْيَارُهُ مُرِنَّةٌ .

وَأَرَنَّتِ الْقَوْسُ صَوَّتَتْ.

وقال الاخفش: نونه أصلية، مثل قراص وحماض، وفعال أكثر من فعلان.

ورمان، بفتح الراء: جبل لطيئ.

وإرمينية بالكسر (١) : كورة بناحية الروم.

والنسبة إليها أرمنى، بفتح الميم.

[رنن] الرَنَّةُ: الصوت.

يقال: رَنَّتِ المرأة تَرِنُّ رَنيناً، وأَرَنَّتْ أيضاً: صاحت.

وفي كلام أبي زُبيدٍ الطائي: " شَجْراؤُهُ مُغِنَّه، وأَطْيارُهُ مُرِنَّه ".

قال الراجز: عمدا فعلت ذاك بيد أنى إخال (٢) إن هلكت لا ترنى * وأرنت القوس: صوتت.

قال العجاج:ترن إرنانا إذا ما أنضبا (٣) * ورننتها أنا تَرْنيناً.

والمُرِنَّةُ: القوس.

والمِرْنانُ مثله.

والرنن: شئ يصيح في الماء أيام الصيف.

قال رنن (١)[ رنن] الرَنَّةُ: الصوت.

يقال: رَنَّتِ المرأة تَرِنُّ رَنيناً، وأَرَنَّتْ أيضاً: صاحت.

وفي كلام أبي زُبيدٍ الطائي: " شَجْراؤُهُ مُغِنَّه، وأَطْيارُهُ مُرِنَّه ".

قال الراجز: عمدا فعلت ذاك بيد أنى إخال (٢) إن هلكت لا ترنى * وأرنت القوس: صوتت.

قال العجاج:ترن إرنانا إذا ما أنضبا (٣) * ورننتها أنا تَرْنيناً.

والمُرِنَّةُ: القوس.

والمِرْنانُ مثله.

والرنن: شئ يصيح في الماء أيام الصيف.

قالولم تصدح له الرنن (١)[

سمعت له رنة ورنيناً: صبحة حزينة، وقد رنّ وأرنّ.

ومن المجاز: أرنت القوس والسحابة، وقوس وسحابة مرنان.

وعود ذو رنة.

ر نورنا إليه ورنا له رنواً: أدام إليه النظر وظل رانياً إليه.

وكأس رنوناة: دائمة.

قال ابن أحمر:مدت عليه الملك أطنابه .

كأس رنوناة وطرف طمزومن المجاز: حدّثني فرنوت إلى حديثه.

ورنوت عنه: تغافلت.

وأسأل الله أن يرنيكم إلى الطاعة أي يصيّركم تسكنون إليها لا إلى غيرها.

وله شرف يراني الكواكب، سمعته من العرب.

رَّنَنُ، محركةً: شيءٌ يَصِيحُ في الماءِ أيامَ الشِّتاءِ.

وكغُرابٍ: ة بأصْفَهانَ، منها أحْمَدُ بنُ محمدِ بنِ أحْمَدَ بنِ هالَةَ المُقْرِئُ.

يحسيني إِلَّا الجريب فَإِنَّهُ يرويني.

والجريب: وَاد ينصب فِي الرمة.

وَمن روى: الجريب فَهُوَ خطأ.

قَالَ الراجز:(حلت سليمى جَانب الجريب .

)(بأجلى محلّة الْغَرِيب .

)[مرر] وَمن معكوسه: مر يمر مرا وجئتك مرا أَو مرين تُرِيدُ مرّة أَو مرَّتَيْنِ.

قَالَ ذُو الرمة // (بسيط) //:(لَا بل هُوَ الشوق من دَار تخونها .

مرا سَحَاب وَمَرا بارح ترب)والمر: ضد الحلو.

والمرة: شَجَرَة مَعْرُوفَة.

والمرة: الْقُوَّة من قوى الْحَبل وَالْجمع مرر.

وَرجل ذُو مرّة إِذا كَانَ سليم الْأَعْضَاء صحيحها.

وَفِي الحَدِيث:لَا تحل الصَّدَقَة لَغَنِيّ وَلَا لذِي مرّة سوي.

والمرة: أحد أمشاج الْبدن.

والمر والمر: الْحَبل.

وَأنْشد أَبُو حَاتِم عَن أبي زيد // (رجز) //:(زَوجك يَا ذَات الثنايا الغر .

)(والرتلات والجبين الْحر .

)(أعيا فنطناه منَاط الْجَرّ .

)(بَين وعاءي بازل جور .

)(ثمَّ ربطنا فَوْقه بمر .

)وَهَذَا الْبَاب مستقصى وَمَا تفرع مِنْهُ فِي كتاب الِاشْتِقَاق.

[ر ن ن]رن وأرن يرن إرنانا إِذا صَاح والرنين شَبيه بالحنين أَيْضا.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ امْرُؤ الْقَيْس - // (طَوِيل) //:(أرن على حقب حِيَال طروقة .

كذود الْأَجِير الْأَرْبَع الأشرات)وَقد قَالُوا فِي بَيت رَوَوْهُ وَزعم الْأَصْمَعِي أَنه تَصْحِيف // (رجز) //:(نبهت ميمونا لَهَا فَأَنا .

)(وَقَامَ يشكو عصبا قد رنا .

)قَالَ الْأَصْمَعِي: إِنَّمَا هُوَ قد زنا أَي تقبض ويبس.

وَلَيْسَ فِي كَلَامهم نون بعْدهَا رَاء بِغَيْر حاجز.

فَأَما نرجس فأعجمي مُعرب.

[ر وو]أهملت الرَّاء وَالْوَاو فِي الثنائي.

[ر هـ هـ][هرر] اسْتعْمل من معكوسه: هر الْكَلْب يهر هريرا وهرا وَكَذَلِكَ الذِّئْب إِذا كشر.

وهر الرجل الشَّيْء إِذا كرهه.

قَالَ الشَّاعِر - عنترة بن شَدَّاد الْعَبْسِي - // (طَوِيل) //:(حلفنا لَهُم وَالْخَيْل تردي بِنَا مَعًا .

ونطعنكم حَتَّى تهروا العواليا)أَي تكرهونها.

والهر: السنور مَعْرُوف.

وَقَوْلهمْ: لَا يعرف الهر من الْبر زعم قوم أَن الْبر الْفَأْرَة وَلَا أعرف صِحَة ذَلِك.

وَأَخْبرنِي حَامِد بن طرفَة عَن بعض عُلَمَاء الْكُوفِيّين أَنه فسر هَذَا

(رنن):"الرَنَّة - بالفتح: الصيحة الحزينة.

والرَنَّة والرَنين والإرْنان: الصيحة الشديدة والصوت الحزين عند الغناء أو البكاء.

أطيارٌ مُرِنّة.

وأرنّت القوس في إنباضها، والمرأة في نَوْحها، والحمامةُ في سَجْعها، والحمارُ في نهيقه، والسحابةُ في رَعْدها، والماءُ في خريره ".

° المعنى المحوري صوت حادّ أو مؤثر يصدر عن حيّ أو غيره (١) كتلك الأصوات المختلفة من مصادرها (رنين المرأة هو صراخها عند المصيبة) وفي سامعها.

رنن: الرَّنَّةُ: الصَّيْحَةُ الحَزِينةُ.

يُقَالُ: ذُو رَنَّةٍ.

والرَّنِينُ: الصِّيَاحُ عِنْدَ الْبُكَاءِ.

ابْنُ سِيدَهْ: الرَّنَّةُ والرَّنِينُ والإِرْنانُ الصَّيْحَةُ الشَّدِيدَةُ وَالصَّوْتُ الْحَزِينُ عِنْدَ الْغِنَاءِ أَو الْبُكَاءِ.

رَنَّت تَرِنُّ رَنيناً ورَنَّنَتْ تَرْنيناً وتَرْنِيَة وأَرَنَّتْ: صَاحَتْ.

وَفِي كَلَامِ أَبي زُبَيْدٍ الطَّائِيِّ: شَجْراؤُه مُغِنَّة، وأَطيارُه مُرِنَّة؛

قَالَ الشَّاعِرُ:عَمْداً فَعَلْتُ ذاكَ، بَيْدَ أَني .

أَخافُ إِنْ هَلَكْتُ لَمْ تُرِنِّيوَقِيلَ: الرَّنِين الصَّوْتُ الشَّجِيُّ.

والإِرْنانُ: الشَّدِيدُ.

ابْنُ الأَعرابي: الرَّنَّة صَوْتٌ فِي فَرَحٍ أَو حُزْنٍ، وَجَمْعُهَا رَنَّات، قَالَ: والإِرْنان صوتُ الشَّهيقِ مَعَ الْبُكَاءِ.

وأَرَنَّ فُلَانٌ لِكَذَا وأَرَمَّ لَهُ ورَنَّ لِكَذَا واسْتَرَنَّ لِكَذَا وأَرْناه كَذَا وَكَذَا «٢».

أَي أَلْهَاهُ.

وأَرَنَّت القوسُ فِي إنباضِها، والمرأَةُ فِي نَوْحِهَا، والنساءُ فِي مَناحَتها، والحمامةُ فِي سَجْعها، وَالْحِمَارُ فِي نَهيقه، وَالسَّحَابَةُ فِي رَعْدِهَا، وَالْمَاءُ فِي خَريره، وأَرَنَّتِ المرأَة تُرِنّ ورَنَّتْ تَرِنّ؛

قَالَ لَبِيدٌ:كلَّ يومٍ مَنَعُوا حامِلَهُم .

ومُرِنَّاتٍ كآرامٍ تُمَلّوَقَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ قَوْسًا:تُرِنُّ إرْناناً إِذَا مَا أُنْضِبا، .

إِرْنانَ مَحْزونٍ إِذَا تَحَوَّباأَراد أُنْبِضَ فَقَلَبَ.

ورَنَّنْتها أَنا تَرْنيناً.

والمُرِنَّة: القوسُ، والمِرْنان مِثْلُهُ.

وَقَوْسٌ مُرِنٌّ ومِرْنانٌ، وَكَذَلِكَ السَّحَابَةُ، وَيُقَالُ لَهَا المِرْنانُ عَلَى أَنها صِفَةٌ غَلَبَتْ غَلَبَةَ الِاسْمِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: أَرَنَّتِ القَوْس وَهُوَ فَوْقَ الْحَنِينِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَتَلَقَّاني أَهلُ الْحَيِّ بالرَّنين؛

الرَّنينُ: الصَّوْتُ، وَقَدْ رَنَّ يَرِنّ رَنِينًا.

والرَّنَنُ: شَيْءٌ يَصِيحُ فِي الْمَاءِ أَيام الصَّيْفِ؛

وَقَالَ:وَلَمْ يَصْدَحْ لَهُ الرَّنَنُوالرَّنَنُ: الْمَاءُ الْقَلِيلُ، والرَّبَب: الْمَاءُ الْكَثِيرُ.

والرُّنَّاءُ: الطَّرَبُ عَلَى بَدَلِ التَّضْعِيفِ، رَوَاهُ ثَعْلَبٌ بِالتَّشْدِيدِ، وأَبو عُبَيْدٍ بِالتَّخْفِيفِ، وَهُوَ أَقيس لِقَوْلِهِمْ رَنَوْتُ أَي طَرِبْتُ وَمَدَدْتُ صَوْتِي، وَمَنْ قَالَ رَنَوْتُ فالرُّنَّاءُ عِنْدَهُ مُعْتَلٌّ.

وَيَوْمٌ أَرْوَنانٌ: شَدِيدٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ، أَفْوَعالٌ مِنَ الرَّنِين فِيمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ ابْنُ الأَعرابي، وَهُوَ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ أَفْعَلانٌ مِنْ قَوْلِكَ: كَشَفَ اللَّهُ عَنْكَ رُونَةَ هذاأَن تَكُونَ نُونُهُ زَائِدَةً، فإِن كَانَ ذَلِكَ فَهُوَ مِنَ باب رَوَذَ أَو رَيَ ذَ إِما فَعَلاناً أَو فَعْلاناً رَوَذان أَو رَوْذان، ثُمَّ اعْتَلَّ اعْتِلَالًا شَاذًّا.

رزن: الرَّزينُ: الثَّقِيلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَرَجُلٌ رَزِينٌ: سَاكِنٌ، وَقِيلَ: أَصيل الرأْي، وَقَدْ رَزُنَ رَزَانة ورُزوناً.

ورَزَن الشيءَ يَرْزُنه رَزْناً: رازَ ثِقَله وَرَفَعَهُ لِيَنْظُرَ مَا ثِقَلُه مِنْ خِفَّتِهِ.

وَشَيْءٌ رَزِين أَي ثَقِيلٌ، وَقِيلَ: رَزَنَ الْحَجَرَ رَزناً أَقَلَّه مِنَ الأَرض.

وَيُقَالُ: شَيْءٌ رَزِين، وَقَدْ رَزَنْتُه بِيَدِي إِذَا ثقَلْته.

وامرأَة رَزانٌ إِذَا كَانَتْ ذَاتَ ثباتٍ ووَقارٍ وعفافٍ وَكَانَتْ رَزِينة فِي مَجْلِسِهَا؛

قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يَمْدَحُ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا:حَصانٌ رَزانٌ لَا تُزَنُّ بريبةٍ، .

وتُصْبِحُ غَرْثى مِنْ لُحُومِ الغوافِل.

والرَّزانةُ فِي الأَصل: الثِّقَلُ.

والرَّزْن والرِّزْنُ: أَكمة تُمْسِكُ الْمَاءَ، وَقِيلَ: نُقَرٌ فِي حَجَر أَو غَلْظٍ فِي الأَرض، وَقِيلَ: هُوَ مَكَانٌ مُرْتَفِعٌ يَكُونُ فِيهِ الْمَاءُ، وَالْجَمْعُ أَرْزانٌ ورُزونٌ ورِزانٌ؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّة يَصِفُ بَقَرَ الْوَحْشِ:ظلَّتْ صَوافِنَ بالأَرْزانِ صادِيَةً، .

فِي ماحِقٍ مِنْ نهارِ الصيفِ مُحْتَرِقِ «١».

وَقَالَ حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ:أَحْقَبَ مِيفاءٍ عَلَى الرُّزُونِ، .

حَدَّ الربيعِ أَرِنٍ أَرُونِلَا خَطِل الرَّجْعِ، وَلَا قَرُونِ .

لاحِقِ بَطْنٍ بقَرًى سَمينِ.

وَقَالَ ابْنُ حَمْزَةَ: هُوَ الرِّزْنُ، بِالْكَسْرِ لَا غَيْرُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَبَيْتُ سَاعِدَةَ مِمَّا يَدُلُّ أَنه رِزْنٌ، لأَن فَعْلًا لَا يُجْمَعُ عَلَى أَفعال إِلَّا قَلِيلًا.

وَقَدْ تَرَزَّن الرَّجُلُ فِي مَجْلِسِهِ إِذَا تَوَقَّر فِيهِ.

والرَّزانة: الْوَقَارُ، وَقَدْ رَزُنَ الرَّجُلُ، بِالضَّمِّ، فَهُوَ رَزِين أَي وَقُور.

والرِّزانُ: مَنَاقِعُ الْمَاءِ، وَاحِدَتُهَا رِزْنة، بِالْكَسْرِ.

والرُّزُونُ: بَقَايَا السَّيْلِ فِي الأَجْرافِ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ: حَتَّى إذا حُزَّتْ مِيَاهُ رُزُونِه.

الأَصمعي: الرُّزُون أَماكن مُرْتَفِعَةٌ يَكُونُ فِيهَا الْمَاءُ، وَاحِدُهَا رَزْنٌ.

وَيُقَالُ: الرَّزْنُ الْمَكَانُ الصُّلْبُ، وَقِيلَ: الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ، وَقِيلَ الْمَكَانُ الصُّلْبُ وَفِيهِ طُمأْنينة تَمْسِكُ الْمَاءَ؛

وَقَالَ أَبو ذؤَيب فِي الرُّزُونِ أَيضاً:حَتَّى إذا حُزَّت مياهُ رُزُونِه، .

وبأَيِّ حَزِّ مَلاوَةٍ يَتَقَطَّعُوالرَّزْنُ: مَكَانٌ مُشْرِفٌ غَلِيظٌ إِلَى جَنْبِهِ، وَيَكُونُ مُنْفَرِدًا وَحْدُهُ، ويَقُود عَلَى وَجْهِ الأَرض للدَّعْوَةِ حِجَارَةً لَيْسَ فِيهَا مِنَ الطِّينِ شَيْءٌ لَا يُنْبِتُ، وَظَهْرُهُ مُسْتَوٍ.

والرَّوْزَنة: الكُوَّة، وَفِي الْمُحْكَمِ: الْخَرْقُ فِي أَعلى السقْف.

التَّهْذِيبِ: يُقَالُ للكُوَّة النَّافِذَةِ الرَّوْزَن، قَالَ: وأَحسبه معرَّباً، وَهِيَ الرَّوَازِن تَكَلَّمَتْ بِهَا الْعَرَبُ.

اللَّيْثُ: الأَرْزَن شَجَرٌ صُلْب تُتَّخَذُ مِنْهُ عِصِيٌّ صُلْبة؛

وأَنشد:ونَبْعَة تَكْسِر صُلْبَ الأَرْزَنوأَنشد ابْنُ الأَعرابي:إنِّي وجَدِّك مَا أَقْضِي الغَرِيمَ، وإِنْ .

حانَ القَضاءُ، وَلَا رَقَّتْ لَهُ كَبدِيإلَّا عَصَا أَرْزَنٍ طَارَتْ بُرَايَتُها، .

تَنُوءُ ضرْبَتُها بالكَفّ والعَضُدِ.

وَلَمْ يَجِبْ وَلَمْ يَكَعْ وَلَمْ يَغِبْ .

عَنْ كلِّ يومٍ أَرْوَنانيّ عَصِبْوأَما قَوْلُ الشَّاعِرِ:حَرَّقَها وارِسُ عُنْظُوانِ، .

فاليومُ مِنْهَا يومُ أَرْوَنانِفَيَحْتَمِلُ الإِضافة إِلَى صِفَتِهِ وَيَحْتَمِلُ مَا ذَكَرْنَا.

وَلَيْلَةٌ أَرْوَنانة وأَرْوَنانيَّة: شَدِيدَةُ الْحَرِّ وَالْغَمِّ.

وَحَكَى ثَعْلَبٌ: رَانَتْ ليلَتَنا اشتدَّ حَرُّهَا وَغَمُّهَا.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَإِنَّمَا حَمَلْنَاهُ عَلَى أَفَعَلان، كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ سِيبَوَيْهِ، دُونَ أَن يَكُونَ أَفْوَعالًا مِنَ الرَّنَّةِ الَّتِي هِيَ الصَّوْتُ، أَو فَعْوَلاناً مِنَ الأَرَنِ الَّذِي هُوَ النَّشَاط، لأَن أَفْوَعالًا عَدَمٌ وإِنَّ فَعْوَلاناً قَلِيلٌ، لأَن مِثْلَ جَحْوَش لَا يَلْحَقُهُ مِثْلُ هَذِهِ الزِّيَادَةِ، فَلَمَّا عَدِمَ الأَول وقلَّ هَذَا الثَّانِي وصحَّ الِاشْتِقَاقُ حَمَلْنَاهُ عَلَى أَفْعَلان.

التَّهْذِيبُ عَنْ شَمِرٍ قَالَ: يومٌ أَرْوَنان إِذَا كَانَ نَاعِمًا؛

وأَنشد فِيهِ بَيْتًا لِلنَّابِغَةِ الْجَعْدِيِّ:هَذَا ويومٌ لَنَا قَصِيرٌ، .

جَمُّ المَلاهِي أَرْوَنانُصَوَابُهُ جمٌّ مَلَاهِيهِ؛

قَالَ: وَهَذَا مِنَ الأَضداد، فَهَذَا الْبَيْتُ فِي الْفَرَحِ، وَكَانَ أَبو الْهَيْثَمِ يُنْكِرُ أَن يَكُونَ الأَرْوَنان فِي غَيْرِ مَعْنَى الْغَمِّ والشدَّة، وأَنكر الْبَيْتُ الَّذِي احْتَجَّ بِهِ شَمِرٌ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: يومٌ أَرْوَنانٌ مأْخوذ مِنَ الرَّوْنِ، وَهُوَ الشِّدَّةُ، وَجَمْعُهُ رُوُون.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، طُبَّ أَي سُحِرَ ودُفِنَ سِحْرُه فِي بِئْرِ ذِي أَرْوانَ؛

قَالَ الأَصمعي: هِيَ بِئْرٌ مَعْرُوفَةٌ؛

قَالَ: وَبَعْضُهُمْ يُخْطِئُ فَيَقُولُ ذَرْوَانَ.

والأَرْوَنانُ: الصَّوْتُ؛

وَقَالَ:بِهَا حاضِرٌ مِنْ غيرِ جِنٍّ يَرُوعُه؛

وَلَا أَنَسٍ ذُو أَرْونانٍ وذُو زَجَلْويومٌ أَرْوَنان وَلَيْلَةٌ أَرْوَنانة: شَدِيدَةٌ صَعْبَةٌ.

وأَرْوَنان مُشْتَقٌّ مِنَ الرَّون وَهُوَ الشِّدَّةُ.

ورَانَ الأَمْرُ رَوْناً أَي اشتد.

رين: الرَّيْنُ: الطَّبَعُ والدَّنَسُ.

والرَّيْن: الصَّدأُ الَّذِي يَعْلُو السيفَ والمِرآة.

ورَانَ الثوبُ رَيْناً: تَطَبَّعَ.

والرَّيْنُ: كالصَّدَإ يَغْشى الْقَلْبَ.

ورَانَ الذَّنْبُ عَلَى قَلْبِهِ يَرِينُ رَيْناً ورُيُوناً: غَلَبَ عَلَيْهِ وَغَطَّاهُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ مَا كانُوا يَكْسِبُونَ؛

أَي غَلَبَ وطَبَعَ وخَتَم؛

وَقَالَ الْحَسَنُ: هُوَ الذَّنْب عَلَى الذَّنْبِ حَتَّى يسوادَّ الْقَلْبُ؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:مخافَةَ أَن يَرِينَ النَّوْمُ فِيهِمْ، .

بسُكْرِ سِناتِهم، كلَّ الرُّيونِ.

ورِينَ عَلَى قَلْبِهِ: غُطِّي.

وَكُلُّ مَا غَطَّى شَيْئًا فَقَدْ رانَ عَلَيْهِ.

ورانَتْ عَلَيْهِ الْخَمْرُ: غَلَبَتْهُ وَغَشِيَتْهُ، وَكَذَلِكَ النُّعاس وَالْهَمُّ، وَهُوَ مَثَل بِذَلِكَ، وَقِيلَ: كُلُّ غَلَبَةٍ رَيْنٌ؛

وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي الْآيَةِ: كَثُرَتِ الْمَعَاصِي مِنْهُمْ وَالذُّنُوبُ فأَحاطت بِقُلُوبِهِمْ فَذَلِكَ الرَّيْن عَلَيْهَا.

وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ:أَن عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ فِي أُسَيْفِع جُهَينة لَمَّا رَكِبَهُ الدَّيْن: قَدْ رِينَ بِهِ؛

يَقُولُ قَدْ أَحاط بِمَالِهِ الدَّيْنُ وَعَلَّتْهُ الدُّيُونُ، وَفِي رِوَايَةٍ:أَن عُمَرَ خَطَبَ فَقَالَ: أَلا إِنَّ الأُسَيْفِعَ أُسَيْفِعَ جُهَينة قَدْ رَضِيَ مِنْ دِينِهِ وأَمانته بأَن يُقَالَ سَبَقَ الْحَاجُّ فادَّانَ مُعْرِضاً وأَصْبَحَ قَدْ رِينَ بِهِ؛

قَالَ أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ رِينَ بِالرَّجُلِ رَيْناً إِذَا وَقَعَ فِيمَا لَا يَسْتَطِيعُ الْخُرُوجَ مِنْهُ وَلَا قِبَل لَهُ بِهِ، وَقِيلَ: رِينَ به انقُطِعَ به، وَقَوْلُهُ فادَّان مُعْرِضاً أَي اسْتَدَانَتَشُقُّ مُغَمِّضاتِ الليلِ عَنْهَا، .

إذا طَرَقَتْ بمِرْداسٍ رَعُونِوَمُغَمِّضَاتُ اللَّيْلِ: دَياجير ظُلَمِها.

بِمِرْدَاسِ رَعُونٍ: بِجَبَلٍ مِنَ الظَّلَامِ عَظِيمٍ، وَقِيلَ: الرَّعُون الْكَثِيرَةُ الْحَرَكَةِ.

وَجَبَلٌ

: ( {الرَّنَّةُ: الصَّوْتُ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وخَصَّ بعضُهم بِهِ: صَوْتَ الحُزِينِ.

(} رَنَّ {يَرِنُّ} رَنِيناً: صاحَ) عنْدَ البُكاءِ.

وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ: {الرَّنَّةُ: صوْتٌ فِي فَرَحٍ أَو حُزْنٍ وجَمْعها} رَنَّات.

(و) رَنَّ (إِلَيْهِ: أَصْغَى، {كأَرَنَّ فيهمَا) .

يقالُ:} أَرَنَّتِ المرْأَةُ: أَي صاحَتْ.

وَفِي كلامِ أَبي زُبَيْدٍ الطائيّ: شَجْراؤُهُ مُغِنَّة وأطْيارُه {مُرِنَّة؛

وقالَ مَنْظورُ بنُ مرثدٍ:عَمْداً فَعَلْتُ ذاكَ بَيْدَ أَنيأَخافُ إِن هَلَكْتُ لم} تُرِنِّي وقالَ لبيدٌ:كلَّ يومٍ مَنَعُوا حَامِلَهُم!

ومُرِنَّاتٍ كآرامٍ تُمَلّوقيلَ: {الرَّنينُ: الصَّوْتُ الشَّجيُّ.

} والإِرنانُ: الشَّديدُ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: {الإِرْنانُ: صَوْتُ الشَّهِيقِ مَعَ البُكاءِ.

(و) } أَرَنَّتِ (القَوْسُ: صَوَّتَتْ) ؛

وَكَذَا الحمامَةُ فِي سَجْعِها، والحِمارُ فِي نَهِيقِه؛

والسَّحابَةُ فِي رَعْدِها، والماءُ فِي خريرِهِ؛

وقالَ العجَّاجُ:تُرِنُّ {إِرْناناً إِذا مَا أُنْضِبا} إِرْنانَ مَحْزونٍ إِذا تَحَوَّباأَرادَ: أُنْبِضَ فقُلِبَ.

وظاهِرُ سِياقِ المصنِّفِ، رَحِمَه الّلهُ، يَقْتضِي أنْ يكونَ {رَنَّتِ القوْسُ ثُلاثيّاً وَهُوَ خَطَأٌ.

(} والرُّنَّى، كرُبَّى: الخَلْقُ كُلُّهُمْ) .

يقالُ: مَا فِي {الرُّنَّى مِثْلُه؛

عَن أَبي عَمْرٍ و.

(و) } رُنَّى، (بلاِ لامٍ: اسمٌ لجُمَادَى الآخِرَةِ) ؛

وَهَكَذَا رُنَةُ بالتخْفِيفِ، هَكَذَا ذَكَرَه أَبو عُمَرَ الزَّاهِدُ؛

والجمْعُ رُنَنٌ، وأَنْشَدَ:يَا آلَ زَيْدٍ احْذَرُوا هذي السَّنَهْمن رُنَةٍ حَتَّى تُوافِيها رُنَهْوأَنْكَر رُبَّى، بالباءِ، وقالَ: هُوَ تَصْحيفٌ، وإنَّما الرُّبَّى الشاةُ النَّفْساءُ.

وقالَ قطْرُبٌ وابنُ الأَنْبارِي وأَبو الطَّيِّب عبدُ الواحِدِ وأَبو القاسِمِ الزَّجَّاجيُّ: هُوَ بالباءِ لَا غَيْر، لأنَّ فِيهِ يُعْلم مَا نُتِجَتْ حُرُوبُهم إِذا مَا انْجَلَتْ عَنهُ، مأْخُوذٌ مِن الشاةِ الرُّبَّى؛

وأَنْشَدَ أَبو الطيبِ:أَتَيْتُك فِي الحَنِينِ فقلْتَ رُبَّى وماذا بينَ رُبَّى والحَنِينِ؟

والحَنِينُ: اسمٌ لجُمَادَى الأُولى؛

وتقدَّمَ شيءٌ مِن ذَلِك فِي (ح ن ن) ، وَفِي (ر ب ب) مَا يخالفُ بعضَ مَا ذُكِرَ هُنَا فرَاجِعْه.

(ضِدٌّ) ؛

وأَنْشَدَ فِيهِ بَيْتا للنابغَةِ الجعْدِيّ:هَذَا ويومٌ لنا قَصِيرٌ جَمّ مَلاهِيهِ أَرْوَنانُوكانَ أَبو الهَيْثم يُنْكِرُ أَنْ يكونَ الأَرْوَنان فِي غيرِ معْنَى الغمِّ والشِّدَّةِ وأَنْكَر البَيْتَ الَّذِي احتجَّ بِهِ شَمِرٌ.

(وليلَةٌ {أَرْوَنانَة) : شَديدَةٌ صَعْبةٌ؛

نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

وَكَذَا} أَرْوَنانيَّة: شَديدَةُ الحرِّ والغمِّ.

( {وَرَاوَنُ، كهاجَرَ: د بطَخارِسْتانَ) بَلَخَ، مِنْهُ: أَبو محمدٍ عبْدُ السلامِ بنُ} الرَّاوَنيُّ فَقِيهٌ مناظِرٌ وليَ القَضاءَ بهَا، ورَوَى عَن أَبي سعيدٍ أَسْعد بنِ الظهيريّ، وَعنهُ أَبو سعْدِ بنُ السّمعانيّ.

(وَهُوَ {مَرُونٌ بِهِ) : أَي (مَغلوبٌ مَقْهورٌ.

(ومحمدُ بنُ} رُوَيْنٍ، كزُبَيْرٍ، حدَّثَ عَن شُعْبَةَ) ، وَعنهُ محمدُ بنُ سُلَيْمن الباغنْدِيُّ.

ومحمدُ بنُ رُوَيْنِ بنِ لاحقٍ البَصْريُّ: حدَّثَ عَن حَمْزَةَ بنِ مَيْمون الجزْرِيُّ.

( {ورَاوَانُ: ة بالحجازِ، أَو وَادٍ.

(} وَرَيْوَنُ) ، كجَعْفَرٍ: (أَحدُ أَرْباعِ نَيْسابُورَ) ، هَكَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ: رِيوَند، بكسْرِ الرَّاء وَالدَّال فِي آخِرِه: وَهِي قُرًى كثيرَةٌ أَحدُ أَرْباعِ نَيْسابُورَ، وَمِنْهَا: أَبو سعيدٍ سهْلُ بنُ أحمدَ بنِ سهْلٍ الرِّيونديُّ النّيْسابُورِيُّ شيْخُ الحاكِمِ أَبي عبدِ اللهاُ، ماتَ سَنَة ٣٥٠، رَحِمَه اللهاُ تَعَالَى، كَذَا ضَبَطَه ابنُ السّمعانيِّ وحَقَّقَهُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:!

رُونَةُ الشِّيءِ: غايَتُه فِي حَرَ أَو بَرْدٍ أَو غيرِهِ مِن حُزْنٍ أَو حَربٍ أَو شبهِهِ؛

وَمِنْه يومٌ أَرْوَنانٌ؛

ويقالُ: مِنْهُ أُخِذَتِلأنَّ أَفْوَعَالاً عَدَمٌ وإنَّ فَعْوَلاناً قَليلٌ، لأنَّ مثْلَ جَحْوَش لَا يَلْحَق مِثْل هَذِه الزِّيادَةِ، فلمَّا عَدم الأوَّل وقلَّ هَذَا الثَّانِي وصحَّ الاشْتِقاقُ حَمَلْناه على أَفْعَلان.

(ويَوْمُ أَرْوَنانٍ مُضافاً ومَنْعوتاً) ، كَا فِي قوْلِ الشاعِرِ:حَرَّقَها وارِسُ عُنْظُوانِفاليومُ مِنْهَا يومُ أَرْوَنانِأَي (صَعْبٌ) شَديدُ الحَرِّ والغمِّ.

وَفِي المحْكَم: بَلَغَ الغايَةَ فِي فَرَحٍ أَو حُزْنٍ أَو حَرِّ، وقيلَ: هُوَ الشَّديدُ فِي كلِّ شيءٍ مِن حَرَ، أَو بَرْدٍ، أَو جلبَةٍ أَو صِياحٍ؛

قالَ النابغَةُ الجعْدِيُّ:فظَلَّ لِنِسْوَةِ النُّعْمانِ مناعلى سَفَوانَ يومٌ أَرْوَنانُقالَ ابنُ سِيْدَه: هَكَذَا أَنْشَدَه سِيْبَوَيْه، والرِّوايَةُ المَعْروفةُ: يومٌ {أَرْوَنانيُّ لأنَّ القَوافِي مَجْرورَة، وبَعْده:فأَرْدَفْنا حَليلَتَه وجِئْنابما قد كَانَ جَمَّعَ من هِجانِوفي التَّهْذيبِ: أَرادَ أَرْوَنانيَّ بتَشْديدِ ياءِ النِّسْبةِ، كَمَا قالَ الشاعِرُ:وَلم يَجُبْ وَلم يَكَعْ وَلم يَغِبْعن كلِّ يومٍ أَرْوَنانيَ عَصِبْوقالَ الجوْهرِيُّ: إنَّما كُسِرَ النُّونُ على أنَّ أصْلَه أَرْونانيُّ على النَّعْتِ فحذِفَتْ ياءُ النِّسْبَةِ.

(و) فِي التهْذيبِ عَن شَمِرٍ قالَ: يومٌ} أَرْوَنان: (سَهْلٌ) ناعِمٌ فَهُوَدارِ بنِي زُرَيْق، وَفِي هَذَا الوادِي بئْرُ ذروان الَّذِي دُفِنَ فِيهِ السِّحْرُ للنبيِّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم