معنى روح

راحَ١/ راحَ إلى يَروح، رُحْ، رَواحًا، فهو رائح، والمفعول مَرُوح (للمتعدِّي) • راح الشَّخصُ: ١ - رجَع في العَشِيّ (من الزَّوال إلى اللَّيل) "راح إلى بيته بعد عمل النهار".

٢ - سار في أي وقت من ليل أو نهار "مَنْ رَاحَ إِلَى الجُمْعَة فِي أَوَّلِ النَّهَارِ فَلَهُ كَذَا [حديث]: " ° راح وجاء: تردد.

٣ - ذهب ومضى ° راح تعبه سُدًى: كان تعبه غير نافع- راحت عليه: فاتته الفرصة- راح ضحيَّة له: أصابه سوء عن طريقه، أو بسببه- راح عن البال: غرب عن البال، نُسي.

• راح اليومُ: اشتدت ريحُه.

• راح يفعَلُ كذا: أخذ في الفعل وشرع فيه "راح يغني".

• راح البلدَ للنُّزهة/ راح إلى البلد للنُّزهة: ذهب إليه.

استروحَ/ استروحَ إلى يستروح، استرواحًا، فهو مستروِح، والمفعول مستروَحٌ (للمتعدِّي) • استروح فلانٌ: تسلَّى وتلهَّى.

• استروح الغُصنُ: تمايل.

• استروح الشَّيءَ: تشمَّمه.

• استروح إلى حديثه: استراح إليه؛

سكَن واطمأن.

استراحَ/ استراحَ إلى/ استراحَ في يستريح، اسْتَرِحْ، استراحةً، فهو مُستريح، والمفعول مستراحٌ إليه • استراح الشَّخصُ: طلب الرَّاحة "استراح المُتعَبُ".

• استراح إلى فلان: سكَن إليه واطمأن إليه.

• استراح في عمله ونحوه: وجد فيه هدوءًا نفسيًّا وراحة "استراح في دراسته- أكثر ما يستريح الشَّخص في بيته".

راحَ٢ يَراح ويَريح، رَحْ ورِحْ، رَوْحًا ورَيْحًا، فهو رائح، والمفعول مَريح • راح الشَّيءَ: اشتمَّه "مَنْ أَعَانَ عَلَى مُؤْمِنٍ لَمْ يَرَحْ/ يَرِحْ رَائِحَةَ الجَنَّةِ [حديث] ".

أراحَ يُريح، أَرِحْ، إراحةً، فهو مُريح، والمفعول مُراح (للمتعدِّي) • أراح الشَّخصُ: ١ - اطمأنّ وهدأ.

٢ - تنفّس.

٣ - مات.

• أراح الشَّيءُ: أنتن.

• أراح النَّفْسَ ونحوَها: أدخلها في الهدوء والطُّمأنينة والراحة "أراح ضميرَه/ بدنَه/ أعصابه/ عينيه- كرسي مريح- أقمِ الصَّلاَةَ وَأَرِحْنَا بِهَا [حديث] ".

• أراح إبلَه ونحوَها: ردَّها في المساء عن المرعى إلى مبيتها " {وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ} ".

راحَ لـ يَراح، رَحْ، رَواحًا وراحةً، فهو رائح، والمفعول مروحٌ له • راح فلانٌ للشَّيء: نَشِط له وأخذته له خِفَّة "راح للمعروف- أجد راحة في قراءة القرآن".

ارتاحَ/ ارتاحَ لـ/ ارتاحَ من يرتاح، ارْتَحْ، ارتياحًا، فهو مُرتاح، والمفعول مُرتاح له • ارتاحت النَّفسُ ونحوُها: اطمأنت وخلت من الهمِّ "ارتاح بالُه/ ضميرُه- ارتاح إلى صديقه" ° بكُلِّ ارتياح: بكلِّ اطمئنان.

• ارتاح للأمر: نشِط وسُرَّ به.

• ارتاح من العمل ونحوه: أخذ منه عُطلة "الذي لا يتعب لا يرتاح".

تراوحَ يتراوح، تراوُحًا، فهو مُتراوِح، والمفعول مُتراوَح (للمتعدِّي) • تراوح الرَّجلان العملَ ونحوَه: تعاقبا عليه "تراوحته الأيامُ: تعاقبت عليه- تراوح العاملان تشغيل الآلة".

• تراوح بين كذا وكذا: تردَّد "تراوح عدد المتظاهرين بين كذا وكذا- تراوحت الأسعارُ بين الزِّيادة والنُّقصان".

روَّحَ/ روَّحَ إلى/ روَّحَ بـ/ روَّحَ على/ روَّحَ عن يُروِّح، تَرْويحًا، فهو مُرَوِّح، والمفعول مُروَّح (للمتعدِّي) • روَّح الشَّخصُ: عاد إلى بيته.

• روَّح قلبَه: أنعشه وطيّبه.

• روَّح إلى بيته: عاد إليه.

• روَّح بالقَوْم: صلَّى بهم التَّراويح (صلاة تؤدَّى في رمضان بعد صلاة العشاء) "مَن يُروِّح بالنَّاس اللَّيلةَ؟

• روَّح عليه بالمروحة ونحوها: حرَّكها ليجلب إليه نسيم الهواء.

• روَّح عن نفسه: أراحها، أكسبها نشاطًا وخِفَّةً.

راوحَ يُراوح، مُراوحةً، فهو مُراوِح • راوح بين الشَّيئين أو العملين: تناول هذا مرة، وذاك أخرى "راوح بين جنبيه: تقلَّب عليهما- راوح بين رجليه: قام على كل منهما مرة".

إراحة [مفرد]: مصدر أراحَ.

استراحة [مفرد]: ج استراحات (لغير المصدر): ١ - مصدر استراحَ/ استراحَ إلى/ استراحَ في.

٢ - غرفة للانتظار في الأماكن العامة "انتظر وصول القطار في استراحة المحطَّة" ° مَنطِقة استراحة: مَنطِقة مخصَّصة للاستراحة، غالبًا ما تكون على طول طريق رئيسيّ، حيث يستطيع السائقون التوقُّف للاستراحة.

٣ - مكان للإقامة المؤقَّتة تابع لمؤسَّسة أو جهة حكوميَّة "أقام المدرِّسون الجدد في استراحة المدرسة".

٤ - فترة توقُّف العرض السينمائي أو المسرحيّ لإعطاء فرصة للمشاهد لقضاء حاجته، وكذلك فترة توقف لأي اجتماع أو جلسة عمل "توجد استراحة في منتصف الفيلم".

تراويحُ [جمع]: مف تَرْويحة: ١ - صلاة تؤدَّى في رمضان بعد صلاة العشاء "صلاة التراويح".

٢ - كل استراحة (فترة توقف) بعد ركعتين في ليالي رمضان تسمى ترويحة.

أَرْيحيَّة [مفرد]: ١ - مؤنَّث أَرْيَحِيّ.

٢ - خَصْلةٌ تجعل الإنسانَ يرتاح إلى بذل العطاء والأفعال الحميدة "كان مشهورًا بأريحيَّته".

رائح [مفرد]: اسم فاعل من راحَ لـ وراحَ١/ راحَ إلى وراحَ٢.

رائحة [مفرد]: ج رَوَائحُ: ١ - مؤنَّث رائح.

٢ - ما يُشَمُّ سواء كان طيبًا أو نتِنًا "رَجُل طيّبُ الرائحة- الماء عديم اللَّون وعديم الرائحة" ° تفوح رائحته: يظهر عدمُ صدقِه، يوحي بالشرِّ والفساد- ما في وجهه رائحة دمّ: لا يستحيي ولا يقدِّر.

٣ - ماشية ° ما له سارحة ولا رائحة: ليس له أي شيء من المواشي، ما له شيء.

راح٢ [جمع]: مف راحة: بطون الكُفُوف.

رَوَاح [مفرد]: ١ - مصدر راحَ لـ وراحَ١/ راحَ إلى.

٢ - اسم للوقت من زوال الشَّمس إلى اللَّيل، نقيض الصُّبح " {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ}: مسيرة شهر".

رَوْح [مفرد]: ج أَرْوَاح (لغير المصدر): ١ - مصدر راحَ٢.

٢ - استراحة، راحة وطمأنينة " {فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ.

فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ} ".

٣ - رحمة وفَرَج " {وَلاَ تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ} ".

٤ - نسيم الرِّيح والهواء، طيب النَّسيم "وجدت رَوْحَ الشَّمال- {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ} ".

راح١ [مفرد]: خَمْر "شُرْبُ الرَّاحْ ليس بمُباحْ".

رُوح [مفرد]: ج أَرْوَاح: ١ - نَفْسٌ، ما به حياةُ الأجسام (يذكّر ويؤنّث) "إن المجاهدين قد باعوا أرواحهم واشتروا الجنة- {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي} " ° أَبٌ روحيٌّ: مُرشِد روحيّ، أو شخص في مقام الأب يقوم بتقويم الأخلاق وتربية الرُّوح- الأرواح الخبيثة/ الأرواح الجهنميّة: الشياطين- الرُّوح العسكريّة: حياةُ الجنديةِ وتقاليدُها- الرُّوح الوطنيّة: الشعور الوطنيّ لصالح الأمة- ثقيل الرُّوح: جامد، غير فكِه- حِرْصًا على الأرواح: صيانة لحياة الناس- خفيف الرُّوح: لطيف، مَرِح، رقيق العشرة- رفيق الرُّوح: شخص يتفق مع آخر في الطبع أو الرأي أو الإحساس- روح الشَّيء: المعنى أو المغزى الحقيقيّ وراء الشيء- روح العَصْر: ما يميِّز فترة زمنيّة ما عن غيرها من الفترات- روح الفريق: روح التّعاون- روح رياضيَّة: سعة صدر وتقبُّل الهزيمة- عَمَلٌ لا رُوحَ فيه: يفقد التأثير والقوة- فاضت رُوحُه/ أَسْلَم رُوحَه: مات- مشروبات روحيَّة: كحوليّة أو مُسْكِرة- مناجاة الأرواح- وضَع روحَه على كفِّه: خاطر، غامر، جازف.

٢ - وَحْيٌ ونبوَّة " {يُنَزِّلُ الْمَلاَئِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ} ".

٣ - قُرآن " {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} ".

٤ - خلاصةُ بعض العقاقير وما يُقطَّر من بعض النباتات "رُوح الزَّهْر".

٥ - مَدَدٌ ونصر " {أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ} ".

٦ - (سف) ما يقابل المادّة.

٧ - (كم) جزء طيَّار للمادّة بعد تقطيرها.

• الرُّوح الأمين: جبريل عليه السَّلام " {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ.

عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} ".

• روح القُدُس: ١ - الملَك جبريل عليه السَّلام " {وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ} ".

٢ - (دن) الأُقنوم الثالث من الثالوث الأقدَس عند النصارى.

• الرُّوح المعنويَّة: الجوّ أو الحالة النَّفسية التي تؤثِّر في نوعيَّة الأداء الذي يتمّ عن طريق جهد مشترك.

• علم الأرواح: دراسة الكائنات الرُّوحيّة وظواهرها خاصَّة الاعتقاد بأنّ الأرواح تتدخَّل ما بين البشر والله.

راحة [مفرد]: ج راحات (لغير المصدر) وراح (لغير المصدر): ١ - مصدر راحَ لـ ° أخلد إلى الرَّاحة: استراح- براحة/ بكل راحة: في الوقت المناسب- بَيْتُ الرَّاحة: المرحاض- راحة البال: طمأنينة النَّفس، خلوّ من الهمِّ- راحة الحُلْقُوم: نوع من الحَلوَى (المَلْبَن).

٢ - باطن الكفِّ "دفعه براحة يده" ° السَّقْيُ بالرَّاحة: السقي سَيْحًا دون اللجوء إلى رفع الماء- راحة القدم: باطن القدم، أخمص القدم.

٣ - عُطْلَةٌ، فترة توقُّف بعد تعب "الرَّاحةُ الأسبوعيَّة" ° فترة الرَّاحة: وقت توقف العمل.

٤ - نزهة، تسلية، لهو، انشراح، استجمام.

أَرْيَحِيّ [مفرد]: واسع الخُلُق نشيط في المعروف، سخيّ، جواد "أنت رجل أَرْيحيّ فلا تبخل بمساعدتك".

رُوحانِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى رُوح: على غير قياس.

٢ - مصدر صناعيّ من رُوح: اعتقاد بأن الأموات يتَّصلون بالأحياء عبر وسيط.

٣ - (سف) مذهب فلسفيّ يقوم على الإيمان بالرُّوح ويقابله المذهب الماديّ ° الرُّوحانيّات: الأمور الروحانيّة أو الدينيّة.

رُوحانِيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى رُوح: على غير قياس: من خَلَقه الله رُوحًا بغير جسد كالملائكة والجنّ.

٢ - موصوف بعلْم الرُّوح (النَّفْس) "طبيب رُوحانيٌّ- طِبٌّ روحانيٌّ: نوع من علاج النَّفس" ° الآباء الرُّوحانِيُّون: علماء النصارى- العِلْم الروحانيّ: علم السِّحر، وهو فنّ يدَّعي الاتصال بالأرواح.

٣ - مهتم بالرُّوح.

رُوحانيّات [جمع]: مف رُوحانيّة: جوانب نفسيّة عاطفيّة تسمو بالنَّفس الإنسانيّة فوق الغرائز الدنيويّة والمطامع البشريّة إلى آفاق واسعة من الإيمان والفضائل والأخلاق الكريمة والصفات الحميدة "يعيش المتصوِّفة في عالم من الرُّوحانيّات- تمتلئ قصائده بالرُّوحانيّات- يكدِّر البعض رُوحانيّات شهر رمضان بالأخلاق الفاسدة".

رُوحِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى رُوح.

٢ - مصدر صناعيّ من رُوح.

٣ - (سف) رُوحانيَّة؛

مذهب فلسفي يقابل الماديّة ويقوم على إثبات الرُّوح وسُمُوِّها على المادّة ويُفسِّر في ضوء ذلك الكون والمعرفة والسلوك.

رَيْح [مفرد]: مصدر راحَ٢.

رِيح [مفرد]: ج أَرْوَاح وأَرْياح ورِياح، جج أَرَاويح وأراييح: ١ - هواءٌ متحرِّك "هبَّت أرياحُ الحُريّة- {وَتَصْرِيفِ الأَرْوَاحِ وَالسَّحَابِ} [ق]- {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ} " ° ريحُ الشَّمال: الريح التي تهبُّ من تلك الجهة، وهي ريح باردة- ريحٌ دوَّاميَّة: زَوْبعة؛

إعصار مصحوب بمطر ورعد وبرق- الرِّياح التِّجاريَّة/ الرِّيح التِّجاريَّة: ريح دائمة تحتل معظم المناطق الاستوائية، تكون شمالية شرقية في نصف الكرة الشمالي، وجنوبية شرقية في نصف الكرة الجنوبي، وتستخدم الكلمة غالبًا بصيغة الجمع- الرِّيح الخفيفة: ريح تكون ذات سرعة ميل إلى ثلاثة أميال بالساعة حسب مقياس سرعة الريح- الرِّيح الخلفيّة: الريح التي تَهُبُّ بنفس اتجاه سفينة أو مركبة أخرى- الرِّيح الموسميّة: رياح مدارية وشبه مداريّة ينعكس اتجاهها من موسم لآخر، ويكون الطقس فيها جافًّا ومثقلاً بالرطوبة في الهند وجنوب آسيا- تأتي الرِّياحُ بما لا تشتهي السُّفُنُ [مثل]: يُضرب لمجيء الأمور على غير ما تريده النَّفْسُ- ذهَب عملُه أدراجَ الرِّياح: ضاع جُهده عبثًا ودون فائدة وبلا نتيجة- ذهَب مع الرِّيح: اندثر وزالت آثاره- رَجُلٌ ساكنُ الرِّيح: وقور هادئ- ركِب ذنَبَ الرِّيح: سبَق فلم يُدْرَك- ريحُ الجَنوب: ريح يمانية (عكسها ريح الشمال) - ريحُ الخماسين: ريح حارَّة تأتي من الصحراء، وتهبّ عبر مصر من أواخر شهر آذار إلى أول أيار- ريحُ الدَّبور: ريح تأتي من المغرب- ريحُ السَّمُوم: ريح حارّة جافة في الصحاري العربية- ريحُ الصَّبا: ريح لطيفة تأتي من المشرق- ريشة في مهبِّ الرِّيح: ضعيف لا حيلة له، لا إرادة له- سابَق الرِّيحَ: جرى بسرعة كبيرة- هبَّت ريحُه: جرى أمرُه على ما يريد- يباري الرِّيحَ: جوادٌ كريم، سريع العَدْو- يطلق ريحًا/ يطلق ريحَ الحدَث: يخرج غازات الأمعاء- يَهبّ مع كل ريح: يتّبع الآخرين، يستجيب لكل دعوة.

٢ - رائحة " {إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ} ".

٣ - قُوّة ودَوْلة وسَطْوَة "اقتلعت ريحُه مَوَاطنَ الظُلم- {وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} " ° ركدت ريحُهم: ضعفوا، ذهبت قوَّتهم، وزالت دولتهم.

رَيحان١ [جمع]: جج رَيَاحينُ، مف رَيْحَانة: (نت) جنس نبات طيِّب الرائحة " {وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ} " ° رَيْحانتا الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم: الحسن والحسين رضي الله عنهما.

• حبق الرَّيْحان: (نت) عشبة سنويّة عطريّة من فصيلة النعنع، تزرع لأوراقها التي تعدّ من التوابل الشائعة.

رَيحان٢ [مفرد]: ج رَيَاحينُ: رَحْمة ورِزق " {فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ.

فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ} ".

مِرْوَح [مفرد]: ج مَراوِحُ: اسم آلة من راحَ١/ راحَ إلى: مِرْواح، مِذراة، أداة يُذرَّى بها القمح في الرِّيح.

مِرواح [مفرد]: ج مَراويحُ: اسم آلة من راحَ١/ راحَ إلى: ما يُذرَّى به القمحُ في الرِّيح (مِذراة).

رَيَّاح [مفرد]: قناة كبيرة لريِّ الزِّراعات "الرَّيَّاح المُنوفيّ".

مِرْوحيَّة [مفرد]: طائرة ذات مروحة، تستخدم في القتال وغيره، يمكنها الوقوف في أي مكان ولا تحتاج إلى مكان واسع للهبوط "توغَّلت الدَّبابات والمدرعات في اتجاه العاصمة تحت غطاء من المِرْوحيَّات".

مُسْتَراح [مفرد]: ١ - اسم مكان من استراحَ/ استراحَ إلى/ استراحَ في.

٢ - بيت الخلاء (كنيف، دورة المياه، مرحاض).

مِرْياح [مفرد]: اسم آلة من راحَ١/ راحَ إلى: أداة لتحديد أو قياس قوّة الريح وسرعتها.

مِرْوَحَة [مفرد]: ج مَراوِحُ: ١ - اسم آلة من راحَ١/ راحَ إلى: أداةٌ يجلب بها نسيم الهواء في الحرّ، سواء كانت تُدار بالكهرباء أو تُحرَّك باليد "ركَّب مِروحَةً في متجر" ° مروحة كهربائيّة: جهاز يعمل بالطاقة الكهربائيّة، يستعمل لتحريك الهواء- مروحة يدويّة: أداة قابلة للطيّ تصنع من مادّة خفيفة كالورق والحرير.

٢ - دوَّارة ذات أجنحة لولبية الشَّكل تعمل على تحريك المائع في اتجاه محور الدوران "مروحة محرِّك".

• مِروحة الطائرة/ مِروحة السفينة: جهاز الدَّفع أو الجرِّ.

روحا ورواحا ذهب إِلَيْهِم وَالْإِبِل وَغَيرهَا روحا أوت بعد الْغُرُوب إِلَى مراحها وَالْيَوْم اشتدت رِيحه وَطَابَتْ رِيحه وَفُلَان للمعروف رَاحَة أَخَذته لَهُ خفه ونشاط وَيَده لكذا وبكذا خفت لَهُ وللأمر رواحا وراحا وراحة وأريحية ورياحة هش لَهُ وَفَرح بِهِ وَفُلَان مَعْرُوفا رَاحَة ناله وَالشَّيْء روحا وجد رِيحه وَالرِّيح الشَّيْء أَصَابَته وَيُقَال رَاح الشّجر وجد الرّيح وأحسها وريح (بِالْبِنَاءِ للْمَجْهُول) فَهُوَ مروح ومريح (روح) الشَّيْء روحا اتَّسع يُقَال محمل أروح وَاسع وقصعة روحاء قريبَة القعر وَاسِعَة وَالرجل كَانَ فِي رجلَيْهِ اتساع دون الفحج وَهُوَ أَن يتباعد صدر الْقَدَمَيْنِ وتتدانى العقبان فَهُوَ أروح وَهِي روحاء (ج) روح (أراح) تنفس واستراح وَمَات وَالشَّيْء أنتن وَفُلَان دخل فِي الرواح وَدخل فِي الرّيح وَنزل عَن بعيره ليريحه وَالْإِبِل وَغَيرهَا ردهَا إِلَى المراح وَيُقَال أراح عَلَيْهِ حَقه رده عَلَيْهِ وأراح عَلَيْهِ اللَّيْل عَازِب همه رده وَفُلَانًا أدخلهُ فِي الرَّاحَة وَمِنْه مَعْرُوفا ناله وَالشَّيْء وجد رِيحه (أروح) الشَّيْء أنتن (راوح) بَين الشَّيْئَيْنِ والعملين تنَاول هَذَا مرّة وَهَذَا مرّة يُقَال راوح بَين جَنْبَيْهِ انْقَلب من جنب إِلَى آخر وراوح بَين رجلَيْهِ قَامَ على كل مِنْهُمَا مرّة وَيُقَال أَنا أغاديه وأراوحه أذهب إِلَيْهِ فِي الْغَدَاة والرواح (روح) عَلَيْهِ بالمروحة حركها ليجلب إِلَيْهِ نسيم الْهَوَاء وبالقوم صلى بهم التَّرَاوِيح وَعنهُ أراحه وَالْقَوْم ذهب إِلَيْهِم فِي الرواح والدهن وَغَيره جعل فِيهِ طيبا طابت بِهِ رِيحه وَفُلَانًا أَو الْإِبِل أراح (ارْتَاحَ) لِلْأَمْرِ نشط وسر بِهِ وَالله لَهُ برحمته أنقذه من البلية (ارتوح) يُقَال هما يرتوحان عملا يتعاقبانه (تراوح) يُقَال فلَان يَدَاهُ تتراوحان بِالْمَعْرُوفِ تتعاقبان بِهِ وتراوحا الْعَمَل تعاقباه وتراوحته الأحقاب تعاقبت عَلَيْهِ(تروح) سَار فِي الْعشي أَو عمل فِيهِ وَالشَّيْء أَخذ ريح غَيره لقُرْبه مِنْهُ يُقَال تروح اللَّبن وَتَروح المَاء والنبت طَال وَالشَّجر تفطر بالورق بعدإدبار الصَّيف وبالمروحة روح وَالْقَوْم جَاءَهُم فِي الرواح (استراح) وجد الرَّاحَة (استروح) استرواحا استراح وَإِلَيْهِ سكن وَاطْمَأَنَّ والغصن تمايل وَالرجل اختال وَالشَّيْء وجد رِيحه وتشممه والمطر الزَّرْع أَحْيَاهُ(الاسترواح) (فِي الطِّبّ) إِدْخَال الْهَوَاء فِي أحد تجاويف الْجِسْم (مج)(الأريح) يُقَال محمل أُرِيح وَاسع (الأريحي) الْوَاسِع الْخلق النشيط إِلَى الْمَعْرُوف يرتاح للندى وَالسيف (الأريحية) الارتياح للندى والنشاط إِلَى الْمَعْرُوف (التَّرَاوِيح) جمع ترويحة وَهِي فِي الأَصْل اسْم للجلسة مُطلقًا ثمَّ سميت بهَا الجلسة الَّتِي بعد أَربع

(الرُّوحُ) يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ (الْأَرْوَاحُ) .

وَيُسَمَّى الْقُرْآنُ وَعِيسَى وَجِبْرَائِيلُ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ رُوحًا، وَالنِّسْبَةُ إِلَى الْمَلَائِكَةِ وَالْجِنِّ (رُوحَانِيٌّ) بِضَمِّ الرَّاءِ وَالْجَمْعُ رُوحَانِيُّونَ.

وَكَذَا كُلُّ شَيْءٍ فِيهِ رُوحٌ رُوحَانِيٌّ بِالضَّمِّ.

وَمَكَانٌ (رَوْحَانِيٌّ) بِفَتْحِ الرَّاءِ طَيِّبٌ.

وَجَمْعُ الرِّيحِ (رِيَاحٌ) وَ (أَرْيَاحٌ) وَقَدْ تُجْمَعُ عَلَى (أَرْوَاحٍ) .

وَ (الرِّيحُ) أَيْضًا الْغَلَبَةُ وَالْقُوَّةُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} [الأنفال: ٤٦] .

وَ (الرَّوْحُ) بِالْفَتْحِ مِنَ (الِاسْتِرَاحَةِ) وَكَذَا (الرَّاحَةُ) .

وَ (الرَّوْحُ) أَيْضًا وَ (الرَّيْحَانُ) الرَّحْمَةُ وَالرِّزْقُ.

وَ (الرَّاحُ) الْخَمْرُ.

وَالرَّاحُ أَيْضًا جَمْعُ (رَاحَةٍ) وَهِيَ الْكَفُّ.

وَوَجَدْتُ (رِيحَ) الشَّيْءِ وَ (رَائِحَتَهُ) بِمَعْنًى.

وَالدُّهْنُ (الْمُرَوَّحُ) بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ الْمُطَيَّبُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ أَمَرَ بِالْإِثْمِدِ الْمُرَوَّحِ عِنْدَ النَّوْمِ» .

وَ (أَرَاحَ) اللَّحْمُ أَنْتَنَ.

وَ (أَرَاحَهُ) اللَّهُ (فَاسْتَرَاحَ) .

وَ (الرَّوَاحُ) ضِدُّ الصَّبَاحِ وَهُوَ اسْمٌ لِلْوَقْتِ مِنْ زَوَالِ الشَّمْسِ إِلَى اللَّيْلِ وَهُوَ أَيْضًا مَصْدَرُ رَاحَ يَرُوحُ ضِدُّ غَدَا يَغْدُو.

وَسَرَحَتِ الْمَاشِيَةُ بِالْغَدَاةِ وَ (رَاحَتْ) بِالْعَشِيِّ تَرُوحُ (رَوَاحًا) أَيْ رَجَعَتْ.

وَ (الْمُرَاحُ) بِالضَّمِّ حَيْثُ تَأْوِي إِلَيْهِ الْإِبِلُ وَالْغَنَمُ بِاللَّيْلِ.

وَ (الْمَرَاحُ) بِالْفَتْحِ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَرُوحُ مِنْهُ الْقَوْمُ أَوْ يَرُوحُونَ إِلَيْهِ كَالْمَغْدَى مِنَ الْغَدَاةِ.

وَ (الْمِرْوَحَةُ) بِالْكَسْرِ مَا يَتَرَوَّحُ بِهَا وَالْجَمْعُ (الْمَرَاوِحُ) .

وَ (أَرْوَحَ) الْمَاءُ وَغَيْرُهُ تَغَيَّرَتْ رِيحُهُ وَ (تَرَوَّحَ) الْمَاءُ إِذَا أَخَذَ رِيحَ غَيْرِهِ لِقُرْبِهِ مِنْهُ.

وَ (رَاحَ) الشَّيْءُ يَرَاحُهُ وَيَرِيحُهُ أَيْ وَجَدَ رِيحَهُ.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهِدَةً لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ» جَعَلَهُ أَبُو عُبَيْدٍ مِنْ رَاحَ يَرَاحُ فَفَتَحَ الرَّاءَ وَجَعَلَهُ أَبُو عَمْرٍو مِنْ رَاحَ يَرِيحُ فَكَسَرَهَا.

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: لَمْ يُرِحْ بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ جَعَلَهُ مِنْ أَرَاحَ بِمَعْنَى رَاحَ أَيْضًا.

وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: لَا أَدْرِي هُوَ مِنْ رَاحَ أَوْ مِنْ أَرَاحَ.

وَ (الِارْتِيَاحُ) النَّشَاطُ.

وَ (اسْتَرَاحَ) مِنَ الرَّاحَةِ.

وَ (الْمُسْتَرَاحُ) الْمَخْرَجُ.

وَ (الْأَرْيَحِيُّ) الْوَاسِعُ الْخُلُقِ.

وَأَخَذَتْهُ (الْأَرْيَحِيَّةُ) أَيِ ارْتَاحَ لِلنَّدَى.

وَ (الرَّيْحَانُ) نَبْتٌ مَعْرُوفٌ وَهُوَ الرِّزْقُ أَيْضًا كَمَا مَرَّ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «الْوَلَدُ مِنْ رَيْحَانِ اللَّهِ تَعَالَى» .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: « {وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ} [الرحمن: ١٢] » الْعَصْفُ سَاقُ الزَّرْعِ وَالرَّيْحَانُ وَرَقُهُ عَنِ الْفَرَّاءِ.

[رنح] تَرَنَّحَ: تَمايَلَ من السُكْر وغيره.

ورُنِّحَ عليه تَرْنيحاً، على ما لم يُسَمَّ فاعله، أي غُشيَ عليه، أو اعتراه وَهْنٌ في عِظامه فتمايل، فهو مُرَنَّح.

وقال يصف كلبا طعنه الثور: فظل يرنح في غيطل * كما يستدير الحمار النعر (البيت لامرئ القيس)[روح] الروحُ يذكّر ويؤنّث، والجمع الأَرْواح.

ويسمَّى القرآن رُوحاً، وكذلك جبريلُ وعيسى عليهما السلام.

وزعم أبو الخَطّاب أنّه سمِع من العرب من يقول في النِسبَةِ إلى الملائكة والجنّ رُوحانيٌّ، بضم الراء، والجمع رُوحانيُّون.

وزعم أبو عُبَيْدة أنّ العرب تقولُه لكل شئ فيه روح.

ومكان روحاني، بالفتح، أي طَيِّبٌ.

والريح: واحدةُ الرياح والأَرْياح، وقد تُجْمع على أرواحٍ، لأنَّ أصلها الواو، وإنَّما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها، فإذا رجعوا إلى الفتح عادت إلى الواو، كقولك: أَرْوَحَ الماءُ، وتَرَوَّحْتُ بالمِرْوَحَة.

ويقال ريحٌ وريحةٌ، كما قالوا دار ودارة.

ورياح: حى من يربوع.

والرياح بالفتح: الراحُ، وهي الخَمْر، وقال: كأنَّ مَكاكِيَّ الجِواءِ غُدَيَّةً * نَشاوى تَساقَوْا بالرَياحِ المُفَلْفَلِ (البيت لامرئ القيس في معلقته) وقد تكون الريحُ بمعنى الغَلَبة والقوَّة.

قال الشاعر (هو تأبط شرا، أو السليك بن السلكة، أو أعشى فهم) : أَتَنْظُرانِ قليلاً رَيْثَ غَفْلَتِهم * أو تعدو ان فإن الريح للعادي ومنه قوله تعالى: (وتَذْهَبَ ريحُكمْ) .

والرَوْحُ والراحَةُ من الاستراحة.

والرَوْحُ: نسيمُ الريح.

ويقال أيضاً: يومٌ رَوْحٌ ورَيوحٌ، أي طَيِّبٌ.

ورَوْحٌ ورَيْحانٌ، أي رحمة ورزق.

والراحُ: الخمر.

والراحُ: جمع راحةٍ، وهي الكَفُّ.

والراحُ: الارتياح.

قال الشاعر (الجميح بن الطماح الاسدي) : ولَقيتُ ما لَقيتُ مَعَدٌّ كُلُّها * وفَقدتُ راحي في الشباب وَخالي أي اختيالي.

وتقولُ: وجدتُ ريح الشئ ورائحته، بمعنى.

والدهن المروح: المُطَيّب.

وفي الحديث: أنه أمر بالاثمد المروح عند النوم.

وأراح اللحم، أي أَنْتَنَ.

وأَراح الرجلُ، أي مات.

قال العجاج:أراح بَعْدَ الغَمِّ والتَّغَمُّمِ (" والتغمغم "، ويروى لرؤبة) * وأراح إبِلَهُ، أي ردها إلى المراح.

وكذلك التَرْويحُ، ولا يكون ذلك إلا بعد الزوال.

وأَرَحْتُ على الرجل حَقَّهُ، إذا ردَدْتَهُ عليه.

وقال: إلاَّ تُريحي علينا الحقَّ طائعةً * دون القُضاةِ فقاضينا إلى حَكمِ وأراحَهُ الله فاستراح.

وأراح الرجلُ: رجعت إليه نفسه بعد الإعياء.

وأراح: تنفس.

وقال امرؤ القيس (يصف فرسا) : لها مَنْخَرٌ كوِجارِ الضِباع * فمنه تُريحُ إذا تَنْبَهِرْ وأراحَ القَوْمُ: دخلوا في الريح.

وأراح الشئ، أي وجدَ ريحَه.

يقال: أراحني الصيد، إذا وجد ريح الإنْسِيِّ.

وكذلك أَرْوَحَ واستروح واستراح، كله بمعنى.

والرواح: نقيض الصَباح، وهو اسمٌ للوقت من زوال الشمس إلى الليل.

وقد يكون مصدر قولك راحَ يَروح رَواحاً، وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا.

وتقول: خرجوا بِرَواحٍ من العَشِيّ ورَياحٍ بِمعنىً.

وسَرَحَتِ الماشِيَةُ بالغَداةِ وراحَتْ بالعَشِيّ، أي رجعت.

وتقول: افْعَلْ ذاك في سَراحٍ ورَواحٍ، أي سُهولة.

والمُراحُ بالضم: حيثُ تأوي إليه الإبل والغَنَمُ بالليل.

والمَراحُ بالفتح: الموضع الذي يَرُوح منه القوم أو يروحون إليه، كالمَغْدَى من الغَداةِ.

يقال: ما تَرَكَ فُلانٌ من أبيه مَغْدىً ولا مَراحاً، إذا أَشْبَهَهُ في أحوالِهِ كُلِّها.

والمِرْوَحَةُ بالكسر: ما يُتَرَوَّح بها، والجمع المَراوح.

والمَرْوَحَةُ بالفتح: المفازة.

قال الشاعر (إنه تمثل به) : كأنَّ راكبها غُصن بمَرْوَحَةٍ * إذا تَدَلَّتْ به أو شارِبٌ ثَمِلُ والجمع المَراويح، وهي المواضع التى تخترق فيها الرياح.

وأَرْوَحَ الماء وغَيْرُهُ، أي تَغيَّرت ريحه.

وأَرْوَحَني الصَيْدُ، أي وَجَد ريحي.

وتقول: أَرْوَحْتُ من فلانِ طيباً.

وراحَ اليَوْمُ يَراحُ، إذا اشتدت ريحه.

ويوم راح: شديد الريح.

فإذا كان طيِّب الريح قالوا: رَيِّحٌ بالتشديد، ومكان رَيِّحٌ أيضاً.

وريح الغَديرُ على ما لم يسمّ فاعله، إذا ضربته الريحُ، فهو مَروحٌ.

وقال يصف رماداً:مُكْتَئِبِ اللَّوْنِ مَروحٍ مَمْطورْ (هل تعرف الدار بأعلى ذى القور * قد درست غير رماد مكفور) * ومريح أيضا.

وقال يصف الدمع:كأنه غصن مريح ممطور * مثل مشوب ومشيب، بنى على شيب.

وراح الشجرُ يَراحُ، مثل تَروَّحَ، أي تفطَّر بورق.

قال الراعي: وخالَفَ المَجْدَ أَقْوامٌ لهم وَرَقٌ * راحَ العَضاهُ بهم (" به ") والعِرْقُ مَدْخولُ وراحَ فُلانٌ للمعروف يَراحُ راحَةً، إذا أَخَذَتْهُ له خِفَّةٌ وأَرْيَحِيَّةٌ (قوله أريحية، بفتح أوله وثالثه بينهما راء ساكنة، وكذلك الاريحى الآنى) .

وراحَت يَدُه بكذا، أي خَفَّتْ له.

وقال يصف صائدا: تراح يداه بمحشورة * خواظى القداح عجاف النصال (البيت لامية بن أبى عائذ الهذلى) وراح الفَرَسُ يَراحُ راحَةً، إذا تحصن، أي صار فحلا.

وراح الشئ يراحه ويريحه، إذا وجد ريحَه.

وقال الشاعر (هو صخر الغى الهذلى) .

وماءٍ وَرَدْتُ على زَوْرَةٍ * كَمَشْيِ السَبَنْتي يَراحُ الشَفيفا ومنه الحديث: " من قَتَلَ نَفْساً مُعاهَدَةً لم يَرَحْ رائِحَةَ الجنة ".

جعله أبو عبيد من رحت الشئ أراحه.

وكان أبو عمرو يقول: " لم يرح "، يجعله من راح الشئ يريحه.

والكسائي يقول: " لم يرح " يجعله من أرحت الشئ فأنا أريحه.

والمعنى واحد.

وقال الاصمعي: لا أدرى هو من رحت أو من أرحت.

وقولهم: " ما له سارحة ولا رائحة "، أي شئ.

وراحت الإبلُ.

وأَرَحْتُها أنا، إذا رَدَدْتَها إلى المراح.

وقول الشاعر (هو العجاج الراجز) : عاليت أنساعى وجلب الكور * على سراة رائح ممطور يريد بالرائح الثور الوحشى.

وهو إذا مطر اشتد عدوه.

والمراوحة في العملين: أن يعمل هذا مرّة وهذا مرة.

وتقول: راوَحَ بين رجْلَيه، إذا قام على إحداهما مرة وعلى الاخرى مرة.

ويقال: إن يديه لَتَتَراوحانِ بالمعروف.

والرَوَحُ بالتحريك: السَعَةُ.

قال الشاعر (هو المتنخل الهذلى) :فُتْخُ الشَمَائِلِ في أَيْمانِهِمْ رَوَحُ (لكن كبير بن هند يوم ذلكم:) * والرَوَحُ أيضاً: سعةٌ في الرِجلين، وهو دون الفَحَج، إلا أن الا روح تتباعد صدور قدميه وتتدانى عقباه.

وكل نعامة روحاء.

قال أبو ذؤيب: وزفت الشول من برد العشى كما * زف النعام إلى حفانه الروح وقصعة روحاء، أي قريبة القَعْرِ.

وطيرٌ رَوَح، أي متفرقة.

قال الاعشى: ما تعيف اليوم في الطير الروح * من غراب البين أو تيس سنح وقيل: هي الرائحة إى مواضعها، فجمع الرائح على روح، مثل خادم وخدم.

وتروح الشجر، إذا تَفَطَّر بوَرَقٍ بعد إدْبارِ الصَيفِ.

وتَرَوَّحَ النَّبْتُ، أي طال.

وتَرَوَّحَ الماء، إذا أخذ ريح غَيْره لِقُرْبِه منه.

وتَرَوَّحْتُ بالمِرْوَحَةِ.

وتَرَوَّحَ، أي راحَ من الرَواح.

والارتياحُ: النَشاط.

وقولهم: ارْتاحَ الله لفُلانٍ، أي رحمه.

روح] الروحُ يذكّر ويؤنّث، والجمع الأَرْواح.

ويسمَّى القرآن رُوحاً، وكذلك جبريلُ وعيسى عليهما السلام.

وزعم أبو الخَطّاب أنّه سمِع من العرب من يقول في النِسبَةِ إلى الملائكة والجنّ رُوحانيٌّ، بضم الراء، والجمع رُوحانيُّون.

وزعم أبو عُبَيْدة أنّ العرب تقولُه لكل شئ فيه روح.

ومكان روحاني، بالفتح، أي طَيِّبٌ.

والريح: واحدةُ الرياح والأَرْياح، وقد تُجْمع على أرواحٍ، لأنَّ أصلها الواو، وإنَّما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها، فإذا رجعوا إلى الفتح عادت إلى الواو، كقولك: أَرْوَحَ الماءُ، وتَرَوَّحْتُ بالمِرْوَحَة.

ويقال ريحٌ وريحةٌ، كما قالوا دار ودارة.

ورياح: حى من يربوع.

والرياح بالفتح: الراحُ، وهي الخَمْر، وقال: كأنَّ مَكاكِيَّ الجِواءِ غُدَيَّةً * نَشاوى تَساقَوْا بالرَياحِ المُفَلْفَلِ (البيت لامرئ القيس في معلقته) وقد تكون الريحُ بمعنى الغَلَبة والقوَّة.

قال الشاعر (هو تأبط شرا، أو السليك بن السلكة، أو أعشى فهم) : أَتَنْظُرانِ قليلاً رَيْثَ غَفْلَتِهم * أو تعدو ان فإن الريح للعادي ومنه قوله تعالى: (وتَذْهَبَ ريحُكمْ) .

والرَوْحُ والراحَةُ من الاستراحة.

والرَوْحُ: نسيمُ الريح.

ويقال أيضاً: يومٌ رَوْحٌ ورَيوحٌ، أي طَيِّبٌ.

ورَوْحٌ ورَيْحانٌ، أي رحمة ورزق.

والراحُ: الخمر.

والراحُ: جمع راحةٍ، وهي الكَفُّ.

والراحُ: الارتياح.

قال الشاعر (الجميح بن الطماح الاسدي) : ولَقيتُ ما لَقيتُ مَعَدٌّ كُلُّها * وفَقدتُ راحي في الشباب وَخالي أي اختيالي.

وتقولُ: وجدتُ ريح الشئ ورائحته، بمعنى.

والدهن المروح: المُطَيّب.

وفي الحديث: أنه أمر بالاثمد المروح عند النوم.

وأراح اللحم، أي أَنْتَنَ.

وأَراح الرجلُ، أي مات.

قال العجاج:أراح بَعْدَ الغَمِّ والتَّغَمُّمِ (" والتغمغم "، ويروى لرؤبة) * وأراح إبِلَهُ، أي ردها إلى المراح.

وكذلك التَرْويحُ، ولا يكون ذلك إلا بعد الزوال.

وأَرَحْتُ على الرجل حَقَّهُ، إذا ردَدْتَهُ عليه.

وقال: إلاَّ تُريحي علينا الحقَّ طائعةً * دون القُضاةِ فقاضينا إلى حَكمِ وأراحَهُ الله فاستراح.

وأراح الرجلُ: رجعت إليه نفسه بعد الإعياء.

وأراح: تنفس.

وقال امرؤ القيس (يصف فرسا) : لها مَنْخَرٌ كوِجارِ الضِباع * فمنه تُريحُ إذا تَنْبَهِرْ وأراحَ القَوْمُ: دخلوا في الريح.

وأراح الشئ، أي وجدَ ريحَه.

يقال: أراحني الصيد، إذا وجد ريح الإنْسِيِّ.

وكذلك أَرْوَحَ واستروح واستراح، كله بمعنى.

والرواح: نقيض الصَباح، وهو اسمٌ للوقت من زوال الشمس إلى الليل.

وقد يكون مصدر قولك راحَ يَروح رَواحاً، وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا.

وتقول: خرجوا بِرَواحٍ من العَشِيّ ورَياحٍ بِمعنىً.

وسَرَحَتِ الماشِيَةُ بالغَداةِ وراحَتْ بالعَشِيّ، أي رجعت.

وتقول: افْعَلْ ذاك في سَراحٍ ورَواحٍ، أي سُهولة.

والمُراحُ بالضم: حيثُ تأوي إليه الإبل والغَنَمُ بالليل.

والمَراحُ بالفتح: الموضع الذي يَرُوح منه القوم أو يروحون إليه، كالمَغْدَى من الغَداةِ.

يقال: ما تَرَكَ فُلانٌ من أبيه مَغْدىً ولا مَراحاً، إذا أَشْبَهَهُ في أحوالِهِ كُلِّها.

والمِرْوَحَةُ بالكسر: ما يُتَرَوَّح بها، والجمع المَراوح.

والمَرْوَحَةُ بالفتح: المفازة.

قال الشاعر (إنه تمثل به) : كأنَّ راكبها غُصن بمَرْوَحَةٍ * إذا تَدَلَّتْ به أو شارِبٌ ثَمِلُ والجمع المَراويح، وهي المواضع التى تخترق فيها الرياح.

وأَرْوَحَ الماء وغَيْرُهُ، أي تَغيَّرت ريحه.

وأَرْوَحَني الصَيْدُ، أي وَجَد ريحي.

وتقول: أَرْوَحْتُ من فلانِ طيباً.

وراحَ اليَوْمُ يَراحُ، إذا اشتدت ريحه.

ويوم راح: شديد الريح.

فإذا كان طيِّب الريح قالوا: رَيِّحٌ بالتشديد، ومكان رَيِّحٌ أيضاً.

وريح الغَديرُ على ما لم يسمّ فاعله، إذا ضربته الريحُ، فهو مَروحٌ.

وقال يصف رماداً:مُكْتَئِبِ اللَّوْنِ مَروحٍ مَمْطورْ (هل تعرف الدار بأعلى ذى القور * قد درست غير رماد مكفور) * ومريح أيضا.

وقال يصف الدمع:كأنه غصن مريح ممطور * مثل مشوب ومشيب، بنى على شيب.

وراح الشجرُ يَراحُ، مثل تَروَّحَ، أي تفطَّر بورق.

قال الراعي: وخالَفَ المَجْدَ أَقْوامٌ لهم وَرَقٌ * راحَ العَضاهُ بهم (" به ") والعِرْقُ مَدْخولُ وراحَ فُلانٌ للمعروف يَراحُ راحَةً، إذا أَخَذَتْهُ له خِفَّةٌ وأَرْيَحِيَّةٌ (قوله أريحية، بفتح أوله وثالثه بينهما راء ساكنة، وكذلك الاريحى الآنى) .

وراحَت يَدُه بكذا، أي خَفَّتْ له.

وقال يصف صائدا: تراح يداه بمحشورة * خواظى القداح عجاف النصال (البيت لامية بن أبى عائذ الهذلى) وراح الفَرَسُ يَراحُ راحَةً، إذا تحصن، أي صار فحلا.

وراح الشئ يراحه ويريحه، إذا وجد ريحَه.

وقال الشاعر (هو صخر الغى الهذلى) .

وماءٍ وَرَدْتُ على زَوْرَةٍ * كَمَشْيِ السَبَنْتي يَراحُ الشَفيفا ومنه الحديث: " من قَتَلَ نَفْساً مُعاهَدَةً لم يَرَحْ رائِحَةَ الجنة ".

جعله أبو عبيد من رحت الشئ أراحه.

وكان أبو عمرو يقول: " لم يرح "، يجعله من راح الشئ يريحه.

والكسائي يقول: " لم يرح " يجعله من أرحت الشئ فأنا أريحه.

والمعنى واحد.

وقال الاصمعي: لا أدرى هو من رحت أو من أرحت.

وقولهم: " ما له سارحة ولا رائحة "، أي شئ.

وراحت الإبلُ.

وأَرَحْتُها أنا، إذا رَدَدْتَها إلى المراح.

وقول الشاعر (هو العجاج الراجز) : عاليت أنساعى وجلب الكور * على سراة رائح ممطور يريد بالرائح الثور الوحشى.

وهو إذا مطر اشتد عدوه.

والمراوحة في العملين: أن يعمل هذا مرّة وهذا مرة.

وتقول: راوَحَ بين رجْلَيه، إذا قام على إحداهما مرة وعلى الاخرى مرة.

ويقال: إن يديه لَتَتَراوحانِ بالمعروف.

والرَوَحُ بالتحريك: السَعَةُ.

قال الشاعر (هو المتنخل الهذلى) :فُتْخُ الشَمَائِلِ في أَيْمانِهِمْ رَوَحُ (لكن كبير بن هند يوم ذلكم:) * والرَوَحُ أيضاً: سعةٌ في الرِجلين، وهو دون الفَحَج، إلا أن الا روح تتباعد صدور قدميه وتتدانى عقباه.

وكل نعامة روحاء.

قال أبو ذؤيب: وزفت الشول من برد العشى كما * زف النعام إلى حفانه الروح وقصعة روحاء، أي قريبة القَعْرِ.

وطيرٌ رَوَح، أي متفرقة.

قال الاعشى: ما تعيف اليوم في الطير الروح * من غراب البين أو تيس سنح وقيل: هي الرائحة إى مواضعها، فجمع الرائح على روح، مثل خادم وخدم.

وتروح الشجر، إذا تَفَطَّر بوَرَقٍ بعد إدْبارِ الصَيفِ.

وتَرَوَّحَ النَّبْتُ، أي طال.

وتَرَوَّحَ الماء، إذا أخذ ريح غَيْره لِقُرْبِه منه.

وتَرَوَّحْتُ بالمِرْوَحَةِ.

وتَرَوَّحَ، أي راحَ من الرَواح.

والارتياحُ: النَشاط.

وقولهم: ارْتاحَ الله لفُلانٍ، أي رحمه.

واستراح الرجل من الراحَة، والمُسْتَراح: المَخْرَجُ.

واسْتَرْوَحَ إليه، أي استنام.

والأَرْيَحِيُّ: الواسع الخُلُق.

يقال: أخذتْه الأَرْيَحِيَّةُ، إذا ارتاح للنَدى.

والرَيْحان: نَبْتٌ معروفٌ.

والريحان: الرِزْقُ.

تقول: خَرَجْتُ أبتغي رَيْحانَ الله.

قال النَمْر بن تَوْلَب: سلامُ الإله وريحانه * ورحمته وسماء درر (غمام ينزِّلُ رِزْقَ العِبادِ * فَأَحْيا البلادَ وطاب الشجر) وفى الحديث: " الولد من رَيْحانِ الله ".

وقولهم: سَبْحانَ الله وريحانه، نصبوهما على المصدر، يريدون تَنْزيهاً له واسترزاقاً.

وأما قوله تعالى: " والحَبُّ ذُو العَصْفِ والرَيْحانُ) فالعَصْفُ: ساقُ الزرعِ، والرَيْحانُ: وَرَقُهُ، عن الفراء.

وروحاء، ممدود: بلد، والنسبة إليه روحاوى.

الملائكة خلق الله روحاني.

ووجدت روح الشمال وهو برد نسيمها.

ويوم راح، وليلة راحة.

وتقول: هذه ليلة راحه، للمكروب فيها راحه.

وريح الغدير: ضربته الريح.

وغصن مروح.

وأنشد المبرد:لعينك يوم البين أسرع واكفاً .

من الفنن الممطور وهو مروحوطعام مرياح: نفاخ يكثر الرياح في البطن واستروح السبع واستراح: وجد الريح.

وأروحني الصيد: وجد ريحي.

وأروحت منه طيباً.

وأروح اللحم وغيره: تغير ريحه.

وأراح القوم: دخلوا في الريح.

وأراح الإنسان: تنفس.

قال امرؤ القيس يصف فرساً:لها منخر كوجار الضباع .

فمنه تريح إذا تنبهروأحيا النار بروحه: بنفسه.

قال ذو الرمة:فقلت لها ارفعها إليك وأحيها .

بروحك واقتته لها قيتة قدراوفي الحديث " ل يرح رائحة الجنة " ولم يرح بوزن لم يرد ولم يخف.

وروح عليه بالمروحة.

وتروح بنفسه.

وقعد بالمروحة وهي مهب الريح.

ودهن مروح: مطيب، وروح دهنك.

ومن يروح بالناس في مسجدكم: يصلي بهم التراويح، وقد روحت بهم ترويحاً.

وأرحته من التعب فاستراح.

واستروحت إلى حديثه.

وتقول: أراح فأراح أي مات فاستريح منه.

وشرب الراح.

ودفعوهبالراح.

وراوح بين عملين.

والماشي يراوح بين رجليه.

وتراوحته الأحقاب.

قال ابن الزبعري:حيّ الديار محا معارفها .

طول البلى وتراوح الحقبوإن يديه ليتراوحان بالمعروف.

وراحوا إلى بيوتهم رواحاً، وتروّحوا إليها وتروّحوها.

وأنا أغاديه وأراوحه.

وأراحوا نعمهم وروّحوها.

ولقيته رائحة: عشية عن الأصمعي.

قال ذو الرمة:كأنني نازع يثنيه ع وطن .

صرعان رائحة عقل وتقييدأي ضربان من الثواني ثم فسرهما.

ورجل أروح بيّن الروح وهو دون الفحج.

وقصعة روحاء: قريبة القعر.

وتروح الشجر وراح يراح من روح: تفطر بالورق.

قال:وأكرم كريماً إن أتاك لحاجة .

لعاقبة إن العضاه تروحومن المجاز: أتانا وما في وجهه رائحة دم إذا جاء فرقاً.

وذهبت ريحهم: دولتهم.

وإذا هبت رياحك فاغتنمها.

ورجل ساكن الريح: وقور.

وخرجوا برياح من العشيّ وبأرواح من العشي إذا بقيت من العشيّ بقايا.

وأتى فلان وعليه من النهار رياح وأرواح.

قال الأسدّي:ولقد رأيتك بالقوادم نظرة .

وعليّ من سدف العشيّ رياحوافعل ذلك في سراح ورواح: فس سهولة واستراحة.

وتحابوا بذكر الله وروحه وهو القرآن و" أوحينا إليك روحاً " وارتاح للمعروف، وراح له، وإن يديه لتراحان بالمعروف.

وارتاح الله تعالى لعباده بالرحمة وهو أن يهتش للمعروف كما يراح الشجر والنبات إذا تفطر بالورق واهتز أو يسرع كما تسرع الريح في هبوبها كما تقول: فلان كالريح المرسلة.

وإن يديه لتراحان بالرمي: تخفّان.

قال:تراح يداه بمحشورة .

خواظي القداح عجاف النصالوقال النابغة:وأسمر مارن يرتاح فيه .

سنان مثل مقباس الظلامأي يهتز.

ورجل أريحي، وفيه أريحية.

وأراح عليه حقه: أعطاه.

وقال النابغة:وصدر أراح الليل عازب همه

رُّوحُ، بالضم: ما به حَياةُ الأَنْفُسِ، ويُؤَنَّثُ، والقرآنُ، والوَحْيُ، وجبريلُ، وعيسى، عليهما السلامُ، والنَّفْخُ، وأمْرُ النُّبُوَّةِ، وحُكْمُ اللهِ تعالى، وأمْرُهُ، ومَلَكٌ وجْهُهُ كَوَجْهِ الإِنْسانِ وجَسَدُهُ كالملائكَةِ، وبالفتح: الرَّاحَةُ، والرَّحْمَةُ، ونَسيمُ ال

روح: البعيد نحو البَلْدة وما أشبهها.

[باب الحاء والطاء واللام معهما ط ل ح، ط ح ل، ل ط ح، ح ل ط مستعملات] روح: الرُّوحُ: النَّفْسُ التي يحيا بها البدن.

يقال: خرجت رُوحُهُ،

روح:الرَّوْحُ: بَرْدُ نَسِيْمِ الرِّيْحِ.

والرِّيْحُ: ياؤها واوٌ.

ورِحْتُ رَائِحَةً طَيِّبَةً: أي وَجَدْتُ، وأَرَحْتُ: مِثْلُه.

وأَرْوَحَ الماءُ: تَغَيَّرَ.

والرَّائِحُ: رِيْحٌ طَيِّبَةٌ.

وغُصْنٌ مَرِيْحٌ ومَرُوْحٌ (ومُريح): أصَابَتْه الرِّيْحُ.

ورَاحَ يَوْمُنا يَرَاحُ (كلمة (يراح) لم ترد في ك) ويَرُوْحُ رُؤوْحاً: إِذا كانَ شَديدَ الرِّيْحِ.

وأَرْوَحَنِي (وأرحني) الضَّبُّ وأنْشاني: وَجَدَ رِيْحي ونَشْوَتي.

وطَعامٌ مِرْياحٌ: يُهَيِّجُ الرِّيَاحَ في البَطْنِ.

والرِّيْحُ: ذو الرَّوْحِ ((وأنشاني وجد) إلى (ذو الروح) هنا سقطت من ك).

ويَوْمٌ رَاحٌ: ذو رِيْحٍ شَديدَةٍ.

وأراحَ اليَوْمُ: جاءَ برِيْحٍ شَديدةٍ.

والرّاحَةُ: وِجْدَانُكَ رَوْحاً بَعْدَ مَشَقَّةٍ.

وسُمِّيَتِ التَّرْوِيْحَةُ في شَهْرِ رَمَضانَ: لاسْتِراحَةِ القَوْمِ بَعْدَ كُلِّ أرْبَعِ رَكَعاتٍ.

وما لِفُلانٍ رَوَاحٌ: أي رَاحَةٌ.

والمُرَاوَحَةُ: عَمَلانِ في عَمَلٍ.

وتَرَاوَحَتْه الأمْطارُ.

٢٠٧ - أَرَاحَهالجذر:ر وحمثال:أَرَاحَه الله من التَّعبالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدّي الفعل بنفسه، مع أنه لازم.

الصواب والرتبة:-أَرَاحَ فلانٌ [فصيحة]-أَرَاحَه الله من التَّعب [فصيحة] التعليق:يصح استخدام الفعل «أراحَ» لازمًا ومتعديًا، ففي المعاجم: أراحَ: استراحَ، ومات، وفي القرآن الكريم: {حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ} النحل/٦، كما يقال: أراح فلانًا: أدخله في الراحة.

٢٥٥ - أَرْيَاحالجذر:ر وحمثال:هَبَّت أرياح الحريةالرأي:مرفوضةالسبب:لمخالفتها القياس بعدم ردّ الياء إلى أصلها الواوي عند الجمع.

المعنى:جَمْع «ريح» للهواء إذا تحرَّكالصواب والرتبة:-هَبَّت أرياح الحرية [فصيحة]-هَبَّت رياح الحرية [فصيحة] التعليق:خطّأ الحريري جمع «ريح» على «أرياح»، وأوجب جمعها على أرواح.

لكن ذكر القاموس من جموع «ريح»: «أرياح»، و «رياح».

وإذا كان الحريري قد قبل جمع «عيد» على «أعياد» مخافة الالتباس إذا جمعت على «أعواد» بجمع «عود» فقد كان يجب عليه أن يقبل جمع «ريح» على «أرياح» مخافة الالتباس بجمع روح إذا جمعت على «أرواح».

٧٠٤ - ارْتَاحَالجذر:ر وحمثال:ارْتَاحَ من عناء السفرالرأي:ضعيفةالسبب:لأن الفعل «ارتاح» لم يرد في المعاجم القديمة، بهذا المعنى، بل جاء بمعنى: نَشِط.

المعنى:وجد الراحةالصواب والرتبة:-استراح من عناء السفر [فصيحة]-ارتَاح من عناء السفر [صحيحة] التعليق:ورد الفعل «استراح» في المعاجم بمعنى وجد الراحة، أما «ارتاح» فقد جاء بمعنى نشط وسر بالأمر.

وقد فات المعاجم أن تذكر من معاني ارتاح: وجد الراحة وهو استعمال قديم جاء في كتابات الجاحظ وابن المقفع وغيرهما، ولذا أثبتته بعض المعاجم الحديثة كالتكملة، والأساسي.

١٤٦٨ - تَراوحالجذر:ر وحمثال:تَرَاوَح السِّعر بين الارتفاع والانخفاضالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام «تفاعل» بدلا من «فاعل».

المعنى:تردَّد بينهماالصواب والرتبة:-راوح السِّعر بين الارتفاع والانخفاض [فصيحة]-تراوح السِّعر بين الارتفاع والانخفاض [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري التعبير المرفوض على أن تكون «تراوح» في معنى: «راوَح» أو مطاوعَة لها، باعتبار «راوح» متعدية في المعنى.

٢٥٩٣ - راح البلدَالجذر:ر وحمثال:رَاحَ البلدَ للنزهةالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام الفعل متعديًا بنفسه.

المعنى:ذهب إليهالصواب والرتبة:-راحَ إلى البلدِ للنزهة [فصيحة]-راحَ البلدَ للنزهة [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «راح» بحرف الجر «إلى»، ويمكن تصحيح المثال المرفوض؛

لأن بعض المعاجم كالمعجم الوسيط أوردته متعديًا بنفسه، كما يُمكن تصحيحه على أن معموله «البلد» منصوب لمعاملته معاملة ظرف المكان، أو لحذف حرف الجر قبله.

٢٥٩٤ - راح ضحيتُهُ اثني عشرالجذر:ر وحمثال:رَاحَ ضحيتُهُ اثني عشر جنديًّا أمريكيًّاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لوجود خطأ في ضبط «ضحية» و «اثني».

الصواب والرتبة:-راح ضحيتَهُ اثنا عشر جنديًّا أمريكيًّا [فصيحة] التعليق: «راح» في المثال «بمعنى» صار «التي تعمل عمل» كان «، و» اثنا «اسمها مرفوع بالألف، و» ضحيته" خبرها، فحقها النصب.

٢٦٠١ - رَاوَحالجذر:ر وحمثال:راوح الجنديُّ مكانهالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام الكلمة في غير ما وضعت له.

المعنى:لم يتزحزح عنهالصواب والرتبة:-بقي الجنديُّ مكانه [فصيحة]-راوح الجنديُّ مكانه [مقبولة] التعليق:جاء الفعل «راوح» في المعاجم بمعنى: تناول شيئًا ما مرَّةً، وشيئًا آخر مرة أخرى فيقال: راوح بين جنبيه: انقلب من جنب إلى آخر، أما المثال المرفوض فيمكن قبوله على معنى أنه كان يبادل بين رجليه في الوقوف دون أن يغير مكانه، ويؤيد هذا قول الوسيط: راوح بين رجليه: قام على كل منهما مرة.

٢٧٦٢ - رَوْحالجذر:ر وحمثال:خَرَجَت رَوْحُه إلى بارئهاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ضبط المعاجم هذه الكلمة بفتح الراء للمعنى المذكور.

المعنى:ما به حياة نفسهالصواب والرتبة:-خرجت رُوحه إلى بارئها [فصيحة] التعليق:اتفقت جميع المعاجم القديمة والحديثة على ضبط الراء من كلمة «روح» بالضم، إذا جاءت بمعنى النفس، أو ما به حياة النفس.

٢٧٦٣ - رُوحانيّالجذر:ر وحمثال:العلاج الرُّوحانيّ صعب الممارسةالرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة الألف والنون قبل ياء النسب.

الصواب والرتبة:-العلاج الرُّوحانيّ صعب الممارسة [فصيحة]-العلاج الرُّوحيّ صعب الممارسة [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «رُوحانيّ» في المعاجم القديمة، حيث نسب فيها إلى كلمة «روح» بزيادة الألف والنون بقصد المبالغة أو التوكيد، ولهذا نظائر كثيرة عن العرب.

٢٧٦٤ - رُوح نقيّالجذر:ر وحمثال:ذو رُوح نقيّالرأي:مرفوضةالسبب:لمعاملة الكلمة معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.

الصواب والرتبة:-ذو رُوحٍ نقيّ [فصيحة]-ذو رُوحٍ نقيَّة [فصيحة] التعليق:ذكرت المراجع المختلفة كالتاج والمصباح والقاموس والوسيط جواز تذكير هذه الكلمة وتأنيثها، وذكر المصباح أن التأنيث على معنى النفس.

٢٧٦٧ - رَوَّحالجذر:ر وحمثال:رَوَّح إلى بيتهالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:عادَ إليهالصواب والرتبة:-ذهب إلى بيته [فصيحة]-رَوَّح إلى بيته [صحيحة] التعليق:جاء في المعاجم: روَّح القومَ: ذهب إليهم في الرواح، وقياسًا على ذلك يقال: «روَّح إلى بيته: ذهب إليه وقت الرواح».

٢٧٦٨ - رَوَّح عنالجذر:ر وحمثال:رَوَّح عن نفسهالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بـ «عن»، وهو يتعدى بنفسه.

المعنى:أراحهاالصواب والرتبة:-رَوَّح عن نفسه [فصيحة]-رَوَّح نفسه [فصيحة] التعليق:استعملت المعاجم الفعل «رَوَّح» متعديًا بنفسه وبـ «عن»؛

ففي المعاجم: روّح عنه: أراحه، وروّح فلانًا: أراحه؛

وعليه يكون كلا الاستخدامين فصيحًا.

٢٧٧٦ - رِيح شَدِيدالجذر:ر وحمثال:رِيح شديدالرأي:مرفوضةالسبب:لمعاملة الكلمة معاملة المذكَّر وهي مؤنثة.

الصواب والرتبة:-رِيح شديدة [فصيحة]-رِيح شديد [صحيحة] التعليق:الأفصح في كلمة «ريح» التأنيث، ومنه قوله تعالى: {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ} الأنبياء/٨١، ولكن يجوز فيها التذكير اعتمادًا على ما جاء في المصباح: «الريح مؤنثة على الأكثر .

وقد تذكَّر على معنى الهواء».

٤٥٥٤ - مَرْوَحَالجذر:ر وحمثال:مَرْوَحَ على الموقدالرأي:مرفوضةالسبب:لتوهّم أصالة الحرف الزائد «الميم».

الصواب والرتبة:-مَرْوَحَ على الموقد [صحيحة] التعليق:رأى مجمع اللغة المصري أن توهّم أصالة الحرف الزائد لم يبلغ درجة القاعدة العامة، غير أنه ضَرْب من ظاهرة لغوية فطن إليها المتقدمون ودعمها المحدثون؛

ولذا ففي الوسع قبول نظائر الأمثلة الواردة على توهّم أصالة الحرف الزائد، مما يستعمله المحدثون إذا اشتهرت ودعت إليها الحاجة، وقد ورد منها في القديم: تمندل، وتمرفق، وتمسكن، وتمدرع.

وهو ما ينطبق على كلمة «مَرْوَحَ».

٤٥٥٥ - مَرْوَحةالجذر:ر وحمثال:اشْتَرَى مَرْوَحةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة بفتح الميم.

الصواب والرتبة:-اشترى مِرْوَحة [فصيحة] التعليق:يصاغ اسم الآلة من الثلاثي على «مِفْعَلَة» بكسر الميم قياسًا؛

ولذا وردت الكلمة في المعاجم بكسر الميم؛

وفتح الميم منها خطأ قديم سجله ابن قتيبة.

الرُّوحُ، بالضّمّ) النّفْسُ.

وَفِي (التَّهْذِيب) : قَالَ أَبو بكرِ بن الأَنبارُيّ: الرُّوح والنَّفْسُ واحدٌ، غير أَن الرُّوح مذكَّر، والنَّفْس مُؤنَّثة عِنْد الْعَرَب.

وَفِي التَّنْزِيل: {٦.

٠٢٣ ويساءَلونك عَن الرّوح.

رَبِّي} (: الإِسراء ٨٥) وتأْويل الرُّوح أَنه (مَا بِه حَياةُ الأَنْفُسِ) .

والأَكثرُ على عدم التعرّض لَهَا، لأَنّها معروفَةٌ ضرورَةً.

ومَنَعَ أَكثرُ الأُصوليّين الخَوْضَ فِيهَا لأَن الله أَمْسَكَ عَنْهُمَا فنُمْسِك؛

كَمَا قَالَه السُّبْكيّ وغيرُه.

وروَى الأَزهريّ بسَنَده عَن ابْن عبّاس فِي قَوْله: {٦.

٠٢٣ ويساءَلونك عَن الرّوح} إِنّ الرُّوح قد نزل فِي الْقُرْآن بمنازلَ، ولاكن قُولوا كَمَا قَالَ الله تَعَالَى: {٦.

٠٢٣ قل الرّوح من اءَمر رَبِّي.

قَلِيلا} وَقَالَ الفرَّاءُ: الرُّوحُ: هُوَ الّذِي يعِيش بِهِ الإِنسانُ، لم يُخبِر اللَّهُ تَعَالَى بِهِ أَحداً من خلْقه وَلم يُعْط علْمَه العبادَ.

قَالَ: وسَمعت أَبا الْهَيْثَم يَقُول: الرُّوح إِنّما هُوَ النَّفَس الّذي يَتنفَّسُه الإِنسانُ، وَهُوَ جارٍ فِي جَمِيع الجَسدِ، فإِذا خَرجَ لم يتنفَّسْ بعْدَ خُروجه، فإِذا تَمَّ خُرُوجُه بقِي بَصَرُه شاخِصاً نَحْوَه حتَّى يُغَمَّضَ، وَهُوَ بالفَارِسِيّة (جَان) ، يُذكَّر (ويُؤَنَّث) .

قَالَ شَيخنَا: كَلَام الجوهريّ يدلّ على أَنّهما على حدَ سَوَاءٍ.

وكلامُ المصنِّف يُوهِم أَن التَّذْكير أَكثر.

قلت: وَهُوَ كذالك.

وَنقل الأَزهريّ عَن ابْن الأَعرابيّ قَالَ: يُقال: خَرَجَ {رُوحُه،} والرُّوح مُذكَّر.

وَفِي الرَّوْض للسُّهَيْليّ: إِنما أُنِّثَ لأَنّه فِي معنَى النَّفْس، وَهِي لُغَة معروفَةٌ.

يُقَال إِنّ ذَا الرُّمّة أَمَرَ عِنْد مَوْته أَن يُكْتَب على قَبره:يَا نَازعَ الرُّوحِ من جِسْمي إِذا قُبِضَتْوفارجَ الكَرْبِ، أَنْقِذْني منَ النَّارِوَكَانَ ذالك مَكْتُوبًا على قَبْرِه؛

قَالَه شيخُنَا.

(و) من الْمجَاز فِي الحَدِيث: (تَحَابُّوا بذِكْرِ اللَّهِ {ورُوحِه) .

أَراد مَا يَحْيَا بِهِ الخلْقُ ويهْتَدُون، فَيكون حَيَاة لَهُم، وَهُوَ (القُرآن.

و) قَالَ الزَّجاج: جاءَ فِي التَّفْسِير أَن الرُّوح: (الوَحْيُ) ، ويُسمَّى القُرْآنُ} رُوحاً.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: الرُّوحُ: القرآنُ، والرُّوحُ: النَّفْسُ.

قَالَ أَبو العبّاس: وَقَوله عزّ وجلّ: {٦.

٠٢٣ يلقى الرّوح من.

عباده} (غَافِر: ١٥) و {٦.

٠٢٣ ينزلرِيَاح، يرْوى عَن ابْن عُمر؛

كَذَا فِي تاريخِ الثِّقاتِ لِابْنِ حِبَّانَ:ورِيَاحُ بن صَالحٍ مَجْهول{ورِيَاحُ بنُ عَمْرٍ والقَيْسيّ، تُكلِّمَ فِيهِ.

ورُوحُ بن القَاسمِ، بالضَّمّ، نَقلَ ابنُ التِّين فِي شَرْحِ البُخارِيّ أَن القَابِسيّ هاكذا ضَبطَه) ، قَالَ: وَلَيْسَ فِي المحدِّثين بِالضّمّ غيرُه.

ورِيَاحُ بن الحارِث المُجاشِعيّ، من وفْد بني تَيمٍ؛

ذكرَه ابنُ سعد.

} ورَيْحَانُ بنُ يزيدَ العامِريّ، سمِعَ عبد الله بن عَمْرٍ ووغَيْرَه.

ورَيْحَانُ بنُ سَعِيدٍ أَبو عِصْمَةَ النّاجيّ السّاميّ البَصريّ، قَالَه عبَّادُ بنُ مَنصورٍ.

وَفِي (مُعجم الصَّحابةِ) لِابْنِ فَهْد: رَوْحَ بن حَبيب الثَّعْلَبيّ، رَوَى عَن الصِّدِّيق، وشَهِدَ الجَابِيةَ.

وأَبو رَوْحٍ الكَلاعيّ اسمُه، شَبِيب.

وأَبو رَيْحَانَة القُرَشيّ.

وأَبو رَيُحَانَة الأَزْديّ أَو الدَّوْسيّ، وَقيل: شَمْعُونَ، صَحابِيُّونَ.

وأَبو رَيْحَانَةَ عبدُ الله بن مَطَرٍ تابِعيّ صَدوقٌ.

وَقَالَ النَّسائيّ: لَيْسَ بالقَوِيّ؛

قَالَه الذَّهبيّ.

وأَحمدِ بن أَبي رَوْحٍ البَغداديُّ، حَدَّثَ بجُرْجانَ، عَن يزيدَ بنِ هَارُونَ.

(فصل الزَّاي) مَعَ الحاءِ الْمُهْملَة)[زبح]: (زَبَحُ محرَّكةً: ة، بجُرْجانَ، مِنْهَا أَبو الحسنِ عليُّ بنُ أَبي بكرِ بن مُحمَّدٍ) ، هاكذا فِي النّسخ، والصّواب: أَبي بكرٍ مُحَمَّدٍ (المُحَدِّث) عَن أَبي بَكْرٍ الحِيرِيّ وَعنهُ إِسماعيل بن أَبي صالِحٍ المُؤَذِّن تُوفِّيَ سنة ٤٢٨ ذكَره الحافظُ ابنُ حَجرٍ فِي التَّبصيرِ.