معنى «زعق»

زعَقَ/ زعَقَ بـ/ زعَقَ على/ زعَقَ في يَزعَق، زَعيقًا وزَعْقًا، فهو زاعِق وزعيق، والمفعول مزعوق (للمتعدِّي) • زعَق فلانٌ: صاحَ "زعَق الولدُ خائفًا".

• زعَقت المرأةُ الطَّعامَ: أكثرت ملحه فصار مُرًّا.

• زعَق به فلانٌ/ زعَق عليه فلانٌ/ زعَق فيه فلانٌ: صاح به وأفزعه "زعَق الرَّاعي بغنمه- زعَق الضَّابط في جنده".

انزعقَ ينزعق، انزعاقًا، فهو مُنزعِق • انزعق الشَّخصُ: خاف "انزعق من دَوِيّ الانفجار".

زعِقَ يَزعَق، زَعَقًا، فهو زَعِق • زعِق فلانٌ: نَشِط في فزعٍ.

زعُقَ يَزعُق، زُعُوقةً وزَعاقةً، فهو زُعاق • زعُق الطَّعامُ أو الماءُ: كان مُرًّا لا يُطاق أكلُه أو شربُه "طعامٌ/ شرابٌ زُعاق".

زُعاق [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زعُقَ.

زَعاقة [مفرد]: مصدر زعُقَ.

زَعْق [مفرد]: مصدر زعَقَ/ زعَقَ بـ/ زعَقَ على/ زعَقَ في.

زَعَق [مفرد]: مصدر زعِقَ.

زَعِق [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زعِقَ.

زُعوقة [مفرد]: مصدر زعُقَ.

زَعِيق [مفرد]: ١ - مصدر زعَقَ/ زعَقَ بـ/ زعَقَ على/ زعَقَ في.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زعَقَ/ زعَقَ بـ/ زعَقَ على/ زعَقَ في.

زعق)زعقا صَاح وَيُقَال زعق بِهِ وَفُلَانًا أفزعه وَصَاح بِهِ صَيْحَة مفزعة فَهُوَ مزعوق وزعيق وَالدَّوَاب وَبهَا طردها مسرعا وَالْقدر أَكثر ملحها حَتَّى فسد طعامها وَيُقَال زعق الطَّعَام وَالرِّيح التُّرَاب أثارته(زعق) زعقا نشط فِي فزع فَهُوَ زعق وَهِي زعقة(زعق) المَاء وَالطَّعَام زعوقة كَانَ مرا غليظا لَا يُطَاق شربه(أزعقه) أفزعه وَالْقدر وَالطَّعَام زعقهما(انزعق) فزع وَالدَّوَاب أسرعت(الزعاق) من المَاء المر الغليظ لَا يُطَاق شربه وَمن الطَّعَام الْكثير الْملح (الْوَاحِد وَالْجمع سَوَاء)(الزعقة) مصدر الْمرة وَيُقَال سَمِعت زعقة الْمُؤَذّن صَوته(الزعقة) من الْآبَار الْمرة(المزعق) يُقَال سير مزعق سريع(زعل)زعلا نشط وَمن الْمَرَض أَو الْجُوع تضور وتلوى فَهُوَ زعل وَهِي زعلة وَمن الشَّيْء تألم وَغَضب (مو)(أزعله) نشطه وَمن مَكَانَهُ أ

(الزَّعَقُ) الصِّيَاحُ وَقَدْ (زَعَقَ) بِهِ مِنْ بَابِ قَطَعَ وَالْمَاءُ (الزُّعَاقُ) الْمِلْحُ.

والزرق: طائر يصاد به.

قال الفراء: هو البازي الأبيض، والجمع الزراريق.

والازارقة: صنف من الخوارج، نسبوا إلى نافع بن الازرق، وهو من الدول بن حنيفة.

[زرمق] الزرمانقة: جبة صوف.

وفى الحديث: " أن موسى عليه السلام لما أتى فرعون أتاه وعليه زرمانقة " يعنى جبة صوف.

قال أبو عبيد: أراها عبرانية.

قال: والتفسير هو في الحديث، ويقال: هو فارسي معرب.

وأصله " أشتربانه " أي متاع الجمال.

[زعق] الزَعْقُ: الصياحُ.

وقد زَعَقْتُ به زَعْقاً.

والزَعْقُ بالتحريك: مصدر قولك: زَعِقَ يَزْعَقُ فهو زَعِقٌ، وهو النشيطُ الذي يَفزع مع نشاطه.

وقد أَزْعَقَهُ الخوفُ حتّى زَعِقَ وانزَعَقَ (١) .

قال الأصمعي: يقال أَزْعَقْتُهُ فهو مَزْعوقٌ على غير قياس.

وأنشد: يا رب مهر مزعوق مقيل أو مغبوق (٢) زعقته فهو مزعوق.

وأنشد: تعلمي أن عليك (١) سائقا لا مبطئا (٢) ولا عنيفا زاعقا لبا بأعجاز المطى لاحقا وأنشد أبو مهدى: إنى إذا ما حملق الزعافق واضطرمت من تحتها العنافق (٣)[ زعق] الزَعْقُ: الصياحُ.

وقد زَعَقْتُ به زَعْقاً.

والزَعْقُ بالتحريك: مصدر قولك: زَعِقَ يَزْعَقُ فهو زَعِقٌ، وهو النشيطُ الذي يَفزع مع نشاطه.

وقد أَزْعَقَهُ الخوفُ حتّى زَعِقَ وانزَعَقَ (١) .

قال الأصمعي: يقال أَزْعَقْتُهُ فهو مَزْعوقٌ على غير قياس.

وأنشد: يا رب مهر مزعوق مقيل أو مغبوق (٢)أي مذعور ذكى الفؤاد.

وقال الاموى: زعقته فهو مزعوق.

وأنشد: تعلمي أن عليك (١) سائقا لا مبطئا (٢) ولا عنيفا زاعقا لبا بأعجاز المطى لاحقا وأنشد أبو مهدى: إنى إذا ما حملق الزعافق واضطرمت من تحتها العنافق (٣)[

ماء زعاق: ملح غليظ لا يطاق شربه.

ويروى لعليّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يوم حنين:دونكها مترعة دهاقاً .

كأساً ذعافاً مزجت زعاقاوبئر زعقة.

وأزعق القوم: هجموا عليها وزعقطعامه: أفسده بكثرة الملح، وطعام مزعوق وأكلته زعاقاً.

وزعق به: صاح به صيحة مفزعة، ونعق المؤذن وزعق، وسمعت نعقة المؤذن وزعقته.

زَعُقَ، ككَرُمَ، والنِّفارُ،ويقالُ أيضاً: وَعِلٌ زُعاقٌ، أي: نَفورٌ.

وطَعامٌ مَزْعوقٌ: كثُرَ مِلْحُهُ.

وزَعَقَه، وبه، كَمَنَعَه: ذَعَرَهُ،كأَزْعَقَه، فهو زَعيقٌ ومَزْعوقٌ،وـ بِدَوابِّهِ: طَرَدَها،وـ القِدْرَ: كَثَّرَ مِلْحَها،كأَزْعَقَها،وـ الريحُ التُّرابَ: أثارَتْهُ،وـ العَقْرَبُ فلاناً: لَدَغَتْه.

وأرضٌ مَزْعوقةٌ: أصابَها مَطَرٌ وابِلٌ.

وكفرِحَ وعُنِيَ: خافَ باللَّيْلِ ونَشِطَ، فهو زَعِقٌ، ككَتِفٍ.

وكَمَنَعَ: صاحَ.

وفَرَسٌ زَعَّاقٌ، كشَدَّادٍ: مَشَّاءٌ عَجولٌ.

وسَيْرٌ مِزْعَقٌ، كمِنْبَرٍ: سَريعٌ.

ونَزَعَ في القَوْسِ نَزْعاً مِزْعَقاً أيضاً.

والمِزْعَقُ: المِقْلاعُ يُقْلَعُ به الأرَضونَ.

والزُّعْقُوقَةُ: فَرْخُ القَبْج.

وأزْعَقوا: حَفَروا فَهَجَموا على ماءٍ زُعاقٍ،وـ فُلاناً: خَوَّفوهُ،وـ السَّيْرَ: عَجَّلوا.

وانْزَعَقَتِ الدَّوابُّ: أسْرَعَتْ،وـ الفَرَسُ: تَقَدَّمَ،وـ فُلانٌ: خافَ باللَّيْلِ.

• الزُّعْلوقُ، كعُصْفورٍ: النَّشيطُ، ونَباتٌ، أوِ الصَّوابُ بالذالِ فيهما.

• الزَّقُّ: رَمْيُ الطائِرِ بِذَرْقِهِ، وإطْعامُهُ فَرْخَهُ،كالزَّقْزَقَةِ فيهما، وبالضم: الخَمْرُ، ج: زَقَقَةٌ مُحرَّكةً.

وبالكسرِ: السِّقاءُ، أو جِلْدٌ يُجَزُّ ولا يُنْتَفُ للشَّرابِ وغَيْرِهِ، ج: أزْقاقٌ وزِقاقٌ وزُقَّانٌ، كَذِئَابٍ وذُؤْبانٍ.

وكَبْشٌ مَزْقوقٌ: سُلِخَ من رأسه إلى أن يُصيبَكَ من المَطَرِ يَسيرٌ، مِنَ الأضْدادِ.

وغِلْمانٌ رُوقَةٌ، بالضمِ: حِسانٌ، جَمْعُ رائِقٍ.

وغُلامٌ وجارِيَةٌ رُوقَةٌ: أيضاً.

والروقَةُ: الشيءُ اليَسيرُ، والجَميلُ جِدّاً، وبالفتح: الجَمالُ الرائِقُ.

ورَوْقُ: ة بجُرْجانَ.

والرَّوَقُ، مُحرَّكةً: أن تَطُولَ الثَّنايا العُلْيا السُّفْلَى، وهو أرْوَقُ، ج: رُوقٌ، وكذلك: قومٌ رُوقٌ، ورجُلٌ أرْوَقُ.

وتَروقُ: هَضْبَةٌ.

وأرَاقَهُ: صَبَّهُ.

والتَّرْويقُ: التَّصْفِيَةُ، وأنْ تَبيعَ سِلْعَةً وتَشْتَرِيَ أجْوَدَ مِنها،وبَيْتٌ مُروَّقٌ: له رِواقٌ.

ورَوَّقَ السَّكْرَانُ: بالَ في ثِيابِهِ،وـ لِفُلانٍ في سِلْعَتِهِ: رَفَعَ له في ثَمَنِها وهو لا يُريدُها.

وهو مُراوِقِي: رُِاقُهُ بِحيالِ رُِواقي.

ورِيوَقَانُ، بالكسر: ة بمرْوَ.

• رَهِقَهُ، كفرِحَ: غَشِيَهُ ولَحقَهُ، أو دَنَا منه، سَواءٌ أخَذَهُ أوْ لَمْ يأخُذْهُ.

والرَّهَقُ، مُحرَّكةً: السَّفَهُ، والنَّوْكُ، والخِفَّةُ، ورُكوبُ الشَّرِّ والظُّلْمِ، وغِشْيانُ المَحارِمِ،واسمٌ مِنَ الإِرْهاقِ، وهو: أن تَحْمِلَ الإِنْسانَ على ما لا يُطيقُه،و=: الكَذِبُ، والعَجَلَةُ،رَهِقَ، كفرِحَ، في الكُلِّ.

وهو يَعْدُو الرَّهَقَى، كجَمَزَى، أي: يُسْرِعُ في مَشْيِهِ حتى يَرْهَقَ طالِبَهُ، وكأميرٍ: الخَمْرُ.

وكصَبورٍ: الناقَةُ الوَساعُ الجَوادُ، التي إذا قُدْتَها رَهِقَتْكَ حتى تَكادَ تَطَؤُكَ بِخُفَّيْها.

والرَّيْهُقانُ، بضم الهاءِ: الزَّعْفَرانُ،ورِهاقُ مئةٍ، كغُرابٍ وكتابٍ: زُهاؤُها.

وأرْهَقَه طُغْياناً: أغْشاهُ إياهُ، وألْحَقَ ذلك به،وـ عُسْراً: كَلَّفَهُ إياهُ،وـ الصَّلاةَ: أخَّرَها حتى كادَتْ تَدْنُو مِن الأخْرَى.

وأرْهَقْتُه أن يُصَلِّيَ: أعْجَلْتُه عنها.

ولا تُرْهِقْنِي لا أرْهَقَكَ اللُّه: لا تُعْسِرْنِي لا أعْسَرَكَ الله.

والمُرْهَقُ، كمُكْرَمٍ: مَنْ أُدْرِكَ.

وكمُعَظَّمٍ: المَوْصوفُ بالرَّهَقِ، ومَنْ يُظَنُّ به السوءُ، ومن يَغْشاهُ الناسُ والأضْيافُ.

وراهَقَ الغُلامُ: قَارَبَ الحُلُمَ.

ودَخَلَ مَكَّةَ مُراهِقاً: مُقارِباً لآِخِرِ الوَقْتِ حتى كادَ يَفوتُهُ التَّعْريفُ.

• الرَّيْقُ: تَرَدُّدُ الماءِ على وَجْهِ الأرضِ مِنَ الضَّحْضاحِ ونَحْوِهِ، والباطِلُ، والأوَّلُ،كالرَّيُّوقِ، كتَنُّورٍ، واللَّمَعانُ، والماءُ.

وخُبْزٌ رَيْقٌ ورائِقٌ: قَفارٌ.

وراقَ الماءُ: انْصَبَّ،وـ السَّرابُ: تَضَحْضَحَ فَوْقَ الأرضِ،كَتَرَيَّقَ.

والرِّيقُ، بالكسر: الرُّضابُ، وماءُ الفَمِ.

والرِّيقَةُ: أخَصُّ منه،ج: أرياقٌ،و=: القُوَّةُ، والرَّمَقُ.

ورِيقانُ، بالكسر: د.

والرائِقُ: الخالصُ، وكلُّ ما أُكِلَ أو شُرِبَ على الرِّيقِ، ومَن ليس في يدِهِ شيءٌ، ومَنْ هو على الرِيقِ،كالرَّيِّقِ، ككَيِّسٍ.

وهو يَريقُ بنَفْسِه رُيوقاً: يَجودُ بها عند المَوْتِ.

وأراقَهُ: صَبَّهُ.

وكمُعَظَّمٍ: مَنْ لا يَزالُ يُعْجِبُهُ شَيْءٌ.

فَصْلُ الزّاي• الزِّئْبَقُ: م، كدِرْهَمٍ وزِبْرِجٍ، مُعرَّبٌ، ومنه ما يُسْتَقَى مِنْ مَعْدِنِهِ، ومنه ما يُسْتَخْرَجُ مِنْ حِجارَةٍ مَعْدَنِيَّةٍ بالنارِ، ودُخَانُهُ يُهرِّبُ الحَيَّاتِ والعَقارِبَ مِنَ البَيْتِ، وما أقامَ منها قَتَلَهُ، وبهاءٍ: هِبَةُ الله بنُ عليٍّ (بنِ) زِئْبَقَةَ، وأبو أحمدَ بنُ محمدِ بنِ زِئْبَقَةَ (التَّمَّارُ)، وإسماعيلُ بنُ عبدِ المَلِكِ، وأحمدُ بنُ عَبْدَةَ الزِئْب قِيَّانِ: محدِّثونَ.

• زَبْرَقَ ثَوْبَهُ: صَبَغَهُ بحُمْرَةٍ أو صُفْرَةٍ.

والزِبْرِقانُ، بالكسر: القَمَرُ، والخفيفُ اللِّحْيَةِ، ولَقَبُ الحُصَيْنِ بنِ بَدْرٍ الصحابِيِّ لِجَمَالِه، أو لِصُفْرَةِ عمامَتِهِ، أو لأَنه لَبِسَ حُلَّةً وراحَ إلى نادِيهم، فقالوا: زَبْرَقَ حُصَيْنٌ.

وزَباريقُ المَنِيَّةِ: لَمَعَانُها.

• الزَّبَعْبَقُ، كَسَفَرْجَلٍ وسِرِطْراطٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.

زعق:الزُّعاق: الماءُ المُرُّ الغَليظ، طَعامٌ مَزْعُوقٌ، وبئرٌ زَعِقَة.

وأزْعَقَ: حَفَرَ فَهَجَمَ على زُعاق.

والزَّعَقُ: الخَوْفُ باللَّيل، يُقال: أزْعَقْته فهو مَزْعوق؛

بُنِيَ على فُعِل، وقيل: زَعَقْته أيضاً.

والزُّعْقُوْقَةُ (٣٤): فَرْخُ القَبَج (٣٥).

والزَّعِيقُ (٣٦): الصِّيَاح، وزَعَقَ بدابَّته: صاحَ بها وطَرَدَها، فانْزَعَقَتْ (٣٧) هي: أسْرَعَتْ.

وانْزَعَقَ الفَرَسُ: تقدَّمَ.

٢٨٢٢ - زَعَقَ علىالجذر:ز ع قمثال:زَعَقَ عليهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «زَعَقَ» لا يتعدّى بـ «على».

المعنى:صاحالصواب والرتبة:-زَعَقَ به [فصيحة]-زَعَقَ عليه [صحيحة] التعليق:عدّت المعاجم الفعل «زَعَقَ» بنفسه أو بالباء، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛

ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة، وقد وردت تعدية بعض الأفعال بـ «الباء» و «على» في كلام المحدثين والقدامى؛

ولذا فإن تعدية الفعل «زَعَق» بـ «على» يمكن تخريجها على تضمين الفعل معنى «الفعل» نادى «، وقد ورد الفعل» زعق «في تكملة المعاجم متعديًا بحروف الجرّ» اللام «، و» على «، و» في «، وعدّاه الأساسي بـ» الباء «و» على «، و» في".

٢٨٢١ - زَعَقَالجذر:ز ع قمثال:زَعَقَ الراعي بغنمهالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

المعنى:صاح بهاالصواب والرتبة:-زَعَقَ الراعي بغنمه [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «زعق» في المعاجم القديمة والحديثة بمعنى «صاح» أو صاح صيحة مفزعة، وقد جاء متعديًا بنفسه، وبحرف الجر الباء.

٢٨٢٩ - زَعِيقالجذر:ز ع قمثال:اشْتَدَّ زَعِيقهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:صِيَاحهالصواب والرتبة:-اشتدَّ زَعِيقه [صحيحة]-اشتدَّ زَعْقُه [فصيحة مهملة] التعليق:ذكرت المعاجم القديمة الزَّعْق مصدرًا للفعل «زَعَق».

أما الزعيق فقد ورد بصيغة الجمع في التكملة (زعائق)، وورد بصيغة المفرد في الأساسي والمنجد.

وقد ذكرت كتب الصرف كثرة مجيء «فعيل» للدلالة على صوت؛

كالضجيج، والنهيق.

وجعل مجمع اللغة المصريّ «فعيل» قياسيًّا فيما لم يرد له مصدر.

زعق: مَاءٌ زُعاقٌ: مرٌّ غَلِيظٌ لَا يُطاق شربُه مِنْ أُجُوجَتِه، الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ فِيهِ سَوَاءٌ.

وأَزْعَقَ: أَنْبَط مَاءً زُعاقاً.

وأَزْعَقَ القومُ إِذا حَفَروا فهَجَموا عَلَى ماءٍ زُعاقٍ؛

قَالَعَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، كرم اللَّهُ وَجْهَهُ:دُونَكها مُتْرَعةً دِهاقا .

كأْساً زُعافاً مُزِجَتْ زُعاقاوَبِئْرٌ زَعِقة: مُرّة.

والزُّعاقُ: الْمَاءُ الْمُرُّ.

وَطَعَامٌ زُعاقٌ: كَثِيرُ الملْح.

وَطَعَامٌ مَزْعوقٌ: أُكْثِر مِلْحُه.

وزَعَقَ القِدْرَ يَزْعَقُها زَعْقاً وأَزْعَقَها: أَكثر مِلْحَها.

وزَعِقَ زَعَقاً، فَهُوَ زَعِقٌ، وانْزَعَقَ: فزِعَ بِاللَّيْلِ، وَلَمْ يُقَيِّدْهُ فِي التَّهْذِيبِ بِاللَّيْلِ.

وزَعَقَه وزَعَق به وأَزْعَقَه، وَهُوَ مَزْعوقٌ وزَعِيقٌ: وانْ

الزُّعاقُ، كغُرابٍ: الماءُ المُرُّ الغَلِيظُ الَّذِي لَا يُطاقُ شرْبُه من أُجُوجَتِه، قالَهُ اللَّيْثُ، الواحِدُ والجَميعُ فيهِ سواءٌ، قالَ: وإِذا كَثُرَ مِلْحُ الشَّيْءَ حَتى يَصِيرَ إِلى المَرارَةِ، فأكَلْتَه، قُلْتَ: أَكَلْتُه زُعاقاً، ويُرْوَى أنَّ علِياً رضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ يَوْمَ خَيبَر: دونَكَها مُتْرَعَةً دِهاقَا كَأساً زُعافاً مُزِجَتْ زُعاقَا زَعُقَ، ككَرُمَ صارَ مُراً.

وقالَ بن فارِسٍ: الزُّعاق: النِّفارُ.

ويُقالُ أَيْضاً: وَعِلٌ زُعاقٌ، أَي: نَفُورٌ.

البازِيُّ ج: زَرارِيقُ وَقَالَ أَبو حاتِم: البازِيُّ والصَّقْرُ والشاهِين والزرًّق لبَرِيدُ والباشِقُ، قالَ ابنُ دُرَيْدِ فِي البابِ المَذْكُورِ بعدَ ذِكْرِ الطَّيْرِ: والزُّرَّقُ: بياضٌ فِي ناصِيَةِ الفَرَسِ أَو فِي قَذالِه، كَمَا فِي العُبابِ.

والزُّرْقُمُ، بالضمِّ وَلَو قالَ: كقُنْفُذٍ، كَانَ أحْسَن: الشَّدِيدُ الزَّرَقِ، للمُذَكرِ والمُؤَنَّثِ والمِيمُ زائِدَةٌ، قالَ الصّاغانِيُّ: ونُعِيدُ ذِكْرَهُ فِي المِيم للَفْظِه، قالَ شَيْخُنا: كلامُ المُصَنِّف كطائِفَةٍ من الأَئمَّةِ أَنّه صِفَة، وجَعَله ابنُ عُصْفُورٍ اسْماً لَا صِفَةٌ، انْتهى، قالَ: لَيْسَتْ بكحلاءَ ولكِنْ زُرْقُمُ وَلَا برَسْحاءَ وَلَكِن سُتْهُمُ وَقَالَ اللِّحْيانيُّ: رَجُلٌ، أزْرَقُ وزُرْقُمٌ، وامْرَأَةٌ زَرقاءُ بَيِّنَةُ الزَّرَقِ، أَو الزُّرْقُمَة ونَصْلٌ أَزْرَقُ بَيِّنُ الزَّرَقِ: شَدِيدُ الصَّفاءَ قالَ ابنُ السِّكِّيت: وَمِنْه قَوْلُ رُؤْبَةَ: حتَّى إِذا تَوَقَّدَتْ من الزَّرَقْ حَجْرِيَّةٌ كالجَمْرِ منْ سَنِّ الذَّلَقْ والأَزارِقَةُ: قومٌ من الخَوارِجِ واحِدُهم أَزْرَقِيٌّ: صِنْفٌ من الحَرُورِيةِ، نُسِبُوا إِلى نافِعٍ بنِ الأَزْرَقِ وَهُوَ من الدُّؤَلِ بنِ حَنِيفةَ، قالُوا: كَفَرَ علِيٌ بالتَّحْكِيم، وقَتْلُ ابنِ مُلْجَم لَهُ بحَقٍّ، وكَفَّرُوا الصَّحابةَ.

والزُّرقُ، بالضمِّ: النِّصالُ سُمِّيَتْ لِلَوْنِها، وقِيلَ: لِصفائِها، قَالَ امْرُؤُ القَيْسِ:(ليَقْتُلَنِي والمَشْرفي مُضاجعِي .

ومَسْنُونَةٌ زُرْق كأَنْيابِ أغوالِ)والزُّرْقُ: رِمالٌ بالدَّهْناءَ قَالَ ذُو الرمةِ:(وقَرَّبْنَ بالزُّرْقِ الجَمائِلَ بعدَما .

تَقَوَّبَ عَنْ غِرْبانِ أَوْراكِها الخَطْرُ)وقالَ أَيْضاً:(أَلا حَيِّ عندَ الزُّرْقِ دارَ مُقامِ .

لمَىَّ وإِن هاجَتْ وَجِيعَ سَقامَ)وَقَالَ أَيْضاً:(كأَنْ لَمْ تَحُلَّ الزرْقَ مَيٌّ وَلم تَطَأْ .

بَجَرْعاءِ حُزْوَى بَيْنَ مِرْطٍ مُرَجَّلِ)ومَحْجَرُ الزُّرْقانِ: موضِعٌ بحَضْرَمَوْتَ أَوقَعَ بِهِ المُهاجِرُ بن أَبِي أمَيَّةَ بنِ المُغِيرَةِ رضِيَ الله)عَنهُ بأَهْلِ الرِّدَّةِ.

والزَّرْقاءُ: ع، بالشّام بناحِيَةِ مَعان.

وقالَ أَبُو عَمْرٍ و: الزرْقاءُ: الخَمْرُ.

والزَّرْقاءُ: فَرَسُ نافِع عَبْدِ العُزَّى عَن ابْنِ عَبّادٍ.

وزَرْقاءُ اليَمامَةِ: امْرَأة من جَدِيسَ وكانَت تُبْصِرُ الشَّيْءَ من مَسِيرَة ثَلاثَةِ أَيّام قالهُ ابنُ حَبِيب، وذَكَر الجاحِظُ أَنّها من بَناتِ لُقْمانَ بنِ عادٍ، وأنَّ اسْمَها عَنْزُ، وَكَانَت هِيَ زَرقاءَ، وكانَت الزَّبّاءُ زَرْقأَ، وَفِي المَثَلِ: أَبْصَرُ من زَرْقاء اليَمامَةِ، وقِيلَ: اليَمامَةُ اسْمُها، وَبهَا سُمِّيَ البَلَدُ، قَالَ الصّاغانِيُّ: فحَقَّ إِعْرابِها على هَذَا الفَتْح، على أَنَّ اليَمامَةَ بدَلٌ من زَرْقَاءَ.

وَمن المَجازِ: الزُّريْقاءُ: الثَّرِيدَةُ تُدْسَمُ بلَبَنٍ وزَيْتٍ قالَ الزَّمَخْشَرِي: تُشَبَّهُ لأَدْمِها بالعُيُونِ الزُّرْقِ.

والزُّرَيقاءُ: دُوَيْبَّةٌ كالسِّنوْرِ نَقله اللَّيْث.

والمِزْراقُ كمِحْرابٍ: البَعِيرُ يُؤَخَرُ حِمْلَهُ إِلى مُؤَخَّرٍ نَقله الأَزْهرِيُّ.

قالَ: ورَأَيْتُ جَمَلاً عندَهُم يُسَمَّى مِزْراقاً لتَأْخِيرِه أَداتَه، وَمَا حُمِلَ عليهِ،وبَنُو زُرَيْقٍ: خلقٌ من الأنصارِ والنِّسْبَةُ إِلَيْهِم: زُرَقِيٌّ كجُهَنِيٍّ وهم: بَنُو زُرَيْقش بنِ عامِرِ بنِ زُرَيْقش بنِ عَبْد حارِثَةَ بنش مالكٍ بن غَضْبٍ الخَزْرَجِيّ، إِلَيْهِ يَرْجعُ كل زُرَقِيٍّ مَا خلا زُرَيْقَ ثَعْلَبَةِ طَيِّئٍ المُقَدَّم ذِكْرُهم وأَخُوه بَياضةُ بن عامِرِ بن زُرَيْقٍ وَقد يُقال لَهُم: زُرَقِيُّونَ أَيْضا، وهم بالبياضِيِّينَ أَقْعَدُ فِي العَزْوَةِ قالهُ الشَّرِيفُ الجَوذانِيُّ فِي المُقَدّمةِ الفاضِلِيّة.

والزَّوْرَقُ كجَوْهَرٍ: السَّفِينَةُ الصَّغِيرةُ كَمَا فِي الصِّحَاح وَقيل هُوَ القاربُ الصغيرُ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:(أَو حُرَةٌ عَيْطَلٌ ثَبْجاءُ مُجْفِرَةٌ .

دَعائِمُ الزَّوْرِ نِعْمَتْ زَوْرَقُ البَلَدِ)يعْنِي نِعْمَتْ سَفِينَةُ المَفازَةِ، والجمعُ زَاوارِقُ.

)وأَزْرَقَتِ النّاقةُ حِمْلَها إِزْراقاً: أَخَّرَتْهُ فانْزَرَقَ.

قَالَ الفراءُ: وتَزَوْرَقَ الرَّجُلُ رَمَى مَا فِي بَطْنِه وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: تَزَرْوَقَ، قيلَ: وَمِنْه أُخِذَ الزَّوْرَقُ، وأنشدَ محمدُ بن حَبِيب قَول جَرِيرٍ:(تَزَوْرَقْتَ يَا ابنَ القَيْنِ من أَكْلِ فِيرَةٍ .

وأَكْلِ عثوَيْثٍ حِين أَسْهَلَكَ البَطْنُ)وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: انْزَرَقَ الرجُلُ: إِذا اسْتَلْقَى على ظهرهِ.

وَقَالَ الفراءُ: انْزَرَقَ الرَّحْلُ: إِذا تَأَخَّرَ وَهُوَ مُطاوِعُ أَزْرَقَهُ، قَالَ الراجِزُ: يَزْعُمُ زيدٌ أَنَّ رَحْلِي مُنْزَرِقْ يكْفشيكَهُ اللهُ وحَبْلٌ فِي العُنْقْ يَعْنِي اللَّبَبَ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: انْزَرَقَ السَّهْمُ: إِذا نَفَذَ ومَرَقَ قَالَ رُؤْبَةُ يصفُ صائِداً: لَوْلا يُدالِي حَفْضُهُ القِدْحَ انْزَرَقْ يُدالِي، أَي: يُدارِي فيَرْفُقُ بِهِ.

وزَرَقَت النِّاقَةُ الحِمْلَ، أَو الرّحْلَ، أَي: أَخَّرَتْهُ.

والمِزْراقُ من الرِّماحِ: رُمْحٌ قصيرٌ وَهُوَ أَخَفُّ مِن العَنَزَةِ، وقَدْ زَرَقَه بِهِ: إِذا رَماهٌ أَو طَعَنَه بِهِ، يَزرُقُ بالضمِّ.

وزَرَقَ الطّائِر يَزْرقُ من حَدِّ ضَرَب، ويَزْرُقُ أَيضاً من حَدِّ نَصَر، كَمَا فِي العُبابٍ، أَي: ذَرَقَ.

ويُقال: زَرَقَتْ عَيْنُه نَجوِى أَي: انْقَلَبتْ، وظَهَر بَياضها قالَ الفَرّاءُ: كأَزْرَقَتْ مثل: أَكْرَمَت.

وازْرَقَّت مثل احْمَرَّت، بمَعْنَى أَزْرَقَتْ.

والزَّرْقَةُ بِالْفَتْح: خَرَزَة للتَّأخِيذِ تُؤَخِّذُ بهَا النساءُ، عَن ابْن عَبّادٍ.

وزَرْقُ: ة، بمَرْوَ قُتِلَ بهَا يَزْدَجِرْدُ آخرُ مُلُوكِ الفُرْسِ مِنْهَا: أَبو أحْمدَ مُحَمدُ بنُ أحْمَدٌ بن يَعْقوبَ الزَّرقِيُّ المحدِّثُ عَن أَبي حامدٍ أَحْمَدَ ابنِ عليٍّ، وَعنهُ أَبو مَسْعُودٍ البَجَليُّ.

وزُرْقانُ، كعُثْمانَ: لقبُ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمدِ بنِ عبد اللهِ بنِ سُفيانَ الزيّاتِ المحَدِّثِ البَغْدادِيِّ.

وزُرْقانُ: والِدُ عمروٍ، شَيخٌ للأصْمَعِي ورَوَى عَن مُحَمدِ بنِ السائبِ الكَلْبِيِّ.

والزُّيرَقُ كزبيْرٍ: طائِرٌ.

وزُريْقٌ الخَصِيُّ: شيخُ عَبّادِ بنِ عَبّادٍ.

وزُرَيْق: رَجُل من طَيِّىءٍ هُوَ زُرَيْق بنُ عَوْف بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ سَلامان، وَهُوَ أَبُو قَبِيلةٍ.

وزُرَيْقُ بنُ أَبان، وزُرَيْق الخَبايريُّ، وزُريْقُ بنُ مُحَمَّدٍ الكُوفي، وزُرَيْقْ بنُ الوَرْدِ وَهَذَا قد تَقَدم لَهُ فِي ر ز ق.

وزُرَيْقُ بن عَبْدِ اللهِ المَخْرَمِي وفاتَه: زُرَيْقُ بن السَّخْتِ عَن إِسْحاقَ الأَزْرَقِ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الأَزْرَقِيُّ: هُوَ الأَزْرَقُ، قَالَ الأَعْشَى: تَتبَعُه أَزْرَقِيُّ لَحِمْ وأَبُو الوَلِيدِ الأزْرَقِيُّ: مُؤَرِّخُ مَكةَ، إِلى جَدِّه الأزْرَقِ.

وازْراقَّتْ عَيْنُه، كاحْمَارَّتْ: ازْرَقتْ.

وماءٌ أَزْرَقُ: صافٍ، رَواهُ ابنُ الأَعرابِيِّ، ونُطْفَةٌ زَرْقاءُ.

والزَّرْقُ، بالضَّمِّ: المِياهُ الصّافِيَةُ، قَالَ زُهَير:(فلَمّا وَرَدْنَ الماءَ زُرْقاً جِمامُه .

وَضَعْنَ عِصِىَّ الحاجِرِ المُتَخَيِّم)والماءُ يكونُ أزْرَقَ، ويَكُونُ أَسْجَرَ، ويكوُنُ أَخْضَرَ، ويَكُونُ أَبْيَضَ.

والزَّراقَةُ، بِالْفَتْح مُشَدَّدَةً: الرُّمحُ أَقْصَر من المِزْراقِ، والجَمْعُ زَرارِيقُ.

والزَّرقاءُ: عَيْن بالمَدِينَةِ، على ساكِنِها أَفْضَلُ الصَّلاةِ والسّلام.

والزَّرقاءُ: قَرْيَةٌ بمِصرَ بالدَّقَهْلِيَّةِ، وَقد دَخَلْتُها.

والأَزْرَقُ: البازِيُّ، والجَمْعُ زُرْق، قَالَ ذُو الرُّمةِ: مِنَ الزُّرْقِ أَو صُقْعٌ كأَنَّ رؤُوسَها والأَزْرَقُ: النَّمِرُ، قالَ عَندُ المَسِيحِ الغَسّانِيُّ:) أَزْرَقٌ مُمْهَى العَيْنِ صَرّارُ الأُذُنْ وزَرَقَه بعَينِه، وببَصَرِه زَرْقاً: أحَدَّهُما نحوَه، ورَماهُ بهِ، وَهُوَ مَجازٌ.

ورَجُلٌ زَرّاقٌ: خَدّاعٌ.

والزُّرق، كسُكرٍ: شَعَرات بِيضٌ تَكُونُ فِي يَدِ الفَرَسِ أُو رِجْلِه.

والزُّرَّقُ أَيضاً الحَدِيدُ النظَرِ، مَثَّلَبِهِ سِيبَوَيْهِ، وفَسَّرَه السِّيرافيُّ.

وزُرْقانُ، كعُثْمانَ: قريةٌ بمصرَ، وَقد دَخَلْتها، وَمِنْهَا الإمامُ الحُجَّةُ أَبو محَمَّد عَبد الباقِي، شَيْخُ شُيوخِنا، شارَكَ والدَهُ فِي شُيُوخٍ، وَتُوفِّي سنة.

وزَرْقانُ، كسَحْبان: ضَبَطَه ابْن السَّمعانِي هكَذا، وَقَالَ ابْن خِلَكان: وجَدْتُه بخَطِّ مَنْ يُوثَقُ بهِ بالضَّمِّ، وَهُوَ لقبُ أَبِي يَعْلَى مُحَمدِ بنِ شَدّادِ بنِ عِيسَى المِسْمَعِيِّ، قَالَه الحافِظُ.

قلتُ: وَهُوَ أحَدُ أَئِمَّةِ المُعْتزِلَة، ضَعِيفٌ، عَن يَحْيَى بنِ سَعِيدٍ القَطّانِ، وأَبي عاصمٍ النبِيل، وَعنهُ الحُسَيْن بنُ صَفْوانَ البَرْدُعِي، ماتَ ببغدادَ سنة، وَأَبُو عُثْمانَ الشَّاعِر المعروفُ هُوَ أَخو زَرقان هَذَا، وَإِلَى زَرقانَ هدْا نسبهَ أَبو عَلِي أَحمدَ بنُ جَعْفرَ الزرقانيُّ يُعرفُ بحَمكان، حدَّثَ عَن أبي مَسْعُودٍ بن الفُراتِ وَعنهُ القاضِي عُبيدُ الله بن سَعِيد البُروجَرْدِيُّ.

وزُّرَّق، كسُكَّرٍ: قريةٌ بمروَ.

وَأَيْضًا: وادٍ بالحِجازِ، أَو باليَمَن.

وبِئرُ زُرَيقٍ كزُبَيرٍ: بالمدينَةِ على ساكِنِها أَفضَلُ الصَّلاةِ والسَّلام.

والانْزِراقُ: أَنْ يَمُّرَّ فَيُجاوزَ ويَذْهَبَ.

ووادِي الأَزرقْ: بالحجاز.

والأَزْرَقُ: ماءٌ فِي طريقِ حاجِّ الشَّامِ ودُونَ تَيْماء.

والأَزارِقُ: ماءٌ بالبادِيةِ، قَالَ بن الرَقاعَ:(حَتى وَرَدْنَ من الأَزارِقِ مَنْهَلاً .

وَله عَلَى آَثارِهِنَّ سَحِيلُ)وَقَالَ بن السَّمْعانيُّ: وشَيخَنا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدِ الرَّحمنِ بن مُحَّمد بن عبدِ الواحدِ بن زَريْقٍ الشِّيبانيُّ يُعْرَّفُ بِابْن زَرَيْقٍ فَلَو قيلَ لهُ: الزُّريقي لم يَبْعُدْ رَوَى عَن الخَطيبِ أَبي بَكْرٍ توفّي سنة.

فإِنَّه أَرادَ مَصْدُوقاتِه، فقَلَب الصّادَ زاياً، لضَرْبٍ من المُضارَعَة.