معنى «زقق»

زَقّيّ [مفرد]: ج زَقّيَّات: (حن) كائن بحْريّ بدائيّ ذو شكل أسْطوانيّ، مُحاط بغلاف كَيسيّ.

زُقاق [مفرد]: ج أَزِقَّة: سِكّة أو طريق ضيِّق نافذ أو غير نافذ (يذكّر ويؤنّث) "تكثر الأزِقَّة في المناطق الشعبيّة- طاف في أزِقَّة مكَّة".

زققه) زقفه وتلقفه واستلبه بِسُرْعَة(الزقفة) مَا زقف(زق)الطَّائِر فرخه زقا أطْعمهُ بفمه والذبيحة سلخها من قبل رَأسهَا إِلَى رجلهَا(زقق) الْجلد سلخه من قبل الرَّأْس ليجعل مِنْهُ زقا وَفُلَانًا جز شعر رَأسه كُله(الزقاق) الطَّرِيق الضّيق نَافِذا أَو غير نَافِذ (يذكر وَيُؤَنث) (ج) أَزِقَّة(الزق) وعَاء من جلد يجز شعره وَلَا ينتف للشراب وَغَيره (ج) أزقاق وزقاق(

(الزِّقُّ) السِّقَاءُ وَجَمْعُ الْقِلَّةِ (أَزْقَاقٌ) وَالْكَثِيرُ (زِقَاقٌ) وَ (زُقَّانٌ) مِثْلُ ذِئَابٍ وَذُؤْبَانٍ.

وَ (الزُّقَاقُ) السِّكَّةُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَجَمْعُهُ (زُقَّانٌ) وَ (أَزِقَّةٌ) مِثْلُ حِوَارٍ وَحُورَانٍ وَأَحْوِرَةٍ.

وَ (زَقَّ) الطَّائِرُ فَرْخَهُ أَطْعَمَهُ بِفِيهِ وَبَابُهُ رَدَّ.

وَ (الزَّقْزَقَةُ) تَرْقِيصُ الطِّفْلِ.

أي مذعور ذكى الفؤاد.

وقال الاموى: زعقته فهو مزعوق.

وأنشد: تعلمي أن عليك (١) سائقا لا مبطئا (٢) ولا عنيفا زاعقا لبا بأعجاز المطى لاحقا وأنشد أبو مهدى: إنى إذا ما حملق الزعافق واضطرمت من تحتها العنافق (٣)[زقق] الزِقُّ: السِقاءُ.

وجمع القِلّةِ أزقاق، والكثير زقاق وزقان، مثل ذئاب وذؤبان.

وتزقيق الجِلد: سلخُه من قِبَلِ رأسِه على خلاف ما يَسلخ الناسُ اليومَ.

والزُقاقُ: السِكَّة، يذكَّر ويؤنث، قال الاخفش: أهل الحجاز يؤنثون الطريق والصراط، والسبيل والسوق، والزقاق والكلاء، وهو سوق زقق] الزِقُّ: السِقاءُ.

وجمع القِلّةِ أزقاق، والكثير زقاق وزقان، مثل ذئاب وذؤبان.

وتزقيق الجِلد: سلخُه من قِبَلِ رأسِه على خلاف ما يَسلخ الناسُ اليومَ.

والزُقاقُ: السِكَّة، يذكَّر ويؤنث، قال الاخفش: أهل الحجاز يؤنثون الطريق والصراط، والسبيل والسوق، والزقاق والكلاء، وهو سوقوالزرق: طائر يصاد به.

قال الفراء: هو البازي الأبيض، والجمع الزراريق.

والازارقة: صنف من الخوارج، نسبوا إلى نافع بن الازرق، وهو من الدول بن حنيفة.

زقق مسك الشاة.

قال الطرماح:فلو أن برغوثاً يزقق مسكه .

إذاً نهلت منه تميم وعلتوما هو إلا زق منفوخ.

وطاف في أزقة مكة.

والطائر يزق فرخه.

ومن المجاز: مازلت أزقه العلم.

ومات لأعرابي أخ فم يحضر جنازته وقال: إنه كان والله قطاعاً زقاقً جردبيلا أي يقطع اللقمة بأسنانه ثم يغمشها في الأدم ويشرب الماء وفي فيه الطعام ويحفظ اللحم بشماله لئلا يأكله غيره.

زَّقَقَةُ، مُحرَّكةً: الفَواخِتُ.

والزُّقَّةُ، بالضم: طائِرٌ صَغيرٌ.

والزِقْزِقُ، كزِبْرِجٍ: ضَرْبٌ مِن النَّمْلِ.

والزَّقْزاقَةُ: الخَفيفَةُ المَشْي.

وزَقَوْقى، كَشَرَوْرَى: ع بَيْنَ فارِسَ وكِرْمانَ.

وكمُعَظَّمَةٍ مِنَ النوقِ: العَظيمَةُ.

ورَأسٌ مُزَقَّقٌ: مَطْمومٌ شَبيهٌ بالجِلْدِالمُزَقَّقِ، وهو الذي يُجَزُّ شَعَرُهُ ولا يُنْتَفُ.

وحَلَقَ رَأسَهُ زُقِّيَّةً، بالضم: مَنْسوبٌ إلى ذلك.

والزَّقْزَقَةُ: الضَّحِكُ الضَّعيفُ، والخِفَّةُ، وصَوْتُ طائِرٍ عِنْدَ الصُّبْحِ، وتَرْقيصُ الصَّبِيِّ،كالزِّقْزاقِ، بالكسرِ، ولُغَةٌ لِكَلْبٍ كَأَنَّها في سُرْعَةِ كَلامِهِمْ.

والمُزَقْزَقُ: كُلُّ عَمَلٍ يُقْضَى سَريعاً.

وكجُهَيْنَةَ: محمودُ بنُ عُمَرَ النَّسائيُّ المَعْرُوفُ بابنِ زُقَيْقَةَ الطبيبُ الشاعِرُ.

والفز: ولد الْبَقَرَة الوحشية.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ زُهَيْر - // (بسيط) //:(كَمَا اسْتَغَاثَ بسيء فز غيطلة .

خَافَ الْعُيُون فَلم ينظر بِهِ الحشك)الحشك: امتلاء الضَّرع أَرَادَ الحشك فحرك الشين للضَّرُورَة.

[ز ق ق]زق الطَّائِر فِرَاخه يزقها زقا إِذا غرها والمرة الْوَاحِدَة زقة.

والزق: مَعْرُوف.

وَقَالَ قوم: لَا يُسمى زقا حَتَّى يسلخ من عُنُقه لأَنهم يَقُولُونَ: زققت الْمسك تزقيقا إِذا سلخته من عُنُقه.

[قزز] وَمن معكوسه: القز الملبوس عَرَبِيّ صَحِيح.

وَأخْبر عَن الْخَلِيل أَنه قَالَ: سَمِعت أَبَا الدقيش يَقُول فِي كَلَامه: بزوز الْعرَاق من قزوزها وخزوزها.

وَرجل قَز وَهُوَ أصل بِنَاء المتقزز.

والقزة: الوثبة.

وَفِي الحَدِيث:إِن إِبْلِيس ليقز القزة من الْمشرق إِلَى الْمغرب.

وقزت نَفسِي عَن الشَّيْء إِذا أبته لُغَة يَمَانِية.

وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي معنى عفت الشَّيْء وقززته أقزه قَزًّا.

[ز ك ك]زك يزك زكا وزكيكا إِذا مَشى مشيا متقاربا فِيهِ ضعف.

قَالَ الراجز:(فَهُوَ يزك دَائِم التزغم .

)(مثل زكيك الناهض المحمم .

)المحمم: الفرخ الَّذِي قد بدا ريشه.

يُقَال: حمم الفرخ تحميما.

[كزز] وَمن معكوسه: رجل كز: بَين الكزازة إِذا كَانَ متقبضا.

والكز: ضد السبط وَيسْتَعْمل ذَلِك للبخيل فَيُقَال: كز الْيَدَيْنِ.

والمصدر الكزازة والكزوزة.

والكزار: الرعدة من برد أَو حمى.

والكزاز: دَاء يُصِيب الْإِنْسَان فيرعد حَتَّى يَمُوت.

[ز ل ل]زل الشَّيْء عَن الشَّيْء إِذا دحض عَنهُ يزل زلا وزليلا.

وَزَل الرجل زلَّة قبيحة إِذا وَقع فِي أَمر مَكْرُوه أَو أَخطَأ خطأ فَاحِشا.

وَمِنْه قَوْلهم: نَعُوذ بِاللَّه من زلَّة الْعَالم.

والمزلة: المدحضة نَحْو الصَّخْرَة الملساء وَمَا أشبههَا.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ الْمسيب - // (كَامِل) //:(دون السَّمَاء يزل بالغفر .

)وأزللت إِلَى الرجل نعْمَة مثل أهديت.

وَفِي الحَدِيث:من أزللت إِلَيْهِ نعْمَة.

[لزز] وَمن معكوسه: لز الشَّيْء بالشَّيْء إِذا قرن بِهِ لزا.

وَمِنْه قَوْلهم: قد لززت بِي يَا فلَان إِذا سدك بِهِ لَا يُفَارِقهُ.

وكل شَيْء دانيت بَينه وقرنته فقد لززته.

قَالَ الراجز - هُوَ أَبُو مهدية الْأَعرَابِي -:(أحسن بَيت أهرا وبزا .

)(كَأَنَّمَا لز بصخر لزا .

)وَقَالَ الشَّاعِر - جرير بن الخطفى - // (بسيط) //:(وَابْن اللَّبُون إِذا مَا لز فِي قرن .

لم يسْتَطع صولة البزل القناعيس)وَأَجَازَ قوم من أهل اللُّغَة: لززت الشَّيْء بالشَّيْء وألززته وَلم يجزها البصريون.

وَأَجَازَ الْأَصْمَعِي لاززته ملازة ولزازا إِذا قاربته.

٢٨٣٧ - زُقاق ضيقةالجذر:ز ق قمثال:سرْنا في زُقاق ضيقةالرأي:مرفوضةالسبب:لمعاملة الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.

الصواب والرتبة:-سرنا في زُقاق ضيق [فصيحة]-سرنا في زُقاق ضيقة [فصيحة] التعليق:ذكرت المراجع المختلفة كالمصباح ومعجم المذكر والمؤنث ومعجم المؤنثات السماعية جواز تذكير هذه الكلمة وتأنيثها، ففي المصباح: «قال الأخفش: أهل الحجاز يؤنثون الزقاق والطريق والسبيل والسوق والصراط، وتميم تذكِّر».

زقق: الزَّقّ: مَصْدَرُ زَقَّ الطائرُ الفَرخَ يزُقُّه زَقّاً وزَقْزَقَه غَرّه، وزَقَّه: أَطعمه بفِيه، وزَقَّ بسَلْحه يَزُقُّ زَقّاً وزَقْزَقَ: حذَف، وأَكثر ذَلِكَ فِي الطَّائِرِ؛

قَالَ:يزُقّ زَقّ الكَرَوانِ الأَوْرقوالزَّقُّ: رَمْيُ الطَّائِرِ بذَرْقِه.

الأَصمعي: الزِّقّ الَّذِي يُسَوَّى سِقاءً أَو وَطْباً أَو حَمِيتاً.

والزِّقّ: السِّقاءُ، وَجَمْعُ الْقِلَّةِ أَزْقاق، وَالْكَثِيرُ زِقاقٌ وزُقّان مِثْلُ ذِئْب وذُؤْبان.

والزِّقّ مِنَ الأُهُبِ: كلُّ وَعَاءٍ اتُّخِذَ لِشَرَابٍ وَنَحْوِهِ.

وَقِيلَ: لَا يُسَمَّى زِقّاً حَتَّى يُسْلَخ مِنْ قِبَل عنُقِه، وتَزْقِيقُه سَلْخُه مِنْ قِبَل رأْسه عَلَى خِلَافِ مَا يَسْلُخُ النَّاسَ الْيَوْمَ؛

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الزِّقُّ هُوَ الَّذِي يُنْقَل فِيهِ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ تُنْقل فِيهِ أَي الَّذِي تُنْقَلُ فِيهِ الْخَمْرُ، وَالْجَمْعُ أَزْقاقٌ وأَزُقٌّ؛

عَنِ الْهَجَرِيِّ،.

كنِطْع وأَنْطُع؛

قَالَ:سَقِيّ يُسَقِّي الخمرَ مِنْ دَنِّ قَهْوةٍ، .

بِجَنْب أَزُقٍّ شاصِيات الأَكارِعوزِقاقٌ وزُقَّان؛

عَنْ سِيبَوَيْهِ.

وزقَّقْت الإِهابَ إِذا سَلَخْته مِنْ قِبَل رأْسِه لِتَجْعَلَ مِنْهُ زِقّاً.

اللِّحْيَانِيُّ: كَبْشٌ مَزْقوقٌ ومُزَقَّقٌ للَّذي يُسْلَخ مِنْ رأْسه إِلى رِجلِه، فإِذا سُلِخَ مِنْ رِجْلِهِ فَهُوَ مَرْجول.

الْفَرَّاءُ: الْجِلْدُ المُرَجِّل الَّذِي يُسْلَخُ مِنْ رِجْل واحدةٍ، والمُزَقَّق الَّذِي يُسْلخ مِنْ قِبَل رأْسه.

ابْنُ الأَعرابي: الزَّقَقَة المائِلُون برَحماتِهم إِلى صَنانيرهم وَهُمُ الصِّبْيَانُ الصِّغَارُ.

والزَّقَقةُ أَيضاً: الصَّلاصِل الَّتِي تَزُقُّ زُكَّها أَي فراخَها وَهِيَ الْفَوَاخِتُ، وَاحِدُهَا صُلْصُل.

النَّضْرُ: مِنَ الإِبل المُزَقَّقةُ وَهِيَ الَّتِي امتلأَ جلدُها بَعْدَ لَحْمِهَا شَحْمًا.

وَقَالَسَلَامٌ: أَرسلني أَهلي وأَنا غُلَامٌ إِلى عَلِيٍّ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ: مَا لِي أَراك مُزَقَّقاً؟

أَي محذوفَ شَعَرِ الرأْس كُلِّهِ، وَهُوَ مِنَ الزِّقّ: الْجِلْدُ يُجَزُّ شَعَرُهُ وَلَا يُنْتَفُ نَتْفَ الأَديم، يَعْنِي مَا لِي أَراك مطمومَ الرأْس كَمَا يُطَمُّ الزِّقُّ؟

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: رَجُلٌ مُزَقَّقٌ طُمَّ رأْسُهُ طَمَّ الزِّقّ، وَهُوَ التَّزْقيق؛

قَالَ الأَزهري: الْمَعْنَى أَنه حَذَفَ شَعَرَهُ كُلَّهُ مِنْ رأْسه كَمَا يُزَقَّقُ الْجِلْدُ إِذا سُلِخ مِنَ الرأْس كُلِّهِ.

وَفِي حَدِيثِسَلْمَانَ: أَنه رُؤيَ مَطمومَ الرأْس مُزَقَّقاً.

وَفِي حَدِيثِ بَعْضِهِمْ:أَنه حَلَقَ رأْسه زُقِّيّةأَي حَلْقة مَنْسُوبَةً إِلى التَّزْقِيق، وَيُرْوَى بِالطَّاءِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

وَقَالَ أَبو حَاتِمٍ: السِّقاء وَالْوَطْبُ مَا تُرِكَ فَلَمْ يُحَرَّكْ بِشَيْءٍ، والزِّقُّ مَا زُفِّتَ أَوْ قُيِّرَ؛

يُقَالُ: زِقُّ مُزَفَّتٌ ومُقَيَّرٌ والنِّحْيُ مَا رُبَّ، يُقَالُ: نِحْيٌ مَرْبوب، والحَمِيت المُمَتَّنُ بالرُّبّ.

والزُّقاقُ: السِّكَّة، يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ؛

قَالَ الأَخفش: أَهل الْحِجَازِ يؤنِّثون الطَّرِيقَ وَالسِّرَاطَ وَالسَّبِيلَ والسُّوق والزُّقاقَ والكَلَّاء، وَهُوَ سُوق الْبَصْرَةِ، وَبَنُو تَمِيمٍ يذكِّرون هَذَا كُلَّهُ؛

وَقِيلَ: الزُّقاق الطَّرِيقُ أَفْزَعه؛

الأَخيرة عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، وَمَعْنَاهُ فَهُوَ مَذْعُورٌ؛

قَالَ:يَا ربَّ مُهْرٍ مَزْعوقْ، .

مُقَيَّلٍ أَو مَغْبُوقْ،مِنْ لبَن الدُّهْمِ الرُّوقْ، .

حَتَّى شَتا كالذُّعْلُوقْ،أَسْرَع مِنْ طَرْف المُوقْ، .

وطائرٍ وَذِي فُوقْ،وكلِّ شَيْءٍ مَخْلوقْمَزْعوق أَي مَذْعُورٌ ذَكِيُّ الفُؤاد، وَقِيلَ: مَزْعُوق هنا مُبالَغ فِي غِذائه؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: إِن قِيلَ مَا بَالُ هَذَا وَنَحْوِهِ مِنْ أَفْعَلَه فَهُوَ مَفْعول خالَف فِيهِ الفعلُ مُسْنَدًا إِلى الْفَاعِلِ صورتَه مُسْنَدًا إِلى الْمَفْعُولِ، وعادةُ الِاسْتِعْمَالِ غيرُ هَذَا، وَهُوَ أَن يَجِيءَ الضَّرْبانِ مَعًا فِي عِدَّةٍ وَاحِدَةٍ نَحْوَ ضَرَبته وضُرِبَ وأَكْرَمْتُه وأُكْرِمَ، وَكَذَلِكَ مَقاد هَذَا الْبَابِ، قِيلَ: إِن الْعَرَبَ لَمَّا قَوِيَ فِي أَنفسها أَمرُ الْمَفْعُولِ حَتَّى كَادَ أَن يُلْحَق عِنْدَهُمْ بِرُتْبَةِ الْفَاعِلِ، وَحَتَّى قَالَ سِيبَوَيْهِ فِيهِمَا، وإِن كَانَا جَمِيعًا يَهُمَّانِهم ويَعْنِيانِهم خصُّوا الْمَفْعُولَ إِذا أُسْنِدَ الفعلُ إِليه بضَرْبَين مِنَ الصِّيغَةِ: أَحدهما تَغْيير صِيغَةِ الْمِثَالِ مُسْنَدًا إِلى الْمَفْعُولِ عَنْ صُورَتِهِ مُسْنَدًا إِلى الْفَاعِلِ وَالْعِدَّةُ وَاحِدَةٌ وَذَلِكَ ضَرَب زَيْدٌ وضُرِب وقَتَل وقُتِل، وَالْآخَرُ أَنهم لَمْ يَقْنَعُوا بِهَذَا القَدْر مِنَ التَّغْيِيرِ حَتَّى تَجَاوَزُوهُ إِلى أَن غَيّروا عِدَّةَ الْحُرُوفِ مَعَ ضَمِّ أَوله، كَمَا غَيَّرُوا فِي الأَول الصُّورَةَ والصيغةَ وحْدَها، وَذَلِكَ قَوْلُهُ أَحْبَبْتُه وحُبَّ وأَزْكَمَه اللَّهُ وزُكِمَ وأَضْأَدَه وضُئِدَ وأَمْلأَه ومُلِئَ.

والزَّعِقُ والمَزْعوق: النَّشِيط الَّذِي يفْزَع مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وهَوْلٌ زَعِقٌ: شَدِيدٌ؛

قَالَ:مِنْ غائِلاتِ الليلِ والهَوْلِ الزَّعِقْوالزَّعَقُ، بِالتَّحْرِيكِ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ زَعِقَ يَزْعَقُ، فَهُوَ زَعِقٌ، وَهُوَ النشِيط الَّذِي يَفْزَع مَعَ نشاطِه، وَقَدْ أَزْعَقَه الخوفُ حَتَّى زُعِقَ وانْزَعَقَ.

وزَعَقَ دوابَّه: طرَدَها مُسْرِعًا؛

قَالَ:إِنَّ عَلَيْهَا، فاعْلَمَنّ، سَائِقَا .

لَبّاً بأَعْجازِ المَطِيِّ لاحِقا،لَا مُتْعِباً وَلَا عَنِيفاً زاعِقاوَقِيلَ: الزاعِقُ الَّذِي يَسُوق ويَصِيحُ بِهَا صِيَاحًا شَدِيدًا.

ابْنُ السِّكِّيتِ: مَرَّ يَزْعَق بِدَوَابِّهِ زَعْقاً أَي يَطْرُدُهَا مُسْرِعًا وَيَصِيحُ فِي آثَارِهَا، وَهُوَ رَجُلٌ ناعِقٌ وزَعّاقٌ ونَعَّارٌ.

وزَعْقةُ الْمُؤَذِّنُ: صوتُه.

والزَّعْقُ: الصِّيَاحُ، وَقَدْ زَعَقْت بِهِ زَعْقاً.

وزَعَقَتْه العقربُ تزْعَقُه زَعْقاً: لَدَغَتْه.

والزُّعْقوقُ: فَرْخُ القَبْج وَهُوَ الحَجَل والكَرَوان، والأُنثى بِالْهَاءِ، وَالْجَمْعُ الزَّعاقِيق.

وَقَالَ الأَزهري: الزُّعْقوقةُ فَرْخُ القَبْج؛

وأَنشد:كأَنَّ الزَّعاقِيقَ والحَيْقُطان .

يُبادِرْن فِي المَنْزِل الضَّيْوَناوفي نوارد الْعَرَبِ: أَرض مَزْعوقة ومَدْعُوقة وممْعوقةٌ ومَبْعوقة وَمَشْحُوذَةٌ ومَسْحورة ومَسْنِيّة إِذا أَصابها مطرٌ وابلٌ شَدِيدٌ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وزَعَقَت الريحُ الترابَ أَمارَتْه.