معنى «زقم»

زَقُّوم [مفرد]: كلّ طعام قاتل.

• شجرة الزَّقُّوم: (نت) شجرة مرّة كريهة الطعم، ثمرُها طعام أهل النَّار في جهنّم " {إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ.

طَعَامُ الأَثِيمِ} ".

زقم)الْخبز وَنَحْوه زقما لقمه وبلعه(أزقمه) الشَّيْء أبلعه إِيَّاه(ا

(الزَّقُّومُ) اسْمُ طَعَامٍ لَهُمْ فِيهِ تَمْرٌ وَزُبْدٌ.

وَ (الزَّقْمُ) أَكْلُهُ وَبَابُهُ نَصَرَ.

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: لَمَا نَزَلْ قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الْأَثِيمِ} [الدخان: ٤٣] قَالَ أَبُو جَهْلٍ: التَّمْرُ بِالزُّبْدِ (نَتَزَقَّمُهُ) أَيْ نَتَلَقَّمُهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ} [الصافات: ٦٤] الْآيَةَ.

وناقة زعوم وشاة زعوم، إذا كان يُشَكُّ فيها أَبِها طِرْقٌ أم لا، فتُغْبَطُ بالأيدي.

وقال: زجرت فيها عيهلا رسوما (١) مخلصة الانقاء أو زعوما والزعموم: العيى.

[زغم] التَزَغُّمُ: التغضّب مع كلامٍ.

قال أبو ذؤيب يصف رجلا جاء إلى مكة على ناقة بين نوق: فجاء وجاءت بينهن وإنه ليمسح ذفراها تزغم كالفحل قال الأصمعي: تَزَغُّمُها: صِياحها وحِدتها، وإنَّما يمسح ذِفْراها ليسكِّنها.

وتَزَغّمَ الفصيلُ: حَنَّ حنيناً خفيفاً.

قال لبيد: فأَبْلِغْ بني بكرٍ إذا ما لقيتَها على خير ما يلقى به من تزغما ويروى بالراء.

[زقم] الزَقُّومُ: اسمُ طعامٍ لهم، فيه تمرٌ وزبدٌ.

والزَقْمُ: أَكْلُهُ.

زقم] الزَقُّومُ: اسمُ طعامٍ لهم، فيه تمرٌ وزبدٌ.

والزَقْمُ: أَكْلُهُ.

ويقال للمرأة التى ليست بطويلة: امرأةٌ مُ

تقول: من أنكر أن يقوم، أطعمه الله تعالى الزقو.

ويقال: إن أهل أفريقية يسمون الزبد بالتمر: زقوماً وهو من قولهم: إنه ليزقم اللقم ويتزقمها ويزدقمها: يبتلعها.

وبات يتزقم اللبن إذا أفرط في شربه.

ز قوسمعت زقاء الديك والهامة والصبيّ.

وزقي زقية واحدة.

و" أثقل من الزواقي " وهي الديكة أو أصواتها كالرواغي في جمع الراغية بمعنى الرغاء لأن زقاءها يثقل على الأبحة والسمار.

وقال:فإن تك هامة بهراة تزقو .

فقد أزقيت بالمروين هاما

زَّقْمُ: اللَّقْمُ.

والتَّزَقُّمُ: التَّلَقُّمُ.

وأزْقَمَهُ فازْدَقَمَهُ: أبْلَعَهُ فابْتَلَعَهُ.

والزَّقُّومُ، كَتَنُّورٍ: الزُّبْدُ بالتمرِ، وشجرةٌ بجَهَنَّمَ، ونَباتٌ بالبادِيَةِ له زَهْرٌ ياسَمينيُّ الشكلِ، وطَعامُ أهلِ النارِ، وشجرةٌ بِأَريحاءَ من الغَوْرِ، لها ثَمَرٌ كالتمرِ، حُلْوٌ عَفِصٌ، ولِنَواهُ دُهْنٌ عظيمُ المنافِعِ، عجيبُ الفعلِ في تَحْليلِ الرِّياحِ البارِدَةِ، وأمْراضِ البَلْغَمِ، وأوجاعِ المَفاصِلِ، والنِقْرِسِ، وعِرْقِ النَّسا، والريحِ اللاحِجَةِ في حُقِّ الوَرِكِ، يُشْرَبُ منه زِنَةُ سَبْعَةِ دراهِمَ ثَلاثَةَ أيَّامٍ أو خمسةَ أيَّامٍ، وربَّما أقامَ ال

زقم: الزَّقْمُ: أكل الزَّقُّومِ.

ويقال: الزقوم، بلغة إفريقية، الزبد بالتمر.

(ولما نزلت آية الزَّقّومِ لم تعرفه قريش، فقدم رجل من إفريقية وسئل عن الزَّقّومِ، فقال الإفريقي: الزَّقّومُ بلغة إفريقية، الزبد والتمر) «١» .

فقال أبو

زقم:الزَّقْمُ: الفِعْلُ من أكْلِ الزَّقُّوم.

والازْدِقامُ كالابْتِلاع.

والزَّقُّوْمُ في لُغَة (٦٠) إفْرِيْقِيَةَ: الزُّبْدُ بالتَّمْرِ.

زقم: قَالَ ابْن دُرَيْد: الزَّ

(زقم):{إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (٤٣) طَعَامُ الْأَثِيمِ} [الدخان: ٤٣, ٤٤]"الزَقْمُ: اللَقْم الشديد.

زَقَمَ اللحمَ

زقم: الأَزهري: الزَّقْمُ الْفِعْلُ مِنَ الزَّقُّوم، والازْدِقامُ كَالِابْتِلَاعِ.

ابْنُ سِيدَهْ: ازْدَقَمَ الشيءَ وتَزَقَّمَهُ ابْتَلَعَهُ.

والتَّزَقُّمُ: التَّلَقُّمُ.

قَالَ أَبو عَمْرٍو: الزَّقْمُ واللَّقْمُ وَاحِدٌ، وَالْفِعْلُ زَقَمَ يَزْقُمُ ولَقِمَ يَلْقَمُ.

والتَّزَقُّمُ: كَثْرَةُ شُرْبِ اللَّبَنِ، وَالِاسْمُ الزَّقَمُ، ابْنُ دُرَيْدٍ: يُقَالُ تَزَقَّمَ فُلَانٌ اللَّبَنَ إِذا أَفرط فِي شُرْبِهِ.

وَهُوَ يَزْقُمُ اللُّقَمَ زَقْماً أَي يَلْقَمُها.

وزَقَمَ اللَّحْمَ زَقْماً بَلَعَهُ.

وأَزْقَمْتُه الشَّيْءَ أَي أَبلعته إِياه.

الْجَوْهَرِيُّ: الزَّقُّوم إِسم طَعَامٍ لَهُمْ فِيهِ تَمْرٌ وزُبْدٌ، والزَّقْمُ: أَكله.

ابْنُ سِيدَهْ: والزَّقُّومُ طَعَامُ أَهل النَّارِ، قَالَ وَبَلَغَنَا أَنه لَمَّا أُنزلت آيَةُ الزَّقُّومِ: إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ؛

لَمْ يَعْرِفْهُ قُرَيْشٌ، فَقَالَ أَبو جَهْلٍ: إِن هَذَا لَشَجَرٌ مَا يَنْبُتُ فِي بِلَادِنَا فَمَنْ مِنْكُمْ مَنْ يَعْرِفُ الزَّقُّومَ؟

فَقَالَ رَجُلٌ قَدِمَ عَلَيْهِمْ مِنْ إِفْريقيَةَ: الزّقُّومُ بِلُغَةِ إِفْريقيَة الزُّبْدُ بِالتَّمْرِ، فَقَالَ أَبو جَهْلٍ: يَا جَارِيَةُ هَاتِي لَنَا تَمْرًا وَزُبْدًا نَزْدَقِمُه، فَجَعَلُوا يأْكلون مِنْهُ وَيَقُولُونَ: أَفبهذا يُخَوِّفُنَا مُحَمَّدٌ فِي الْآخِرَةِ؟

فبيَّنَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ذَلِكَ فِي آيَةٍ أُخرىوأَما الدَّعِيُّ فَهُوَ الزَّنِيمُ، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ؛

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الزَّنِيمُ الدَّعِيُّ المُلْصَقُ بِالْقَوْمِ وَلَيْسَ مِنْهُمْ، وَقِيلَ: الزَّنِيمُ الَّذِي يُعْرَفُ بِالشَّرِّ واللُّؤْم كَمَا تُعْرَفُ الشَّاةُ بزَنَمَتِها.

والزَّنَمَتانِ: الْمُعَلَّقَتَانِ عِنْدَ حُلوق المِعْزَى، وَهُوَ الْعَبْدُ زُنْماً وزَنْمَةَ وزُنْمَةً وزَنَمَةً وزُنَمَةً أَي قَدُّه قَدُّ الْعَبْدِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ الْعَبْدُ زُنْمَةً وزَنْمَةً وزَنَمَةً وزُنَمَةً أَي حَقّاً.

والزَّنِيمُ والمُزَنَّمُ: المُسْتَلْحَقُ فِي قَوْمٍ لَيْسَ مِنْهُمْ لَا يَحْتَاجُ إِليه فكأَنه فِيهِمْ زَنَمَةٌ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ حَسَّان:وأَنت زَنِيمٌ نِيطَ فِي آلِ هاشِمٍ، .

كَمَا نِيطَ خَلْفَ الرَّاكِبِ القَدَحُ الفَرْدُوأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ للخَطِيم التَّمِيمِيِّ، جَاهِلِيٌّ:زَنِيمٌ تَداعاه الرِّجالُ زِيادةً، .

كَمَا زِيدَ فِي عَرْضِ الأَدِيمِ الأَكارِعُوَجَدْتُ حَاشِيَةَ صُورَتِهَا: الأَعْرَفُ أَن هَذَا الْبَيْتَ لحَسَّان؛

قَالَ: وَفِي الْكَامِلِ لِلْمُبَرِّدِ رَوَىأَبو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ أَن نافِعاً سأَل ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ: مَا الزَّنِيمُ؟

قَالَ: هُوَ الدَّعِيُّ المُلْزَقُ، أَما سَمِعْتَ قَوْلُ حَسَّان بْنِ ثَابِتٍ:زَنِيمٌ تَداعاه الرِّجالُ زِيادةً، .

كَمَا زِيدَ فِي عَرْضِ الأَدِيمِ الأَكارِعُوَوَرَدَ فِي الْحَدِيثِ أَيضاً:الزَّنِيمُ وَهُوَ الدَّعِيُّ فِي النَّسَب؛

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ:بِنْتُ نَبيٍّ لَيْسَ بالزَّنِيمِوزُنّيْمٌ وأَزْنَمُ: بَطْنَانِ مِنْ بَنِي يَرْبوعٍ.

الْجَوْهَرِيُّ: وأَزْنَمُ بَطْنٌ مِنْ بَنِي يَرْبُوعٍ؛

وَقَالَ العَوَّامُ بْنُ شَوْذَبٍ الشَّيْبانيّ:فَلَوْ أَنَّها عُصْفُورَةٌ لَحَسِبْتُها .

مُسَوَّمَةً تَدْعُو عُبَيْداً وأَزْنَمَاوَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: بَنُو أَزْنَمَ بْنِ عُبَيْد بْنِ ثَعْلبَةَ بْنِ يَرْبُوعٍ، والإِبل الأَزْنَمِيَّةُ مَنْسُوبَةٌ إِليهم؛

وأَنشد:يَتْبَعْنَ قَيْنَيْ أَزْنَمِيٍّ شَرْجَبِ، .

لَا ضَرَع السِّنِّ وَلَمْ يُثَلَّبِيَقُولُ: هَذِهِ الإِبل تَرْكَبُ قَيْنَيْ هَذَا الْبَعِيرِ لأَنه قُدَّام الإِبل.

وابن الزُّنَيْمِ، عَلَى لَفْظِ التَّصْغِيرِ: من شعرائهم.