معنى «زقع»

زقع] الزَقْعُ: أشدُّ ضَرْطِ الحمارِ.

وقد زقع زقعا (٢) .

زَقَعَ الحِمارُ، كمَنع، زَقْعاً وزُقاعاً، بالضم: ضَرِطَ أشدَّ ما يكونُ،وـ الدِّيكُ: صاحَ.

والزَّقاقِيعُ: فِراخُ القَبَجِ، قَلْبُ الزَّعاقِيقِ.

• الزِّلِنْباعُ، كسِرِطْراطٍ: الرجلُ المُنْدَرِئُ بالكلام.

• ال

وَأرى ثعلبا قد حكى فِي الْأَسْمَاء قَزْعة، بِسُكُون الزَّاي.

[مقلوبه: (ز ق ع)]زَقَع الْحمار يَزْقَع زَقْعا وزُقاعا: اشْتَدَّ ضرطه.

الْعين وَالْقَاف والطاءاليَعْقُوطة: دحروجة الْجعل، يَعْنِي البعرة.

[مقلوبه: (ق ع ط)]قَعَطَ الشَّيْء قَعْطا: ضَبطه.

وقَعَطَ الدَّوَابّ يقْعَطُها قَعْطا، وقَعَّطَها: سَاقهَا سوقا شَدِيدا.

وَرجل قِعاط وقَعَّاط: سواق عنيف.

وأقعط فِي اثره: اشْتَدَّ.

والقَعَّاط والمُقَعِّط: المتكبر الكزُّ.

وقَعَط عمَامَته يقْعَطُها قَعْطا، واقتعَطها: أدارها على رَأسه، وَلم يتلح بهَا، وَقد نهي عَنهُ.

والمِقعَطة: الْعِمَامَة، مِنْهُ.

والقعَيِطةُ: أُنْثَى الحجل.

[مقلوبه: (ق ط ع)]القَطْع: إبانة بعض أَجزَاء الجرم من بعض فصلا.

قطَعَه يقْطعُه قَطْعا، وقَطيعة، وقُطوعا، قَالَ:فَمَا بَرِحَتْ حَتَّى استَبانَ سُقاتُها .

قُطُوعا لمحبوكٍ من اللِّيف حادِرِوقَطَعَه واقتطعهُ، فَانْقَطع وتقطَّع.

وَقَول أبي ذُؤَيْب:كأنَّ ابْنة السَّهْمِىّ دُرَّةُ قامِصٍ .

لَهَا بعد تقطيع النُّبُوحِ وَهِيجُأَرَادَ بعد انْقِطَاع النبوح.

وَشَيْء قَطيع: مَقْطُوع.

الْعَرَب الْأَسْبَاب والاوتاد.

والقَطاع والقِطَاع: صرام النّخل.

وقَطَع النّخل يَقطَعُه قَطْعا، وقِطاعا، وقَطاعا عَن الَّلحيانيّ: صرمه، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: قَطَعْتُه: أوصلت إِلَيْهِ القَطْع، واستعملته فِيهِ.

وأقْطَع النّخل: حَان صرامه.

وأقْطَعته: أَذِنت لَهُ فِي قطاعه.

وَانْقطع الشي: ذهب وقته، وَمِنْه قَوْلهم: انْقَطع الْبرد وَالْحر.

وَانْقطع كَلَامه: وقف فَلم يمض.

وقَطَع لِسَانه: أسكته بإحسانه إِلَيْهِ.

وَانْقطع لِسَانه: ذهبت سلاطته.

وقطعَه قَطْعا، وأقْطَعه: بَكَّته.

وَهُوَ قطيع القَوْل، وأقْطَعُه.

وَقد قَطِع، وقَطُعَ قَطاعة.

وأقطَع الشَّاعِر: انقطعَ شعره.

وأقْطَعَتِ الدَّجَاجَة: انْقَطع بيضها، قَالَ الْفَارِسِي: وَهَذَا كَمَا عادلوا بَينهمَا بأصفى.

وقُطِع بِهِ، وانْقُطِع، وأُقْطِع، وأقْطَع: ضعف عَن النِّكَاح.

وانقُطِع بِالرجلِ وَالْبَعِير: كَلاَّ.

والقَطْع، والقَطيعة: ضد الْوَصْل، وَالْفِعْل كالفعل، والمصدر كالمصدر، وَهُوَ على الْمثل.

وتَقَاطَع القومُ: تصارموا.

وتقاطعت أرحامهم: تحاصت.

وقَطَعَ رَحِمَه قَطْعا، وقَطَّعها: عَقَّها.

وَقَوله تَعَالَى: (أنْ تُفْسِدوا فِي الأَرْض، وتُقَطِّعوا أرْحامَكُمْ) : أَي تعودوا إِلَى أَمر الْجَاهِلِيَّة، فتفسدوا فِي الأَرْض، وتئدوا الْبَنَات.

وَقيل: " تقطعوا ارحامكم: تقتل قُرَيْش بني هَاشم، وَبَنُو هَاشم قُريْشًا ".

وَرجل قُطَعٌ، ومِقْطَع، وقَطَّاع: يقطَعُ رَحمَه.

والأُقطوعة: مَا تبعثه الْمَرْأَة إِلَى صاحبتها، عَلامَة للمصارمة.

والقَطْع: البهر، لقطعه الانفاس.

وَرجل قَطيع: مبهور، بَين القَطاعَة.

وَكَذَلِكَ الْأُنْثَى بِغَيْر هَاء.

وَامْرَأَة قَطِيع وقَطوع: فاترة الْقيام.

والقُطْع والقُطُع فِي الْفرس وَغَيره: البهر، وَانْقِطَاع بعض عروقه.

والقِطْعَة، والقُطْعَة، والقُطاعة: مَا قطعته مِنْهُ.

وَخص الَّلحيانيّ بالقُطاعة: قُطاعة الْأَدِيم والحواري، قَالَ: وَهُوَ مَا قُطع من الْحوَاري من النخالة.

وتقاطع الشَّيْء: بَان بعضه من بعض.

وأقطَعه إِيَّاه: إِذن لَهُ فِي قَطْعه.

والقَطيع: الْغُصْن تقطعه من الشَّجَرَة، وَالْجمع: أقطِعَة، وقُطُع، وقُطُعات، وأقاطيع، كَحَدِيث وَأَحَادِيث.

والقِطْع من الشّجر: كالقطيع، وَالْجمع: أقطاع.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:عَفا غَيرَ نُؤْىِ الدَّار مَا إِن تُبِيُنُهُ .

وأقْطاع طُفْىٍ قد عَفَتْ فِي المَعاقِلِوالقِطْع أَيْضا: السهْم يعْمل من القَطيع أَو القِطْع، اللَّذين هما المقطوعُ من الشّجر.

وَقيل: هُوَ السهْم العريض.

وَقيل: النصل الْقصير، وَالْجمع أقْطُع، وقُطوع، وقِطاع، ومقاطيع، جَاءَ على غير واحده نَادرا، كَأَنَّهُ إِنَّمَا جمع مَقاطِعا، وَلم يسمع، كَمَا قَالُوا: ملامح ومشابه، وَلم يَقُولُوا: ملمحة وَلَا مشبهة، قَالَ بعض الأغفال يصف درعا:لهَا عُكَنٌ تَرُدّ النَّبلَ خُنْسا .

وتَهزَأُ بالمعابِلِ والقِطاعِوَقَالَ سَاعِدَة بن جؤية:وشَقَّتْ مَقاطيعُ الرُّماةِ فُؤَادَه .

إذَا يسمعُ الصوْتَ المُغَرِّدَ يَصْلِدُوالمِقْطَع والمِقطاع: مَا قطعته بِهِ.

وَسيف قَاطع، وقَطَّاعٌ، ومِقْطع.

وحبل أقطاع: مَقْطُوع، كَأَنَّهُمْ جعلُوا كل جُزْء مِنْهُ قطعا، وَإِن لم يتَكَلَّم بِهِ.

وَكَذَلِكَ ثوب أقطاع، وَقطع، عَن الَّلحيانيّ.

وقَطَع النخالة من الْحوَاري: فصلها مِنْهُ.

عَن الَّلحيانيّ، وَهُوَ من ذَلِك.

والُمَقطَّعات من الثِّيَاب: الْقصار، وَمن الشّعْر: الأبيات الْقصار.

وكل قصير مُقَطَّع، ومُتقطِّع، وَمِنْه حَدِيث ابْن عَبَّاس فِي صَلَاة الضُّحَى: إِذا تقَطَّعت الظلال، يَعْنِي قصرت، لِأَنَّهَا تكون ممدودة فِي أول النَّهَار، فَكلما ارْتَفَعت الشَّمْس قصرت الظلال.

ويروي أَن جرير بن الخطفي كَانَ بَينه وَبَين رؤبة اخْتِلَاف فِي شَيْء، فَقَالَ: أما وَالله لَئِن سهرت لَهُ لَيْلَة، لأدعنه وقلما تغنى عَنهُ مقطعاته.

يَعْنِي أَبْيَات الرجز.

والمِقْطع: مِثَال يُقْطَع عَلَيْهِ الْأَدِيم وَغَيره.

والقاطِع كالمِقْطع: اسْم كالكاهل وَالْغَارِب.

والقِطْع: ضَب من الثِّيَاب الموشاة، وَالْجمع قطوع.

وَالْقطع: النمرقة أَيْضا.

وَالْقطع: الطنفسة تكون تَحت الرحل، على كَتِفي الْبَعِير، وَالْجمع كالجمع.

قَالَ:أتَتْكَ العيسُ تَنْفُخ فِي بُراها .

تَكَشَّفُ عَن مناكبها القُطُوعُوقاطعه على كَذَا وَكَذَا: من الْأجر وَالْعَمَل وَنَحْوه.

وَيُقَال للأرنب السريعة مُقَطِّعة النياط، كَأَنَّهَا تَقْطَعُ عرقا فِي بطن طالبها، من شدَّة الْعَدو، وَهَذَا كَقَوْلِهِم فِيهَا: محشئة الْكلاب، وَمن قَالَ النياط: بعد الْمَفَازَة، فَهِيَ تقطِّعُه أَيْضا: أَي تجاوزه.

قَالَ يصف الأرنب:كَأَنِّي إذْ مَنَنْت عَلَيْك خيري .

مَنَنْتُ على مُقَطِّعَة النِّياطوَيُقَال لَهَا أَيْضا: مُقطِّعة الْقُلُوب، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:كَأَنِّي إذْ مَنَنْتُ عَلَيْك فَضْلِي .

مَنَنْتُ على مُقَطِّعَة القُلوبِأُرَينِبِ خُلَّةٍ باتتْ تَغَشَّى .

أبارِقَ كُلُّها وَخِمٌ جَدِيبُوقَطَّع الجوادُ الْخَيل: خلفهَا وَمضى، قَالَ أَبُو الخشناء:يُقَطِّعُهُن بتقريِبهِ .

ويأوِي إِلَى حُضُرٍ مُلْهِبِوَفُلَان مُنْقَطِع القرين: فِي الْكَرم والسخاء، وَكَذَلِكَ فِي الشَّرّ والخبث، قَالَ الشماخ: وقاطَعَ الرّجلَانِ بسيفيهما: نظرا أَيهمَا أقطع.

وَرجل لَطَّاع قَطَّاع: يقطع نصف اللُّقْمَة، وَيرد الثَّانِي، وَسَيَأْتِي ذكر اللطاع.

وَكَلَام قَاطع، على الْمثل، كَقَوْلِهِم: نَافِذ.

والأقْطعُ: الْمَقْطُوع الْيَد، وَالْجمع: قُطْع، وقُطْعان.

وَيَد قَطْعاء: مَقْطُوعَة.

وَقد قَطِعَ قَطَعاً وقُطِع.

والقَطَعَة والقَطْعة: مَوضِع الْقطع من الْيَد.

وَقيل بَقِيَّة الْيَد المقطوعة.

وقَطَعَ الله عمره: على الْمثل.

وَفِي التَّنْزِيل: (فقُطِع دابرُ القوْمِ الَّذين ظَلَموا) .

قَالَ ثَعْلَب: مَعْنَاهُ استؤصلوا من آخِرهم.

والمقطوع من المديد، والكامل، وَالرجز: الَّذِي حذف مِنْهُ حرفان، نَحْو " فاعلاتُنْ "، ذهبت مِنْهَا " تُنْ " فَصَارَ محذوفا، فَبَقيَ " فاعِلُنْ "، ثمَّ ذهب من " فاعِلُنْ " النُّون، ثمَّ سكنت اللَّام، فَنقل فِي التقطيع إِلَى " فَعْلُنْ "، كَقَوْلِه فِي المديد:إنمَا الذَّلْفاءُ ياقُوتَةٌ .

أُخْرِجَتْ من كيس دِهْقانِفَقَوله " قانِ ": " فَعْلُنْ "، وَكَقَوْلِه فِي الْكَامِل:وإذَا دَعَوْنَكَ عَمَّهُن فإنَّهُ .

نسبٌ يزيدُك عِندهُنُّ خَبالاَفَقَوله " نَ خَبالاَ ": " فَعِلاتُنْ "، وَهُوَ مَقْطُوع.

وَكَقَوْلِه فِي الرجز:القَلْبُ مِنْهَا مُسْتَرِيحٌ سالِمٌوالقلْبُ مني جاهدٌ مَجْهُودُفَقَوله: مجهود: " مَفْعُولُنْ ".

ومَقْطَع كل شَيْء: ومنقطعه: آره، كمقاطع الرمال والأودية.

وشراب لذيذ المنقَطَع: أَي الآخر والخاتمة.

وقَطَع المَاء قَطْعا: شقَّه وجازه.

وقَطَع بِهِ النهرَ، واقطعه إِيَّاه، وأقطَعَه بِهِ: جاوزه، وَهُوَ من الْفَصْل بَين الْأَجْزَاء.

ومُقَطَّعات الشَّيْء: طوائفه الَّتِي يتَحَلَّل إِلَيْهَا، ويتركب عَنْهَا.

كمُقَطَّعات الْكَلَام.

ومُقَطَّعات الشّعْر ومقاطيعُه: مَا تحلل إِلَيْهِ، وتركب عَنهُ، من اجزائه الَّتِي يسميها عروضيو واقْتَطع طَائِفَة من الشَّيْء: أَخذه.

والقَطِيعة: مَا اقتطعه مِنْهُ.

وأقْطَعني إِيَّاهَا: أذن لي فِي اقتطاعها.

واستقطعه إِيَّاهَا: سَأَلَهُ أَن يُقْطِعه إِيَّاهَا.

وأقطَعَه نَهرا: أَبَاحَهُ لَهُ.

وقَطَعَ الرجل بِحَبل يَقْطَع قَطْعا: اختنق بِهِ.

وَفِي التَّنْزِيل: (ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظَرْ) .

وثوب يَقْطَعُك، ويُقْطِعُك، ويُقَطَّع لَك: يصلح عَلَيْك قَمِيصًا وَنَحْوه.

والقُطْع: وجع فِي الْبَطن.

والتَّقطيع: مغس فِي الامعاء.

والقَطيع: الطَّائِفَة من الْغنم وَالنعَم وَنَحْوه، وَالْغَالِب عَلَيْهِ انه من عشرٍ إِلَى أَرْبَعِينَ.

وَقيل مَا بَين خمس عشرَة إِلَى خمس وَعشْرين.

وَالْجمع: أقْطاع، وأَقطِعة، وقُطْعان، وقِطاع، وأقاطيع، قَالَ سِيبَوَيْهٍ.

وَهُوَ مِمَّا جمع على غير بِنَاء واحده.

وَنَظِيره عِنْده: حَدِيث وَأَحَادِيث.

والقطعة كالقطيع.

والقطيع: السَّوْط يقطع من جلد سير، وَيعْمل مِنْهُ.

وَقيل: هُوَ مُشْتَقّ من القطيع الَّذِي هُوَ الْمَقْطُوع من الشّجر.

وَقيل: هُوَ الْمُنْقَطع الطّرف.

وَعم أَبُو عبيد بالقطيع.

وَحكى الْفَارِسِي: قطعتُه بالقَطيع: أَي ضَربته بِهِ.

كَمَا قَالُوا: سطته بِالسَّوْطِ.

والقُطَّع والقُطَّاع: اللُّصُوص يقطعون الأَرْض.

وَرجل مُقطَّع: مجرب.

وَإنَّهُ لحسن التقطيع: أَي الْقد.

ومَقْطَع الْحق: مَا يُقْطَع بِهِ الْبَاطِل، وَهُوَ أَيْضا مَوضِع التقاء الحكم.

قَالَ زُهَيْر:وإنّ الحقّ مَقْطَعُه ثَلاثٌ .

يمينٌ، أَو نِفارٌ، أَو جَلاءُوالقِطْع، والقِطْعة، والقَطيع، والقَطع: طَائِفَة من اللَّيْل، تكون من أول اللَّيْل إِلَى ثلثه.

وَقيل للفزاري: مَا القِطعُ من اللَّيْل؟

فَقَالَ جرمة تهورها: أَي قِطْعَة تحزرها: وَلَا تَدْرِي كم هِيَ؟

زقع: «١» زَقَعَ زَقْعاً وزُقاعاً لأَشَدِّ ضُراطِ الحمار.

قال زائدة «٢» : أعرفُه صَقَعَ بِضَرْطَة لها رَطْبَةٌ مُنْتَشِرَةٌ ذاتُ صَوْتٍ.

والزَّقاقِيعُ: فِراخ القَبَجِ «٣»

زقع:زَقَعَ زَقْعاً وزُقاعاً: لأشَدِّ ضُراط الحِمار.

والزَّقاقِيْعُ: فِراخُ القَبَج (٤٩).

زقع: قَالَ اللَّيْث: الزَّقْع: أشدُّ ضُراطِ الْحمار وَقد زَقَعَ زَقْعاً.

وَقَالَ النَّضر: الزَّقاقيع: فِراخ القَبَج.

وَقَالَ الْخَلِيل: هِيَ الزعاقيق، واحدتها زُعقوقة.

(بَاب الْعين وَالْقَاف مَعَ الطَّاء)اسْتعْمل من وجوهه: قعط، قطع.

زقع: يُقَالُ للدّيكِ: قَدْ صَقَعَ وزَقَعَ.

والزَّقْع: شدَّة الضُّراطِ.

زَقَعَ الحِمار يَزْقَعُ زَقْعاً وزُقاعاً: اشْتَدَّ ضَرِطُه.

وقال النضر: الزَّقاقِيعُ فِراخُ القَبَج، وَقَالَ الْخَلِيلُ: هِيَ الزَّعاقِيقُ، وَاحِدَتُهَا زُعْقُوقةٌ.

(مَا النِّيلُ أَصْبَحَ زاخِراً من بَحْرِهِ .

جادَتْ لَهُ رِيحُ الصَّبا فَتَزَعْزَعا))(يَوْمَاً بأَجْوَدَ نائِلاً من سَيْبِهِ .

عندَ العَطاءِ إِذا البخيلُ تقَنَّعا)ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الزَّعْزاع: بالفَتْح: الاسمُ من زَعْزَعَه: حرَّكَه بشِدّةٍ، واستعارَتْه الدَّهناءُ بنتُ مِسْحَلٍ فِي الذَّكَر، فَقَالَت:(إلاّ بزَعْزاعٍ يُسَلِّي هَمِّي .

يَسْقُطُ مِنْهُ فتَخي فِي كُمِّي)وَقَالَ ابنُ جِنِّي: ريحٌ زُعْزوعٌ، بالضَّمّ، أَي شديدةٌ.

وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: الزَّعْزاعَةُ: الشِّدَّة، وأنشدَ بيتَ زُهَيْرٍ: فِي زَعْزَاعَةِ الجُولِ .

وَقَالَ: أَي فِي شِدّةِ الجُولِ.

وزَعْزَعْتُ الإبلَ، إِذا سُقتَها سَوْقَاً عَنيفاً فَتَزَعْزَعَتْ، أَي حَثَثْتَها.

وَهُوَ مَجاز.

وَأَبُو الزُّعَيْزِعَة: كاتبُ مَرْوَانَ الحِمارِ، عَن مَكْحُولٍ، فِيهِ جَهالَةٌ.

وَمُحَمّد بنُ أبي الزُّعَيْزِعَة: تُكُلِّمَ فِيهِ.

[زقع]زَقَعَ الحِمارُ، كَمَنَعَ، زَقْعَاً، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ قولُ ابْن دُرَيْدٍ، زادَ غَيْرُه: زُقاعاً، بالضَّمّ، أَي ضَرِطَ أشدَّ مَا يكون.

يُقَال: زَقَعَ الدِّيكُ زَقْعَاً: صاحَ كَصَقَعَ.

قَالَ النَّضْرُ: الزَّقاقيع: فِراخُ القَبَجِ، بالقافِ والمُوَحَّدةِ المَفتوحة، وآخِرُه جيمٌ: الحَجَل، كَمَا مَرَّ.

وَقَالَ الخليلُ: هُوَ قَلْبُ الزَّعاقيق، واحِدُها زُعْقوقَة.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: زُقّاعَة، بضمِّ الزَّاي، وفتحِ القافِ المُشَدَّدة: البُرهانُ إبراهيمُ بنُ مُحَمَّد زَقَعَ الحِمارُ، كَمَنَعَ، زَقْعَاً، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ قولُ ابْن دُرَيْدٍ، زادَ غَيْرُه: زُقاعاً، بالضَّمّ، أَي ضَرِطَ أشدَّ مَا يكون.

يُقَال: زَقَعَ الدِّيكُ زَقْعَاً: صاحَ كَصَقَعَ.

قَالَ النَّضْرُ: الزَّقاقيع: فِراخُ القَبَجِ، بالقافِ والمُوَحَّدةِ المَفتوحة، وآخِرُه جيمٌ: الحَجَل، كَمَا مَرَّ.

وَقَالَ الخليلُ: هُوَ قَلْبُ الزَّعاقيق، واحِدُها زُعْقوقَة.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: زُقّاعَة، بضمِّ الزَّاي، وفتحِ القافِ المُشَدَّدة: البُرهانُ إبراهيمُ بنُ مُحَمَّدوَزَرَعَ الحُبَّ لَك فِي القلوبِ كرَمُكَ، وحُسنُ خُلُقِكَ، وَهُوَ مَجاز.

وَيُقَال: بِئسَ الزَّرْعُ زَرْعُ المُذنِب.

وَالدُّنْيَا مَزْرَعَةُ الآخِرَة.

وَهُوَ مَجاز.

والزُّرْعَة، بالضَّمّ: فَرْخُ القَبَجَة.

نَقله الزَّمَخْشَرِيّ، وَهُوَ مَجاز.

وتِلكَ مزارِعُهم، وزَرَّاعاتُهم.

ومَنِيُّ الرجُلِ زَرْعُه.

وَيَقُولُونَ: مَن زَرَعَ حَصَدَ.

وزَرْعٌ: اسمٌ.

وَفِي الحَدِيث: كنتُ لكِ كَأبي زَرْعٍ لأمِّ زَرْعٍ هِيَ أمُّ زَرْعٍ بنتُ أُكَيْمِلِ بنِ ساعِدَةَ.

وَأَبُو زُرْعَةَ الرازِيّ: حافظٌ مَشْهُورٌ.

وَأَبُو زُرْعَةَ أحمدُ بنُ عبدِ الرحيمِ العِراقيُّ: مُحدِّثٌ مشهورٌْ.

وسَمَّوْا زارِعاً، كصاحِب.

وَمن أمثالِهم: أَجْوَعُ مِن زُرْعَةَ.