معنى زقب

(زقب) الجرذ فِي جُحْره زقبا دخل وَفُلَان الجرذ فِي جُحْره أدخلهُ(زقب) المكاء صَاح (انزقب) الجرذ زقب (الأزملة) الْكَثِيرَة يُقَال لَهُ عِيَال أزملة وَترك أزملة عيالا وَأخذ الشَّيْء بأزملته كُله ورنين الْقوس (ج) أزامل (الإزميل) شفرة الْحذاء يُقَال قطعت الْجلد بالإزميل وحديدة كالهلال تجْعَل فِي طرف الرمْح لصيد بقر الْوَحْش وَنَحْوهَا والمطرقة وَآلَة من حَدِيد أحد طرفيها حاد ينقر بهَا الْحجر والخشب أَو تزَال بهَا الزَّوَائِد من المصنوعات الخشبية (مج) (ج) أزاميل (الزامل) من الدَّوَابّ الَّذِي كَأَنَّهُ يظلع فِي سيره من نشاطه (الزاملة) مؤنث الزامل وَمَا يحمل عَلَيْهِ من الْإِبِل وَغَيرهَا (ج) زوامل وتسند إِلَى الْعُقَلَاء فَيُقَال هُوَ زاملة من زوامل الْقَلَم والدواة أَو الشّعْر والنثر على التَّشْبِيه فِي التَّحَمُّل أَو عدم الدِّرَايَة (الزمال) الظلع ولفافة الراوية (ج) زمل وأزملة (الزمالة) دَرَجَة علمية (الزمل) الْحمل وَيُقَال مَا فِي جوالقك إِلَّا زمل إِذا كَانَ نصف الجوالق والرديف والجبان الضَّعِيف الرذل والكسلان (ج) أزمال (الزمل) الضَّعِيف الجبان الرذل (الزملة) مَا التف من النّخل الطَّوِيل وَمَا فَاتَ الْيَد من الفسيل (الزملة) الرّفْقَة أَو الْجَمَاعَة (الزملة) الْعِيَال وَيُقَال ترك زملة وَيُقَال أَخذ الشَّيْء بزملته كُله (الزميل) الزمل (الزميل) الرفيق فِي الْعَمَل أَو السّفر والرديف وَالْحَاصِل على دَرَجَة الزمالة (الزميل) الزمل (المزملة) جرة خضراء يبرد فِيهَا المَاء (عراقية)(زم) زما تقدم فِي السّير وَتكلم وبأنفه شمخ وتكبر يُقَال زم بِأَنْفِهِ عَنى رَفعه كبرا وَالْبَعِير وَنَحْوه بِأَنْفِهِ أَو بِرَأْسِهِ رَفعه لألم بِهِ والقربة وَنَحْوهَا زموما امْتَلَأت والزنبور أَو العصفور زميما صَوت وَالشَّيْء زما شده وَالْبَعِير وَنَحْوه جعل لَهُ زماما وَفُلَانًا كَلمته جعل لَهَا من الصَّوَاب غَرضا يَرْمِي إِلَيْهِ يُقَال مَا تَكَلَّمت بِكَلِمَة حَتَّى أزمها وأخطمها والحذاء وَنَحْوه شده بالزمام وَرَأسه وَبِه رَفعه يُقَال خطف الذِّئْب السخلة زاما بهَا رَأسه وَالْقَوْم تقدمهم كَأَنَّهُ زِمَام وَيُقَال زمت النَّاقة الْإِبِل كَانَت زماما لَهَا تتقدمها وَالشَّيْء ملأَهُ حَتَّى فاض (أزم) النَّعْل وَغَيرهَا زمها (زام) تكبر وَالْبَعِير وَغَيره زمه وَفُلَانًا عَارضه (

زقب] زَقَبْتُ الجُرَذَ في جُحْرِهِ فانْزَقَبَ، أي أدخلته فدخل.

وطَريقٌ زقب، أي ضيق.

قال أبو ذؤيب: ومَتْلَفِ مثلِ فَرْقِ الرأس تَخْلِجُهُ * مطارب (طرق ضيقة واحدتها مطربة.

والزقب أيضا: الضيقة، فهو توكيد لفظي بالمرادف.

هكذا يظهر) زقب أميالها فيح ويروى " زقب " بالضم.

زَقَبَهُ في الجُحْرِ: أَدْخَلَهُ فَزَقَبَ هُوَ، وانْزَقَبَ.

والزَّقَبُ، مُحَرَّكَةً: الطَّرِيقُ الضَّيِّقُ، واحِدَتُهٌ بِهاءٍ، أو هي والجَمْعُ سواءٌ.

ورَمَيْتُهُ من زَقَبٍ، (مُحَرَّكَةً): من قُرْبٍ.

وأزْقَبانُ: ع.

وتَزْقِيبُ المُكَّاءِ: تَصْوِيتُهُ.

• زِقلابُ بنُ حَكَمَةَ، كَسِرْبالٍ: هازِلُ الوَلِيدِ بنِ عبدِ المَلِكِ.

• ال

زقب: زَقَبَه في جحره فانْزَقَبَ [فيه] .

زقب:زَقَبْتُه في جُحْرٍ (في جحره)؛

فانْزَقَبَ فيه.

وطَرِيقٌ زَقَبٌ: غامِضٌ ضَيِّقٌ.

ورَمَيْتُه من زَقَبٍ: أي من قُرْبٍ.

والمُكّاءُ يُزَقِّبُ: أي يُصَوِّتُ.

زقب: قَالَ اللَّيْث: زَقَبَهُ فِي جُحْره فانزقبَ فِيهِ، قَالَ: والزَّقَبُ: مَطْرَبةٌ ضيّقةٌ، والواحدة زَقَبَةٌ.

وَأنْشد أَبُو عبيد لأبي ذُؤَيْب فِي الزَّقَبِ وَهِي الطُّرق الضيِّ

زقب: زَقَبْتُه فِي جُحْرِهِ، وزَقَبْتُ الجُرَذَ فِي الكُوَّةِ فانْزَقَبَ أَي أَدْخَلْتُه فدَخَل.

وانْزَقَب فِي جُحْره: دَخَل، وزَقَبَه هُوَ.

التَّهْذِيبِ: وَيُقَالُ انْزَبَق وانْزَقَب إِذا دَخَلَ فِي الشيءِ.

والزَّقَبُ: الطَّريقُ.

والزَّقَبُ: الطُّرُقُ الضَّيِّقةُ، وَاحِدَتُهَا زَقَبةٌ؛

وقيل: الواحد والجمع سواءٌ.

وطريقٌ زَقَبٌ أَي ضيِّقٌ؛

قَالَ أَبو ذؤَيب:ومَتْلَفٍ مِثْلِ فَرْقِ الرَّأْسِ، تَخْلُجُه .

مَطارِبٌ زَقَبٌ، أَمْيالُها فِيحُ أَبدل زَقَباً مِن مَطارِبَ.

قال أَبو عبيد: المَطارِبُ طُرُقٌ ضَيِّقةٌ، وَاحِدَتُهَا مَطْرَبةٌ.

والزَّقَبُ: الضَّيِّقةُ، وَيُرْوَى: زُقُبٌ، بِالضَّمِّ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: طَريقٌ زَقَبٌ ضَيِّقٌ، فَجَعَلَهُ صِفَةً؛

فزَقَبٌ عَلَى هَذَا مِنْ قَوْلِ أَبي ذُؤَيْبٍ: مَطارِبٌ زَقَبٌ: نَعْت لِمَطارِبَ، وإِن كَانَ لَفْظُهُ لفظَ الْوَاحِدِ، وَيُرْوَى: زُقُبٌ بِالضَّمِّ.

وأَزْقُبانُ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ الأَخطل:أَزَبُّ الحاجِبَيْنِ بِعَوْفِ سَوْءٍ، .

مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ بأَزْقُبانِأَبو زَيْدٍ: زَقَّبَ المُكَّاءُ تَزْقِيباً إِذا صَاحَ؛

وأَنشد:وَمَا زَقَّبَ المُكَّاءُ فِي سَوْرَةِ الضُّحَى .

بنَوْرٍ، مِنَ الوَسْمِيِّ يَهتَزُّ، مائدِ

مَنْظُور، وَقد أَهْمَلَه المُصَنِّفُ والجَوْهَرِيُّ والصَّاغَانِيّ.

[زقب]: ، وزَقَبْتُ الجُرَذَ فِي الكُوَّةِ فانزَقَبَ أَي أَدُخَلْتُه فدَخَلَ.

فِي جُحْرِه: دَخَل.

وَفِي التَّهْذِيب ويُقَالُ: انْزَبَقَ وانْزَقَب إِذا دَخَل فِي الشَّيءِ.

، والزَّقَبُ: الطُّرُقُ الضَّيِّقَةُ، زَقَبَة .

وطَرِيقٌ زَقَبٌ: ضَيِّقٌ، قَالَه اللِّحْيَانِيّ قَالَ أَبُو ذُؤَيْب: ومَتْلَفِ مِثْلِ فَرْقِ الرَّأْسِ تَخْلُجُه:مَطَارِبٌ زَقَبٌ أَمْيَالُهَا فِيحُأَبْد زقَباً من مَطَارِبَ.

قَالَ أَبُو عُبَيْد: المَطَارِبُ: طُرُقٌ ضَيِّقَةٌ، واحدتها مَطْرَبَة، والزَّقَبُ: الضَّيِّقَة ويروى زُقُب، بالضَّم.

يُقَالُ: مِنْ قُرْبٍ) .

ظَاهِرُه أَنَّه بفَتْح القَافِ، وَمثله مَضْبُوطٌ فِي نُسْخَتِنَا، الصَّوَاب ضَمُّها، كَذَا فِي المُعْجَمِ.

قَالَ الأَخْطَلُ:أزبُّ الحاجِبَيْن بعَوْفِ سَوْءٍمن النَّفَرِ الَّذِينَ بأَزْقُبَانِيُقَال: فُلَانٌ بَعوفِ سوْءٍ أَي بِحَالِ سَوْءٍ.

قَالَ ياقوت: أَرَادَ أَزْقُبَاذ فَلَمْ يَسْتَقِم لَه البَيْتُ، فأَبْدَلَ الذَّال نُوناً؛

لأَنَّ القَصِيدَةَ نُونِيَّة، فَكَانَ يَنْبَغي التَّعَرُّضُ لِذلِكَ.

قَالَ أَبُو زَيْدِ: زَقَّب المُكَّاءُ تَزْقِيباً، وأَنْشَد:وَمَا زَقَّبَ المُكَّاءُ فِي سَوْرة الضُّحَىبنَوْرٍ من الوَسْمِيّ يَهْتَزُّ مَائِدِ[زقلب]: : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وصابُ اللِّسَان، وَقَالَ الصَّاغَانِيّ: هُوَ بن زبّان بْنِ مَرْوَان، كَانَ يَصْحَبُه ويضحِكُه.

: (زَقهُ فِي الجُحْرِ: أَدْخَلَه فزَقَبَ هُوٍ) ، وزَقَبْتُ الجُرَذَ فِي الكُوَّةِ فانزَقَبَ أَي أَدُخَلْتُه فدَخَلَ.

(وانْزَقَبَ) فِي جُحْرِه: دَخَل.

وَفِي التَّهْذِيب ويُقَالُ: انْزَبَقَ وانْزَقَب إِذا دَخَل فِي الشَّيءِ.

(والزَّقَبُ مُحَرَّكَةً: الطَّرِيقُ الضَّيِّق) ، والزَّقَبُ: الطُّرُقُ الضَّيِّقَةُ، (وَاحِدَتُه) زَقَبَة (بهاء أَو هِي والجَمْعُ سَوَاء) .

وطَرِيقٌ زَقَبٌ: ضَيِّقٌ، قَالَه اللِّحْيَانِيّ قَالَ أَبُو ذُؤَيْب: ومَتْلَفِ مِثْلِ فَرْقِ الرَّأْسِ تَخْلُجُه:مَطَارِبٌ زَقَبٌ أَمْيَالُهَا فِيحُأَبْد زقَباً من مَطَارِبَ.

قَالَ أَبُو عُبَيْد: المَطَارِبُ: طُرُقٌ ضَيِّقَةٌ، واحدتها مَطْرَبَة، والزَّقَبُ: الضَّيِّقَة ويروى زُقُب، بالضَّم.

(و) يُقَالُ: (رَمَيْتُه مِنْ زَقَبٍ، مُحَرَّكةِ: مِنْ قُرْبٍ) .

(وأَزْقَبَانُ ع) ظَاهِرُه أَنَّه بفَتْح القَافِ، وَمثله مَضْبُوطٌ فِي نُسْخَتِنَا، الصَّوَاب ضَمُّها، كَذَا فِي المُعْجَمِ.

قَالَ الأَخْطَلُ:أزبُّ الحاجِبَيْن بعَوْفِ سَوْءٍمن النَّفَرِ الَّذِينَ بأَزْقُبَانِيُقَال: فُلَانٌ بَعوفِ سوْءٍ أَي بِحَالِ سَوْءٍ.

قَالَ ياقوت: أَرَادَ أَزْقُبَاذ فَلَمْ يَسْتَقِم لَه البَيْتُ، فأَبْدَلَ الذَّال نُوناً؛

لأَنَّ القَصِيدَةَ نُونِيَّة، فَكَانَ يَنْبَغي التَّعَرُّضُ لِذلِكَ.

(وتَزْقِيبُ المُكَّاء: تَصْويتُه) .

قَالَ أَبُو زَيْدِ: زَقَّب المُكَّاءُ تَزْقِيباً، وأَنْشَد:وَمَا زَقَّبَ المُكَّاءُ فِي سَوْرة الضُّحَىبنَوْرٍ من الوَسْمِيّ يَهْتَزُّ مَائِدِ[زقلب]: (زِقْلَابٌ) : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وصابُ اللِّسَان، وَقَالَ الصَّاغَانِيّ: هُوَ (ابْنُ حَكَمَة) بن زبّان (كسِرْبَالٍ: هَازِلُ الوَلِيد بْنِ عَبْدِ المَلِك) بْنِ مَرْوَان، كَانَ يَصْحَبُه ويضحِكُه.