معنى زهب

زهب:أيضاً مُهمَلٌ عنده (واستُدرِك عليه في التهذيب والتكملة واللسان والقاموس).

زَهَبَ لي من مالِه زُهْبَةً: إذا أعطاه قِطْعَةً وافِرَةً، وزِهْباً مثله، وازْدَهَبَه:احْتَمَلَه وأخَذَه.

وجَمْعُها أزْهَابٌ.

وقد تَزَهَّبُوا المالَ بَيْنَ

زهب: مستعملة.

هزب: قَالَ اللَّيْث: الهَوْزَبُ: المُسِنُّ الجريء من الْإِبِل، وَقَالَ الْأَعْشَى:والهَوْزَبَ العَوْدَ أَمتَطِيهِ بهَاوالعَنتَرِيسَ الوَجناءَ والجَمَلاهبز: قَالَ أَبُو زهب: أَبُو تُرَاب، عَن الجعفريّ: أعطَاهُ زِهْباً مِن مالِه فازدهبه: إِذا احتمله، وازدعبه مثله.

زهب: الأَزهري عَنِ الْجَعْفَرِيِّ: أَعطاه زِهْباً مِنْ مَالِهِ فازْدَهَبَه إِذا احْتَمَلَهُ؛

وازْدَعَبَه مثله.

يَلِي الغَرْب، مِنْها.

قَالَ الحَيْصُ:أَجَأٌ وسَلْمَى أَمْ بِلادُ {الزَّابوأَبُو المُظَفَّر أَمْ غَضَنْفَرُ غَابِ : شاعِر مُكْثِر زَمَن المُسْتَنْصِرِ الأُمَوِيّ.

أَي الأَخير ، رَوَى عَن مَالِكِ بْنِ خَالِدٍ الأَسَدِيّ، وَعنهُ أَبُو عَوْن الوَاسِطِيّ، كَذَا فِي الإِكْمَال.

وَفِي المَرَاصد: الزَّابُ: بَين تِلِمْسانَ وسِجِلْمَاسَةَ أَي عَلَى طَرِيقهما، وإِلَّا فسِجْلمَاسة بَعِيدَةٌ من تِلمْسَان، وَهِي المعروفَةُ الْآن بتفلات.

الزَّابُ: ، وَهُوَ وَادٍ عظِيمٌ مُفْرِغ فِي شَرْقِيّ دِجْلَةَ بَين المَوْصِل تِكْرِيت، وَيُقَال فِيهِ {- الزَّابِي أَيْضاً.

آخر دُونَه ويُسَمَّى الزَّاب الصَّغِير.

سُمِّي باسْمه آخر يأْخُذُ من الفُرَات ويَصُبُّ فِي دِجْلَةَ.

يُسَمَّى بِهذَا الاسِمْ الزَّابَانِ.

من أَحدهما عبدُ المُحْسِنِ بْنُ أَحْمَدَ البَزَّازُ المْحَدِّثُ، ويُجْمَع بِمَا حَوَالَيْها من الأَنهَار) فَيُقَال: .

اسْم ، هُوَ زَاببن بودك بن منُوجهر بن أَبرح بن نمروذ أَي تِلْكَ الأَنْهَارَ فسُمِّيَت بِذَلِك.

[زهب]: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ أَبُو تُرَاب أَي ، قَالَ شيخُنا؛

وكَثِيرٌ من شُيُخ اللّغَة يَقُولُون: إِنّهَا عَامِّيَّة لَا تَثْبُتُ عَنِ العَرَب اهـ.

روى الأَزهريّ عَن الجَعْفَرِيّ: أَعْطَاه زِهْباً مِنْ مَالِه أَي قَطْعَةً.

إِذَا ، عَن أَبي تُرَاب، وازْدَعَبَه مِثْلُه.

: (الزّهْبَةُ بالضَّمِّ، والزِّهْبُ بالكَسْرِ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ أَبُو تُرَاب أَي (القِطْعَةُ مِنَ المَالِ) ، قَالَ شيخُنا؛

وكَثِيرٌ من شُيُخ اللّغَة يَقُولُون: إِنّهَا عَامِّيَّة لَا تَثْبُتُ عَنِ العَرَب اهـ.

روى الأَزهريّ عَن الجَعْفَرِيّ: أَعْطَاه زِهْباً مِنْ مَالِه أَي قَطْعَةً.

(وازْدَهَبَه) إِذَا (احْتَمَلَه) ، عَن أَبي تُرَاب، وازْدَعَبَه مِثْلُه.

المَشْي.

وَيُقَال للرَّجُل (القَصِيرِ المُتَقَارِبِ الخَطْوِ) أَزْيَبُ، عَن اللَّيْثِ.

(و) الأَزْيَبُ: (للَّئِيمُ) نَقله الصَّاغَانِيّ.

(والدَّعِيُّ) نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

قَالَ الأَعْشَى يَذْكُرُ رَجُلاً من قَيْس عَيْلَان كَانَ جَاراً لعَمْرو بْنِ المُنْذِر، وَكَانَ اتَّهمَ هَدَّاجاً قَائِد الأَعْشَى بأَنَّه سَرَقَ رَاحلَةً لَهُ؛

لأَنَّه وجَدَ بَعْضَ لَحْمِها فِي بَيْتِه، فأُخِذَ هَدَّاجٌ فضُرِبَ والاعْشَى جَالِسٌ، فَقَامَ نَاسٌ مِنْهُم فأَخذوا مِن الأَعْشَى قِيمَةَ الرَّاحِلَةِ، فَقَال الأَعْشَى:دَعَا رَهْطَه حَوْلِي فَجَاءُوا لِنَصْرِهونادَيْتُ حَيًّا بالمُسَنَّاةِ غُيَّبَافأَعْطَوْهُ مِنّ النِّصْفَ أَو أَضْعَفُوا لَهوَمَا كُنْتُ قُلًّا قَبْل ذلِكَ!

أَزْيَبَاوَقَالَ قَبْلَ ذلِكَ:ومَنْ يَغْتَرِب عَنْ قَوْمِه لَا يَزَلْ يَرَىمَصَارِعَ مَظْلُومٍ مَجَرًّا ومَسْحَبَاوتُدْفَنُ منْهُ الصَّالِحَاتُ وإِنْ يُسِيءْيَكُنْ مَا أَسَاءَ النَّارَ فِي رَأْسِ كَبْكَبَا (و) الأَزْيَبُ: (الأَمْرُ المُنْكَرُ) ؛

عَن اللَّيْثِ، وأَنْشَد:وَهْي تُبِيتُ زَوْجَها فِي أَزْيَبِ(و) الأَزْيَبُ: الشَّيْطَان، عَنِ ابْن الأَعْرَابِيّ.

(و) أَخذه الأَزْيَبُ أَي (الفَزَعُ) ، قَالَه أَبو زَيْد.

(و) الأَزْيَبُ: (الدَّاهِيَةُ) .

وَقَالَ أَبُو المَكَارِم: الأَزْيَبُ: البُهْثَةُ؛

وَهُوَ وَلدُ المُساعاة.

وأَنشد غَيره:وَمَا كنتُ قُلًّا قَبْلَ ذَلِكَ أَزْيَبَاوالأَزْيَبُ: المَاءُ الكَثِيرُ، حَكَاهُ أَبو عَلِيّ عَنْ أَبِي عَمْرٍ والشَّيْبَانِيِّ، وأَنشد:أَسْقَانِيَ اللهُ رَوَاءً مَشْرَبُهْببَطنِ كَرٌ حِينَ فَاضَتْ حِبَبُهْعَن ثَبَجِ البَحْر يَجيشُ {أزْيَبُهْوقَرَأْتُ فِي هَامِشِ كتَابِ لِسَانِ العَرَب مَا نَصُّه: قرأْتُ بخَذِّ الشَّيخِ شَرف الدِّين بْنِ أَبِي الفَضْلِ، قَالَ أَبو عَمْرو:يُقَالُ: حَاشَ} أَزَبُ البَحْرِ، وهُو كَثْرةُ مَائِه، وأَنْشد:عَن ثَبَج البَحْرِ يَجِيشُ {أَزَبُهقلت: وَقد تَقَدَّم فِي أَدَب مَا يَتَعَلَّق بِذلِكَ فَرَاجِعُ هُنَاكَ.

وَفِي نَوَادِر الأَعراب: رَجُلٌ أَزْبَة وقومٌ أَزْبٌ إِذا كَانَ جَلْداً.

(ورَكَبٌ} إِزْيَبٌّ كقِرْشَبَ: عظِيمٌ) .

(و) يُقَالُ: (إِنَّه {لإِزْيَبُّ البَطْشِ) أَي شَدِيدُهُ.

(} والإِزْيَبَّةُ) كقِرْشَبّه: (البَخِيلَة) المُتَشَدِّدَة.

ظَنَّ شَيْخُنا أَنَّه الإِزْيَبَة.

بتَخْفِيفِ البَاءِ، فَقَالَ: لَو قَالَ بعد اللَّئِيم؛

وهِيَ بِهاء، كَفَى.

ولَيْسَ كَذَلِك، وَمَا ضَبطْنَاه على الصَّواب ومِثْلُه فِي التكملة.

(و) يُقَال: ( {تَزَيَّبَ لَحمُه) وتَزَيَّمَ إِذا (تَكَتَّلَ واجْتَمَعَ) .

(} والزَّيْبُ: ة، بِسَاحِلِ بَحْرِ الرُّومِ) قَرِيبَة من عَكَّا، هَكَذَا قَالَه السَّمْعَانِيْ.

مِنْها القَاضِي الأَجَلّ الحَسَنُ بن الهَيْثَم بْنِ عَلِيّ بْنِ الحَسَنِ بْنِ الفَرَج الغَزّيّ، رَوَى وحَدَّثَ.

وَمِنْهُم مَنْ قَالَ إِنَّها بالنُّونِ بَدَلَ التَّحْتِيَّة، وَهُوَ خطأٌ والصّوَابُ مَا ذَكْرَنا.

وَرجل {زَيْبٌ: جَلْدٌ قَوِيٌّ.

وَفِي حاشِيَة الجَلَالِ السُّيُوطِيّ عَلَى البَيْضَاوِيّ نقْلاً عَن الخَطِيبِ التِّبْرِيزيّ فِي شرح الحَمَاسَة:أَيا ابْنَ} زَيَّابَةَ إِنْ تَلْقَنِيلَا تَلْقَنِي فِي النَّعَم العَازِبِقَالَ: ابنُ زَيَّابَةَ، اسْمه سَلَمَة بْنُ ذُهْل،!

وزيَّابَةُ: اسْمُ أُمِّه.

قَالَ الجَلَالُ: وَوَقع فِي حَاشِيَة الطِّيبيّ أَن زَيَّابَة اسْمُ أَبِي الشَّاعِر، وَهُوَ وَهَمٌ.