معنى «زهف»

زهف)زهوفا ذل وَكذب وللموت وَغَيره دنا فَهُوَ زاهف وزهاف(زهف) زهفا نزق وللشيء خف وَعجل فَهُوَ زهف(أزهف) كذب ونم وأسرع إِلَى الشَّرّ وَبِه أخبر الْقَوْم من أمره بِأَمْر لَا يَدْرُونَ أَحَق هُوَ أم بَاطِل وَبِي خانني وَقد وثقت بِهِ وَبِه أعجب وَإِلَيْهِ فُلَانَة أَعْجَبته وَعَلِيهِ أجهز وأسرع فِي قَتله وَالشَّيْء ذهب بِهِ وأهلكه وَفُلَانًا أذله وصرعه والطعنة فلَانا هجمت بِهِ على الْمَوْت وَإِلَيْهِ الطعنة وَنَحْوهَا أدناها وَله حَدِيثا أَتَاهُ بِالْكَذِبِ وَإِلَيْهِ حَدِيثا أسْند إِلَيْهِ قولا رديئا وَالْخبْز وَفِيه زَاد وَفُلَانًا بِالشَّرِّ أغراه(انزهف) وثب وطفر من ضرب أَو نفور وَنَحْوهمَا(تزهف) عَنهُ صد وَأعْرض(ازدهف) زهف وَله دنا وتقحم فِي الدُّخُول وَله بِالسَّيْفِ أزهف وَفِي كَلَامه تشدد وَرفع صَوته وَكذب وت

يقول: منزلة بعد منزلة ودرجة بعد درجة.

والزلفة: الطائفة من أوّل الليل، والجمعُ زلف وزلفات (١) .

والزلف (٢) : التقدم أبى عبيد.

وتزلفوا وازدلفوا، أي تقدموا.

ومزدلفة (٣) : موضع بمكة.

[زهف] الزهف: الخفة ويقال: ازْدَهَفَهُ، وفيه ازْدِهافٌ، أي استعجالٌ وتقحم.

ومنه قول رؤبة: فيه ازدهاف أيما ازدهاف قولك أقوالا مع التحلاف (٤) نصب أيما على الحال.

وقال آخر:يهوين بالبيد إذا الليلُ ازْدَهَف * أي دخل وتَقَحَّمَ.

وحكى ابن الاعرابي: أزهفت له حديثا، أي أتيته بالكذب.

ويقال أَزْهَفَتْهُ الدَّابَةُ أي صرعته.

قال الشاعر (٥) .

زهف الطعن أبطالها (١) وأزهف الشئ وازدهف، أي ذهب به فهو مزهف.

وأزهفه فلان وازْدَهَفَهُ، أي ذهب به وأهلكه.

[ زهف] الزهف: الخفة ويقال: ازْدَهَفَهُ، وفيه ازْدِهافٌ، أي استعجالٌ وتقحم.

ومنه قول رؤبة: فيه ازدهاف أيما ازدهاف قولك أقوالا مع التحلاف (٤) نصب أيما على الحال.

وقال آخر:يهوين بالبيد إذا الليلُ ازْدَهَف * أي دخل وتَقَحَّمَ.

وحكى ابن الاعرابي: أزهفت له حديثا، أي أتيته بالكذب.

ويقال أَزْهَفَتْهُ الدَّابَةُ أي صرعته.

قال الشاعر (٥) .

وخيل تكدس بالدار عين وقد أزهف الطعن أبطالها (١) وأزهف الشئ وازدهف، أي ذهب به فهو مزهف.

وأزهفه فلان وازْدَهَفَهُ، أي ذهب به وأهلكه.

فأمَّا قولهم: النَّاسُ زُهاقُ مائة، فممكن إن كان صحيحاً أنْ يكون من الأصل الذى ذكرنا، كأنَّ عددَهم تقدَّمَ حتَّى بلغ ذلك.

وممكن أن يكون من الإِبدال، كأنَّ الهمزةَ أُبْدِلَت قافًا.

ويمكن أن يكون شاذّا.

[زهف]الزاء والهاء والفاء أصلٌ يدلُّ على ذهاب الشئ.

يقال ازدهَفَ الشئَ، وذلك إذا ذهب به.

قالت امرأةٌ من العرب:يا من أحسَّ بُنَيَّىَّ اللذين هما … سَمعِى ومُخّى فمُخِّى اليوم مزدَهَفُ (١)ويقال منه أَزْهَفَه الموتُ.

ومن الباب ازدهَفه، إذا استعجَلَه.

قال:قولك أقوالاً مع التَّحلافِ … فيه ازدهافٌ أيُّما ازدهافِ (٢)وقال قوم: الازدهاف التزيُّد فى الكلام.

فإن كان صحيحاً فلأنّه ذَهابٌ عن الحقّ ومجاوزةٌ له.

[زهل]الزاء والهاء واللام كلمةٌ تدلُّ على ملاسةِ الشَّئ.

يقال فرس زُهْلول، أى أماس.

[زهك]الزاء والهاء والكاف ليس فيه شئ إلا أنَّ ابنَ دريد ذكر أنَّهم يقولون: زَهَكت الرِّيح التّرابَ، مثل سَهَكَتْ.

زهف: استُعْمِلَ منه الازْدِهاف، وهو الصُّدودُ، قال «١»فيه ازْدِهافُ أيُّما ازدهافِباب الهاء والزّاي والباء معهما هـ ز ب، ب هـ ز مستعملانهزب: الهَوْزَبُ: المُسِنُّ الجريء [من الإِبِل] «٢» ، قال الأعْشَى «٣» :والهَوزبَ العَوْدَ أَمتطيهِ بها .

والعنتريسَ الوجْناءَ والجَمَلابهز: البَهْزُ: الدَّفْعُ العنيفُ، بَهَزْتُه عنّي بَهْزاً، قال «٤» :دعني فقد يقرع للأضز .

صكي حجاجي رأسه وبهزيباب الهاء والزّاي والميم معهما هـ ز م، هـ م ز، ز هـ م مستعملاتهزم: الهَزْمُ: غَمْزُك الشَّيءَ تَهْزِمُه بيدك فينهزِمُ في جَوْفِه، كما تَغْمِزُ الفتاةَ [فتنهزمُ، وكذلك القِربةُ تنهزم في جوفها] والاسم: الهزمة، وجمعُه: هُزوم، قال «٥» :

زهف:التَّزَهُّفُ: منه الازْدِهَافُ وهو الصُّدُوْدُ.

وقَتَلَه فَأَزْهَفَ عليه: بمعنى أجْهَزَ عليه.

وزَهَفَتْه الطَّعْنَةُ: أهْلَكَتْه.

وأَزْهَفْتُه فازْدَهَفَ: أدْنَيْتَه فَدَنا.

والزُّهُوْفُ: الذُّلُّ، أَزْهَفَهُ: أذَلَّه.

وأَزْهَفَ فلانٌ: أوْقَعَ شَرّاً.

والْإِزْهَافُ (١٦): الاسْتِقْدام.

وأزْهَفَ الخَبَرَ: زادَ فيه وكَذَبَ (١٧).

وأَزْهَفْتُ الشَّيْءَ (١٨): أزْجَيْتَه (١٩).

زهف: قَالَ اللَّيْث: الزَّهْف: استُعْمل مِنْهُ الازدِهاف وَهُوَ الصُّدُود، وَأنْشد:فِيهِ ازْدِهافٌ أيَّمَا ازْدِهافِوَقَالَ الأصمعيّ: ازدِهاف هَاهُنَا: استعجالٌ بالشرّ.

وَقَالَ المُفَضَّل: فِيهِ ازدِهافٌ: أَي كَذبٌ وتَزَيُّد.

وَقَالَ غيرُه: فِيهِ ازْدهاف: أَي تقَحُّمٌ فِي الشّرّ.

وَيُقَال: زَهَف للموْت: أَي دنا لَهُ، وَقَالَ أَبُو وَجْزَة:ومَرْضَى مِنْ دَجاج الرِّيف حُمْرٍزَواهفُ لَا تموتُ وَلَا تَطِيرُوَيُقَال: ازْدَهَفَ فلانٌ فلَانا، واسْتَهَفَّهُ واسْتهْفاه: إِذا استزفّه، كلُّ ذَلِك بِمَعْنى استخفّه.

والزّاهف: الْهَالِك، وَمِنْه قَوْ

زهف: الإِزْهافُ: الكَذِبُ.

وَفِيهِ ازْدِهافٌ أَي كَذِبٌ وتَزَيُّدٌ.

وأَزْهَفَ بِالرَّجُلِ إزْهافاً: أَخبر الْقَوْمَ مِنْ أَمره بأَمر، لَا يَدْرُون أَحَقٌّ هُوَ أَم بَاطِلٌ.

وأَزْهَفَ إِلَيْهِ حديثاً وازْدَهَفَ: أَسْنَد إِلَيْهِ قَوْلًا لَيْسَ بحَسَنٍ.

وأَزْهَفَ لَنَا فِي الْخَبَرِ وازْدَهَفَ: زَادَ فِيهِ.

وَفِي حَدِيثِصَعْصَعَةَ قَالَ لمُعاوية، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: إِنِّي لأَتْرُك الْكَلَامَ فَمَا أُزْهِفُ بِهِ؛

الإِزْهافُ: الِاسْتِقْدَامُ.

وَقِيلَ: هُوَ مِنْ أَزْهَفَ فِي الْحَدِيثِ إِذَا زَادَ فِيهِ، وَيُرْوَى بِالرَّاءِ وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وأَزْهَفَ بِي فُلَانٌ: وَثِقْتُ بِهِ فَخَانَنِي.

غَيْرُهُ: وَإِذَا وَثِقْتَ بِالرَّجُلِ فِي الأَمر فَخَانَكَ فَقَدْ أَزْهَفَ إزْهافاً، وأَصل الازْدِهاف الْكَذِبُ.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: أَزْهَفْتُ لَهُ حَدِيثًا أَي أَتيته بِالْكَذِبِ.

والإِزْهافُ: التَّزْيِينُ؛

قَالَ الْحُطَيْئَةُ:أَشاقَتْكَ لَيْلَى فِي اللِّمامِ، وَمَا جَرَتْ .

بِمَا أَزْهَفَتْ، يَومَ الْتَقَيْنا، وبَزَّتِبَشاماً ونَبْعاً، ثُمَّ مَلْقَى سِبالهِ .

ثِمادٌ وأَوْشالٌ حَمَتْها الزَّحَالِفُومَلْقى سِبالِه أَي مُنْغَمَسُ رأْسه فِي الْمَاءِ.

والسِّبال: شَعَرُ لِحْيَتِه، وَالَّذِي فِي شَعَرِهِ: سَقَتْها الزَّحَالِفُ أَي يقعُ الْمَطَرُ والنَّدى عَلَى الصَّخْرِ فَيَصِلُ إِلَيْهَا عَلَى وُفوره وَكَمَالِهِ.

والزَّحْلَفةُ كالدَحْرجةِ والدفْع، يُقَالُ: زَحْلَفْتُه فَتَزَحْلَفَ، والزَّحَالِيفُ والزَّحالِيكُ وَاحِدَةٌ.

وَرُوِيَ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ:مَا ازْلَحَفَّ ناكِحُ الأَمة عَنِ الزِّنا إِلَّا قلِيلًا؛

أَبو عُبَيْدٍ: مَعْنَاهُ مَا تَنَحَّى وَمَا تباعَدَ.

يُقَالُ: ازْلَحَفَّ وازْحَلَفَّ وتَزَحْلَفَ وتَزَلْحَفَ إِذَا تَنَحَّى.

وَيُقَالُ لِلشَّمْسِ إِذَا مَالَتْ للمَغِيبِ إِذَا زالَتْ عَنْ كَبِدِ السَّمَاءِ نِصْفَ النَّهَارِ: قَدْ تَزَحْلَفَتْ؛

قَالَ الْعَجَّاجِ:والشمسُ قَدْ كادتْ تكونُ دَنَفا، .

أَدْفَعُها بالرَّاحِ كَيْ تَزَحْلَفاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُهُ قَوْلُ أَبي نُخَيْلَةَ:وليسَ وَلْيُ عَهْدِنا بالأَسْعَدِ .

عِيسَى، فَزَحْلِفْها إِلَى مُحمَّدِ،حَتَّى تُؤدَّى مِنْ يَدٍ إِلَى يَدِوَيُقَالُ: زَحْلَفَ اللَّهُ عَنَّا شَرَّكَ أَي نَحَّى اللَّهُ عنا شرَّك.

زحنقف: الأَزهري: الزَّحَنْقَفُ الَّذِي يَزْحَفُ عَلَى اسْتِه؛

وأَنشد أَبو سَعِيدٍ للأَغلب:طَلَّةُ شَيخٍ أَرْسَحٍ زَحَنْقَفِ، .

لَهُ ثَنايا مِثْلُ حَبِّ العُلَّفِ