معنى سمدن

أَيْضاً: الأَسْمهانيّ السَّامانيُّ حدَّثَ عَن أَبي الشيْخِ.

د.

(و) السَّمِينُ، : خِلافُ المَهُزولِ، وَهُوَ .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:تَسَمَّنَ الرَّجُلُ: صارَ سَمِيناً؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وتَسَمَّنَ: تكَثَّرَ بِمَا ليسَ فِيهِ مِن الخيْرِ، أَو ادَّعَى بِمَا ليسَ فِيهِ مِن الشَّرَفِ أَو جَمْع المالِ ليُلْحَقَ بذوِي الشَّرَفِ، أَو أَحَبَّ التَّوسُّعَ فِي المآكلِ والمَشارِبِ وَهِي أَسبابُ السِّمَنِ؛

وبكلِّ ذلِكَ فُسِّرَ الحدِيثُ: .

وَقَالُوا: اليَنَمةُ تُسْمِنُ وَلَا تُغْزُو أَي إنَّما تَجْعَلُ الإِبِلَ سَمِينَةً وَلَا تَجْعلها غِزاراً.

وسَمَنْتُ لَهُ: أَدَمْتُ لَهُ بالسَّمْن.

وأَسْمَنَ: اشْتَرى سَمْناً.

واسْتَسْمَنَ: طَلَبَ أَن يُوهَبَ لَهُ السّمْنُ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وسَمَّنَهم تَسْمِيناً: زَوَّدَهُم السَّمْنَ.

والسَّمَّانُ: بائِعُ السَّمْنِ، واشْتَهَرَ بِهِ أَبو صالِحٍ ذَكْوانُ بن عبْدِ اللهاِ مَوْلَى باهِلَةَ، تابِعيٌّ مَشْهورٌ.

وقالَ الجَوْهرِيُّ: السَّمَّانُ إنْ جَعَلْته بائِعَ السَّمْنِ انْصَرَفَ، وَإِن جَعَلْتَه مِن السَّمِّ لم يَنْصرِف فِي المَعْرفَةِ.

وأَسْمَنَه: أَطْعَمَهُ السَّمْنَ، وقوْلُ الرَّاجزِ:لحْمَ جَزُورٍ غَثَّةٍ سَمِنيه وسُمَّانَى وشدَّدَ المِيم بالقَلَم، وتقدَّمَ التَّنّبِيه عَلَيْهِ فِي ذلِكَ.

يَقَعُ والجَمْعُ سُمَانياتٌ.

أَصْباغٌ يُزَخْرفُ بهَا) ، اسمٌ كالجَبَّانِ.

، أَي بضمٍ ففتحٍ، هَذَا هُوَ الصَّوابُ، ووَقَعَ فِي بعضِ النسخِ كعَربيَّةٍ كالمَنْسوبِ للعَرَبِ وَهُوَ تَصْحيفٌ، من عبَدَةِ الأَصْنامِ، ، بضمِ الدَّالِ، ويُنْكِرُونَ وُقُوعَ العِلْم بالإِخْبارِ، ويقالُ: إنَّه نسْبَةٌ إِلَى سِمَنٍ، كزِنَةٍ، اسمُ صَنَمٍ لَهُم.

كَذَا بخطِّ الإمامِ أَبي عبْدِ الّلهِ القصَّار.

وَفِي شرْحِ بديعِ ابنِ السَّاعاتي: أَنَّ نسْبَتَهم إِلَى بلدٍ بالهِنْدِ يقالُ لَهَا سومنات.

قلْتُ: وَهَذَا هُوَ الَّذِي صرَّحُوا بِهِ فتكونُ النِّسْبَة حينَئذٍ على غيرِ قياسٍ.

عُشْبَةٌ) ذاتُ وَرَقٍ وقُضُبٍ دَقيقَةُ العِيدَانِ لَهَا نَوْرَة بَيْضاءُ.

وقالَ أَبو حَنيفَةَ: السُّمْنَةُ مِن الجَنْبَة (و) السُّمْنةُ: .

وَفِي التَّهْذيبِ: تُسَمَّن بِهِ المرْأَةُ.

سُمْنةٌ: .

وقالَ نَصْر: ناحِيَةٌ بجَرَشَ.

سُمْنةٌ: العِمادُ ، المُفْتِي، إمامُ جامِعِ بُخارَى، تَفَقَّه على القونويِّ، وكانَ فِي حُدودِ خَمْسين وستّمائَةٍ، تَفَقَّه عَلَيْهِ فخرُ الدِّيْن البونتي.

سُمْنةُ: المَدنيّ، قَرَأَ على قالون؛

ضَبَطَه أَبو العَلاءِ العطَّار.

أَسْمُنٌ وسُمونٌ وسُمْنانٌ) ، مِثْل أَعْبُدٍ وعُبودٍ وعُبْدانٍ وأَظْهُرٍ وظُهورٍ وظُهْرانٍ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأَخِيرَيْن.

وغيرَهُ، فَهُوَ مَسْمونٌ: ولَتَّهُ بِهِ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:عَظِيمُ القَفا رِخْوُ الخَواصِرِ أَوْهَبَتْله عَجْوَةٌ مَسْمُونَةٌ وخَمِيرُقالَ ابنُ بَرِّي: قالَ ابنُ حَمْزَةَ: إنَّما هُوَ أُرْهِنَتْ أَي أُعِدَّتْ وأُدِيمَتْ.

تَسْمِيناً، (و) سَمَنَ يَسْمُنُهم سمناً: (وأَسْمَنُوا: كَثُرَ سَمْنهُم.

(وهم سامِنُونَ) : أَي ذَوُوا سَمْنٍ، كَمَا يقالُ: تامِرُون ولابِنُون.

أَبو المكارِمِ ، بِفَتْح فَسُكُون فَكسر وتشْديدِ ياءٍ تَحْتية: وَهُوَ ضَبَطَه.

، بلُغَةِ أَهْلِ الطَّائِفِ واليَمَنِ وأُتِيَ الحجَّاجُ بسَمَكةٍ مَشْويَّةٍ فقالَ للطبَّاخِ سَمِّنْها؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ وَفِي النَّهايَةِ: فقالَ للَّذي حَمَلَها: سَمِّنها، فَلم يدْرِ مَا يريدُ: فقالَ عَنْبسةُ بنُ سعيدٍ: إنَّه يقولُ لَك بَرِّدْها قَلِيلاً.

، وَلَا يقالُ سُمَّانَى بالتَّشْديدِ: ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:نفْسِي تَمَقَّسُ من سُمَانَى الأَقْبُر ويقالُ: هُوَ السّلوَى ووَقَعَ للمصنِّفِ فِي مَا نَصّه: وأَحْمدُ بنُ أَبي الحُوارَى، كسُكَارَى وسُمَّانَى، مُغايراً بَين سُكَارَى قُرْبَ اليَمامَةِ مِن دِيارِ تميمٍ.

سِمْنانُ، بقوْمَس بينَ خُرَاسان والرَّيِّ، مِنْهُ أَبو بكْرٍ أَحمدُ بنُ دَاوُد المحدِّثُ؛

ترْجَمَه الحاكِمُ؛

وجوَّزَ نَصْر فِيهِ الفتْحَ أَيْضاً، وَقَالُوا هُوَ الأَصْل.

سُمْنانُ، ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

نُسِبَ إِلَى جَدِّه، أَو إِلَى إحْدَى القُرَى الْآتِي ذِكْرها.

: مُلوكُ مَا وَرَاء النَّهْرِ وخُرَاسان، أَحَدِ أَجْدادِهِم، وَكَانُوا مِن أَحْسَن المُلوكِ سِيرَةً، يرجعُونَ إِلَى عَقْلٍ ودِيْنٍ وعلْمٍ.

وقالَ ياقوت: يُنْسَبونَ إِلَى قرْيَةٍ بنواحِي سَمَرْقَنْد يقالُ لَهَا سَامانُ، مِنْهُم: المَلِكُ أَحمدُ بنُ أَسدِ بنِ سَامانَ البُخارِيُّ عَن ابنِ عُيَيْنة، ويَزِيدِ بنِ هَارون، ماتَ سَنَة ٢٥٠، وَعنهُ ولدُه الأَميرُ الماضِي أَبو إبراهيمَ إسْمعيلُ بنُ أَحمدَ، وتولَّى بعْدَه ولدُه الأَميرُ نَصْر، وماتَ سَنَة ٢٧٧؛

ثمَّ أَخُوه إسْمعيلُ بنُ أَحمدَ المَذْكُور، وَقد رَوَى عَن أَبِيه وكانَ مُكْرِماً للعُلَماءِ عادِلاً، ماتَ سَنَة ٢٩٥، رَوَى عَنهُ عبدُ اللهاِ بنُ يَعْقوب البُخارِيُّ وآخَرْون.

ع) ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

سُمَيْنَةُ، لبَني عَمْرو بنِ تمِيمٍ، وَهُوَ وادٍ، قالَهُ نَصْر.

، كالأَسْمالِ، عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

(وسامِينٌ: ة بهَمَذَانَ.

(وسَامانُ: ة بالرَّيِّ.

أَي مَسْمونَة مِن السَّمْن لَا مِنَ السِّمَنِ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وأَسْمَنَ الشَّاةَ مِثْلُ سَمَّنَها.

ودارٌ سَمِينَةٌ: كثيرَةُ الأَهْلِ، وَهُوَ مجازٌ.

وسمَّنُوا لفلانٍ: أَعْطوه كَثيراً.

وَهَذَا كَلامٌ سَمِينٌ.

وَهُوَ أَسْمَنُ حظّاً مِن فلانٍ.

وانْقَلَبَتْ بلْدَتُهم سَمْنةً وعَسْلَةً، كثُرَتا فِيهِ.

وَفِي المَثَلِ: سَمْنكُم هُرِيقَ، فِي أَدِيمكم، أَي مالكُم يُنْفَقُ عَلَيْكُم، وَمِنْه أَخَذتِ العامَّةُ: سَمْنكُم فِي دَقيقِكم.

والسَّمِينُ، كأَمِينٍ: لَقَبُ أَبي مُعاوِيَةَ صَدَقة بن أَبي عبدِ الّلهِ القُرَشِيّ الدِّمَشْقيّ عَن ابنِ المُنْكَدرِ؛

ولَقَبُ أَبي عبدِ الّلهِ محمدِ بنِ حاتِمِ بنِ مَيْمون المَرْوَزيّ البَغْدادِيّ عَن وكيعٍ؛

ولَقَبُ أَبي المَعالِي أَحمدَ بن عبْدِ الجبَّارِ البَغْدادِيّ عَن ابنِ البطر.

والسَّمِينُ: صاحِبُ إعْرابِ القُرآنِ والمُفْرداتِ مَشْهورٌ.

وبالضمِّ وفَتْحِ الميمِ وأَخُوه عُمَر سَمِعاً مِن ابنِ شانيل.

وسُمْنةٌ، بالضمِّ: ماءَةٌ بينَ المَدينَةِ والشامِ قُرْبَ وادٍ الْقرى؛

عَن نَصْر.

، المحدِّثُ، ماتَ سَنَة ٦٠٨، ترْجَمَتُه فِي كتابِ الصِّلَة لابنِ بشكوال، وَقد ذَكَرْناه فِي على أنَّ النّونَ زائِدَةٌ، فَإِن كانتِ اللَّفْظة أَعْجميّةً مُعَرَّب سيم كَون فمحلُّه هُنَا ولعلَّه رَاعَى المصنّف لذلِكَ.

[سمحن]) : والحاءُ مُهْملَة أَهْمَلَه الجماعَةُ.

وَهُوَ إِذْ لَا فَعْلول فِي الكَلامِ غَيْر صَعْفوقٍ.

وَهُوَ ، كَانَ فِي حُدودِ الخَمْسين والخَمْسمائَة.

قالَ شيْخُنا: وقالَ بعضُهم: هُوَ فَعْلون مِن سَمح فحينئذٍ مَحلّه فِي الحاءِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[سمدن]:) سَمَدُونُ، محرَّكةً: قَرْيَةٌ بمِصْرَ، مِن المنوفيَّة وَقد وَرَدْتُها.

[سمن]: ، عَن ابنِ الأعْرابيِّ وأَنْشَدَ:رَكِبْناها سَمانَتَها فلمَّابَدَتْ مِنْهَا السَّناسِنُ والضُّلوعُأَي طُولُ سَمانَتِها.

، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ، ، وعَلى الأَخيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ، ، بالكسْرِ.

قالَ سِيْبَوَيْه: وَلم يقولُوا سُمَناء، اسْتَغْنَوا عَنهُ بسِمانٍ.

قالَ اللّحْيانيُّ: المُسْمِنُ، الرَّجُلُ، غيرُهُ ؛

وَمِنْه المَثَلُ: سَمِّنْ كَلْبَك يأْكُلْك.

قالَ بعضُهم: : سَمِينَةٌ : إِذا كانتْ سَمِينَةً ، وَقد سُمِنَتْ.

وَفِي الحدِيثِ: ، أَي اللَّاتِي يَسْتَعْملْن الأَدْويَة للسِّمَن.

الَّرجُلُ: شَيْئا ؛

واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأَوَّل والثالثِ.

أَسْمَنَ: ونعمَهُ فَهُوَ مُسْمِنٌ.

وَفِي الصِّحاحِ: أنْ يُوهبَ لَهُ السِّمَنُ.

وَفِي اللّسانِ: واسْتَسْمَنه: طَلَبَه سَمِيناً.

اسْتَسْمَنَ كَمَا فِي الصِّحاحِ وَمِنْه المَثَلُ: .

للجسْمِ) كمَرْحَلَةٍ أَي: تَحْمِلُه على السّمنِ، أَي: جَيِّدة الترْبَةِ قوِيَّة على تَرْشِيح النَّبْتِ.

، والزُّبْدُ) سِلاءُ اللّبَنِ، وَهُوَ للبَقَرِ وَقد يكونُ للمِعْزى؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لامْرِىءِ القَيْسِ وَذكر مِعْزًى لَهُ:فتَمْلأُ بَيْتَنا أَقِطاً وسَمْناً وحَسْبُكَ من غِنًى شِبَعٌ ورِيُّ (يُقاوِمُ السُّمُومَ كُلَّها ويُنَقِّي الوَسَخَ مِن القُروحِ الخَبيثَةِ ويُنْضِجُ الأَوْرامَ كُلَّها ويُذْهِبُ الكَلَفَ والنَّمَشَ من الوجْهِ طِلاءً ج :) سَمَدُونُ، محرَّكةً: قَرْيَةٌ بمِصْرَ، مِن المنوفيَّة وَقد وَرَدْتُها.