معنى سمل

سمُلَ يَسمُل، سَمالةً وسُمُولةً، فهو سَمِيل • سمُل الثَّوبُ ونحوُه: سمَل، أخلق وبلِي "ثوبٌ سميل".

أسملَ يُسمِل، إِسْمالاً، فهو مُسمِل • أسملَ الثَّوبُ: سمُل؛

أخلَق وبلِيَ.

سَمالة [مفرد]: مصدر سمُلَ.

سَمْل [مفرد]: مصدر سمَلَ٢.

أسمال [جمع]: مف سَمَل: ثيابٌ بالية وقديمة "تدلّ أسْماله على فقره الشَّديد- ثوب سَمَل".

سَمَلَة [مفرد]: ج سَمَلات: بقيّة الماء في الحوض.

سُمول [مفرد]: مصدر سمَلَ١.

سمل وسمال (سملج) الشَّيْء فِي حلقه جرعه جرعا سهلا (السمالج) اللَّبن الحلو (السملاج) عيد لِلنَّصَارَى (السملج) اللَّبن الدسم الطّيب الطّعْم (السمالخي) من اللَّبن وَالطَّعَام مَا لَا طعم لَهُ وَلبن حقن فِي السقاء وحفر لَهُ حُفْرَة وَوضع فِيهَا ليروب (ال

(السَّمَلُ) الْخَلَقُ مِنَ الثِّيَابِ وَ (سَمَلَ) الثَّوْبُ مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ (أَسْمَلَ) أَيْ أَخْلَقَ.

وَ (سَمْلُ) الْعَيْنِ فَقْؤُهَا بِحَدِيدَةٍ مُحْمَاةٍ.

وماءٌ سَلْسَلٌ وسَلْسالٌ: سهلُ الدُخول في الحلْق، لعذوبته وصفائه.

والسُلاسِلُ بالضم مثله.

ويقال: معنى يَتَسَلْسَلُ، أنَّه إذا جرى أو ضربته الريحُ يصير كالسِلْسِلَةِ.

قال أوس:غديرٌ جرتْ في مَتْنِهِ الريحُ سلسل (وأشبرنيه الهالكى كأنه) * وشئ مسلسل: متصل بعضه ببعض.

ومنه سِلْسِلَةُ الحديد.

وسلْسِلَةُ البرق: وما استطال منه في عَرْض السحاب.

قال أبو عُبيد: السَلاسِلُ: رملٌ ينعقد بعضُه على بعض وينقاد.

[سمل] السَمَلُ: الخَلَقُ من الثياب.

يقال: ثوبٌ أَسْمالٌ، كما قالوا: رمحٌ أَقْصادٌ، وبُرْمَةٌ أَعْشارٌ.

والسَمَلَةُ أيضاً: الماء القليلُ يبقى في أسفل الإناء وغيرِه، مثل الثَميلَة، والجمع سَمَلٌ.

قال ابن أحمر:مِثْلُ الوقائِع في أنصافِها السَمَلُ (الزاجر العيس في الامليس أعينها:) * وسُمولٌ عن الأصمعي.

قال ذو الرمة.

على حميريات كأن عيونها قِلاتُ (" قلاص "، صوابه من المخطوطات واللسان) الصَفا لم يَبْقَ إلا سمولها واسمال عن أبى عمرو.

وأنشد:يَتْرُكُ أَسْمَالَ الحِياضِ يُبَّسا * والسُمْلَةُ بالضم مثل السَمَلَةِ.

وأبو سَمَّالٍ: كنيةُ رجلٍ من بني أسد.

وسَمْلُ العينِ: فَقْؤُها.

يقال: سُمِلَتْ عينُه تُسْمَلُ، إذا فقئت بحديدةٍ مُحْماةٍ.

قال أعرابي: " فقأ جدُّنا عينَ رجلٍ فسُمِّينا بني سَمَّالٍ ".

وسَمَلْتُ بين القوم سَمْلاً وأسْمَلْتُ، إذا أصلحتَ بينهم.

قال الكميت: وتنأى قُعودُهُمُ (" والذى في شعره: وتنأى قعورهم، بالراء ") في الأمور عن مَنْ يَسُمَّ ومن يُسْمِلُ أي تبعد غاياتهم عمن يداري ويُداهِن.

والسامِلُ: الساعي في صلاح معاشه.

وسَمَلْتُ الحوضَ، إذا نقَّيْتَهُ من الحَمْأَة والطين.

وسَمَلَ الثوبُ سُمولاً وأَسْمَلَ، إذا أخلق.

والسَوْمَلَةُ: الفنجانة الصغيرة.

سمل] السَمَلُ: الخَلَقُ من الثياب.

يقال: ثوبٌ أَسْمالٌ، كما قالوا: رمحٌ أَقْصادٌ، وبُرْمَةٌ أَعْشارٌ.

والسَمَلَةُ أيضاً: الماء القليلُ يبقى في أسفل الإناء وغيرِه، مثل الثَميلَة، والجمع سَمَلٌ.

قال ابن أحمر:مِثْلُ الوقائِع في أنصافِها السَمَلُ (الزاجر العيس في الامليس أعينها:) * وسُمولٌ عن الأصمعي.

قال ذو الرمة.

على حميريات كأن عيونها قِلاتُ (" قلاص "، صوابه من المخطوطات واللسان) الصَفا لم يَبْقَ إلا سمولها واسمال عن أبى عمرو.

وأنشد:يَتْرُكُ أَسْمَالَ الحِياضِ يُبَّسا * والسُمْلَةُ بالضم مثل السَمَلَةِ.

وأبو سَمَّالٍ: كنيةُ رجلٍ من بني أسد.

وسَمْلُ العينِ: فَقْؤُها.

يقال: سُمِلَتْ عينُه تُسْمَلُ، إذا فقئت بحديدةٍ مُحْماةٍ.

قال أعرابي: " فقأ جدُّنا عينَ رجلٍ فسُمِّينا بني سَمَّالٍ ".

وسَمَلْتُ بين القوم سَمْلاً وأسْمَلْتُ، إذا أصلحتَ بينهم.

قال الكميت: وتنأى قُعودُهُمُ (" والذى في شعره: وتنأى قعورهم، بالراء ") في الأمور عن مَنْ يَسُمَّ ومن يُسْمِلُ أي تبعد غاياتهم عمن يداري ويُداهِن.

والسامِلُ: الساعي في صلاح معاشه.

وسَمَلْتُ الحوضَ، إذا نقَّيْتَهُ من الحَمْأَة والطين.

وسَمَلَ الثوبُ سُمولاً وأَسْمَلَ، إذا أخلق.

والسَوْمَلَةُ: الفنجانة الصغيرة.

واسممأل اسمئلالا بالهمز، أي ضمر.

وقول الشاعر (هي سلمى الجهنية ترثى أخاها أسعد) :وِرْدَ القطاةِ إذا اسْمَأَلَّ التُبَّعُ (يرد المياه حضيرة ونفيضة:) * أي رجع الظل إلى أصل العود.

وسموأل بن عادياء مهموز، وهو فعوعل.

[سهل] السَهْلُ: نقيض الجبَل.

وأرضٌ سَهْلَةٌ، والنسبة إليه سُهْلِيُّ بالضم على غير قياس.

وأَسْهَلَ القومُ: صاروا إلى السَهْلِ.

ورجلٌ سَهْلُ الخُلُقِ.

والسِهْلَةُ، بكسر السين: رملٌ ليس بالدُقاق.

ونَهْرٌ سَهْلٌ: ذو سِهْلَةٍ.

والسُهولَةُ: ضدُّ الحزونةِ.

وقد سَهُلَ الموضع بالضم.

وأَسْهَلَ الدواءُ الطبيعة.

والتَسْهيلُ: التيسيرُ.

والتَساهُلُ: التسامحُ.

واستسهل الشئ: عده سهلا.

وسهيل: نجم.

[سول] سولت له نفسه أمرا، أي زينته له.

(*) والسول: استرخاء ما تحت السُرَّة من البطن.

ورجلٌ أَسْوَلُ وامرأةٌ سَوْلاءُ، وقومٌ سولٌ.

وسحابٌ أَسْوَلُ، أي مسترخٍ بيِّن السول.

وقال: (الشعر للمتنخل الهذلى) .

* سح نجاء الحمل الاسول (كالسحل البيض جلا لونها:)[سيل] السَيْلُ: واحد السُيولِ.

وسالَ الماء وغيره سَيْلاً وسَيَلاناً، وأَسالَهُ غيره وسَيّلَهُ أيضاً.

ومَسيلُ الماءِ: موضع سَيْلِهِ، والجمع مَسايِلُ، ويجمع أيضاً على مُسُلٍ وأَمْسِلَةٍ ومُسْلانٍ، على غير قياس، لان مسيلا إنما هو مفعل، ومفعل لا يجمع على ذلك، ولكنهم شبهوه بفعيل، كما قالوا: رغيف ورغف وأرغفة ورغفان.

ويقال للمَسِيلِ أيضاً مَسَلٌ بالتحريك.

والسائِلَةُ: الغُرَّةُ التي عَرُضَتْ في الجبهة وقصبَةِ الأنف.

وقد سالَتِ الغُرَّةُ، أي استطالت وعَرُضَتْ.

فإنْ دقّتْ فهي الشِمْراخُ.

وتَسايَلَتِ الكتائبُ، إذا سالت من كل وجه.

والسيلان بالكسر: ما يدخل من السيفوالسكين في النصاب.

قال أبو عبيد: قد سمعته، ولم أسمعه من عالم.

ومسالا الرجل: جانِبا لِحيته، الواحد مُسالٌ.

وقال: فلو كان في الحيّ النَجِيِّ سَوادُهُ لَما مَسَحَتْ تلك المُسالاتِ عامر ومسالاه أيضا: عطفاه.

قال أبو حية: إذا ما نعشناه على الرحل ينثنى مساليه عنه من وراء ومقدم إنما نصبه على الظرف.

والسيال بالفتح: ضربٌ من الشجر له شوك، وهو من العضاه.

قال ذو الرمة يصف الاجمال:مثل صوارى النخل والسيال (ما هجن إذ بكرن بالاجمال)

[سمع]السين والميم والعين أصلٌ واحد، وهو إيناسُ الشئ بالأُذُن، من النّاس وكلِّ ذى أُذُن.

تقول: سَمِعْت الشئ سَمْعاً.

والسَّمع: الذُكْر الجميل.

يقال قد ذَهَب سَمِعْهُ فى الناس، أى صِيته.

ويقال سَمَاعِ بمعنى استمِعْ.

ويقال سَمَّعْتُ بالشئ، إذا أشعتَه ليُتَكلَّم به.

والمُسْمِعَة: المُغَنِّيَة.

والمِسْمَع: كالأذن للغَرْب، وهى عُروةٌ تكون فى وسط الغَرْبِ يُجعَل فيها حبلٌ ليعدل الدّلو: قال الشاعر:ونَعدِل ذا المَيْل إن رامَنا … كما عُدِل الغَربُ بالمِسمعِ (البيت لعبد اللّه بن أوفى، كما فى اللسان (سمع)) ومما شذّ عن الباب السِّمْع: ولد الذّئب من الضّبُع.

[سمق]السين والميم والقاف فيه كلمة.

ولعلَّ القاف أن تكون مبدلة من الكاف.

سَمَق، إذا عَلَا.

[سمك]السين والميم والكاف أصلٌ واحد يدلُّ على العُلُوِّ.

يقال سَمَك، إذا ارتفع.

والمسموكات: السماوات.

ويقال سَمَك فى الدَّرَج.

واسمُكْ، أى اعْلُ.

وسَنامٌ سامك، أى عالٍ.

والمِسْماك: ما سَمَكْتَ به البيتَ.

قال ذو الرمة:كأنَّ رجلَيْهِ مِسما كانِ مِنْ عشَرٍ … سَقْبَانِ لم يتقشَّرْ عنهما النَّجَبُ (ديوان ذى الرمة ٢٨ واللسان (سقب، سمك)) والسِّماك: نجم.

ومما شذّ عن الباب وباين الأصل: السَّمَك.

[سمل]السين والميم واللام أصلٌ يدلُّ على ضعفٍ وقلّة.

من ذلك السَّمَل، وهو الثَّوْب الخَلَق.

ومنه السَّمَل: الماء القليل يَبقى فى الحوض، وجمعه

ثوب أسمال: أخلاق، وما عليه إلا سمل وإلا أسمال، ودخل عليّ وعليه أسمال مليّتين.

وقد أسمل الثوب.

وما في الحوض إلا سملة وسمل: بقية ماء.

وسملت عينه: ففأتها، ومنه بنو السمال.

وقال أبو ذؤيب:فالعين بعدهم كأن حداقها .

سملت بشوك فهي عور تدمعوسملت بين القوم: أصلحت.

واسمأل الظل: قلص ولزق بأصل الحائط.

و" أوفى السموأل ".

سَّمَلَةُ، محرَّكةً، ويُضَمُّ: الماءُ القليلُ، ج: سَمَلٌ، والحَمْأَةُ، وبقيةُ الماءِ في الحَوْضِ، ج: سَمَلٌ وسِمالٌ.

وتَسَمَّلَ: شَرِبَها، أو أخَذَهَا،وـ النَّبيذَ: ألَحَّ في شُرْبِهِ.

وسَمَلَ الحَوْضَ: نَقَّاهُ منها،كسَمَّلَهُ،وـ بينهم: أصْلَحَ،كأسْمَلَ،وـ الدَّلْوُ: لم تُخْرِجْ إلا السَّمَلَةَ القليلةَ،كسَمَّلَتْ تَسْميلاً،وـ عَيْنَهُ: فَقَأها،كاسْتَمَلَهَا،وـ الثَّوبُ سُمولاً وسُمولَةً: أخْلَقَ،كأَسْمَلَ، وسَمُلَ، ككَرُمَ، فهو ثَوْبٌ أسْمالٌ وسَمَلٌ وسَمَلَةٌ، محرَّكتينِ، وككتِفٍ وأميرٍ وصبورٍ.

وسَمَّلَ الحَوْضُ تَسْميلاً: لم يَخْرُجْ منه إلاَّ ماءٌ قليلٌ، والدَّلْوُ كذلك،وـ فلاناً بالقولِ: رَقَّقَ له.

وسُمْلانُ النَّبيذِ، بالضم: بَقاياه.

وكسَحابٍ: الدودُ في الماءِ.

وكشَدَّادٍ: شَجَرٌ، وأبو قَبيلَةٍ، لأَنَّه لَطَمَ رَجُلاً فَسَمَلَ عَيْنَهُ.

وأبو السَّمَّالِ العَدَوِيُّ: قَعْنَبٌ المُقْرِئُ، وشاعِرٌ أسَدِيٌّ، وآخَرُ حَدَّهُ علِيُّ، رضي اللهُ تعالى عنه، في الخَمْرِ.

وسَمَّالُ بنُ عَوْفٍ: جَدٌّ لمُجاشِعِ بنِ مَسْعودٍ الصَّحابِيِّ.

وسَيَّالُ ابنُ سَمَّالِ بنِ الحرَيْشِ، وخالِدُ بنُ أبي يَزيدَ بنِ سَمَّالٍ: مُحدِّثانِ.

والسَّمَوَّلُ، كحزَوَّرٍ: الأرضُ الواسِعَةُ، والسَّهْلَةُ التُّرابِ.

وسَمْويلُ، بالفتح: طائِرٌ،أو د كثيرُ الطُّيورِ.

والسامِلُ: الساعي لإِصْلاحِ المَعيشَةِ.

والسَّوْمَلَةُ: الفِنْجَانَةُ الصَّغيرةُ.

والمُسْمَئِلُّ، كمُشْمَعِلٍّ: طائِرٌ، والضامِرُ البَطْنِ، وقد اسْمَأَلَّ، والثوبُ البالي.

والسَّمَوْأَلُ، بالهَمْزِ: طائِرٌ يُكْنَى أبا بَرَاءٍ، والظِّلُّ،كالسَّمْألِ، وذُبابُ الخَلِّ، وابنُ عادِياءَ.

وسَمْأَلَ الخَلُّ: عَلاهُ السَّمَوْأَلُ.

وقَرَبٌ سَمَوْأَلٌ: سَريعٌ.

والسُّمْلَةُ، بالضم: دَمْعٌ يُهْراقُ عند الجوعِ الشَّديدِ، كأَنَّهُ يَفْقَأُ العَيْنَ.

• السَّمَرْطَلُ والسَّمَرْطولُ: الطَّويلُ المُضْطَرِبُ.

• اسْمَاعيلُ، بكسر الهَمْزَةِ: ابنُ إبراهيمَ الخَليلِ، عليهما السلامُ، ومَعْناهُ: مُطيعُ الله، وهو الذَّبيحُ على الصَّحيح.

• المُ

سمل: السَّمَلُ: الثَّوب الخَلَق.

والسَّمَلَةُ: الخَلَقُ من الثِّياب، فإذا نُعِتَ،

سمل:السَّمَلُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ، وكذلك السَّمَلَةُ، وجَمْعُه الأسْمَالُ والسُّمُوْلُ.

وأسْمَلَ الثَّوْبُ واسْمَألَّ وسَمُلَ: أخْلَقَ.

والتَّسْمِيْلُ: أنْ يَسْتَرْخِيَ ذَكَرُ الرَّجُلِ عِنْدَ الجِمَاع.

والسَّمَلُ: بَقِيَّةُ الماءِ في الحَوْضِ والسِّقَاءِ.

وسَمَلْتُ الحَوْضَ: نَقَّيْته من الحَمْأَةِ.

والسَّمْلُ: فَتْقُ العَيْنِ (كذا في الأصول، وهو (فَقْءُ العين) في العين والتهذيب والصحاح والأساس واللسان والقاموس).

والسُّمْلَةُ: جُوْعٌ يَأْخُذُ الإنسانَ فيَأْخُذُه وَجَعٌ في عَيْنِه.

واسْمَأَلَّ الظِّلُّ: قَلَصَ، والوَجْهُ: تَغَيَّرَ.

والمُسْمَئلُّ: الضّامِرُ.

وهو مَسْمُوْلٌ بمَرَضٍ.

واسْمَأَلَّتِ الظَّهِيْرَةُ: اشْتَدَّ حَرُّها.

والسَّمَوْءَلُ [/٢٧٥ أ]: اسْمُ رَجُلٍ وَفيٍّ.

وقَرَبٌ سَمَوْءَلٌ: سَرِيْعٌ.

والسَّمْوِيْلُ: طائرٌ، ويُقال: ذُبَابُ الخَلِّ.

والسَّوْمَلَةُ: فِنْجَانَةٌ صَغِيْرَةٌ.

وسَمَلْتُ بَيْنَ القَوْمِ أسْمُلُ؛

وأسْمَلْتُ -أيضاً-: إذا دَخَلْتَ بَيْنَهم في الصُّلْحِ.

والسّامِلُ: السّاعي في إصْلاحِ مَعِيْشَتِه.

سمل: فِي حَدِيث قَيْلَة: (أَنَّهَا رَأَتْ على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أسمالَ مُلَبّتَيْن) .

قَالَ أَبُو عُبَيْد: الأسمال: الْأَخْلَاق، وَالْوَاحد مِنْهَا سمل.

وَيُقَ

سُّمْلة، بِالضَّمِّ، مِثْلَ السَّمَلة.

ابْنُ سِيدَهْ: السَّمَلة بَقِيَّة الْمَاءِ فِي الحَوْض، وَقِيلَ: هُوَ مَا فِيهِ مِنَ الحَمْأَة، وَالْجَمْعُ سَمَلٌ وسِمالٌ؛

قَالَ أُمية بْنُ أَبي عَائِذٍ الْهُذَلِيُّ:فأَوْرَدَها، فَيْحَ نَجْمِ الفُروعِ .

مِنْ صَيْهَدِ الصَّيفِ، بَرْدَ السِّمالأَي أَوْرَد العَيرُ أُتُنَه بَرْدَ السِّمال فِي فَيْح نَجْمِ الفُروع، وَيُرْوَى:فأَوْرَدَها فَيْحُ نجم الفُروعِ .

مِنْ صَيْهَدِ الصَّيفِ، بَردَ السِّمَالبِالضَّمِّ أَي أَوْرَدَها الحَرُّ الْمَاءَ، ويُجْمَع السِّمَال عَلَى سَمَائِل؛

قَالَ رُؤْبَةُ:ذَا هَبَواتٍ يَنْشَف السَّمَائِلاوالسَّمَلة: الحَمْأَة وَالطِّينُ.

التَّهْذِيبِ: والسَّمَلُ، محرَّك الْمِيمِ، بَقِيَّةُ الْمَاءَ فِي الْحَوْضِ؛

قَالَ حُمَيْد الأَرقط:خَبْط النِّهالِ سَمَل المَطائطِوَفِي حَدِيثِعليٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: فَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلا سَمَلةٌ كسَمَلة الإِداوة؛

وَهِيَ بِالتَّحْرِيكِ الْمَاءُ الْقَلِيلُ يَبْقَى فِي أَسفل الإِناء.

والتَّسَمُّل: شُرب السَّمَلة أَو أَخْذُها، يُقَالُ ترَكْتُه يَتَسَمَّل سَمَلًا مِنَ الشَّرَابِ وَغَيْرِهِ.

وسَمَلَ الحوضَ سَمْلًا وسَمَّلَه: نَقَّاه مِنَ السَّمَلة.

وسَمَّلَ الحوضُ: لَمْ يَخْرُج مِنْهُ إِلا ماءٌ قَلِيلٌ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛

وأَنشد:أَصْبَحَ حَوْضاكَ لِمَنْ يَراهُما .

مُسَمِّلَيْن، ماصِعاً قِراهُماوسَمَّلَتِ الدَّلْوُ: خَرج مَاؤُهَا قَلِيلًا.

وسُمْلانُ الْمَاءِ وَالنَّبِيذِ: بَقاياهما.

وتَسَمَّلَ النَّبِيذَ: أَلحَّ فِي شُرْبه؛

كِلَاهُمَا عَنْهُ أَيضاً.

والسَّمالُ: الدُّودُ الَّذِي يَكُونُ فِي الْمَاءِ النَّاقِعِ؛

قَالَ تَمِيمُ بْنُ مُقْبِلٍ:كأَنَّ سِخالَها، بِذَوِي سُحار .

إِلى الخَرْماء، أَولادُ السَّمَال (كأن سخالها بلوى سمار .

إِلَى الْخَرْمَاءِ أَوْلَادُ السَّمَالِ ثم قال قال الأَزدي: سمار رمل بأعلى بلاد قيس طوله قدر سبعين ميلًا).

وسَمَل بَيْنَهُمْ يَسْمُل سَمْلًا وأَسْمَل بَيْنَهُمْ: أَصْلَح بَيْنَهُمْ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وإِنْ يَأْوَدِ الأَمْرُ يَلْقَوْا لَهُ .

ثِقافاً، وإِنْ يَحْكُمُوا يَعْدِلواوتَنْأَى قُعُودُهمُ في الأُمورِ .

عَمَّنْ يَسُمُّ، ومَنْ يُسْمِلُولَكِنَّني رائبٌ صَدْعَهُم، .

رَقُوءٌ لِمَا بَيْنَهم مُسْمِلُرَقُوءٌ: مُصْلِحٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالَّذِي فِي شِعْرِهِ: وتَنْأَى قُعورُهم، بِالرَّاءِ، أَي تَبْعُد غايَتُهم عَمَّنْ يُدارِي ويُداهِن عَلَى مَنْ يَسُمُّ، وَهُوَ الَّذِي يَسْبُر الشيءَ ويَنْظُر مَا غَوْرُه؛

يُقَالُ: فُلَانٌ بَعِيدُ القَعْرِ أَي بَعِيدُ الغَوْر لَا يُدْرَك مَا عِنْدَهُ، يقول: هُمْ دُهاةٌ لَا يُبْلَغ أَقصى مَا عِنْدَهُمْ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالَّذِيبِسَبْحَل الدَّفَّيْنِ عَيْسَجُورقَالَ ابْنُ جِنِّي: أَراد بسِبَحْل، فأَسكن الْبَاءَ وحَرَّك الْحَاءَ وغَيَّر حَرَكَةَ السِّينِ.

اللَّيْثُ: السَّبَحْلَلُ هُوَ الشِّبْل إِذا أَدْرَكَ الصيد.

سبدل: السَّبَنْدَلُ: طَائِرٌ يَكُونُ بِالْهِنْدِ يَدْخُلُ فِي النَّارِ فَلَا يَحْترق رِيشُه؛

عَنْ كراع.

القِراءَاتِ، وَقد رَوى عَنْهُ أَبو زَيْدٍ حُرُوفاً، وأَكْثَر منهُ ابنُ جِنِّيٍّ فِي كتابِ المُحْتَسُب، الَّذِي أَلَّفَه فِي القِراءَاتِ الشَّاذَّةِ.

وَأَبُو الشمالِ: شَاعِرٌ أَسَدِيٌّ، كانَ فِي الرِّدَّةِ مَعَ طُلَيْحَةَ، وَهُوَ سَمْعانُ ابنُ هُبَيْرَةُ بنِ مُساحِقِ بنِ بُجَيْرِ بنِ عُمَيْرٍ.

وَأَيْضًا: رَجُلٌ آخَرُ، حَدَّهُ عَلِيٌّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ، فِي الْخَمْرِ حَدَّيْنِ، واسْمُهُ النَّجَاشِيُّ، شاعِرٌ مَشْهُورٌ، لهُ أَخْبارٌ وأَشْعارٌ بِصِفِّينَ، وغيرِها.

وسَمَّالُ بْنُ عَوْفِ بنِ امْرِئِ القَيْسِ: جَدٌّ لِمَجَاشِعِ بنِ مَسْعُودٍ الصَّحابِيِّ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنهُ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي تَقدَّمَ فيهِ أنَّهُ أَبُو قَبِيلَةٍ بِعَيْنِهِ، ومَرَّ قَرِيبا.

وسَيَّالُ بْنُ سَمَّالِ بْنِ الْحُرَيْشِ اليَمامِيُّ، حدَّثَ عنهُ ابنُهُ محمدٌ، وَأَبُو عبدِ الرَّحيمِ خالِدُ بنُ أَبي يَزِيدَ بنِ سَمَّالٍ، صاحِبُ زَيْدِ بنِ أَبي أَنِيسَةَ، رَوَى عنهُ محمدُ بنُ سَلَمَةَ الحَرَّانِيُّ: مُحَدِّثانِ.

وقالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: السَّمَوَّلُ، كَحَزَوَّرٍ: الأَرْضُ الْوَاسِعَةُ، وقيلَ: هوَ الجَوْفُ الواسِعُ مِنْهَا، وقيلَ: هِيَ السَّهْلَةُ التُّرابِ، قالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:) أَثَرْنَ غُباراً بِالْكَدِيدِ السَّمَوَّلِ وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: سَمْوِيلُ، الأَصُولِ، والسَّمَوْأَلُ أَيْضا: فخِذٌ مِنْ كَعْبِ بنِ عَمْرِو مُزَيْقياء.

وسَمْأَلَ الْخَلُّ: عَلَاهُ السَّمَوْأَلُ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

والسُّمْلَةُ، بالضَّمِّ: دَمْعٌ يُهَرَاقُ عِنْدَ الْجُوعِ الشَّدِيدِ، كأَنَّهُ يَفْقَأُ الْعَيْنَ، ونَصُّ أبي زَيْدٍ: السُّمْلَةُ جُوعٌ يَأخُذُ الإِنْسانَ فَيَأخُذُهُ لذلكَ وَجَعٌ فِي عَيْنَيْهِ، فتُهَراقُ عَيْناهُ دَمْعاً، فيُدْعَى ذلكَ السُّمْلَةَ، كأَنَّهُ يَفْقَأُ العَيْنَ.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: السُّمُولُ، جَمْعَ السَّمَلَةِ، لِلْمَاءِ القَلِيلِ يَبْقَى فِي الحَوْضِ، عَن الأَصْمَعِيِّ، وأَنْشَدَ لِذِي الرُّمَّةِ:وأَسْمَالٌ أَيْضا، عَن أبي عَمْرٍ ووأَنْشَدَ: يَتْرُكُ أَسْمالَ الحِيَاضِ يُبَّسَا ويُجْمَعُ السِّمَالُ، الَّذِي هوَ جَمْعُ سَمَلَةٍ، على السَّمَائِلِ، قالَ رُؤْبَةُ:) ذَا هَبَواتٍ يَنْشَفُ السَّمَائِلَا وسَمَلَ الحَوْضَ، سَمْلاً، وسَمَّلَهُ: نَقَّاهُ مِنَ السَّمَلَةِ.

وَأَبُو سَمَّالٍ العَبْدِيُّ: شاعِرٌ، ذَكَرَهُ الآمِدِيُّ.

وحُسَيْنُ بنُ عَيَّاشٍ، مَوْلَى بَنِي سَمَّالٍ: مَحَدِّثٌ.

وَأَبُو الشمالِ العَنْبَرِيُّ، شاعِرٌ أَيْضا.

واسْمَأَلَّ الظِّلُّ: ارْتَفَعَ، قالَتْ سَلْمَى الجُهَنِيَّةُ، تَرْثِي أَخَاهَا:أَي رَجَعَ الظِّلُّ إِلَى أَصْلِ العُودِ، بَكْرٍ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ {السَّلْسَبِيلُ اسْماً لِلْعَيْنِ، فَنُوِّنَ، وحَقُّهُ أَن لَا يُجْرَى لِتَعْرِيفِه وتَأْنِيثِهِ، ليكونَ مُوافِقاً رُؤُوسَ الآياتِ المُنَوَّنَةِ، إِذْ كانَ التَّوْفِيقُ بَيْنَهُما أَخَفَّ على اللِّسانِ، وأسْهَلَ عَلى القَارِئِ، ويَجُوزُ أَنْ يَكونَ صِفَةً للعَيْنِ ونَعْتاً لَهُ، فإِذا كانَ وَصْفاً زالَ عنهُ ثِقَلُ التَّعْرِيفِ واسْتَحَقَّ الإِجْراءَ.

وقالَ ابنُ عَبَّاسٍ:} سَلْسَبِيلاً: يَنْسَلُّ فِي حُلُوقِهِم، انْسِلَالاً، وقالَ أَبو جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ: مَعْناهُ لَيِّنَةً فِيما بَيْنَ الحَنْجَرَةِ والحَلْقِ.

وَقد ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ كالصَّاغَانِيِّ فِي س ل ل، وتَقدَّمَ الكَلامُ هُناكَ عَن الأَخْفَشِ بِمِثْلِ ذَلِك.

بَقِيَ أَنَّهُ يُقالُ فِي جَمْعِهِ: {سَلَاسِبُ،} وسَلَاسِيبُ، وجَمْعُ {السَّلْسَبِيلَةِ} السَّلْسَبِيلَاتُ، وأَمَّا مَنْ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: سلْ رَبَّكَ سَبِيلاً إِلَى هذهِ العَيْنِ، فهوَ خَطَأٌ غيرُ جائِزٍ.

ومُسْلِمُ بنُ قادِمٍ {- السَّلْسَبِيلِيُّ البَغْدادِيُّ، مَوْلَى} سَلْسَبِيلٍ، أَحَدِ الخِصْيانِ بِدَارِ الْخِلافَةِ، نُسِبَ إِلَيْهِ، رَوى عَن بَقِيَّةَ بنِ الوَلِيدِ، وعنهُ أَبُو القاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ.

[س م ل]السَّمَلَةُ، مُحَرَّكَةً، ويُضَمُّ: الْماءُ الْقَلِيلُ، يَبْقَى فِي أَسْفَلِ الإِنَاءِ، وغيرِه، كالثَّمِيلَةِ، قالَ صَخْرُ بنُ عَمْرٍ و: فِي كُلِّ ماءٍ آجِنٍ وسَمَلَهْ ج: سَمَلٌ، قالَ ابنُ أَحْمَرَ:وَفِي حديثِ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنهُ: فَلَمْ يَبْقَ مِنْها إلَاّ سَمَلَةٌ كسَمَلَةِ إِلَّا دَاوَةِ.

والسَّمَلَةُ أَيْضا: الْحَمْأَةُ، والطِّينُ، وَأَيْضًا: بَقِيَّةُ الْمَاءِ فِي الْحَوْضِ، أَو مَا فيهِ مِنَ الْحَمْأَةِ، ج: سَمَلٌ، وسِمَالٌ، بالكَسْرِ، قالَ أُمَيَّةُ الهُذَلِيُّ: وتَسَمَّلَ الرَّجُلُ: شَرِبَها، أَو أخَذَها، يُقالُ: تَرَكْتُهُ يَتَسَمَّلُ سَمَلاً مِنَ الشَّرابِ، وغيرِهِ، وتَسَمَّلَ النَّبِيذَ: أَلَحَّ فِي شُرْبِهِ، عَن اللِّحْيانِيّ.

وسَمَلَ الْحَوْضَ سَمْلاً: نَقَّاهُ مِنْهَا، أَي مِنَ السَّمَلَةِ، كسَمَّلَهُ، تَسْمِيلاً، وسَمَلَ بَيْنَهم، سَمْلاً: أَصْلَحَ، كأَسْمَلَ، قالَ الكُمَيْتُ:أَي تَبْعُدُ غايَتُهم عَمَّن يُدَارِي ويُداهِنُ.

وسَمَلَتِ الدَّلْوُ، سَمْلاً: لَمْ تُخْرِجْ إلَاّ السَّمَلَةَ القَلِيلَة، أَي الماءَ القَلِيلَ، كسَمَّلَتْ، تَسْمِيلاً، قالَ الفَرَّاءُ: وَهُوَ أجْوَدُ مِنْ سَمَلَتْ.

وسَمَلَ عَيْنَهُ، يَسْمُلُها، سَمْلاً: فَقَأَها بِحَدِيدَةٍ مُحْمَاةٍ، أَو غيرِها.

وَقد يَكونُ بالشَّوْكِ، وَفِي حديثِ العُرَنِيِّينَ: فَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ.

وَقد مَرَّ فِي س م ر، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:كاسْتَمَلَها، عَن الفَرَّاءٍ.

وسَمَلَ الثَّوْبُ، سُمُولاً، وسُمُولَةً، بِضَمِّهما: أَخْلَقَ، كأَسْمَلَ، وسَمُلَ، ككَرُمَ، فَهُوَ ثَوْبٌ أسْمَالٌ، كَمَا يُقالُ: رُمْحٌ أقْصادٌ، وبُرْمَةٌ أَعْشارٌ، وسَمَلٌ، وسَمَلَةٌ، مُحَرَّكَتَيْنِ، ومنهُ الحَديثُ: ولَنا سَمَلُ قَطِيفَةٍ.

وَفِي آخَر: وعليْها أسْمالُ مُلَيَّتَيْنِ.

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: الأَسْمالُ الأَخْلاقُ، الواحِدُ سَمَلٌ، والمُلَيَّةُ: تَصْغِيرُ المُلاءَةِ، وَهِي الإِزارُ، وثُوْبٌ سَمِلٌ، وسَمِيلٌ، وسَمُولٌ، ككَتِفٍ، وأَمِيرٍ، وصَبُورٍ، وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ: بَيْعُ السَّمِيلِ الخَلَقِ الدَّرِيسِ) وقالَ أَعْرابِيٌّ مِنْ بَنِي عَوْفِ بنِ سَعِدٍ: صفْقَةُ ذِي ذَعالِتٍ سَمُولٍ بَيْعَ امْرِئٍ ليسَ بِمُسْتَقِيلِ وسَمَّلَ الْحَوْضُ، تَسْمِيلاً: لم يَخْرُجْ مِنْهُ إلَاّ ماءٌ قَلِيلٌ، عَن اللِّحْيانِيِّ، وأَنْشَدَ: أصْبَحَ حَوْضَاكَ لِمَنْ يَرَاهُما مُسَمِّلَيْنِ مَاصِعاً قِراهُما وسَمَّلَتِ الدَّلْوُ: كَذَلِك، وَهَذَا قد تقدَّم قَريباً، فَهُوَ تَكْرَارٌ، ومَرَّ عَن الفَرَّاءِ أَنَّهُ أَجْوَدُ مِنْ سَمَلَتْ، بالتَّخْفِيفِ.

وسَمَّلَ فُلاناً بالْقَوْلِ: إِذا رَقَّقَ لَهُ.

وسُمْلانُ النَّبِيذِ، بالضَّمِّ: بَقايَاهُ، وكذلكَ مِنَ الْمَاءِ، قالَهُ اللِّحْيانِيُّ.

والسَّمَالُ، كسَحابٍ: الدُّودُ الَّذِي يَكونُ فِي الْمَاءِ النَّاقِعِ، قالَ ابنُ مُقْبِلٍ:والسَّمَّالُ، كشَدَّادٍ: شَجَرٌ، يَمَانِيَّةٌ.

وَأَيْضًا: أَبُو قَبِيلَةٍ، سُمِّيَ بِهِ لأَنَّهُ لَطَمَ رَجُلاُ، فَسَمَل عَيْنَهُ، حكَى الجَوْهَرِيّ، قالَ: قَالَ أَعْرابِيٌّ: فَقَأَ جَدُّنا عَيْنَ رَجُلٍ، فسُمِّينا بَنِي سَمَّالٍ.

قلتُ: هُوَ سَمَّالُ بنُ عَوْفِ بنِ امْرِئِ القَيْسِ بنِ بَهَثَةَ بنِ سُلَيْمٍ، مِنْ وَلَدِهِ مُجاشِعُ بنُ مَسْعُودٍ، وأَخُوهُ مُجالِدٌ، صَحابِيَّانِ، وَمِنْهُم رَبيعَةُ بنُ رُفِيعٍ السَّمَّالِيُّ، قاتِلُ دُرَيْدٍ بنِ الصِّمَّةِ، وعبدُ اللهِ بنُ خَازِمٍ السُّلَمِيُّ، وَالِي خُراسانَ، وعُرْوَةُ بنُ أَسْماءَ بنِ الصَّلْتِ السُّلَمِيُّ، قُتِلَ يَومَ بِئْرِ مَعُونَةَ، ولِكُلٍّ صُحْبَةٌ.

وأَبو السَّمَّالِ الْعَدَوِيُّ، اسْمُه: قَعْنَبٌ، رَجُلٌ مِنَ لأَعْرابِ، وَهُوَ الْمُقْرِئُ الَّذِي تُرْوَى عنهُ حُروفٌ فِي بالفَتْحِ: طَائِرٌ، قالَ الرَّبِيعُ بنُ زِيَادٍ يُخاطِبُ النُّعْمانَ:وَقد وَزَنَ بهِ المُصَنِّفُ جِبْرِيلَ فِي ج ب ر ومَرَّ فِي سَرْوَلَ قَرِيبا أَنه لَيْسَ لَهُم فِعْوِيلُ، بالكسرِ.

أَو سَمْوِيلُ: د، كَثِيرُ الطُّيُورِ، ذكرَ الوَجْهَيْنِ ابنُ سِيدَه، وألص أغانيُّ.

والسَّامِلُ: السَّاعِي لإِصْلَاحِ الْمَعِيشَةِ، وَفِي الصِّحاحِ: فِي إصْلَاحِ مَعاشِهِ.

والسَّوْمَلَةُ: الْفِنْجَانَةُ الصَّغِيرَةُ، كَمَا فِي المُحْكَمِ.

وقالَ غَيرُه: هِيَ الفَيالِجَةُ الصَّغِيرَهُ، وهيَ الطَّرْجَهارَةُ أَيْضا.

قلتُ: والفَيالِجَةُ تَعْرِيبُ بيالُه بالفارِسِيَّة، والفِنْجانَةُ: لَفْظَةٌ مُوَلَّدَةٌ، أَصْلُها فِلْجانَة، كَمَا ذَكَرْنَاهُ فِي ف ل ج.

والمُسْمَئِلُ، كمُشْمَعِلٍّ: طَائِرٌ.

وَأَيْضًا: الضَّامِرُ الْبَطْنِ، وَقد اسْمَأَلَّ الرَّجُلُ: ضَمُرَ بَطْنُهُ.

والمُسْمَئِلُ: الثَّوْبُ الْبَالِي، وَقد اسْمَأَلَّ، اسْمِئْلَالاً.

والسَّمَوْأَلُ، بالهَمْزِ: طَائِرٌ، يُكْنَى أَبا بَرَاءٍ، عَن ابنِ الأَعْرابِيّ.

والسَّمَوْأَلُ: الظِّلُّ، كالسَّمْأَلِ، كجَعْفَرٍ، كِلاهُما عَن ابنِ سِيدَه.

والسَّمَوْأَلُ: ذُبَابُ الْخَلِّ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

والسَّمَوْأَلُ بْنُ عَادِيَاءَ اليَهُودِيُّ، وَفِي المُقَدِّمَةِ الفاضِلِيَّةِ: السَّمَوْأَلُ بنُ أَوْفَى بنِ عَادِيَاءَ بنِ رِفاعَةَ بنِ جَفْنَةَ صاحِبُ الحِصْنِ الأَبْلَقِ، وفيهِ المَثَلُ: أَوْفَى مِنَ السَّمَوْأَلِ، وَهُوَ مَهْمُوزٌ، ويُقالُ فيهِ أَيْضا: سَمَوَّلُ كحَزَوَّرٍ، اسْمٌ سُرْيانِيٌّ مُعَرَّبٌ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: وَزْنُهُ فَعَوْأَلُ، قالَ ابنُ بَرِّيٍّ: صَوابُهُ فَعَوْلَل.

قلتُ: وضَبَطَهُ بعضُهم بِكَسْرِ السِّينِ أَيْضا.

والسَّمَوْأَلُ أَيْضا: جَدُّ صَفِيَّةَ بنتِ حُيَيِّ بنِ أَخْطَبَ لأُمِّها، كَذَا فِي جامِعِ