معنى «سمم»

سَمَّ سَمَمْتُ، يَسُمّ، اسْمُمْ/ سُمّ، سَمًّا، فهو سامّ، والمفعول مَسْموم • سمَّته الأفعى ونحوُها: أصابته بسُمِّها.

• سمَّ الطَّعامَ وغيرَه: جعل فيه السُّمَّ "سَمَمْتُ الشّرابَ".

• سمَّ فلانًا: سقاه السُّمَّ، أو أدخله في جسمه بطريقة ما.

• سمَّتِ السَّمُومُ النَّباتَ: أصابته بحرِّها، أو أحرقته.

• سمَّ الإبرةَ ونحوَها: جعل لها سَمًّا، أي ثُقبًا.

تسمَّمَ يتسمَّم، تسمُّمًا، فهو مُتسمِّم • تسمَّم الشَّخصُ: مُطاوع سمَّمَ: أصابه السّمُّ وسَرَى فيه "تسمَّم الجرحُ: أصابه السّمُّ، أو سرَى فيه- تسمَّم الحيوانُ" ° تسمَّمتِ العلاقاتُ: فسَدَت.

• تسمَّم الطَّعامُ أو الشَّرابُ: خالطه السّمُّ، وأصبح سامًّا "التَّسمُّم البوليّ/ الدَّمويّ".

أسَمُّ [مفرد]: ج سُمُّ: ضيِّق "أنفٌ أَسَمُّ: ضيِّق المنخَريْن".

تسمُّم [مفرد]: مصدر تسمَّمَ.

• التَّسمُّم الرَّصاصيّ: (طب) تسمُّم حادّ أو مزمن من الرَّصاص أو أملاحه، يُسبّب فقر الدّم وتدمير القناة المعويّة والجهاز العصبيّ.

• التَّسمُّم الغذائيّ: (طب) اضطراب يتَّسم بالتَّقيُّؤ والإسهال بسبب تناول طعام يحتوي على بكتيريا أو السُّموم النَّاتجة عنها.

• تسمُّم الدَّم: (طب) احتواء الدَّم على السُّموم نتيجة لنمو الكائنات المجهريّة الدَّقيقة فيه.

سمَّمَ يسمِّم، تسميمًا، فهو مُسمِّم، والمفعول مُسمَّم • سمَّم الشَّخصَ: سمَّه؛

سقاه السُّمّ "سمَّم حيوانًا" ° سمَّم الحياة: كدّرها وملأها مرارة- سمَّم العلاقات: أفسدها.

• سمَّم الشَّرابَ ونحوَه: سَمَّه؛

جعل فيه السُّمّ.

سَمّ١ [مفرد]: ج سُموم (لغير المصدر): ١ - مصدر سَمَّ.

٢ - ثُقب ضيِّق كثقب الإبرة، والأنف، والأذن " {حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ}: ثقب الإبرة" ° أضيق من سَمِّ الإبرة: ضيِّق جدًّا.

سَمُوم [مفرد]: ج سمائم: ١ - (جغ) ريح محلِّيَّة حارّة جافَّة مثيرة للغبار، تهبّ في بعض البلدان في أوقات معيّنة من السّنة ومنها ريح الخماسين في مصر، والهبوب في السُّودان، والشَّهيلي في تونس (مؤنّثة).

٢ - حَرّ شديد نافذ في المسامّ " {وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ.

فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ} ".

سَمّ٢/ سُمّ/ سِمّ [مفرد]: ج سُموم: (طب) كلّ مادّة سامّة قاتلة "وضع له السُّمَّ في العصير- طعام هذا قد يكون لسواه سُمًّا [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: مصائب قوم عند قوم فوائد" ° سُموم بيضاء: موادّ مخدّرة كالكوكايين والهيروين، أو الملح والسُّكّر- كلماته تقطر سُمًّا: خبثًا وأذًى وحقدًا- يضع السُّمَّ في الدَّسَم: يقدِّم شيئًا ضارّا في شكل جذَّاب.

• سمّ دمويّ: (طب) كلّ مادّة تحطِّم خلايا الدّم.

• شبه سمّ: (طب) سمّ عُولج كيميائيًّا ليصير مأمون العاقبة، ولكنّه يحتفظ بقدرته على حفز الجسم على تكوين الأجسام المضادة.

مَسامُّ [جمع]: مف مَسَمّ: (شر) منافذ العرقِ في الجسم والامتصاص في أوراق النَّبات وسمِّيت مَسامًّا لأنّ فيها خروقًا خفيَّة "استعمال مساحيق الوجه يسدّ مسامّ الجلد".

مساميَّة [مفرد]: ١ - مصدر صناعيّ من مَسامُّ.

٢ - (فز) وصف الجسم القادر على امتصاص السوائل والغازات.

• مساميّة العظام: (طب) هشاشة العظام؛

داء يصيب العظام ويجعلها عرضة للكسر ممّا يصعب معه جبُرها، وهو يصيب النِّساء غالبًا خاصَّة بعد سنّ اليأس ويؤدِّي إلى تقوُّس العمود الفقريّ في أحوال كثيرة.

سُمِّيَّة [مفرد]: ١ - مصدر صناعيّ من سُمّ: صفة التَّسمُّم، صفة ما هو سامّ "سُمِّيَّة المادَّة/ إبرة العقرب/ الأفكار العلمانيّة".

٢ - درجة التَّسمُّم في مادّة ما "هذه المادّة الكيماويّة سمِّيَّتها كبيرة".

سممه) سمه وَيُقَال سمم السِّلَاح سقَاهُ السم والوضين جعل لَهُ عرى وَالشَّيْء زينه بالودع الَّذِي يسْتَخْرج من الْبَحْر وينظم للزِّينَة(تسمم) مُطَاوع سممه وَيُقَال تسمم الطَّعَام وتسمم الرجل وَالْحَيَوَان وتسمم الْجرْح أَصَابَهُ السم أَو سرى فِيهِ (مو)(الأسم) الْأنف الضّيق المنخرين(السام) كل ذِي سم كالثعبان (ج) سوام وسام أبرص ضرب من الوزغ وَتقول سوام دون أبرص أَو برصة وأبارص دون سوام(السامة) مؤنث السام وَذَوَات السم من الْهَوَام وَنَحْوهَا وَالْمَوْت والخاصة من النَّاس لتداخلهم فِي بواطن الْأُمُور (ج) سوام(السمام) ضرب من الطير نَحْو السماني والخفيف اللَّطِيف السَّرِيع من كل شَيْء(السمامة) من كل شَيْء شخصه والطلعة يُقَال فلَان بهي السمامة ظَاهر الوسامة واللواء ودائرة مُسْتَحبَّة فِي عنق الْفرس(السم) كل مَادَّة سامة وَشَيْء كالودع يسْتَخْرج من الْبَحْر وينظم للزِّينَة وَأحد السمين وهما عرقان فِي خيشوم الْفرس (ج) سموم وَيُقَال أصَاب سم حَاجته مقْصده ومطلبه(السم) كل مَادَّة سامة وسم الفأر دَوَاء يهْلك الفأر وكل ثقب ضيق كثقب الإبرة وَالْأنف وَالْأُذن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى يلج الْجمل فِي سم الْخياط} (ج) سموم وسمام وسموم الْإِنْسَان سمامه فَمه ومنخراه وأذناه(السمة) كل شَيْء كالودع يسْتَخْرج من الْبَحْر وينظم للزِّينَة وسفرة من الخوص تبسط تَحت النَّخْلَة إِذا جذت ليسقط مَا تناثر من الرطب وَالتَّمْر عَلَيْهَا والقرابة الْخَاصَّة وجمارة النَّخْلَة (ج) سمم وسمام(السمُوم) الرّيح الحارة تهب غَالِبا بِمصْر فِي شهر مايو وَتَكون غَالِبا بِالنَّهَارِ (مُؤَنّثَة) وَالْحر الشَّديد النَّافِذ فِي المسام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَصْحَاب الشمَال مَا أَصْحَاب الشمَال فِي سموم وحميم} (ج) سمائم(المسم) الَّذِي يَأْكُل مَا قدر عَلَيْهِ(المسام) منافذ الْعرق فِي الْبدن(المسمة) الْخَاصَّة وَأهل المسمة الْخَاصَّة والأقارب(سمن)لفُلَان سمنا أَدَم لَهُ بالسمن وَالطَّعَام وَنَحْوه عمله بالسمن أَو لته بِهِ وَفُلَانًا أطْعمهُ سمنا(سمن) سمنا وسمانة كثر لَحْمه وشحمه فَهُوَ سامن وسمين وَهِي سَمِينَة (ج) سمان(سمن) سمنا وسمانة سمن فَهُوَ سمين(أسمن) سمن خلقَة وَفُلَان كثر سمنه وسمنت مَاشِيَته وَملك شَيْئا سمينا وَاشْترى سمنا وَالْحَيَوَان صيره سمينا وَالطَّعَام وَنَحْوه سمنه وَفُلَانًا سمنه(سمنه) جعله سمينا وَفِي الْمثل (سمن كلبك يَأْكُلك) يضْرب لمن يلقى شرا مِمَّن يحسن إِلَيْهِ وَالطَّعَام وَنَحْوه أسمنه وَفُلَانًا زوده السّمن وأطعمه إِيَّاه وَلفُلَان أعطَاهُ عَطاء كثيرا(تسمن) سمن وَفُلَان تكْثر بِمَا لَيْسَ فِيهِ من الْخَيْر أَو ادّعى مَا لَيْسَ فِيهِ من الشّرف وَتوسع فِي أَسبَاب السّمن من المآكل والمشارب(استسمن) فلَان طلب سمنا وَالشَّيْء عده سمينا وَفِي الْمثل (قد استسمنت ذَا ورم) يضْرب لمن يغتر بِالظَّاهِرِ الْمُخَالف لحقيقة الْوَاقِع ووجده سمينا وَطَلَبه سمينا(الأسمن) يُقَال فلَان أسمن حظا من ليعتق بِهِ مَا بَقِي(السَّاعِي) عَامل الصَّدقَات وموزع الْبَرِيد والمخاطبات وَنَحْوهَا (مو) (ج) سعاة(المسعاة) المكرمة فِي أَنْوَاع الْمجد وَالْكَرم (ج) مساع و (المساعي الحميدة) (فِي القانون الدولي) تطوع بعض الدول لحث دولتين متنازعتين على فض النزاع الْقَائِم بَينهمَا بِغَيْر عنف (مج)(

(السُّمُّ) الثَّقْبُ وَمِنْهُ سَمُّ الْخِيَاطِ بِفَتْحِ السِّينِ وَضَمِّهَا وَكَذَا السَّمُّ الْقَاتِلُ يُفْتَحُ وَيُضَمُّ وَيُجْمَعُ عَلَى (سُمُومٍ) وَ (سِمَامٍ) .

وَ (مَسَامُّ) الْجَسَدِ ثُقَبُهُ.

وَ (سَمَّهُ) سَقَاهُ السُّمَّ.

وَ (سَمَّ) الطَّعَامَ جَعَلَ فِيهِ السُّمَّ وَبَابُهُمَا رَدَّ.

وَ (السَّامَّةُ) الْخَاصَّةُ يُقَالُ: كَيْفَ السَّامَّةُ وَالْعَامَّةُ.

وَالسَّامَّةُ أَيْضًا ذَاتُ السُّمِّ.

وَ (سَامُّ) أَبْرَصَ مِنْ كِبَارِ الْوَزَغِ.

وَ (السَّمُومُ) الرِّيحُ الْحَارَّةُ تُؤَنَّثُ وَجَمْعُهَا (سَمَائِمُ) قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: (السَّمُومُ) بِالنَّهَارِ وَقَدْ تَكُونُ بِاللَّيْلِ، وَالْحَرُورُ بِاللَّيْلِ وَقَدْ تَكُونُ بِالنَّهَارِ.

وَ (السِّمْسِمُ) حَبُّ الْحَلِّ.

هو الذى أنعم نعمى عمت على الذين أسلموا وسمت (١) أي بلغت الكل.

والسامة: الخاصّةُ.

يقال: كيف السامَّةُ والعامّةُ.

والسامَّةُ: ذات السَمِّ.

وسامُّ أبرصَ من كبار الوَزَغِ.

قال الأمويّ: أهل المَسَمَّةِ: الخاصّةُ والأقارِبُ.

وأهل المنحاة: الذين ليسوا بأقارب.

وفلان يَسُمُّ ذلك الأمر بالضم، أي يَسبُره وينظر ما غَوْرَهُ.

والسَمومُ: الريح الحارّة، تؤنث.

يقال منه: سُمَّ يومنا فهو يومٌ مَسْمومٌ.

والجمع سَمائِمُ.

قال أبو عبيدة: السَمومُ بالنهار وقد تكون بالليل، والحَرورُ بالليل وقد تكون بالنهار.

والسَمامُ بالفتح: جمع سَمامَةٍ، وهو ضربٌ من الطير، والناقةُ السريعة أيضا.

عن أبى زيد.

والسمسم بالفتح، هو الثعلب.

وسمسم أيضا: موضع.

وقال (٢) (*) أبو عبيد: المسلهم: المتغير في جسمه ولونه.

وقد اسْلَهَمَّ لونُه اسْلِهْماماً.

وسلهم: حى من مذحج.

[سمم] السَمُّ: الثَقْبُ، ومنه سَمُّ الخِياطِ (١) .

وسُمومُ الإنسان وسِمامُهُ: فَمُهُ ومَنْخِرُهُ وأُذُنُهُ، الواحد سَمٌّ وسُمٌّ.

وكذلك السَُمُّ القاتل يضم ويفتح، ويجمع على سُمومٍ وسِمامٍ.

ومَسامُّ الجسد: ثقبه.

والسم: كل شئ كالوَدع يخرج من البحر.

قال الفراء: ماله سم ولا حَمٌّ غيرك، وقد يضمّان أيضاً.

والسمان: عرقان قى خيشوم الفرس.

وسَمَّهُ، أي سقاه السَمَّ.

وسَمَّ الطعام، أي جعل فيه السَمَّ.

وسَمَمْتُ سَمَّكَ، أي قصدتُ قَصدَك.

وسَمَمْتُ بينهما سَمَّاً، أي أصلحتُ.

وسَمَمْتُ القارورة ونحوَها، أي سَدَدْتُ.

وسمت النعمة، أي خصت.

قال العجاج سمم] السَمُّ: الثَقْبُ، ومنه سَمُّ الخِياطِ (١) .

وسُمومُ الإنسان وسِمامُهُ: فَمُهُ ومَنْخِرُهُ وأُذُنُهُ، الواحد سَمٌّ وسُمٌّ.

وكذلك السَُمُّ القاتل يضم ويفتح، ويجمع على سُمومٍ وسِمامٍ.

ومَسامُّ الجسد: ثقبه.

والسم: كل شئ كالوَدع يخرج من البحر.

قال الفراء: ماله سم ولا حَمٌّ غيرك، وقد يضمّان أيضاً.

والسمان: عرقان قى خيشوم الفرس.

وسَمَّهُ، أي سقاه السَمَّ.

وسَمَّ الطعام، أي جعل فيه السَمَّ.

وسَمَمْتُ سَمَّكَ، أي قصدتُ قَصدَك.

وسَمَمْتُ بينهما سَمَّاً، أي أصلحتُ.

وسَمَمْتُ القارورة ونحوَها، أي سَدَدْتُ.

وسمت النعمة، أي خصت.

قال العجاجبسمسم أو عن يمين سمسم (١) * ورجل سمسام، أي خفيف سريع.

وسمسمانى بالضم مثله.

والسمسم، بالكسر: حب الحل.

والسمسمة: النملة الحمراء، والجمع سماسم.

" أضيق من سم الإبرة ".

وسد سمي أنفه.

وعرف ذلك السامة والعامة.

وسلاح مسموم ومسمم.

وتقول: فلان بهيّ السمامه، ظاهر الوسامه؛

وهي الشخص.

ورجل مسمسم الوجه: به نقط كالسمسم.

[كسس] والسك الَّذِي يتطيب بِهِ: عَرَبِيّ مَعْرُوف.

قَالَ الراجز:(كَأَن بَين فكها والفك .

)(فَأْرَة مسك ذبحت فِي سك .

)ذبحت أَي شقَّتْ.

وَمن معكوسه: كسست الشَّيْء أكسه كسا إِذا دققته دقا شَدِيدا.

والكسيس: لحم يجفف على الْحِجَارَة وَإِذا يبس دق حَتَّى يصير كالسويق يتزود فِي الْأَسْفَار.

والكسس: صغر الْأَسْنَان ولصوقها بسنوخها.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(فدَاء خَالَتِي لبني حييّ .

خُصُوصا يَوْم كس الْقَوْم روق)أَي يكشرون عَن أسنانهم من شدَّة الْحَرْب.

وَيسْتَحب الأكس وَهُوَ الصَّغِير الْأَسْنَان.

والروق: الطوَال الْأَسْنَان.

قَالَ الآخر // (بسيط) //:(وَالْخَيْل تعلم أَنِّي كنت فارسها .

حِين الأكس بِهِ من نجدة روق)[س ل ل]سل السَّيْف وَغَيره يَسلهُ سلا إِذا انتضاه.

وَفِي بني فلَان سلة أَي سَرقَة.

فَأَما السلَّة الَّتِي تعرفها الْعَامَّة فَلَا أحسبها عَرَبِيَّة.

والسل: دَاء مَعْرُوف.

وسلالة الرجل: وَلَده.

والسلة أَن يخرز الخارز فَيدْخل سِيرِين فِي خرزة وَاحِدَة.

والسلة أَن يكون عيب فِي حَوْض الْإِبِل أَو فِي الْجَابِيَة الَّتِي يجمع فِيهَا المَاء.

[لسس] وَمن معكوسه: لس الْبَعِير النبت يلسه إِذا أَخذه بمشفره.

قَالَ زُهَيْر // (طَوِيل) //:(ثَلَاث كأقواس السَّرَّاء وناشط .

قد اخضر من لس الغمير جحافله)[س م م]السم: مَعْرُوف وَرُبمَا قيل: سم.

وسموم الْإِنْسَان وَاحِدهَا سم وسم جَمِيعًا وَهِي الخروق فِي الْبدن مثل المنخرين والأذنين وَغير ذَلِك.

وَقد قرئَ: {فِي سم الْخياط} وَفِي سم الْخياط} .

[مسس] وَمن معكوسه: الْمس بِالْيَدِ مَسسْته أمسه مسا.

وبفلان مس من جُنُون وَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم.

فَأَما تسميتهم النّحاس بالمس فَلَا أَدْرِي أعربي هُوَ أم لَا.

[س ن ن]سنّ الْحَدِيد بالمسن يسنه سنا إِذا مَسحه بالمسن.

وَسن المَاء يسنه سنا إِذا صبه حَتَّى يفِيض.

وَفسّر أَبُو عُبَيْدَة قَوْله جلّ وَعز: {من حمأ مسنون} أَي سَائل وَالله أعلم.

وَالسّنة: مَعْرُوفَة.

وَسن فلَان سنة حَسَنَة أَو قبيحة يسنها سنا.

وَسنة الخد: صفحته وَمن ذَلِك قيل: خد مسنون أَي سهل.

وَالسّن: وَاحِد الْأَسْنَان للْإنْسَان وَغَيره.

وحطمت فلَانا السن إِذا أضعفه الْكبر.

فَأَما السّنة من السنين فناقصة لَيْسَ هَذَا موضعهَا وَكَذَلِكَ السّنة من النعاس.

[نسس] وَمن معكوسه: نست الخبزة تنس نسا إِذا يَبِسَتْ.

ونست الجمة إِذا شعثت.

٣٠٣٣ - سِمّالجذر:س م ممثال:وضعَ السِّمَّ في الطعامالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد عن العرب بكسر السين.

الصواب والرتبة:-وَضَعَ السُّمَّ في الطعام [فصيحة]-وَضَعَ السِّمَّ في الطعام [فصيحة]-وَضَعَ السَّمَّ في الطعام [فصيحة مهملة] التعليق:الكلمة مثلثة الحركات كما في المعاجم.

والأفصح فيها الضم كما في التاج، وقيل: الفتح كما في المصباح، ولكنه غير مشهور.

٣٠٣٩ - سَمَّمَالجذر:س م ممثال:سَمَّمَ الطعامَالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».

المعنى:وضعَ فيه السُّمَّالصواب والرتبة:-سَمَّ الطعامَ [فصيحة]-سَمَّمَ الطعامَ [فصيحة] التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة، بالإضافة إلى ورود الفعل في عدد من المعاجم الحديثة.

٣٠٤٢ - سُمُومالجذر:س م ممثال:هَبَّت ريح السُّمومالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:ريح حارة تهب غالبًا بالنهارالصواب والرتبة:-هَبَّت ريح السَّموم [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم ضبط السين بالفتح، ومنه قوله تعالى: {فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍٍ} الواقعة/٤٢.

سمم: السَّمُّ والسِّمُّ والسُّمُّ: القاتلُ، وَجَمْعُهَا سِمامٌ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السلام، يذُمُّ الدُّنْيَا: غِذَاؤُهَا سِمام، بِالْكَسْرِ؛

هُوَ جَمْعُ السَّمِّ الْقَاتِلُ.

وشيءٌ مَسْمُوم: فِيهِ سَمٌّ.

وسَمَّتْه الهامَّة: أَصابَتْه بسَمِّها.

وسَمَّه أَي سَقَاهُ السمَّ.

وسَمَّ الطَّعَامَ: جَعَلَ فِيهِ السُّمَّ.

والسَّامَّةُ: الموتُ، نَادِرٌ، وَالْمَعْرُوفُ السَّامُ، بِتَخْفِيفِ الْمِيمِ بِلَا هَاءٍ.

وَفِي حَدِيثِعُمير بْنِ أَفْصَى: تُورِدُه السَّامَّةَأَي الْمَوْتَ، قَالَ: وَالصَّحِيحُ فِي الْمَوْتِ أَنه السَّامُ، بِتَخْفِيفِ الْمِيمِ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: قَالَتْ لِلْيَهُودِ عَلَيْكُمُ السَّامُ والدَّامُ.

وأَما السَّامَّةُ، بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ، فَهِيَ ذواتُ السُّمومِ مِنَ الهوامِّ، وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ عَبَّاسٍ: اللَّهُمَّ إِني أَعوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وهامَّه، وَمِنْ كلِّ عَيْنٍ لامَّه، وَمِنْ شرِّ كُلِّ سامَّه.

وَقَالَ شَمِرٌ: مَا لَا يَقْتُل ويَسُمُّ فَهِيَ السَّوامُّ، بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ، لأَنها تَسُمُّ وَلَا تَبْلُغُ أَن تقتُل مِثْلَ الزُّنْبور والعَقْرب وأَشباههما.

وَفِي الْحَدِيثِ: أُعِيذُكُما بكَلِمات اللَّهِ التامَّه مِنْ كُلِّ سامَّه.

والسَّمُّ: سَمُّ الحية.

والسامَّةُ: الخاصَّة؛

وَاحِدٌ، وَمَعْنَاهُمَا السَّلامَةُ مِنْ جَمِيعِ الْآفَاتِ.

الْجَوْهَرِيُّ: والسِّلْمُ، بِالْكَسْرِ، السَّلامُ، وَقَالَ:وقَفْنا فَقُلْنا: إِيه سِلْمٌ!

فَسَلَّمَتْ، .

فَمَا كَانَ إِلَّا وَمْؤُها بالحَواجِبِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالَّذِي رَوَاهُ القَنانيّ:فَقُلْنَا: السَّلام، فاتَّقَتْ مِنْ أَسيرِها، .

وَمَا كَانَ إِلَّا وَمْؤها بالحَواجِبِوَفِي حَدِيثِ التَّسْلِيم:قُلِ السَّلامُ عَلَيْكَ فإِن عَلَيْكَ السَّلامُ تحيَّة المَوْتَى، قَالَ: هَذِهِ إِشارة إِلى مَا جَرَتْ بِهِ عَادَتُهُمْ فِي المَراثي، كَانُوا يُقَدِّمُونَ ضَمِيرَ الْمَيِّتِ عَلَى الدُّعَاءِ لَهُ كَقَوْلِهِ:عَلَيْكَ سَلامٌ مِنْ أَميرٍ، وبارَكَتْ .

يَدُ اللَّهِ فِي ذَاكَ الأَدِيمِ المُمَزَّقِوَكَقَوْلِ الْآخَرِ:عَلَيْكَ سَلامُ اللَّهِ، قَيْسَ بْنَ عاصمٍ، .

ورَحْمَتُهُ مَا شَاءَ أَن يَتَرَحَّماقَالَ: وإِنما فَعَلُوا ذَلِكَ لأَن المُسَلِّمَ عَلَى الْقَوْمِ يَتَوَقَّعُ الْجَوَابَ وأَن يُقَالَ لَهُ عَلَيْكَ السَّلام، فَلَمَّا كَانَ الْمَيِّتُ لَا يُتَوَقَّعُ مِنْهُ جَوَابٌ جَعَلُوا السَّلَامَ عَلَيْهِ كَالْجَوَابِ، وَقِيلَ: أَراد بالمَوْتَى كفَّار الْجَاهِلِيَّةِ، وَهَذَا فِي الدُّعَاءِ بِالْخَيْرِ وَالْمَدْحِ، وأَما الشَّرُّ والذَّم فَيُقَدَّمُ الضَّمِيرُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي، وَكَقَوْلِهِ: عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ*.

والسُّنَّة لَا تَخْتَلِفُ فِي تَحِيَّةِ الأَموات والأَحيْاء، وَيَشْهَدُ لَهُ الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ:أَنه كَانَ إِذا دَخَلَ الْقُبُورَ قَالَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ دارَ قَومٍ مُؤْمِنِينَ.

والتَّسْلِيمُ: مُشْتَقٌّ مِنَ السَّلام اسْمِ اللَّه تَعَالَى لِسَلَامَتِهِ مِنَ الْعَيْبِ وَالنَّقْصِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَن اللَّه مُطَّلِعٌ عَلَيْكُمْ فَلَا تَغْفُلوا، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ اسْمُ السَّلامِ عليكَ، إِذ كَانَ اسْمُ اللَّه تَعَالَى يُذْكَرُ عَلَى الأَعمال تَوَقُّعاً لِاجْتِمَاعِ مَعَانِي الْخَيِّرَاتِ فِيهِ، وَانْتِفَاءِ عَوارض الْفَسَادِ عَنْهُ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ سَلِمْتَ مِنِّي فَاجْعَلْنِي أَسْلَمُ مِنْكَ مِنَ السَّلامة بِمَعْنَى السَّلام.

وَيُقَالُ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، وسَلامٌ عَلَيْكُمْ، وسَلامٌ، بِحَذْفِ عَلَيْكُمْ، وَلَمْ يَرِدْ فِي الْقُرْآنِ غَالِبًا إِلَّا مُنَكَّراً كَقَوْلِهِ تَعَالَى: سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ، فأَمَّا فِي تَشَهُّدِ الصَّلَاةِ فَيُقَالُ فِيهِ مُعَرَّفاً ومُنَكَّراً، وَالظَّاهِرُ الأَكثر مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ أَنه اخْتَارَ التَّنْكِيرَ، قَالَ: وأَما فِي السَّلام الَّذِي يَخْرُجُ بِهِ مِنَ الصَّلَاةِ فَرَوَى الربيعُ عَنْهُ أَنه قَالَ:لَا يَكْفِيهِ إِلَّا مُعَرَّفاً، فإِنه قَالَ:أَقَلُّ مَا يَكْفِيهِ أَن يَقُولَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ، فإِن نَقَصَ مِنْ هَذَا حَرْفًا عَادَ فسَلَّمَ، وَوَجْهُهُ أَن يَكُونَ أَراد بالسَّلام اسْمَ اللَّه، فَلَمْ يَجُزْ حَذْفُ الأَلف وَاللَّامِ مِنْهُ، وَكَانُوا يَسْتَحْسِنُونَ أَن يَقُولُوا فِي الأَوّل سلامٌ عَلَيْكُمْ وَفِي الآخِر السَّلام عَلَيْكُمْ، وَتَكُونُ الأَلف وَاللَّامُ للعَهْدِ، يَعْنِي السَّلام الأَول.

وَفِي حَدِيثِعِمْرانَ بْنِ حُصَيْنٍ: كَانَ يُسَلَّمُ عليَّ حَتَّى اكْتَوَيْتُ، يَعْنِي أَن الْمَلَائِكَةَ كَانَتْ تُسَلِّمُ عَلَيْهِ فَلَمَّا اكْتَوَى بِسَبَبِ مَرَضِهِ تَرَكُوا السَّلامَ عَلَيْهِ، لأَن الكَيَّ يَقْدَحُ فِي التَّوَكُّلِ والتَّسْلِيمِ إِلى اللَّه وَالصَّبْرِ عَلَى مَا يُبْتَلى بِهِ العبدُ وطلبِ الشِّفَاءِ مِنْ عِنْدِهِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ قَادِحًا فِي جَوَازِ الكَيِّ، وَلَكِنَّهُ قَادِحٌ فِي التَّوَكُّلِ، وَهِيَ دَرَجَةٌ عَالِيَةٌ وَرَاءَ مُبَاشَرَةِ الأَسباب.

والسَّلامُ: السَّلامةُ.

والسَّلامُ: اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، اسْمٌ مِنْ أَسمائه لسَلامته مِنَ النَّقْصِ وَالْعَيْبِ وَالْفَنَاءِ، حَكَاهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنه سَلِمَ مِمَّا يَلْحَق الْغَيْرَ مِنْ آفَاتِ الغِيَر وَالْفَنَاءِ، وأَنه الْبَاقِي الدَّائِمُ الَّذِي تَفْنى الْخَلْقُ وَلَا يَفْنى، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

يريد الغُضُون.

و

الأصمعيّ: {سُمَّةُ الْمَرْأَة: ثَقْبَةُ فَرجِها.

وَفِي الحَدِيث: " فأْتُوا حَرْثَكم أَنَّى شِئْتم} سِماماً واحِداً "، " أَي مَأْتًى وَاحِدًا وَهُوَ من {سِمامِ الإبرة: ثَقْبُها، واْنْتَصَب على الظَّرْف: أَي: فِي سِمام واحِد، لكنّه ظَرْف مَخْصُوص أُجْرِي مُجْرَى المُبْهَم ".

} وسَمَمْتُ {سَمَّك، أَي: قَصَدْت قَصْدَك.

ووَضِين} مُسَمَّم أَي: مُزَيَّن {بالسُّموم جمع سَمّ للوَدَع المَنْظُوم.

وَأنْشد اللَّيث:(على مُصْلَخِمٍّ مَا يَكاد جَسِيمُه .

يَمُدُّ بِعَطْفَيْه الوَضِينَ} المُسَمَّمَا)وَقَالَ اْبنُ الْأَعرَابِي: يُقَال لتَزاوِيق وَجْهِ السَّقْفِ {سَمَّان، ومِثلُه قَولُ اللّحياني، قَالَ: وَلم أسمَعْ لَهَا بِوَاحِدَة.

وَقَالَ غَيْرُه: سمّ الوَضِين: عُرْوَتُه.

} والتَّسْمِيم: أَن يُتَّخَذ للوَضِين عُرىً.

وَقَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْر:(على كُلّ نَابِي المَحْزِمَيْن تَرَى لَهُ .

شراسِيفَ تَغْتال الوَضِينَ المُسَمَّمَا)أَي: الَّذِي لَهُ ثَلاثُ عُرًى، وَهِي {سُمُومه.

وَيُقَال للجُمَّارة:} سُمَّة القَلْب.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: يُقَال لجُمَّارة النَّخْلةَ: سُمَّة، والجَمْع {سُمَمٌ، وَهِي اليَقَقَة.

وَمَا لَهُ} سَمٌّ وَلَا حَمٌّ غَيْرك بِفَتْحِهِما، وَلَا {سُمّ وَلَا حمّ غَيرَك بِضَمِّهِما: أَي مَا لَه هَمٌّ غَيْرك، وَقد ذُكِر فِي ح م م.

ونَبتٌ} مَسْمُومٌ: أَصَابَته!

السُّموم وَكَذَا رَجلٌ مَسْمُومٌ.

وَأنْشد اْبنُ بَرّي لذِي الرُّمَّة:(هَوْجاء راكِبُها وَسْنَانُ مَسْمُومُ .

) (وَلَيْسَت مُصَحَّفَةَ المَفْتُوحَة) الَّتِي تَقدَّم ذِكْرُها.

وذَكَر شَاهِدَها من قَوْلِ البَعِيث وطُفَيْل.

وَقَالَ نَصْر: مَوضِع أَو جَبَل أظنُّ بنَواحِي اليَمامَة.

(و) {السُّمْسُمُ (بالضَّمّ وَقد يُكْسَر) : لُغَتَان نَقلهُما غَيرُ وَاحِد (أَو غَلِظ الجَوْهَرِي فِي كَسْرِه: نَمْلٌ حُمْر، الوَاحِدَة بِهَاءِ) ، والجَمْعُ:} سَمَاسِم.

وَقَالَ الليثُ: يُقَال لدُوَيْبَّة على خِلْقَةِ الأَكَلَة حَمْراء: هِيَ {السِّمْسِمةُ.

قَالَ الأَزْهريّ: وَقد رأيتُها فِي البَادِية، وَهِي تَلْسَع فتُؤْلِم إِذا لَسَعَت.

وَقَالَ أَبُو خَيْرة: هِيَ} السَّماسمُ، وَهِي هَنات تَكونُ بالبَصْرة يعضَضْن عَضًّا شَدِيداً، لَهُنَّ رُؤُوس فِيهَا طُولٌ، إِلَى الحُمْرَةِ أَلوانُها.

(و) السُّمْسُمُ: (الخَفِيف) اللَّطِيفُ (من الرَّجال) ، وَهِي بِهاء.

( {والسَّمْسَمَة: عَدْوُ الثَّعْلِب) ، أَو ضَرْبٌ مِنْهُ.

(} والسَّمامُ) كَسحابٍ ( {والسَّمْسَامُ،} والسُّمَاسِم كعُلَابِط {والسُّمْسُمَان} والسُّمْسُمَانِيّ بِضَمِّهِما) كُله: (الخَفِيفُ اللَّطِيفُ السَّرِيعُ من كُلّ شَيْء) .

(و) {السَّمامَةُ (كَسَحَابَةٍ: شَخْصٌ الرَّجل) ،} وسَماوَتُه: أَعْلاه.

قَالَ أَبو ذُؤَيْب:(وعادية تُلقِي الثِّيَابَ كَأَنَّما تُزَعْزِعُها تَحْت السَّمامة رِيحُ)(و) من دَوَائِر الفَرَس (دَائِرَةُ) السَّمَامَة: وَهِي (مُسْتَحَبّة) عِنْد العَرَب تَكُونُ (فِي عُنُقِ الفَرَسِ) فِي عَرْضها.

(و) السَّمَامَةُ: (مَا شَخَص من الدِّيارِ الخَرابِ، و) أَيْضا: (اللِّواءُ) على التَّشْبِيه، (و) قيل السَّمَامَة: (الطَّلْعَةُ) ، يُقَال: هُوَ بَهِيّ السَّمَامَة ظاهِرُ الوَسامَة.

والسُّمَّةُ بالضَّمّ) : حَصِير تُتَّخَذ من والأَقارِبُ) ، وأَهْلُ المَنْحاة: الَّذين لَيْسُوا بالأَقارب، وَقَالَ اْبنُ الأعرابِيّ: المَسَمَّةُ: الخَاصَّة، والمَعَمَّة: العَامَّة.

( {والسَّمُومُ) كَصَبُور: (الرِّيحُ الحَارَّةُ) تُؤُنَّثُ، و (تَكُونُ غَالِباً بالنَّهار) ، وَقيل: هِيَ البَارِدَة لَيلاً كَانَ أَو نَهاراً، تكون اسْماً وصِفَةً.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدة:} السَّمُوم بالنَّهار، وَقد تَكونُ باللَّيل.

والحَرُورُ باللَّيْل وَقد تَكونُ بالنّهار، وَنقل اْبنُ السِّيد فِي الْفرق عَن بَعْضِهم: أَن السَّمُومَ باللَّيْل والحَرُورَ بالنّهار، ويَدُلّ لَهُ قَولُ الراجِزِ:(اليومُ يَومٌ بارِدٌ {سَمُومُهْ .

من عَجَز اليومَ فَلَا تَلُومُهْ)وَقَالَ العَجَّاج:(ونسجَتْ لوامِعُ الحَرُورِ .

)(من رَقْرَقَانِ آلِها المَسْجُورِ .

)(سَبَائباً كَسَرَقِ الحَرِير .

)وَقَوله: اليَومُ يَوْمٌ بارِدٌ أَي ثابِتٌ، من قَوْلهم بَرَد عَلَيْهِ حَقّ أَي: ثَبَت، ولَعلّ مَنْ قَالَ فِي تَفْسِيرها إِنَّها البارِدَة نَظَر إِلَى قَولِ هَذَا الرَّاجز.

(ج:} سَمائِمُ، و) يُقَال مِنْهُ: ( {سُمَّ يَومُنا بالضَّمِّ فَهُوَ مَسْمُومٌ) ، قَالَ:(وَقد عَلَوت قُتودَ الرَّحْل يَسْفَعُنِي .

يَوْمٌ قُدَيْدِمُه الجَوْزاء مَسْمُوم)(و) يَوْمٌ (} سامٌ {ومُسِمُّ) بِضَمِّ المِيمِ وكَسْرِ السِّينِ، وهذِهِ قَلِيلَة، عَن اْبنِ الأَعرابِيّ أَي: (ذُو} سَمُومٍ) .

( {والسَّمْسَمُ: الثَّعْلَب) ، عَن اْبنِ الأعرابيّ، وَأنْشد:(فارقَنِي ذَأْلَانَهُ} وسَمْسَمُه .

) ( {كالسُّمَاسِمِ بالضَّمّ) .

(و) } السَّمْسَمُ: (السَّمُّ) ، وَبِه فُسِّر قَولُ البَعِيثِ:(مُدامِنُ جَرْعاتٍ كَأَن عُروقَه .

مَسارِبُ حَيَّات تَشرَّبْن {سَمْسَمَا)يَعْنِي السَّم، قَالَه اْبنُ السِّكِّيت.

(و) السَّمْسَم: (الذِّئْبُ الصَّغِير الجِسْم) ، سُمِّي بِهِ لِخِفَّتِه.

(أَو) هُوَ (أَعَمّ} كالسَّمْسَام) .

(و) السَّمْسَم: (رَمْلَة) مَعْرُوفَة، وَبِه فُسِّر قَولُ البَعِيثِ أَيْضا، ومَنْ فَسَّره بهَا روى: تَسَرِّبْنَ.

ومَسارِبُ الحَيّات: آثارُها فِي السَّهْل إِذا مَرَّت.

وتَسرَّبُ: تَجِيء وتَذْهَبُ، شبَّه عُروقَه بِمَجارِي حَيَّات لِأَنَّهَا مُلْتَوِيَة.

وَقَالَ طُفَيْل:(أسَفَّ على الأَفْلاج أَيْمَنُ صَوْبِه .

وأيسَرُهُ يَعْلُو مَخارِمُ {سَمْسَمِ)(و) } السِّمْسِم (بالكَسْرِ: حَبُّ الحَلِّ) ، كَمَا فِي الصّحاح، (لَزِجٌ، مُفْسِدٌ للمَعِدَة والفَمِ ويُصْلِحُه العَسَلُ، وَإِذا انْهَضَم سَمَّن، وغَسْلُ الشَّعَر بماءِ طَبِيخ وَرَقه يُطِيلُه ويُصْلِحُه، والبَرِّيُّ مِنْهُ يُعرَف بِجَلْبَهَنْك) بفَتْح الجِيمِ والبَاءِ والهَاءِ وسُكُونِ اللَاّمِ والنُّونِ، فارِسِيَّة مُعرَّبة، (فِعلُه قَرِيبٌ من) فعل (الخَرْبَقِ، وَقد يُسْقَى المَفْلُوجَ مِن نِصْف دِرْهَمِ إِلَى دِرْهم فيبرَأُ) وَحِيًّا، (و) استِعْمال (الدِّرْهم) مِنْهُ (خَطِرٌ) جِداً.

(و) السِّمْسِمُ: (الجُلْجُلَان) .

قَالَ أَبُو حَنِيفة: هُوَ بالسَّراة واليَمَن كَثِير، قَالَ: وَهُوَ أَبيضُ.

(و) السِّمْسِمُ: (حَيَّة) أَو دُوَيْبّة تُشْبِهُهَا.

(و) السِّمْسِمُ: (رَمْلَة) فِي بِلادِ الْعَرَب، قَالَ العَجَّاجُ:(يَا دارَ سَلْمَى يَا اْسْلَمِي ثمَّ اْسْلَمِي .

بِسَمْسَمٍ أَو عَن يَمِين سَمْسَمِ) خُوصِ الغَضَفِ، قَالَه أَبُو حنيفَة.

وَفِي التَّهْذِيب: شِبْهُ (سُفْرَةٍ) عريضةٍ تُسَفُّ (من خُوصٍ) و (تُبْسَط تَحْتَ النَّخْلِ) إِذا صُرِمت (ليَسْقُط عَلَيْهَا مَا تَنَاثَرَ) من الرُّطَب والتَّمْر (ج) سُمَمٌ (كَصُرَدٍ) ، وَفِي التَّهْذِيب: جمعهَا {سُمومٌ، وَفِي كِتابِ النَّبات لأَبِي حَنِيفَة: جمعهَا} سَمامٌ.

(و) {السُّمَّة: (القَرَابَة) الخَاصَّة.

(و) } السِّمَّة (بالكَسْرِ والفَتْح: الاِسْتُ) .

( {وسُمُّويَه بالضَّمِّ) والتَّشْدِيد وسِياقُ الحَافِظ فِي التَّبْصِير أَنه بالفَتْح كَعَلّويه (لَقَب إِسْماعِيلَ بنِ عَبْدِ الله الحَافِظ) وَآخَرين.

(} والأَسَمُّ: الأنفُ الضَّيِّق) السَّمِين أَي: (المَنْخِرَيْن) .

( {والسُّمَاسِم) بالضَّمّ كَذَا هُوَ فِي النّسخ، والصَّواب أَنَّه بالفَتْح، وَهُوَ (طَائِر) يُشْبِه الخَطاطِيف، وَلم يُذْكَر لَهَا واحِد، زَادَ اللِّحْياني: لَا يُقدَر لَهَا على بَيْض.

وَمِنْه المَثَل فِيمَا إِذا سُئِل الرَّجُل مَا لَا يَجِد وَمَا لَا يَكُون: " كَلَّفْتَنِي سَلَى جَمَل "، و " كَلفْتَنِي بَيْضَ} السَّمَاسِم "، و " كَلَّفْتَنِي بَيضَ الأَنُوق ".

( {والمِسَمّ كَمِسَنّ: الَّذِي يَأْكُلُ مَا قَدَر عَلَيْهِ) .

(} وسُمَّى كَرُبَّى: وَادٍ بالحِجازِ) ، وَهُوَ بالإمالة وبِغَيْرِها، قَالَه نَصْر.

( {والسَّمَّان: نَبْتٌ) .

(و) } السُّمّان (بالضَّم: ة بِجَبَل السّراة) .

( {وسَمائِمُ: د قُرْبَ صُحارَ) .

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} سَمَّتْه الهَامَّة: أصابَتْه {بِسَمِّها.

} وسُمَّةُ الْمَرْأَة: صَدْعُها وَمَا اتَّصَل بِهِ من رَكَبِها وشُفْرَيْها.

وَقَالَ {وسُمُوم الفَرَس: كُلُّ عَظْم فِيهِ مُخّ.

وسُمومُ السَّيف: حُروزٌ فِيهِ يُعلَّم بهَا.

قَالَ الشاعِرُ يمدَح الخَوارِج:(لِطافٌ بَراهَا الصَّومُ حَتَّى كَأَنَّها .

سُيوفُ يَمانٍ أخلصَتْها} سُمُومُها)يَقُول: بَيَّنَت هَذِه السُّموم عَن هذِه السّيوف أَنَّهَا عُتُق.

وسُمومُ العُتُق غير سُمُوم الحُدْث.

{والسَّمامُ كسَحابٍ: ضَربٌ من الطَّيْر نَحْو السُّمانَى، واحدته:} سَمَامَة.

وَفِي التَّهْذيب: ضَرْبٌ من الطَّير دون القَطَا فِي الخِلْقة.

وَفِي الصّحاح: ضَرْبٌ من الطَّير.

والنَّاقَة السَّرِيعَةُ أَيْضا عَن أَبي زَيْد.

وأنشدَ اْبنُ بَرِّيّ شاهِداً على النّاقةِ السَّرِيعة:( {سَمَامُ نَجَتْ مِنْهَا المَهَارَى وغُودِرَت .

أَراحِيبُها والماطِليُّ الهَمَلَّعُ)وَأنْشد اْبنُ السِّيد فِي كتاب الْفرق شَاهدا على الطَّيرُ للنابِغَةِ الذُّبْيَانِيّ:(} سَماماً تُبارِي الرِّيحَ خُوصاً عُيونُها .

لَهُنَّ رَذَايا بالطَّرِيقِ وَدَائِعُ)قلتُ: ويصحّ أَن يكون هَذَا فِي صِفَة النَّاقَة.

{والسَّمْسامَةُ: الْمَرْأَة الخَفِيفَةُ اللَّطِيفَةُ.

وَقَالَ اْبن الأعرابيّ:} سَمْسَمَ الرَّجلُ: إِذا مَشَى مَشْياً رَفِيقاً.

{والسُّمَيْسِم مُصغَّرا: لَقَب جمَاعَة.

وَقَالَ اْبنُ بَرّيّ: حكى اْبنُ خَالَوَيْه أَنه يُقَال لِبائع السِّمْسِم:} سَمَّاس، كَمَا يُقَال لِبائِع اللُّؤْلُؤ: لآل.

وَفِي حَدِيثِ أهلِ النّار: " كَأَنَّهم عِيدانُ!

السّماسم ".

قَالَ اْبن الأثيرِ: " هَكَذَا (هُوَ الَّذِي أَنْعَمَ نُعْمَى عَمَّتِ .

على البلادِ رَبُّنَا {وسَمَّتِ)وَفِي الصِّحَاح:(على الَّذِين أَسْلَمُوا وسَمَّتِ .

)أَي: بَلَغَت الكُلَّ.

(و) سَمَّ (الأَمرَ) يَسُمُّه سَمَّا: (سَبَرَه ونَظَر) مَا (غَوْرَه) ، وَهُوَ مَجاز.

(} والسَّامَّةُ: الخَاصَّةُ) ، وَمِنْه " عَرفَه العَامَّة والسَّامَّة ".

وَفِي حَدِيثِ اْبنِ المُسَيِّب: كُنَّا نَقُولُ إِذا أَصْبَحْنا: " نَعوذُ بِاللَّه من شَرّ {السّامّة والعَامّة ".

قَالَ اْبنُ الأَثِير: السّامةُ هُنَا خَاصَّةُ الرَّجلُ.

يُقَال: سَمَّ إِذا خَصَّ.

(و) السّامَّة: (المَوْتُ) ، وَهُوَ نادِر، وَبِه فُسِّر حَدِيثُ عُمَيْر بنِ أَفْصَى: " تُورِدُه السَّامَّه وَالصَّحِيح فِي الْمَوْت أَنه السَّامُ بِتَخْفِيف المِيمِ بِلَا هَاء.

(و) السَّامَّة: (ذَاتُ السَّمِّ من الحَيَوان) ، وَمِنْه الحَدِيث: " أُعِيذُكَما بِكَلِمات الله التَّامَّة من كل} سَامَّة "، وَالْجمع: {سَوَامُّ.

وَقَالَ شَمِر: مَا لَا تَقْتُل} وتَسُمّ فَهِي {السَّوامّ - بتَشْديد الْمِيم - لأنَّها تَسُمّ وَلَا تبلُغ أَن تَقْتُل مِثْل الزَّنْبُور والعَقْرَب وَأَشْباهِهما.

(} وسَامُّ أَبْرَصَ {وَسَمُّ أَبْرَصَ: من كِبار الوَزَعِ) ، كَمَا فِي التَّهْذِيب، وَيُقَال:} سَامًّا أَبْرص، والجَمْعِ {سَوَامّ أَبْرص.

وَفِي حَدِيثِ عِياض: " مِلْنا إِلَى صَخْرة فَإِذا بَيْض قَالَ: مَا هَذَا؟

قَالَ: بَيْض} السَّامّ؟

يُرِيد سَامَّ أَبْرَصَ، (و) قد (ذكرت فِي ب ر ص) .

(وأَهْلُ!

المَسَمَّةِ: الخَاصَّةُ (وَسُّم الحِمارِ: الدِّفْلَي) ، وَهِي شَجَرة ذُكِرَت فِي اللاّم.

(وَسُّم السَّمَكِ) : هِيَ (شَجَرة المَاهِيزَهْرَةَ) ، فارسِيَّة مَعْنَاهُ ذلِك، (وتُعْرَف بالبُوصِيرِ) ، وَقد ذُكِر فِي حرف الرّاء، (نافِعٌ لأَوْجاعِ المَفاصِل وَوَجَع الوَرِك والظَّهْرِ والنِّقْرِس، وإِنَّما يَنْفَعُ من شَجَرَتِه لِحاؤُها، وَإِذا صُيّر) شَيْء مِنْهُ معَجُوناً بالخَمِير (فِي غَدِيرٍ أسكَرَ سَمَكَه) فَطَفَا على وَجْهِ المَاء، (وَوَرَقُها يَقِدُ فِي المَصابِيح بَدَلَ الفَتِيلة) لِمَا فِيه من قُوَّة الدُّهنِيَّة.

(و) يُقالُ: (أَصاب {سَمَّ حاجَتِه أَي: مَقْصِدَه) ومَطْلَبَه، وَهُوَ بَصِير} بِسَمّ حاجَتِه كَذلِك.

( {وسُمُومُ الإِنسانِ) والدّابّة: مَشَقُّ جِلْدِه.

وَقيل:} سُمُومه ( {وسِمامُه) بالكَسْرِ: (فَمُهُ وَمَنْخِرَاهُ وَأُذُنَاهُ) ، الواحِدُ سَمّ} وسُمّ قَالَ:(فنفَّسْتُ عَن {سَمَّيْه حَتَّى تَنَفَّسا .

)أَي: مَنْخِريه.

(} ومَسامُّ الجَسَدِ: ثُقَبُه) ، وَقيل: {مَسامٌ الإِنْسانِ: تَخَلْخُل بَشَرتِه وجِلْده الَّذِي يَبْرُزُ عَرقُه وبُخارُ باطِنِه مِنْهَا؛

سُمِّيت مَسَامَّ لأنّ فِيهَا خُروقاً خَفِيَّة، وَهِي} السّموم.

( {وسَمَّه) } سَمًّا: (سَقَاهُ {السُّمَّ، و) سَمّ (الطَّعامَ: جَعَلَه فِيهِ) ، يُقَال: رَجُل} مَسْمُومٌ وطَعامٌ مَسْمُوم.

(و) سَمَّ (القَارُورَةَ) سَمًّا: (سَدَّها، و) سَمَّ (بَيْنَهُما) {يَسُمّ سَمًّا: (أَصْلَح) ، قَالَ الكُمَيْت:(وَتَنْأَى قُعُورُهُم فِي الأُمُور .

على من يَسُمُّ ومَنْ يَسْمُل)(و) سَمَّ (الشيءَ) } يَسُمُّه سَمًّا: (أَصْلَحَه.

و) {سَمَّه سَمًّا: خَصَّه.

} وَسَمَّ (النِّعْمَةَ: خَصَّها!

فَسَمَّت هِيَ) أَي: (خَصَّت لازِمٌ مُتَعَدٍّ) ، قَالَ العَجَّاج: شَيْخُنا وَقَالَ: هُوَ عامِّيٌّ مُبْتَذَل، وَالْجمع سَلاهِمُ.

قَالَ: وَأنْشد بَعْضُ شُيوُخِنا:(وبَدْرٍ لاحَ من تَحْت السَّلاهِم .

يَقولُ لكل قَلْبِ قد سلاهُم)[س م م]( {السَّمُّ: الثُّقْب) الضَّيِّق كخَرْق الإِبْرة وثَقْب الأَنْف والأُذُن.

وَمِنْه قَولُ اللهِ عَزّ وَجل: {حَتَّى يلج الْجمل فِي} سم الْخياط} (و) السَّمُّ (هَذَا القاتِلُ المَعْرُوف، وَيُثَلَّث فِيهِما) ، قَالَ شيخُنا: صرح بالتَّثْلِيث غَيرُه، إِلَّا أَنهم قَالُوا: المَشْهُور فِي الثَّقْب الفَتْح كَمَا فِي التَّنْزِيل، والأفصَح فِي القَاتِل الضّم.

اْنتهى.

قُلتُ: قَالَ يُونُس: أهلُ العالِيَة يَقُولُونَ: {السُّم والشُّهد، ويرفَعُون، وتَمِيم تَفْتَح السَّم والشَّهد، وَكَانَ أَبُو الهَيْثم يَقُول: هما لُغَتان سَمّ} وسُمّ لخَرْق الإِبرة.

قُلتُ: وَلم أرَ من تَعرَّض لِكَسْرِهما، وَكَأَنَّهَا عامِّيّة.

(ج: {سُمومٌ} وسِمامٌ) بالضَّم والكَسْر.

وَمِنْه حديثُ عليّ رَضِي الله عَنهُ يَذُمّ الدّنيا: " غِذاؤُها {سِمامٌ ".

(و) السَّمّ: (كُلُّ شَيْء كالوَدَع) وأَشباهِه (يَخرُج من البَحْر) يُنْظَم للزِّيْنَة.

وَقَالَ اللَّيْث فِي جَمْعِه: سُمُوم.

(و) السَّمُّ: (عِرْقانِ فِي خَيْشُومِ الفَرَسِ) ، وَهِي مَجارِي دُمُوعه، وَاحِدهَا: سَمّ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدةَ: فِي وَجْه الفَرِس سُمومٌ، ويُسْتَحَبّ عُرْيُ} سُمُومه، ويُسْتَدَلُّ بِهِ على العِتْق.

قَالَ حُمَيْد بنُ ثَوْر يَصِف الفَرسَ:(طِرْفٌ أَسِيلُ مَعْقِدِ البَرِيمِ .

عارٍ لَطِيفِ موضِع {السُّمُوم)(} وَسُّم الفأرِ) : هُوَ (الشَّكُّ) ، وَهُوَ الرَّهَج، وَقد ذُكِر فِي مَوْضِعه.