معنى عبتن

وَصَلْتَه نَوَّنْتَ.

قالَ ابنُ بَرِّي: صَوابُه: مُلْحق بفَعَلَّلٍ ووَزْنها فَعَنْلى؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:كلَّ عَبَنَّى بالعَلاوَى هَجَّاجْ.

مُؤَنَّثَة.

يقالُ: ناقَةٌ عَبَناةٌ، (وأَعْبَنَ) الرَّجُل: ، وَهُوَ القَويُّ.

قُوَّةُ الجَمَلِ والنَّاقَةِ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:ناقَةٌ عَبَنَّةٌ: عَظيمَةُ الجِسْمِ.

والعُبنُ، بالضمِّ، من الدَّوابِّ: القَوِيَّات على السَّيْرِ، الواحِدُ عبننى.

وأَبو الربيعِ سُلَيمانُ بنُ يوسفَ بنِ أَبي عبانٍ العَبَانيُّ، كسَحابٍ، محدِّثٌ، ضَبَطَه الحافِظُ عَن مَنْصورٍ فِي الذَّيْل.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[عبتن]عَبَتْنَا، بفتْحَتَيْن وسكونِ الفَوْقيةِ وفتْحِ النّون: قَرْيةٌ بجَبَلِ نَابلس، مِنْهَا: الشهابُ أَحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ محمدٍ السنبانيُّ بن حميد العبتناويُّ أَحدُ المُسْنِدِيْن؛

ضَبَطَه البقاعيُّ، رحِمَه الّلهُ تَعَالَى هَكَذَا.

[عتن]: : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هم عَتونٌ، و) قيلَ: (عاتِنٌ.

عَبَتْنَا، بفتْحَتَيْن وسكونِ الفَوْقيةِ وفتْحِ النّون: قَرْيةٌ بجَبَلِ نَابلس، مِنْهَا: الشهابُ أَحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ محمدٍ السنبانيُّ بن حميد العبتناويُّ أَحدُ المُسْنِدِيْن؛

ضَبَطَه البقاعيُّ، رحِمَه الّلهُ تَعَالَى هَكَذَا.

[عتن]: (العُتُنُ، بضَمَّتَيْنِ) : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هم (الأَشِدَّاءُ، الواحِدُ: عَتونٌ، و) قيلَ: (عاتِنٌ.

(وعَتَنَهُ إِلَى السِّجْنِ يَعْتِنُه ويَعْتُنُه) ؛

مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، عَتْناً: (دَفَعَهُ) دَفْعاً (شَديداً عَنِيفاً) ، أَو حَمَلَه حملا عَنِيفاً كعَتَلَه.

وحَكَى يَعْقوب أَنَّ نُونَ عَتَنَه بَدَلُ مِن لامِ عَتَله.

(وأَعْتَنَ) ، ونَصّ ابنِ الأَعْرابي: عاتَنَ، (على غَرِيمِه) : إِذا (آذَاهُ وتَشَدَّدَ) عَلَيْهِ.

(وعِتانٌ، ككِتابٍ: ماءٌ حِذاءَ خَيْبَرَ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رجلٌ عَتِنٌ، ككَتِفٍ: شَديدُ الحَمْلةِ.

والمُعاتَنَةُ: التَّشَدُّدُ على الغَرِيمِ.