معنى عبث

عابَثَ يعابث، معابثةً، فهو مُعابِث، والمفعول مُعابَث • عابث الشَّيءَ/ عابث الشَّخصَ: ١ - داعبه، لَمَسَه أو حَرَّكَه بأطرافه "ظلَّ طيلة وقته يعابث رملَ الشاطئ- ظلَّ يعابث الطفلَ حتى كَفّ عن البكاء".

٢ - مازحه "عابثَ صديقه بتذكيره بأحد مواقفه وقت طفولته".

عَبَثِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى عَبَث.

٢ - مصدر صناعيّ من عَبَث.

• العبثيَّة: (سف) فلسفة العبث في وجود البشر في الكون.

عَبَثِيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى عَبَث.

٢ - (سف) مَنْ يُؤمن بأنّ الكفاح الإنسانيّ لا طائل تحته.

عَبَث [مفرد]: ١ - مصدر عبِثَ/ عبِثَ بـ/ عبِثَ في ° عَبَثًا: بلا جَدْوَى، أو بغير طائل- مِنْ العَبَث أن: لا فائدة من أن.

٢ - ارتكاب أمر غير معلوم الفائدة، ليس فيه غرض صحيح لفاعله.

٣ - (سف) حالة يكون فيها وجود البشر في الكون غير منطقيّ ولا معنى له.

عبِثَ/ عبِثَ بـ/ عبِثَ في يَعبَث، عَبَثًا، فهو عابث، والمفعول معبوثٌ به • عبِث الشَّخصُ: لعِبَ وهزل، تكلَّم وأضاع وقتَه فيما لا فائدةَ فيه، تصرَّف بطَيْش أو بطريقة مُضْحِكة "عبِث الطّالب- {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا}: مُهْمَلين لا ثواب ولا عقاب- {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءَايَةً تَعْبَثُونَ} " ° حاول عَبَثًا: لم ينجحْ في محاولته.

• عبِث الطِّفلُ بالأوراق/ عبِث الطِّفلُ في الأوراق: لعب بها.

• عبِث بالدِّينِ وغيرِه: استخفَّ به، خلَط فيه فأفسد "عبِث بالمبادئ/ بالجدول الزَّمنيّ/ بمشاعر وعواطف الآخرين/ بالاتّفاقية"? عبِث به الدَّهرُ أو القَدَرُ: انقلب عليه.

عَبث) عَبَثا اتخذ عبيثة وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه (عَبث) عَبَثا لعب وَعمل مَا لَا فَائِدَة فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أفحسبتم أَنما خَلَقْنَاكُمْ عَبَثا} وَيُقَال عَبث بِهِ الدَّهْر تقلب فَهُوَ عابث وعبيث (العبيثة) طَعَام يتَّخذ من نَوْعَيْنِ مخلوطين يؤكلان مَعًا وأخلاط النَّاس لَيْسُوا من أَب وَاحِد وَالْغنم المختلطة يُقَال مَرَرْنَا على غنم بني فلَان عبثية وَاحِدَة اخْتَلَط بَعْضهَا بِبَعْض (العبيثران والعبوثران)(انْظُر الب

(الْعَبَثُ) اللَّعِبُ وَبَابُهُ طَرِبَ.

عبث] العَبَثُ: اللعب.

وقد عَبِثَ بالكسر يَعبَثُ عَبَثاً.

والعَبْثَةُ بالتسكين: المرة الواحدة.

والعبث: الخلط.

وقد عَبَثَهُ بالفتح يَعْبِثُهُ عَبْثاً: خلطه.

والعَبْثُ أيضاً: اتخاذ العَبيثَةِ: قال أبو صاعد الكلابيّ: العَبيثَةُ: الأَقِطُ يُفْرَغُ رُطْبُهُ حين يُطْبَخُ على جافِّه فيُخلط به.

يقال عَبَثتِ المرأة، إذا فرَّغته على المُشَرِّ (موضع إشرار الاقط، وهو تركه ليجف.

يقال أشره إشرارا، وشره شرا) ليحمل يابسُه رَطْبَه.

يقال أبْكلي واعبثى.

قال رؤبة:وطاحت الالبان والعبائث * والعبيثة: طعام يطبخ ويجعل فيه جرادٌ.

وفلان عَبيثَةٌ، أي مُؤْتَشَبٌ، يعني في نَسبه خَلْطٌ ومَغْمَزٌ.

وعَبيثَةُ الناس: أخلاطُهم.

وجاء فلانٌ بعَبيثَةٍ في وعائه، أي بُرٍّ وشَعير قد خُلطا.

وظلَّت الغنم عَبيثَةً واحدةً وبكيلةٍ واحدةٍ، وهو أنَّ الغنم إذا لقيت غنماً أخرى دخلت فيها واختلط بعضها ببعض.

وهذا مثلٌ، وأصله من الأَقِطِ والسَويقِ يُبْكَلُ بالسمن فيؤكل.

وأما قول الشاعر السعدى: إذا ما الخصيف العوبثانى ساءنا * تركناه واخترنا السديف المسرهدا (هذا البيت لناشرة بن مالك يرد على المخبل السعدى، وكان المخبل قد عيره باللبن.

والخَصيفُ: اللبنُ الحليبُ يُصَبُّ عليه الرائب) فيقال: هو دقيق وسمن وتمر، يخلط باللبن الحليب.

يقال: تعال بالسفرة نعبث بها، وعبثت بهم أيدي النّوى.

عبث:عَبِثَ عَبَثاً؛

فهو عابِث.

وعَبَثْتُ الأَقِطَ عَبْثاً: جَفَّفْتَه في الشَّمس.

ويُقال للطَّبْخَة الأُوْلى من الأَقِطِ إذا يَبَّسُوا (اذا يَبِسَ): عِبْثَةٌ وعَبِيْثَة.

والعِبْثَةُ أقَلُّ من العَبِيْثَة.

وكُلُّ خِلْطَيْنِ عَبِيْثٌ وعَوْبَثَانِيٌّ (عبثواني، وما أثبتناه من ك وهو الصواب، والشاهد المروي في اللسان دليل ذلك).

والعَبِيْثَة: طَعَامٌ يُطْبَخُ ويُجْعَل فيه جَرَاد.

والعَبِيْثُ: ضَرْبٌ من الرَّياحِين.

(عبث):{أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ} [المؤمنون: ١١٥]"العبيثة: الأَقِطُ يُدَق مع التمر فيؤكلُ ويشربُ، والأَقِطُ المخلوط بالسَمْن.

(الأَقِط يُتخَذ من اللبن المَخِيض - يُطْبَخ ثم يُتْرَك حتَّى يَمْصُل (يخرج ماؤه منه رَشْحًا) فهو يشبه ما يسمى الآن بالجبن القريش، ويجف - حتَّى إنه لَيُدَق كما ترى.

قال ابن الأثير هو لبن مُجَفَّف يابس مستحجِر يطبخ به ".

و "العبيثة أيضًا: البُرّ والشعيرُ.

يخلطان معًا، والغنمُ المختلطة، وأخلاطُ الناس ليسوا من أب واحد: تَهَبَّشُوا من أماكن شتى، وعَبَثت المرأة أَقِطَها

٣٤٧٢ - عَبِثَ فيالجذر:ع ب ثمثال:عَبِثَ الولدُ في الأوراقالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «الباء».

المعنى:لَعِبَ بهاالصواب والرتبة:-عَبِثَ الولدُ بالأوراق [فصيحة]-عَبِثَ الولدُ في الأوراق [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم تعدية الفعل «عَبِثَ» بحرف الجر «الباء»، ففي اللسان: «عَبِث به .

لعب»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

وحلول «في» محل «الباء» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، كقول صاحب التاج: «ارتاب فيه .

وارتاب به»، كما أن حرف الجر «في» أتى في الاستعمال الفصيح مرادفًا للباء، كقول ابن سينا: «وتواروا في الحشيش»، كما أنه يجوز نيابة «في» عن «الباء» على إرادة معنى الظرفية، أو بناء على تضمين الفعل المتعدي بـ «الباء» معنى فعل آخر يتعدى بـ «في».