معنى عبهر وتعريفُها مجموعةً من 7 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«عبهر»: عبهر) العباهر والياسمين والنرجس والممتلئ الْجِسْم وَهِي عبهر وعبهرة(العبهرة) من النِّسَاء الَّتِي تجمع الْحسن فِي الْجِسْم والخلق(عبا) فلَان عبوا أَضَاء وَجهه وَالْمَتَاع…
محتويات صفحة عبهر
(عبهر) العباهر والياسمين والنرجس والممتلئ الْجِسْم وَهِي عبهر وعبهرة (العبهرة) من النِّسَاء الَّتِي تجمع الْحسن فِي الْجِسْم والخلق (عبا) فلَان عبوا أَضَاء وَجهه وَالْمَتَاع والجيش وَنَحْوهمَا عبأه أَي هيأه (عبى) الْمَتَاع والجيش وَنَحْوهمَا عباه (العابية) الْحَسْنَاء وَالَّتِي تنظم القلائد (العبابة) العباءة (عبوة) الشَّيْء مِقْدَار مَا يملؤه يُقَال عبوة هَذِه القارورة مائَة جرام وعبوة كيس الْقطن قِنْطَار (محدثة)(عتب) عَلَيْهِ عتبا وعتابا وتعتابا ومعتبا ومعتبة لامه وخاطبه مُخَاطبَة الإدلال طَالبا حسن مُرَاجعَته ومذكرا إِيَّاه بِمَا كرهه مِنْهُ وَفُلَان عتبا وعتبانا وتعتابا وثب بِرَجُل وَرفع الْأُخْرَى ومقطوع الرجل مَشى على خَشَبَة وَيُقَال عتب الْبَعِير وَنَحْوه مَشى على ثَلَاث قَوَائِم كَأَنَّهُ يقفز والبرق عتبانا تتَابع لمعانه وَالْبَاب عتبا وطئ عتبته يُقَال مَا عتبت بَاب فلَان وَمن مَكَان إِلَى مَكَان عتبا اجتاز وانتقل وَيُقَال عتب من قَول إِلَى قَول (أعتبه) أرضاه بعد العتاب وَفِي الْمثل (مَا مسئ من أَعتب) وَعَن الشَّيْء انْصَرف (عاتبه) معاتبة وعتابا عتب عَلَيْهِ(عتب) فلَان أَبْطَأَ يُقَال مَا عتب أَن فعل كَذَا مَا لبث وعتبه صنعها أَو اتخذها يُقَال عتب الْبَاب (تعاتبوا) عتب بَعضهم على بعض (تعتب) الْقَوْم تعاتبوا وَعَلِيهِ تجنى وَالْبَاب جعل لَهُ عتبَة وَيُقَال فلَان لَا يتعتب بِشَيْء لَا يعاب (
كأن فاها عب قر بارد * أو ريح روض (" أو ريح مسك ") مسه تنضاح رك - الرك: المطر الضعيف.
وتنضاحه: ترششه.
[عبهر] رجل عَبْهَرٌ، أي ممتلئ الجسم.
وامرأةٌ عَبْهَرٌ وعَبْهَرَةٌ.
وقوس عَبْهَرٌ: ممتلئة العَجْسِ.
قال أبو كبير: وعُراضَةُ السِيَتَيْنِ تُوبِعَ بَرْيُها * تأوى طوائفها لعجس (" بعجس "، كما في اللسان) عبهر - والعبهر بالفارسية: " بوستان أفروز ".
[عتر] العِتر بالكسر: الأصل.
وفي المثل: " عادت لعِتْرِها لَمِيسُ "، أي رجعت إلى أصلها.
يُضْرَبُ لمن رجع إلى خُلقٍ كانَ قد تركه.
والعتْرُ أيضاً: نبتٌ يُتَداوى به: مثل المَرْزَنْجوشِ.
وفي الحديث: " لا بأس للمُحْرِمِ أن يَتداوى بالسنا والعتر.
قال أبو عبيد: العتر شجر صغار، واحدتها عِتْرِةٌ.
والعِتْرةُ أيضاً: قِلادةٌ تُعجن بالمسك والأفاويه.
وعِتْرَةُ الرجل: نسلُه ورهطه الأَدْنَوْنَ.
وعِتْرة الأسنان: أشرها.
عبهر] رجل عَبْهَرٌ، أي ممتلئ الجسم.
وامرأةٌ عَبْهَرٌ وعَبْهَرَةٌ.
وقوس عَبْهَرٌ: ممتلئة العَجْسِ.
قال أبو كبير: وعُراضَةُ السِيَتَيْنِ تُوبِعَ بَرْيُها * تأوى طوائفها لعجس (" بعجس "، كما في اللسان) عبهر - والعبهر بالفارسية: " بوستان أفروز ".
عَبْهَرُ: المُمْتَلِئُ الجِسمِ، والعظيمُ، والناعمُ الطَّويلُ من كلِّ شيءٍ،كالعُبَاهِرِ فيهما، والنَّرْجِسُ، والياسَمِينُ، ونَبْتٌ آخَرُ، فارِسيَّتهُ بُسْتانُ أفْرُوزَ، وبهاءٍ: الرَّقيقَةُ البَشَرَةِ الناصِعَةُ البياضِ، والسَّمينَةُ المُمْتَلِئَةُ الجِسمِ،كالعَبْهَرِ، والجامِعَةُ للحُسْنِ في الجسمِ والخُلُقِ.
• العَتْرُ: اشْتِدادُ الرُّمْحِ وغيرِه، واضْطِرابُهُ، واهْتِزازُهُ، • العَمَيْطَرُ، كسَفَرْجَلٍ: السُّفيْانِيُّ الخارجُ بِدِمَشْقَ أيامَ محمدٍ الأمينِ.
• ال
عبهر: العَبْهَر: اسْمٌ للنَّرجِس، ويقال للياسَمين.
وجاريةٌ عَبْهَرَةٌ: رقيقةُ البَشَرَة ناصعةُ البَياض، قال:قامَتْ تُرائيكَ قَواماً عَبْهَرا (وأنشد (الأزهري:) قامَتْ تُرائيكَ قَواماً عَبْهَرا .
منها ووجها واضحا وبشرالو يدرج الذر عليه أثرا) العَبْهَر: الناعم من كلّ شيءٍ، قال الكميت:مِلء عينِ السَّفيه تُبْدي لك الأشنب .
منها والعبهر الممكورا (لم أجد البيت في شعر (الكميت))
عبهر: اللَّيْث: العَبْهَر: اسْم للنرجس.
وَيُقَ
عبهر: العَبْهَرُ: الْمُمْتَلِئُ شِدَّةً وغِلَظاً.
وَرَجُلٌ عَبْهَرٌ: مُمْتَلِئُ الْجِسْمِ.
وامرأَة عَبْهَرٌ وعَبْهَرة.
وقَوْس عَبْهَر: مُمْتَلِئَةُ العَجْس؛
قَالَ أَبو كَبِيرٍ يَصِفُ قَوْسًا:وعُراضةُ السِّيَتَيْنِ تُوبِعَ بَرْيُها، .
تأْوِي طوائفُها بعَجْسٍ عَبْهَروالعَبْهَرَةُ: الرقيقةُ الْبَشَرَةِ الناصعةُ الْبَيَاضِ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي جَمَعَتِ الحُسْنَ وَالْجِسْمَ والخُلُق، وَقِيلَ: هِيَ الْمُمْتَلِئَةُ، جَارِيَةٌ عَبْهَرة؛
وأَنشد الأَزهري:قَامَتْ تُرائِيكَ قَواماً عَبْهَرَا .
مِنْهَا، ووَجْهاً وَاضِحًا وبَشَرَا،لَوْ يَدْرُج الذَّرُّ عَلَيْهِ أَثّراوالعَبْهرة: الْحَسَنَةُ الخَلْق؛
قَالَ الشَّاعِرُ:عَبْهَرَةُ الخَلْقِ لُبَاخِيَّةٌ، .
تَزِينُهُ بالخُلُقِ الظَّاهِرِوَقَالَ:مِنْ نِسْوةٍ بِيضِ الوُجوهِ، .
نَواعِمٍ غِيدٍ عَباهِرْوالعَبْهر والعُباهِر: الْعَظِيمُ، وقيلَ: هُمَا النَّاعِمُ الطَّوِيلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَقَالَ الأَزهري: مِنَ الرِّجَالِ.
والعَبْهر: الياسمينُ، سُمِّيَ بِهِ لنَعْمتِه.
والعَبْهَر: النَّرْجِسُ، وَقِيلَ: هُوَ نَبْتٌ، وَلَمْ يُحَلِّ.
الْجَوْهَرِيُّ: العَبْهَر بِالْفَارِسِيَّةِ بُسْتان أَفْرُوز.
عتر: عتَرَ الرُّمْحُ وَغَيْرُهُ يَعْتِر عَتْراً وعتَراناً: اشْتَدَّ وَاضْطَرَبَ وَاهْتَزَّ؛
قَالَ:وَكُلُّ خَطِّيٍّ إِذا هُزَّ عَتَرْوالرُّمْحُ العاترُ: الْمُضْطَرِبُ مِثْلُ العاسِل، وَقَدْ عَتَرَ وعَسَلَ وعَرَتَ وعَرَصَ.
قَالَ الأَزهري: قَدْ صَحَّ عَتَر وعرتَ ودلَّ اختلافُ بِنَائِهَا عَلَى أَن كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهَا غَيْرُ الْآخَرِ.
وعَتَر الذكَرُ يَعْتِر عَتْراً وعُتُوراً: اشْتَدَّ إِنعاظُه وَاهْتَزَّ؛
قَالَ:تَقُولُ إِذْ أَعْجَبَها عُتُورُه، تَمِيمِ بْنِ مُقْبِلٍ:أَما الأَداةُ ففِينا ضُمَّرٌ صُنُعٌ، .
جُرْدٌ عَواجِرُ بالأَلْبادِ واللُّجُمِفإِنها رُوِيَتْ بِالْحَاءِ وَالْجِيمِ فِي اللُّجُمِ، وَمَعْنَاهُ عَلَيْهَا أَلبادها ولحمُها، يَصِفُهَا بالسِّمَن وَهِيَ رافعةٌ أَذنابها مِنْ نَشَاطِهَا.
وَيُقَالُ:
وغَيْرِها، أَو) هِيَ .
وَقيل: عِتْرَةُ المِسْحَاةِ: خَشَبَتُهَا الَّتِي تُسَمَّى يَدَ المِسْحَاةِ.
العِتْرُ: أَو شِبْهُه.
، رَوَى عَن عُمَرَ وجماعَة.
، ويُعْرَفُ بالكُوفِيّ، حَدّثَ عَنهُ مُحَمَّدُ بنُ مُوسَى وغيرُه، وَقد ضَعَّفَه النَّسَائِيُّ، وعِيبَ على مُسْلِم إخراجُه فِي الصَّحِيح.
العُتُرُ، ، كصَبُور.
العَتَرُ، فِي جَمِيعِ الحَيَوانِ.
سُمِّيَ عَتَرُ بنِ عَذَر: ، رَضِي الله عَنهُ، وَقد ذكرَه المصنّف أَيضاً فِي حضر.
العَتّارُ : الرَّجُلُ على السَّيْرِ.
من المَوَاضِعِ: التُّرْبَةِ المَنْظَرِ.
من المَجَاز: قِلَادَةٌ تُعْجَنُ بالمِسْكِ والأَفَاوِيهِ) ، على التَّشْبِيهِ بالعِتْرَةِ، وَهِي قِطْعَةُ مِسْكٍ خالِصَةٌ.
العِتْرَةُ: وأَقْرِباؤُه من وَلَدٍ وغَيْرِه.
قيل: عِتْرَةُ الرَّجُلِ: ، أَي الأَقْرَبُونَ ، وَمِنْه قَول أَبي بَكْر رَضِي اللَّهُ عَنهُ: .
قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: لأنّهم من قُرَيشْ.
تُفْلَغُ العِتْرَة) ، هِيَ واحدةُ العِتْرِ، وَقد تقَدَّمَ أَنّه وَقيل: شَجَرَةُ العَرْفَجِ، وَقَالَ أَعرابِيٌّ من رَبِيعَةَ: العِتْرَةُ: شُجَيْرَةٌ تَرْتفِع ذِرَاعاً، ذاتُ أَغصانٍ كثيرةٍ، ووَرَقٍ أَخْضَرَ مُدَرٍ، كوَرَقِ التَّنُّومِ.
العِتْرَةُ: ، وَهُوَ الكَبَرُ.
وَيُقَال: هُوَ أَذَلُّ من عِتْرَةِ الضَّبِّ، قيل: هِيَ شَجَرَةٌ تَنْبُتُ عندَ وِجَارِ الضَّبِّ، فَهُوَ يُمَرِّسُهَا فَلَا تَنْمَى.
العِتْرَة: ، يُقَال: إِنّ ثَغْرَهَا لذُو أُشْرَة وعِتْرَة.
العِتْرَةُ: ، أَي نفْسه غير مَخلوط بشيْءٍ آخَرَ.
عِتْرَةُ فِي هُذَيْل، فِيهَا أَيضاً عَتْرَةُ ، وَيُقَال: إِنّ العَتْرِيِّينَ المحَدِّثين مَنْسوبون إِلى أَحدهما، وَقد تقدّم.
القِطْعَةُ من المِسْكِ) ، كالعِتْرَةِ.
العِتْوَارَةُ: المكتَنِزُ اللَّحْمِ.
عِتْوَارَةُ، من كِنَانَةَ، ، عَن سِيبَوَيْهٍ، وأَنشَدَ اللّيْثُ:من حَيِّ عِتْوَارٍ ومَنْ تَعْتَوَرَاقَالَ المُبَرِّدُ: العَتْوَرَةُ: الشِّدَّةُ فِي الحَرْبِ، وَبَنُو عِتْوَارَةَ سُمِّيَتْ بهاذا لقُوَّتِها، وكانُوا أُولِيَ صَبْر وخُشُونَة فِي الحَرْب.
الرَّجُلُ: كَمَا يُقَالُ تَبَغْدَدَ.
: اسْم .
: بَطْنٌ من عِجْلٍ.
عُتَرُ، نَسبِ .
، وأَن عِتْرَةَ رَسُولِ الله صلى الله عَلَيْهِ وسلموَلَدُ فَاطِمَةَ رَضِي الله عَنْهَا، هَذَا قَول ابْن سَيّده.
وَقَالَ أَبو عُبَيْد، وغَيْرُه: وعِتْرَةُ الرَّجُلِ، وأُسْرَتُه، وفَصِيلَتُه: رَهْطُه الأَدْنَوْن.
وَقَالَ ابنُ الأَثِيرِ: عِتْرَةُ الرّجُلِ: أَخَصُّ أَقارِبِهِ.
وَقَالَ ابنُ الأَعرابِيّ: عِتْرَةُ الرجلِ: وَلَدُه وذُرِّيَّتُه وعَقِبُه من صُلْبِه، قَالَ: فعِتْرَةُ النّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَدُ فاطِمَةَ البَتُولِ عَلَيْهَا السّلام.
ورُوِيَ عَن أَبي سَعِيدٍ قَالَ: العِتْرَةُ: ساقُ الشَّجَرَةِ، قَالَ: وعِتْرَةُ النّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عبدُ المُطَّلِبِ ووَلَدُه، وَقيل: عِتْرَتُه: أَهْلُ بَيْتِه الأَقْرَبُونَ، وهم أَولادُه، وعليٌّ وأَولادُه، وَقيل: عِتْرَتُه: الأَقْرَبُونَ والأَبْعَدُونَ مِنْهُم.
وَقيل: عِتْرَةُ الرّجُلِ: أَقْرِباؤُه من ولَدِ عَمِّهِ دِنْيَا، وَمِنْه حَدِيثُ أَبي بَكْر رَضي اللَّهُ عَنهُ: أَرادَ بعِتْرَتِه العَبَّاسَ ومَن كانَ فيهِم من بني هَاشِم، وبقَوْمِه قُرَيْشاً.
والمَشْهُورُ الْمَعْرُوف أَنْ عِتْرَتَه أَهْلُ بَيْتِه، وهم الَّذين حُرِّمَتْ عَلَيْهِم الزّكاةُ والصَّدَقَةُ المفروضَة، وهم ذُو القُرْبَى الَّذين لَهُم خُمُسُ الخُمُسِ الْمَذْكُور فِي سورةِ الأَنفال.
العِتْرَةُ: .
عِتْرَةُ الثَّغرِ: ، هاكذا عندَنَا فِي سَائِر الأُصول، وَفِي بعض النُّسخ: أَي بِمَا الموصولة، وَالضَّمِير فِي و راجِعٌ إِلى الثَّغْرِ، وَهُوَ لَيْسَ بمذكور فِي كلامِ المُصَنّف، فتأَمّل.
فِي الحَدِيث: (تُفْلغُ رَأْسِي كَمَا الفَزَارِيُّ ، رَوَى عَن الشَّعْبِيّ.
، بالضَّمّ، بفارِس) ، وعُتَيْرٌ هاذا هُوَ عُتَيْرُ بنُ كِدَام، قَالَه الصّاغانيّ، ويُوجَد فِي غالِب النُّسخ عِمَارَة، بِالْكَسْرِ، وَهُوَ خَطَأٌ، وسيأْتِي ضَبْطُه أَيضاً فِي .
، كزُبَيْر: ، رَوَى عَنهُ سُلَيْمَانُ الأَزْدِيّ، عُثَيْرٌ ، هاكذا ضَبَطُوه بالوَجْهَيْن.
قَالَ المُبَرِّدُ: ، بالرّاءِ، : اسمُ خَشِنِ المَسْلَكِ، من العَتَرِ، وَهُوَ الشِّدَّةُ، وَلَيْسَ بتَصْحيفِ عِتْوَد، بِالدَّال، وجاءَ على فِعْوَل من الأَسماءِ عِتْوَدٌ وعِتْوَرٌ وخِرْوَعٌ وذِرْوَدٌ، نَقله الصاغانيّ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:رَجُلٌ مُعَتَّرٌ، كمُعَظَّمٍ: غَلِيظٌ كثيرُ اللَّحْمِ.
ورجُلٌ مُعتّر: شِرِّيرٌ، شامية.
وقولُ الشاعِرِ:فخَرَّ صَرِيعاً مِثْلَ عاتِرَةِ النُّسُكْفَإِنَّهُ وضَعَ فاعِلاً مَوضع مَفْعُول، وَله نَظَائِرُ، وَقد يَكُونُ على النَّسَبِ، قَالَ اللَّيْثُ: وإِنّمَا هِيَ مَعْتُورَةٌ وَهِي مثل عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ، وإِنّمَا هِيَ مَرْضِيَّة.
والعِتْرُ، بِالْكَسْرِ: المَذْبُوح.
وَيُقَال: هاذِه أَيامُ تَرْجِيبٍ وتَعْتَار.
وَعَتَرَ المَرْأَةَ عَتْراً: نَكَحَها، وهاذِه عَن ابنِ القَطّاع.
والعِتْرَةُ: ساقُ الشَّجَرَةِ، قَالَه ابنُ الأَعرابيّ.
وَفِي الأَساس: وأَغْصَانُ الشَّجَرَة: عِتْرَتُهَا، وعَمُودُهَا الشَّجَرَةُ، انْتهى.
لَهُ جِرَاءٌ نحوُ جِرَاءِ الخَشْخاشِ، قَالَه أَبو حَنِيفَةَ.
العِتْرُ: يُعْتَرُ لَهُ، قَالَ زُهَيْرٌ:فزَلَّ عَنْهَا وأَوْفَى رَأْسَ مَرْقَبَةكنَاصِبِ العِتْرِ دَمَّى رَأْسَهُ النُّسُكُ العِتْرُ: عُتِرَ، أَي ، كالذِّبْحِ.
العِتْرُ: فِي رَجَبٍ ، مثْل ذِبْح وذَبِيحَة، وَالْجمع العَتَائِرُ، وَفِي الحديثِ أَنَّهُ قَالَ: .
قَالَ أَبو عُبَيْد: العَتِيرَةُ: هِيَ الرَّجَبيَّةُ، وَهِي ذَبِيحَةٌ كانَت تُذْبَح فِي رَجَب يَتَقرَّبُ بِهَا أَهلُ الجاهِلِيَّةِ، ثمَّ جَاءَ الإِسْلامِ فنُسِخَ، وَقَالَ الحَارِثُ بنُ حِلِّزَةَ يَذْكُرُ قَوْماً أَخَذُوهم بذَنْبِ غَيْرِهِم:عَنَناً باطِلاً وظُلْماً كَمَا تُعْتَرُ عَن حَجْرَةِ الرَّبِيضِ الظِّباءُمَعْنَاهُ: أَن الرَّجُلَ كَانَ يَقُولُ فِي الجاهِلِيَّة: إِنْ بَلَغَتْ إِبِلِي مِائةً عَتَرْتُ عَنْهَا عَتِيرَةً، فإِذا بَلَغَتْ مائِةً ضَنَّ بالغَنَمِ فصادَ ظَبْياً فذَبَحَه.
العِتْرُ: من بَلِيَ، بنِ عَمْرِو بنِ عُبَيْد البَلَوِيُّ العِتْرِيُّ ، بايَعَ تحتَ الشَّجَرَةِ، وكَانَ أَميراً لجيشِ القادِمِينَ من مِصْرَ لِحِصَارِ عُثْمَانَ، رَوَى عَنهُ جماعَةٌ فِي دِمَشْقَ.
من أَحَدِهِما شيخٌ لأَبي كُرَيْب، الكُوفِيُّ، عَن فُضَيْلِ بنِ مَرْزُوق : شَيْخٌ لمحمّدِ بنِ قَيْس الأَسَدِيّ، ، يَرْوِي عَن عَلِيّ، ، وأَخُوهما الثَّالِثُ مَطَرٌ، .
العِتْرُ: (نِصَابُ المِسْحاةِ مُحَرَّكَةً) ، وَيُقَال: عَتَرَ الرّمْحُ يَعْتِرُ، إِذَا تَرَاجَعَ فِي اهْتِزَازِه، قَالَ الشَّاعِر:وكُلُّ خَطِّيَ إِذا هُزَّ عَتَرْويُقَال: سَيْفٌ باتِرٌ، ورُمْحٌ عاتِرٌ، وَهُوَ المُضْطَرِبُ، مثْل العاسِلِ، وَقد عَتَرَ، وعَسَلَ، وعَرَتَ، وعَرَصَ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: قَدْ صَحَّ عَتَرَ وعَرَتَ، ودَلّ اختلافُ بنائِهَا على أَنّ كُلَّ واحِد مِنْهَا غيرُ الآخَر.
العَتْرُ: ، بالضَّمِّ، وَقد عَتَرَ عُتُوراً: اشتَدّ أُنْعاظُه واهتِزازُه، قَالَ:تَقُولُ إِذْ أَعْجَبَهعا عَخُورُهُوغَابَ فِي فِقْرَتِهَا جُذْمُورُهُأَسْتَقْدِرُ الله وأَسْتَخِيرُه العَتْرُ: ، بِالْكَسْرِ ، أَي فِي الأَفعال الثلاثةِ الَّتِي تَقَدَّمت.
يُقَال: عَتَرَ الرُّمْحُ يَعْتِرُ عَتْراً، وعَتَرَ الذَّكَرُ يَعْتِرُ عُتُوراً، وعَتَرَ الشَّاةَ والظَّيَةَ ونَحْوَهُمَا يَعْتِرُها عَتْراً: ذَبَحَها.
العَتْرُ، بالفَتْح: ، ككَتَّان، قَالَ الصّاغانيُّ: كأَنَّه شُبِّهَ بالرّمْحِ العَاتِرِ.
العِتْرُ، ، وَفِي المَثَل: أَي رَجعت إِلى أَصْلِهَا، يُضْرَب لمن رَجَعَ إِلى خُلُق كَانَ قد تَرَكَه.
العِتْرُ: يَنْبت مثْلَ المَرْزَنْجُوش مُتَفَرّقاً، فإِذا طالَ وقُطِعَ أَصلُه خَرَجَ مِنْهُ شِبْهُ اللَّبَنِ.
وَقيل: هُوَ المَرْزَنْجُوشِ، قيل: إِنّه ي ٢ تدَاوَى بهِ، وَبِه فُسِّرَ حديثُ عَطَاءٍ: .
وَقيل: هُوَ العَرْفَجُ.
وَالنُّون زَائِدَة، وهاذا يحْتَاج إِلَى نظر.
[عبهر]: شِدَّةً وغَيظاً.
ورَجُلٌ عَبْهَرٌ: ، وامْرَأَةٌ عَبْهَرٌ وعَبْهَرَةٌ.
العَبْهَرُ: قيل: هُوَ ، بالضّمّ ، أَي فِي معنَى النّاعِمِ والطَّوِيلِ، وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: بدل .
قلت: ونقَلَه الصّاغانِيُّ عَن أَبي عَمْرٍ و.
العَبْهَرُ: قيل: هُوَ ، سُمِّيَ بِهِ لنَعْمَتِه، قيل: هُوَ غرهما، وحَلاّه الجَوْهَرِيّ فَقَالَ: .
العَبْهَرَةُ، قيل: هِيَ ، يُقَال: جارِيَةٌ عَبْهَرَةٌ، وأَنشد الأَزْهَرِيُّ:قامَتْ تُرائِيكَ قَوَاماً عَبْهَرَامِنْهَا وَوَجُهاً وَاضِحاً وبَشَرَالوْ يَدْرُجُ الذَّرُّ عليهِ أَثَّرَا قيل: هِيَ ، قَالَ:عَبْهَرَةُ الخَلْقِ لُبَاخِيَّةٌتَزِينُه بالخُلُقِ الظَّاهِرِوَقَالَ:من نِسْوَةٍ بِيضِ الوُجُوهِ نَوَاعِم غِيدٍ عَبَاهِرْ[عتر]: ، بِالْفَتْح: (اشْتِدادُ الرُّمْحِ وغيرِه، واضْطِرابُه واهْتِزَازُه، كالعَتَرَان : (العَبْهَرُ: المُمْتَلِىءُ) شِدَّةً وغَيظاً.
ورَجُلٌ عَبْهَرٌ: (مُمْتَلِىءُ (الجِسْمِ) ، وامْرَأَةٌ عَبْهَرٌ وعَبْهَرَةٌ.
(و) العَبْهَرُ: (العَظِيمُ، و) قيل: هُوَ (النّاعِمُ الطَّوِيلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، كالعُبَاهِرِ) ، بالضّمّ (فِيهِمَا) ، أَي فِي معنَى النّاعِمِ والطَّوِيلِ، وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: (من الرّجالِ) بدل (مِنْ كُلّ شيْءٍ) .
قلت: ونقَلَه الصّاغانِيُّ عَن أَبي عَمْرٍ و.
(و) العَبْهَرُ: (النَّرْجِسُ، و) قيل: هُوَ (اليَاسَمِينُ) ، سُمِّيَ بِهِ لنَعْمَتِه، (و) قيل: هُوَ (نَبْتٌ آخَرُ) غرهما، وحَلاّه الجَوْهَرِيّ فَقَالَ: (فارِسِيَّتُه بُسْتَانُ أَفْرُوزَ) .
(و) العَبْهَرَةُ، (بهاءٍ: الرَّقِيقَةُ البَشَرَةِ النّاصِعَةُ البَياضِ، (و) قيل: هِيَ (السَّمِينَةُ المُمْتَلِئةُ الجِسْمِ، كالعَبْعهَرِ) ، يُقَال: جارِيَةٌ عَبْهَرَةٌ، وأَنشد الأَزْهَرِيُّ:قامَتْ تُرائِيكَ قَوَاماً عَبْهَرَامِنْهَا وَوَجُهاً وَاضِحاً وبَشَرَالوْ يَدْرُجُ الذَّرُّ عليهِ أَثَّرَا (و) قيل: هِيَ (الجامِعَةُ للحُسْنِ فِي الجِسْمِ، والخُلُقِ) ، قَالَ:عَبْهَرَةُ الخَلْقِ لُبَاخِيَّةٌتَزِينُه بالخُلُقِ الظَّاهِرِوَقَالَ:من نِسْوَةٍ بِيضِ الوُجُوهِ نَوَاعِم غِيدٍ عَبَاهِرْ
جذورٌ تشترك مع «عبهر» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
عبهر) العباهر والياسمين والنرجس والممتلئ الْجِسْم وَهِي عبهر وعبهرة(العبهرة) من النِّسَاء الَّتِي تجمع الْحسن فِي الْجِسْم والخلق(عبا) فلَان عبوا أَضَاء وَجهه وَالْمَتَاع والجيش وَنَحْوهمَا عبأه أَي هيأه(عبى) الْمَتَاع والجيش وَنَحْوهمَا عباه(العابية) الْحَسْنَاء وَالَّتِي تنظم القلائد(العبابة) العب
جذر عبهر هو (عبهر)، وقد ورد في 7 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
عبهر تتكوّن من 4 أحرف: ع، ب، ه، ر؛ تبدأ بحرف ع وتنتهي بحرف ر.