معنى «عطس»

عَطْسَة [مفرد]: ج عَطَسات وعَطْسات: ١ - اسم مرَّة من عطَسَ.

٢ - هواءٌ يندفع بعنفٍ من الأنف مع صوتٍ مسموعٍ.

عطَّسَ يُعطِّس، تعطيسًا، فهو مُعَطِّس، والمفعول مُعَطَّس • عطَّسته رائحةُ الفُلْفُل: جعلته يَعطِس "نَشوقٌ ذو رائحةٍ معطِّسَةٍ".

عُطاس [مفرد]: ١ - مصدر عطَسَ.

٢ - تهيُّج في الغشاء الدّاخليّ من الأنف يتبعه اندفاعُ الهواء منه بعنف مع صوت.

عطَسَ يَعطِس، عَطْسًا وعُطاسًا، فهو عاطِس • عطَس الشَّخْصُ: اندفع الهواءُ من أنفه وفمه بقوّةٍ لعارضٍ مصحوبًا بصوت مسموع بطريقة قويّة إجباريَّة ناتجة عن تهيُّج الغشاء المخاطيّ للأنف "عطَس لشمِّه رائحةً غريبة- عطَس الطِّفلُ من رائحة التَّوابل".

عَطْس [مفرد]: مصدر عطَسَ ° هو عَطْسة فلان: يشبهه خَلْقًا وخُلُقًا.

عطس)الرجل عطسا وعطاسا انْدفع الْهَوَاء من أَنفه بعنف لعَارض وَسمع لَهُ صَوت عطس وَهلك وَالصُّبْح انْفَلق(عطسه) جعله يعطس(الْعَاطِس) من الظباء الَّذِي يستقبلك من أمامك وَالصُّبْح(العاطوس) النشوق(العطسة) يُقَال فلَان عطسة فلَان يشبه خلقا وخلقا(العطوس) من الرِّجَال الَّذِي يَسْتَقْدِم فِي الغمرات والحروب(المعطس) الْأنف (ج) معاطس(المعطس) المقهور(عَطش)عطشا أحس الْحَاجة إِلَى شرب المَاء وَإِلَيْهِ اشتاق فَهُوَ عاطش وعطش وعطشان وعطشان وَهِي عاطشة وعطشة وعطشى وعطشانة(أعطش) الرجل عطشت مواشيه وَفُلَانًا أظمأه(عطشه) أعطشه(تعطش) تكلّف الْعَطش(العطاش) دَاء يُصِيب الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان يشرب المَاء فَلَا يرْوى(المعطشة) الأَرْض الَّتِي لَا مَاء بهَا (ج) معاطش(عط)الثَّوْب عطا شقَّه طولا أَو عرضا وَفُلَانًا إِلَى الأَرْض صرعه وغلبه(

(الْعُطَاسُ) بِالضَّمِّ مِنَ (الْعَطْسَةِ) وَقَدْ (عَطَسَ) يَعْطُسُ بِضَمِّ الطَّاءِ وَكَسْرِهَا.

وَرُبَّمَا قَالُوا: عَطَسَ الصُّبْحُ إِذَا انْفَلَقَ.

وَ (الْمَعْطِسُ) بِوَزْنِ الْمَجْلِسِ الْأَنْفُ وَرُبَّمَا جَاءَ بِفَتْحِ الطَّاءِ.

* تضحك عن ذي أُشُرٍ عُضارِسِ (١) * والجمع عضارس بالفتح، مثل جوالق وجوالق.

والعضرس أيضا: نبت.

قال ابن مقبل: والعير ينفخ في المكنان قد كتنت * منه جحافله والعضرس الثجر (٢) * وقال ابن أحمر: يظل بالعضرس حرباؤها * كأنه قرم مسامى أشر (٣)[عطس] العُطاسُ من العَطْسة.

وقد عَطَسَ بالفتح يَعْطِسُ ويَعْطُسُ.

وربما قالوا: عَطَسَ الصبحُ، إذا انفلقَ.

وظبيٌ عاطِس، وهو الذي يستقبلك من أمامك.

والمَعْطِسُ، مثال المَجْلِسِ: الأنفُ، وربَّما جاء بفتح الطاء.

[عطمس] العَيْطَموسُ من النساء: التامَّةُ الخلق، عطس] العُطاسُ من العَطْسة.

وقد عَطَسَ بالفتح يَعْطِسُ ويَعْطُسُ.

وربما قالوا: عَطَسَ الصبحُ، إذا انفلقَ.

وظبيٌ عاطِس، وهو الذي يستقبلك من أمامك.

والمَعْطِسُ، مثال المَجْلِسِ: الأنفُ، وربَّما جاء بفتح الطاء.

[عطمس] العَيْطَموسُ من النساء: التامَّةُ الخلق،وكذلك من الابل.

والجمع العطاميس، وقد جاء في ضرورة الشعر عطامس، قال الراجز: يا رب بيضاء من العطامس * تضحك عن ذى أشر عضارس * وكان حقه أن يقول عطاميس، لانك لما حذفت الياء من الواحدة بقيت عطموس مثال كردوس، فلزم التعويض لان حرف اللين رابعه كما لزم في التحقير، ولم تحذف الواو لانك لو حذفتها لاحتجت أيضا إلى أن تحذف الياء في الجمع والتصغير.

وإنما تحذف من الزيادتين ما إذا حذفتها استغنيت عن حذف الاخرى.

عطس عطسةً أتبعها صرخةً تخلع القلب، وخلق السنور من عطسة الأسد، وتقول: فلان عطسة فلان أي يشبهه في خلقهوخلقه.

وأخذه العطاس.

وتقول: فلان يعطس بأنف أصيد شامخ، ويكشر عن أنياب أسود سالخ.

وهو أشمّ المعطس من قوم شمّ المعاطس.

ورددته معطّساً: مرغماً.

قال منظور بن فروة:أبريء ذا الصاد وأكوى الأشوسا .

حتى يردّ خاسئاً معطّساًويقال للهالك: عطست به اللجم أي أصابته بالشؤم بفتح الجيم وضمّها، جمع: لجمة ولجام وهي الطّيرة لأنها تلجم عن الحاجة أي تمنع، وذلك أنهم كانوا يتطيرون من العطاس فإذا غدا الرجل لسفره فسمع بعاطس يعطس تطيّر ومنعه ذلك من المضيّ.

ويقال: أصابه اللجم العطوس والعاطس فيجعل واحداً كالصّرد.

قال:إنا أناس لا تزال جزورنا .

لها لجمٌ من المنية عاطسوقال رؤبة:ألا تخاف اللجم العطوساومنه قيل للظبي الناطح: العاطس وهو الذي يستقبلك لكونه متطيراً منه.

ومن المستعار: عطس الصبح إذا تنفس، ومنه قيل للصبح: العطاس، تقول: جاءنا فلان قبل طلوع العطاس، وهبوب العطّاس.

عَطَسَ يَعْطِسُ ويَعْطُسُ عَطْساً وعُطاساً: أتَتْهُ العَطْسَةُ،وعَطَّسَهُ غيرُهُ تَعْطِيساً،وـ الصبحُ: انْفَلَقَ،وـ فلانٌ: ماتَ.

والعاطُوسُ: ما يُعْطَسُ منه، ودابَّةٌ يُتَشَاءمُ بها.

والمَعْطِسُ، كمَجْلِسٍ ومَقْعَدٍ: الأنْفُ.

والعاطِسُ: الصبحُ،كالعُطَاسِ، كغُرابٍ، وما اسْتَقْبَلَكَ من أمامِكَ من الظِّبَاء.

وكمُعَظَّمٍ: الرَّاغِمُ الأنْفِ.

واللُّجَمُ العَطُوسُ: الموتُ.

وعَطَسَتْ به اللُّجَمُ، أي: ماتَ.

وهو عَطْسَةُ فلانٍ، أي: يُشْبِهُهُ خَلْقاً وخُلُقاً.

• ال

والمَصْعُ، والمُصْعُ، والمُصَعُ: حمل العوسج، وَهُوَ أَحْمَر يُؤْكَل.

الْوَاحِدَة: مُصْعَة ومُصَعَة.

والمُصْعَة والمُصَعَة: طَائِر أَخْضَر يَأْخُذهُ الفخ الْأَخِيرَة عَن كرَاع.

أَبْوَاب الْعين مَعَ السِّينالْعين وَالسِّين والطاءالعَيْسَطان: مَوضِع.

[مقلوبه: (ع ط س)]عَطَس الرجل يَعْطُسُ ويَعْطِسُ عَطْسا وعُطاسا.

والمَعْطِس والمَعْطَس: الْأنف.

والعاطُوس: مَا يُعْطَس مِنْهُ.

مثل بِهِ سِيبَوَيْهٍ، وَفَسرهُ السيرافي.

وعَطَس الصُّبْح: انْفَلق.

والعاطِسُ: الصُّبْح لذَلِك، صفة غالبة.

وظبي عاطِسٌ: إِذا استقبلك من أمامك.

وعَطَس الرجل: مَاتَ.

والعَطَّاس: اسْم فرس لبَعض بني عبد المدان.

قَالَ:يَخُبُّ بيَ العَطَّاس رافعَ رأسهِ.

[مقلوبه: (س ع ط)]سَعَطَهُ الدَّوَاء يسْعُطُه ويسْعَطُه سَعْطا، وَالضَّم أَعلَى، وَالصَّاد فِي كل ذَلِك لُغَة، عَن الَّلحيانيّ.

وَأرى هَذَا إِنَّمَا هُوَ على المضارعة الَّتِي حَكَاهَا سِيبَوَيْهٍ فِي هَذَا وأشباهه.

وأسْعَطَه إِيَّاه، كِلَاهُمَا: أدخلهُ فِي أَنفه وَقد اسْتَعَط.

والسَّعُوطُ: اسْم الدَّوَاء.

والسَّعيط: المُسْعَط.

والمُسْعُط: مَا يَجْعَل فِيهِ السَّعوط، وَيصب مِنْهُ فِي الْأنف.

نَادِر.

إِنَّمَا كَانَ حكمه المِسْعَط.

واسْتَسْعَط الْبَعِير: شم شَيْئا من بَوْل النَّاقة، فَدخل فِي أَنفه.

وَقَالُوا: إِذا اسْتَسْعَطه

عطس:عَطَسَ يَعْطِسُ ويَعْطُسُ عَطْساً.

والأنْفُ: المَعْطَسُ -بالفَتْح-على يَعْطُسُ، والمَعْطِسُ -بالكَسْر-على يَعْطِس.

فإِذا صارَ غالِباً كأنّه داءٌ فهو العُطَاس.

والمُعَطَّسُ: الرّاغِمُ الأنْفِ.

ويُقال: عَطَسَتْ به اللُّجَمُ-وبعضُهم يقول: غَطَسَتْ (٥) مُعْجَمَةً-: أي ذَهَبَتْ به المنِيَّةُ.

ولُجَمٌ عَاطِسٌ: لِفَالِ السّوء.

وعَطَسَ الصُّبْحُ: انْفَلَقَ، ولذلك يُسَمّى الصُّبْحُ عُطَاساً.

طسع:الطَّسِعُ: الذي لا غَيْرَةَ له.

والطَّزِعُ: لُغَةٌ فيه.

وطَسَعَ في البِلاد: ذَهَبَ.

وهَادٍ مِطْسَعُ (٦): [حَاذِقٌ] (٧).

[عسط] (٨):

٣٥٧٧ - عَطُسَالجذر:ع ط سمثال:عَطُسَ الرجلُالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

الصواب والرتبة:-عَطَسَ الرجلُ [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «عَطَسَ» بفتح العين، ومضارعه «يَعْطِس»، و «يَعْطُس» بكسر الطاء، وضمها فهو من بابي ضَربَ ونَصَرَ.

٣٥٧٨ - عَطِسالجذر:ع ط سمثال:عَطِسَ الرجلُالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لكسر عين الفعل.

الصواب والرتبة:-عَطَسَ الرجلُ [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم «عَطَسَ» بفتح العين في الماضي.

عَطْسَة فُلَانٍ إِذا أَشبهه فِي خَلْقه وخُلُقه.

وَلم يُفَسَّرْ.

قالَه ابنُ عَبّادٍ، فِي المُحِيطِ، قَالَ الصّاغَانِيُّ: وَلم نَجِدْه فِي دِيوانِ شِعْرِهَا، كَذَا نَصُّ التَّكْمِلَة، ونَصُّ العَبَاب: لم أَجِدْ للخَنْسَاءِ قَصِيدَةً وَلَا قِطْعَةً على قَافِيَةِ السِّين المَضْمُومَةِ من بحرِ البَسِيطِ، مَعَ كثرةِ مَا طَالَعْتُه من نُسَخِ دِيوَانِ شِعْرِهَا.

وعَجِيبٌ من المُصَنِّفِ كيفَ لم يَعْزُه إِلى الصّاغَانِيِّ، وَهُوَ كلامُه، وَمِنْه أَخَذَ، ويفعلُ مثلَ هَذَا كَثِيراً فِي كتابِه، وَهُوَ مَعِيبٌ.

[ع ط س]عَطَسَ يَعْطِسُ، بالكَسْرِ، وَهِي اللُّغَةُ الجَيِّدةُ، وَلذَا وَقَعَ عَلَيْهَا الاقْتِصاَرُ فِي بعَضِ النُّسَخ، ويَعْطُسُ، بالضّمِّ، عطْساً وعُطَاساً، كغُرابٍ: أَتَتْه العَطْسَةُ، قالَ فِي الاقْتِراح: وَهُوَ خاصٌّ بالإنْسَانِ، فَلَا يُقَال لغيرِه وَلَو للهِرَّة، نَقله شيخُنَا، وَقيل: السامُ العُطَاسُ، وَفِي الحدِيث: كَانَ يُحِبُّ العُطَاسَ ويَكْرَهُ التَّثاؤُبَ، قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: لأَنَّ العُطَاسَ إِنما يكونُ مَعَ خِفَّةِ البَدَنِ، وانٍْفِتاح المَسَامِ، وتَيْسِيرِ الحَرَكَاتِ، والتَّثَاؤُب بخِلافِه، وسَبَبْ هَذِه الأَوصافِ تَخْفِيفُ الغِذَاءِ والإِقْلالُ من الطَّعَامِ والشَّرَابِ.

وعَطَّسَه غيرُه تعْطِيساً.

وَمن المَجَاز: عَطَسَ الصُّبْحُ عَطْساً، إِذا انْفَلَق، وَفِي الأَسَاس: تَنَفَّس.

وعَطَسَ فُلانٌ: ماتَ.

والعَطُوسُ: مَا يُعْطَسُ مِنْهُ، مَثَّل بِهِ سيبَوَيْهِ، وفَسَّره السِّيرَافِيُّ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: العَاطُوسُ: دَابَّةٌ يُتَشاءَمُ بِها، وأَنشد غيرُه لِطَرَفَةَ بنِ العَبدِ:(لَعَمْرِي لَقد مَرَّتْ عَوَاطِيسُ جَمَّةٌ .

ومَرَّ قُبَيْلَ الصُّبْح ظَبْيٌ مُصَمَّعُ) بِفَتْح الْجِيم وضَمِّها، وأَصْلُ اللُّجَم: جمع لُجْمَةٍ ولِجَامٌ، وَهِي الطِّيَرَةُ، لأَنَّها تُلْجِمُ عَن الحَاجَةِ، أَي تَمْنَع، وذلِك أَنَّهُم يَتَطَيَّرُون من العُطَاسِ، فإِذا سافَرَ رجلٌ فسَمِعَ عَطْسةً تَطيَّر ومَنَعَتْه عَن المُضِيِّ، ثمّ استُعْمِل وَاحِداً، قَالَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: تَقول العَرَبُ: عَطَسَتْ بِهِ اللُّجَمُ، أَي ماتَ، وَقَالَ الزَّمَخْشِرَي: أَي أَصابَتْه بالشُّؤْمِ وَقَالَ رُؤْبَةُ:(قالَتْ لِماضٍ لم يَزَلْ حَدُوساً .

يَنْضُو السُّرَى والسَّفَر الدَّعوسا)أَلَا تَخَافُ اللُّجَمَ العَطُوسَا وَيُقَال: هُوَ عَطْسةُ فُلانٍ، أَي يُشْبِهُه خَلْقَاً وخُلُقاً، ويقُولون: كأَنَّه عَطْسَةٌ من أَنْفِه، ويقُولون: خُلِقَ السِّنَّوْرُ مِن عَطْسةِ الأَسدِ.

ومِمَّا يسْتَدْرك عَلَيْهِ: العَطَّاس، ككَتانٍ: اسمُ فَرَسٍ لبعْضِ بنِي عبد المَدَانِ، قَالَ: يَخُبُّ بِيَ العَطَّاسُ رافِعَ رأْسِهِ، وَقَالَ الصّاغَانِيُّ: هُوَ يَزِيد بنُ عبدِ المَدَانِ الحارِثِيُّ، وَفِي العبابِ: فِيهِ يقُولُ:(يَبُوعُ بِهِ العطّاس رافِعَ أَنْفِهِ .

لَه ذَمَرَاتٌ بالخَمِيسِ العَرَمْرَمِ)وبَنُو العَطَّاس: بُطَيْنٌ من اليَمَنِ، من العَلَوِيِّين.

ورَجلٌ عَطُوسٌ، كصَبورٍ، إِذا كَانَ يَسْتَقْدِمُ فِي الحُروبِ والغَمَرَاتِ، كالدَّعوسِ.

والعَطَّاسَةُ قَرْيَةٌ من الكُفُورِ الشَّاسِعة.

وأَنْشَدَ ابنُ خالَوَيْهِ لرُؤْبَةَ: وَلَا أُحِبُّ اللُّجَمَ العَاطُوسا قَالَ: وَهِي سَمَكَةٌ فِي البَحْر، والعَرَبُ تَتَشاءَمُ مِنْهَا.

والمَعْطسُ، كمَجْلِسٍ ومَقْعَدٍ.

الأخِيرةُ عَن اللُّيْثِ: الأَنْفُ، لأَنَّ العُطَاسَ مِنْهُ يَخْرُجُ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: المَعْطِسُ، بِكَسْر الطاءِ لَا غَيْرُ، وَهَذَا يَدُلُّ على أَنَّ اللُّغَةَ الجَّيِدَةَ يَعْطِسُ بالكَسْرِ، ورَدّ المُفَضَّلُ بن سَلَمَةَ قولَ اللَّيْثِ: إِنَّهُ بفتحِ الطّاءِ،)كَذَا فِي العُبَابِ، والجَمْع: المَعَاطِسُ.

وَمن المَجَاز: العاطِسُ: الصُّبْحُ، كالعُطَاسِ، كغُرَابٍ، الأَخِيرَةُ عَن اللَّيْثِ، كَذَا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ والصّاغَانِيّ وذَكَرَه الزَّمَخْشَرِيُّ كَذَلِك، فقالَ: وَعَطَسَ الصُّبْحُ: تَنَفَّسَ، وَمِنْه قيل للصُّبْح: العُطَاسُ، تقولُ: جاءَ فُلانٌ قبلَ طُلُوع العُطَاسِ، وَقيل: قَبْلَ هُبُوبِ العُطَّاسِ وتَوَقَّفَ الأَوَّلُ حِين فسَّر قولَ الشَّاعِر: وَقد أَغْتَدِي قَبْلَ العُطَاسِ بسابِحٍ وَنقل عَن الأَصْمعِيِّ أنَّ المُرَادَ: قَبْلَ أَن أَسْمَعَ عُطَاسَ عاطِسٍ فأَتَطَيَّرَ مِنْهُ، قَالَ: وَمَا قَالَهُ اللَّيْثُ لم أَسْمعْه لثِقَةٍ يُرْجَع إِلى قَوْلهِ.

والعاطِسُ: مَا اسْتَقْبَلَكَ من أَمامِك من الظِّباءِ، وَهُوَ الناطِحُ، لكَونِه يُتَطَيَّرُ مِنْهُ.

والمُعَطَّسُ، كمُعَظَّمٍ: المُرْغَمُ الأَنْفِ، عَن ابنِ عَبّادٍ، يُقَال: رَدَدْتُه مُعَطَّسَاً، أَي مُرْغَماً.

واللُّجَمُ العَطُوسُ، كصُرَدٍ: المَوْتُ، وكذلِك اللُجمُ العاطِسُ،