معنى «عطط»

عطط) الثَّوْب عطه(اعتط) الشَّيْء شقَّه(انعط) الثَّوْب انْشَقَّ وَالْعود انثنى من غير كسر بَين(تعطط) الثَّوْب انعط(عطعط)الْقَوْم قَالُوا (

عطط] عَطَّ الثوب يَعُطُّهُ عَطاً، أي شقَّه طولاً.

وعَطَّطَهُ شدِّد للكثرة.

قال المتنخِّل الهذليّ: بضربٍ في الجماجم ذي فُضولٍ (٣) * وطعنٍ مثل تَعْطيطِ الرِهاطِ * والانْعطاط: الانشقاق.

قال أبو النجم:كأن تحت درعها المنعط (٤) *فتخالسا نَفْسَيهما بنوافذٍ * كنوافذ العُبُطِ التي لا تُرْقَعُ * يعني كشَقِّ الجيوب وأطراف الأكمام والذُيول، لأنَّها لا تُرقع بعد العَبْطِ.

ومات فلانٌ عَبْطَةً، أي صحيحاً شاباً.

قال أمية بن أبي الصلت: مَنْ لم يَمُتْ عَبْطَةً يمتْ هَرَماً * للموت كأسٌ فالمرءُ (١) ذائِقُها * يقال: عَبَطَتْهُ الداهيةُ، أي نالته.

وعَبَطْتُ الناقةَ واعْتَبَطْتُها، إذا ذبحتها وليس بها علَّة فهي عَبيطَةٌ، ولحمها عَبيطٌ.

وعَبَطَ فلان (٢) ، إذا ألقى نفسَه في الحرب غير مُكْرهٍ.

والعَبيطُ من الدم: الخالص الطرِيُّ.

والعَبْطُ: الكذِبُ الصُراحُ من غير عُذْر.

يقال اعْتَبَطَ فلانٌ عليَّ الكذب.

جذبت ثوبه فانعطّ.

وطعنة كعطّ البرد وهو شقّ من غير بينونة.

قال:وإن لجّوا حلفت لهم بحلف .

كعط البرد ليس بذي فتوقوعن المفضّل: قرأت في مصحف " فلمّا رأى قميصه عطّ من دبر ".

وفتق واسع المعط.

(عطط):"الأَعَطُّ والعَطَوَّطُ - كعَمَلّس: الطويلُ.

والعَطَاط - كسحاب: الجسيم الطويل الشجاع ".

° المعنى المحوري امتداد الشيء مع غِلَظه (١) كالطويل الجسيم.

عطط: العَطُّ: شقُّ الثَّوْبِ وَغَيْرِهِ عَرضاً أَو طُولًا مِنْ غَيْرِ بَيْنُونة، وَرُبَّمَا لم يقيد ببينُونة.

عَطَّ ثوبَه يَعُطُّه عَطّاً، فَهُوَ مَعْطُوطٌ وعَطِيطٌ، واعْتَطَّه وعَطَّطه إِذا شقَّه، شدِّد لِلْكَثْرَةِ.

والانْعِطاطُ: الانْشِقاق، وانْعَطَّ هُوَ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:كأَنَّ، تَحْتَ دِرْعِها المُنْعَطِّ، .

شَطّاً رَمَيْتَ فَوْقَه بشَطِّوَقَالَ الْمُتَنَخِّلُ:بضَرْبٍ فِي القَوانِسِ ذِي فُرُوغٍ، .

وطَعْنٍ مِثْلِ تعْطِيطِ الرِّهاطِوَيُرْوَى: فِي الجماجِمِ ذِي فُضُولٍ، وَيُرْوَى: تَعْطاط.

والرَّهْطُ: جِلْدٌ يشقَّق تَلْبَسه الصِّبْيَانُ وَالنِّسَاءُ.

وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الرِّهاط جُلود تشقَّق سُيُورًا.

والعَطَوَّطُ: الطَّوِيلُ.

والأَعطّ: الطَّوِيلُ.

وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: العُطُطُ المَلاحِفُ المُقَطَّعةُ؛

وَقَوْلُ الْمُتَنَخِّلِ الْهُذَلِيِّ:وَذَلِكَ يَقْتُلُ الفِتْيانَ شَفْعاً، .

ويَسْلُبُ حُلَّةَ الليْثِ العَطاطِوَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ لعمرو بن معديكرب، قِيلَ: هُوَ الجَسِيم الطَّوِيلُ الشُّجاع.

والعَطاط: الأَسد وَالشُّجَاعُ.

وَيُقَالُ: لَيْثٌ عَطاطٌ، وَشُجَاعٌ عَطاط: جَسِيمٌ شَدِيدٌ، وعَطَّه يَعُطُّه عَطّاً إِذا صَرَعَهُ.

وَرَجُلٌ مَعْطُوطٌ مَعْتُوتٌ إِذا غُلِبَ قَوْلًا وَفِعْلًا.

وانْعَطَّ العُودُ انْعِطاطاً إِذا تَثَنَّى مِنْ غَيْرِ كَسْرٍ.

والعَطَوَّطُ: الانْطلاقُ السَّرِيعُ كالعَطَوَّدِ.

والعَطَوَّدُ: الشديدُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

والعُطْعُط: الجَدْي، وَيُقَالُ لَهُ العُتْعُتُ أَيضاً.

والعَطْعَطَةُ: حِكَايَةُ صَوْتٍ.

والعَطْعَطَةُ: تَتابُعُ الأَصوات واختلافُها فِي الْحَرْبِ، وَهِيَ أَيضاً حِكَايَةُ أَصوات المُجّانِ إِذا قَالُوا: عِيطِ عِيطِ، وَذَلِكَ إِذا غَلب قَوْمٌ قَوْمًا.

يُقَالُ: هُمْ يُعَطْعِطُون وَقَدْ عَطْعَطُوا.

وَفِي حَدِيثِابْنِ أُنَيْسٍ: إِنه ليُعَطْعِطُ الكلامَ.

وعَطْعَطَ بِالذِّئْبِ: قَالَ له عاطِ عاطِ.

(و) {عَطَّ فُلاناً إِلى الأَرْضِ} يَعُطَّهُ عَطَّا: صَرَعَهُ وغَلَبَهُ، عَن أَبي عمرٍ و.

{والعَطَاطُ، كسَحَابٍ: الشُّجاعُ الجَسِيمُ الشَّديدُ، عَن ابنِ السِّكِّيت.

(و) } العَطَاطُ: الأَسَدُ الجَسيمُ الشَّديدُ، قالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيّ:(وذلِكَ يَقْتُلُ الفِتْيانَ شَفْعاً .

ويَسْلُبُ حُلَةَ اللَّيْثِ العَطَاطِ)قِيلَ: هُوَ الجَسيمُ الطَّويلُ الشُّجاعُ، ويُرْوَى الغَطَاطِ، بالغينِ المُعْجَمَة.

وقالَ الشَّيْبانِيُّ: {المَعْطُوطُ: المَغْلوبُ، كالمَعْتُوتِ، وَهُوَ الَّذي غُلِبَ قَوْلاً أَو فِعْلاً، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: وفِعْلاً.

أَو العَتُّ، بالتَّاءِ.

فِي القَوْلِ،} والعَطُّ، بالطَّاءِ، فِي الفِعْلِ.

وقالَ ابنُ بَرِّيّ: {العُطُطُ، بضَمَّتين: المَلاحِفُ المُقَطَّعَةُ.

وَهُوَ قولُ ابْن الأَعْرَابِيّ.

} والعُطْعُطُ، كهُدْهُدٍ: العَتُودُ من الغَنَمِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، أَو الجَدْيُ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيت.

أَو الجَحْشُ، وَهُوَ وَلَدُ الحِمارِ الأَهْلِيِّ، كالعُتْعُتِ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: {العَطْعَطَةُ: تَتَابُعُ الأَصْواتِ واخْتِلاطُها فِي الحَرْبِ وغيرِها، وَفِي بعضِ النُّسَخِ: واخْتِلافُها.

أَو حِكايَةُ صَوْتِ المُجَّانِ إِذا قَالُوا: عِيطْ عِيطْ، بكَسْرِهِما، وذلِكَ إِذا غَلَبُوا قَوْماً، يُقَالُ: هُمْ} يُعَطْعِطُونَ، قالَهُ اللَّيْثُ.

{والأَعَطُّ: الطَّويلُ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ.

} وانْعَطَّ العُودُ: تَثَنَّى من غيرِ كَسْرٍ بَيِّنٍ، قالَهُ أَبُو زيدٍ.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {اعْتَطَّ الثَّوْبَ: شَقَّهُ.

وثوبٌ} عَطِيطٌ،!

ومَعْطُوطٌ: مَشْقوقٌ.

حَيْزَبُونٍ، لغةٌ فِي العَضْرَفُوطِ، والجَمْعُ: عَضَافِيطُ.

[ع ط ط]{عَطَّ الثَّوبَ} يَعُطَّه {عَطًّا: شَقَّهُ طُولاً، قالَ اللَّيْثُ: أَو عَرْضاً: من غيرِ بيْنُونَةٍ، وربَّما لم يُقَيَّدْ ببَيْنونَةٍ، وأَنْشَدَ:(وإِنْ لَجُّوا حَلَفْتُ لهُمْ بحِلْفٍ .

} كعَطِّ البُرْدِ ليسَ بذِي فُتُوقِ)وقالَ أَبُو زُبَيْدٍ الطَّائِيُّ:(من بَني عامِرٍ لَهَا شَطْرُ قَلْبِي .

قِسْمَةً مثلَ مَا يُعَطُّ الرِّداءُ){كعَطَّطَهُ، شُدِّدَ للكَثْرَةِ، كَمَا فِي الصّحاح.

وأَنْشَدَ للمُتَنَخِّلِ:(بضَرْبٍ فِي القَوَانِسِ ذِي فُرُوغٍ .

وطَعْنٍ مِثْلِ تَعْطِيطِ الرِّهَاطِ)ويُرْوَى: فِي الجَمَاجِم ذِي فُضُولٍ.

ويُرْوَى: تَعْطاطِ.

قِيلَ: وقُرِئَ قولُه تَعَالَى: فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ} عُطَّ مِنْ دُبُرٍ رواهُ المُفَضَّلُ، قالَ: هَكَذَا قرأْتُ فِي مُصْحَفٍ، ونَقَلَهُ اللَّيْثُ، قالَ الصَّاغَانِيّ: وَلم أَعْلَم أَحداً من أَهلِ الشَّواذِّ قرأَ بهَا، {فتَعَطَّطَ الثَّوبُ} وانْعَطَّ، قالَ ابنُ هَرْمَةَ:(لَبِسَتْ مَعَارِفُها البِلَى فجَدِيدُهَا .

خَلَقٌ كثَوْبِ الماتِحِ {المُتَعَطِّطِ)وقالَ أَبُو النَّجْمِ: كأَنَّ تحتَ ثَوْبِها} المُنْعَطِّ إِذا بَدَا مِنْها الَّذي تُغَطِّي شَطًّا رَمَيْتَ فَوْقَهُ بشَطِّ وقالَ المُتَنَخِّلُ:(تَمُدُّ لَهُ حَوَالِبُ مُشْعَلاتٌ .

يُجَلِّلُهُنَّ أَقْمَرُ ذُو!

انْعِطاطِ))