معنى عمش

عمِشَ يَعمَش، عَمَشًا، فهو أعمشُ • عمِش الشَّخصُ: ضَعُفَ بصرُه مع سيلان دمعه في أكثر الأوقات "عمِشت عينُه بعد أن كبرتْ سنُّه".

أعمشُ [مفرد]: ج عُمْش، مؤ عمشاءُ، ج مؤ عمشاوات وعُمْش: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عمِشَ.

عَمَش [مفرد]: مصدر عمِشَ.

عْمَش (العفاشة) من النَّاس من لَا خير فيهم (

(الْعَمَشُ) فِي الْعَيْنِ ضَعْفُ الرُّؤْيَةِ مَعَ سَيَلَانِ دَمْعِهَا فِي أَكْثَرِ أَوْقَاتِهَا وَبَابُهُ طَرِبَ فَهُوَ (أَعْمَشُ) وَالْمَرْأَةُ (عَمْشَاءُ) .

عمش] العَمَشُ في العين: ضعف الرؤية مع سيلان دمعها في أكثر أوقاتها.

والرجل أعْمَشُ، وقد عَمِشَ، والمرأةُ عَمْشاءُ، بيِّنا العَمَشِ.

يتعسَّف الأشياء كالجاهل بها.

قال الخليل: تعامَسْتُ عن الشئ، إذا أريت («رويت» صوابه من اللسان) كأنّك لا تعرفُه وأنت عالمٌ به وبمكانه.

وتقول: اعمِسْه، أى لا تبيِّنْه حتى يشتبه.

ويقال: اعْمِس الأمر، أى أَخْفِه.

ومن الباب العَمَاس، وهى الداهية.

قال ابن الأعرابىّ: التَّعامُس: أن تركبَ رأسَك فتَغْشِم وتَغَطْرَس.

قال المخبل:تعامس حتَّى تحسب الناسُ أنّهاقال الفراء: عَمَس الخَبَرُ: أظلم.

وأعْمَس الطّريقُ: التبس.

وعَمِس (كذا ضبط فى الأصل بكسر الميم، وهو ضبط ابن القطاع فى كتاب الأفعال) الكتابُ: درس.

قال المرّار:فوقَفتَ تعترِف الصَّحيفةَ بعد ما … عَمِس الكتابُ وقد يُرى لم يَعْمَسِ[عمش]العين والميم والشين كلمتانِ صحيحتان، متباينتان جدًّا.

فالأولى ضعفٌ فى البصر، والأخرى صلاحٌ للجسم.

فالأوّل العَمَش: ألاَّ تزالُ العينُ تسيل دمعاً، ولا يكاد الأعمش يُبصِر بها، والمرأةُ عَمْشاء، والفعل عَمِشَ يَعْمَشُ عَمَشا.

والكلمةُ الأخرى: العَمْش، بسكون الميم: ما يكون فيه صلاحُ البدن.

ويقولون: الخِتَانُ عَمْش الغُلام؛

لأنّك ترى * فيه بعد ذلك زيادةً.

وهذا طعام عَمْشٌ لك، أى صالح مُوافق.

***وأما العين والميم والصاد فليس فيه ما يصلح أن يذكر.

فلان لا تعمش فيه الموعظة أي لا تنجع.

وقد عمش فيه قولك: نجع فيه وهذا من فصيح الكلام كأن الموعظة لما عملت فيه بقيت لا تبصر فيه مستدركاً فكأنها عمشاء.

[مقلوبه: (ع م ش)]عَمِشَ عَمشا، فَهُوَ أعمشُ.

وَاسْتَعْملهُ قيس ابْن ذريح فِي الْإِبِل، فَقَالَ:فأُقْسِم مَا عُمْشُ العُيون شَوَارِفٌ .

رَوَائمُ بَوٍّ حانِياتٌ على سَقْبِوالتَّعامُش والتَّعميش: التغافل عَن الشَّيْء.

والعَمْش: مَا فِيهِ صَلَاح للبدن وَزِيَادَة.

والختان للغلام عَمْش، لِأَنَّهُ يرى فِيهِ بعد ذَلِك زِيَادَة.

وَطَعَام عَمْش: مُوَافق.

[مقلوبه: (ش ع م)]الشُّعْموم: الطَّوِيل من النَّاس وَالْإِبِل.

وَزعم يَعْقُوب أَن عينهَا بدل من غين شُغْموم.

[مقلوبه (ش م ع)]الشَّمْعُ والشَّمَع: مُومُ الْعَسَل.

الْوَاحِدَة شَمْعَة وشَمَعَة.

قَالَ يَعْقُوب: والمولدون يَقُولُونَ شَمْع، وَقد غلط، لِأَن الشَّمَع والشَّمْع: لُغَتَانِ فصيحتان.

وأشْمَعَ السراج: سَطَعَ نوره.

والشَّمَع والشُّموع، والشِّماع، والشِّماعة، والمَشْمَعَة: الطَّرب والضحك والمزاح.

قَالَ المتنخل الْهُذلِيّ:سأَبْدَؤُهُمْ بمَشْمَعَةٍ وأَثْنِي .

بجُهْدِي من وِسادٍ أَو بِساطِأَرَادَ: من طَعَام وبساط.

والشَّمُوع: الْجَارِيَة اللعوب الضحوك الآنسة.

وَقيل: هِيَ المزَّاحة الطَّيِّبة الحَدِيث، الَّتِي تُقَبِّلُك وَلَا تطاوعك على مَا سوى ذَلِك.

وَقيل الشَّموع: اللعوب الضحوك فَقَط.

وَقد شَمَعَت تَشْمع شَمْعا وشُمُوعا.

وَرجل شَمُوع: لعوب ضحوك.

وَالْفِعْل كالفعل والمصدر كالمصدر.

وَقَول أبي ذُؤَيْب يصف الْحمار:فَلَبِثْنَ حِيناً يَعْتَلِجْنَ برَوْضَةٍ .

فيَجِدُّ حِيناً فِي العلاج ويَشْمَعُقَالَ الْأَصْمَعِي: مَعْنَاهُ: يلْعَب لَا يجاد.

عمش:العَمَشُ: ألاّ تَزالَ العَيْنُ تُسِيْلُ دَمْعاً.

وتَعَامَشْتُ عن الأَمْرِ: تَعَامَيْتُ.

والعَمْشُ -جَزْمٌ-: ما فيه صَلاحٌ للبَدَنِ، يُقال: هذا طَعَامٌ عَمْشٌ لك، والخِتَانُ عَمْشٌ للصَّبِيِّ.

وعَمَشْتُه بالعَصا وغَيْرِه: ضَرَبْتَه به في اسْتِعْرَاضٍ من غَيْرِ تَعَمُّدٍ.

وخَبْطُ الوَرَقِ (خيط الورق): عَمْشٌ أيضاً.

والعُمْشُوْشُ: العُنْقُوْدُ إذا أُكِلَ ما عليه.

عمش: أَبُو

عمش: الأَعْمَشُ: الْفَاسِدُ الْعَيْنِ الذي [تَغْسَقُ] تَغْسِقُ عَيْنَاهُ، وَمِثْلُهُ الأَرْمَصُ.

والعَمَشُ: أَن لَا تزالَ الْعَيْنُ تُسِيل الدَّمْعَ وَلَا يَكادُ الأَعْمشُ يُبْصِرُ بِهَا، وَقِيلَ: العَمَش ضَعْفُ رُؤْيَةِ الْعَيْنِ مَعَ سيلانِ دَمْعِهَا فِي أَكثر أَوقاتِها.

رَجُلٌ أَعْمَشُ وامرأَة عَمْشاءُ بيِّنا العَمَشِ، وَقَدْ عَمِشَ يَعْمَشُ عَمَشاً؛

وَاسْتَعْمَلَهُ قَيْسُ بْنُ ذَرِيحٍ فِي الإِبل فَقَالَ:فأُقْسِم مَا عُمْشُ العُيونِ شَوارِفٌ .

رَوائِمُ بَوٍّ، حانِياتٌ عَلَى سَقْبِ،والتَّعامُشُ والتَعْمِيشُ: التغافلُ عَنِ الشَّيْءِ.

والعَمْشُ: مَا يَكُونُ فِيهِ صلاحُ البدنِ وزيادةٌ.

والخِتانُ لِلْغُلَامِ عَمْشٌ لأَنه يُرَى فِيهِ بَعْدَ ذَلِكَ زيادةٌ.

يُقَالُ: الخِتانُ صلاحُ الولدِ فاعْمُشُوه وا

ِ فاعْمُشُوه واعْبُشُوه، وكلتَا اللُّغَتَيْنِ صحيحةٌ، أَي طَهِّرُوه، عَن اللَّيْثِ.

وَعَن ابنِ عَبّادٍ: العَمْشُ: الضَّرْبُ بالعَصَا فِي اسْتِعْرَاضٍ بِلا تَعَمُّدٍ.

والعَمَشُ: الشَّيْءُ المُوَافِقُ، يُقالُ طَعَامٌ عَمْشٌ لَكَ، أَيْ مُوافِقٌ عَن اللَّيْثِ.

وعَمِشَ فِيهِ الكَلامُ، كفَرِحَ: نَجَعَ، وفُلانٌ لَا تَعْمَشُ فيهِ المَوْعِظَةُ: أَي لَا تَنْجَعُ وقَد عَمِشَ فِيهِ قولُك قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَهَذَا من فَصِيحِ الكَلامِ، لأَنّ المَوْعِظَةَ لَمّا عَمِلَت فِيهِ بَقِيَتْ لَا تُبْصِرُ فِيهِ مُسْتَدْرَكاً، فكأَنَّهَا عَمْشَاءُ.

وعَمِشَ جِسْمُ المَرِيضِ: ثَابَ إِلَيْهِ.

وقَدْ عَمَّشَهُ اللهُ تَعْمِيشاً، أَيْ أَثَابَ إِلَيْهِ جِسْمَه.

وعَن ابنِ الأَعْرَابِيّ: العُمْشُوشُ، بالضَّمِّ: العُنْقُودُ يُؤْكَلُ بَعْضُ مَا عَلَيْهِ ويُتْرَكُ بَعْضٌ، وهُوَ العُمْشُوقُ أَيْضاً.

والتَّعْمِيشُ: التَّغافُلُ عَن الشَّيءِ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ كالتَّعامُشِ، يُقَال: تَعَامَشْتُ أَمْرَ كَذَا، وتَعَامَسْتُه، وتَعامَصْتُه، وتَعَاطَسْتُه، وتَغَاطَشْتُه، وتَغَاشَيْتُه، كُله بِمَعْنى تَغَابَيْتُه، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وقَال أَبو أُسَامَة: المَعْرُوفُ الصَّحِيح أَنّ التّغافُلَ هُوَ التَّعَامُسُ، وَهُوَ بالسينِ الْمُهْملَة.

والتَّعْمِيشُ: إِزالَةُ العَمَشِ.

واسْتَعْمَشَه: اسْتَحْمَقَه، وَفِي التكملة: اسْتَجْهَلَه، قَالَ: وَهِي كلمة مولَّدَة.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: العَمْشُ: خَبْطُ الوَرَقِ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

اشْتِقَاقُ العِلَّوْش، وَهُوَ دُوَيْبَةٌ، وقِيلَ: ضَرْبٌ من السِّبَاعِ.

وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: العِلَّوْشُ: الخَفِيفُ الحَرِيصُ.

مُشْتَقٌّ من العَلَشِ.

وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: العَيْنُ والّلامُ والشِّينُ لَيْسَ بِشَيءٍ، عَلَى أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: العِلَّوْشُ: الذِّئْبُ، قَالَ: ولَيْسَ قياسُه صَحِيحاً لأَنَّ الشِّينَ لَا تَكُونُ بَعْدَ لامٍ، وقالَ الخَلِيلُ: لَيْسَ فِي كَلامِهِمْ شِيْنٌ بَعْدَ لامٍ، ولكِنْ كُلُّهَا قَبْلَ الَّلامِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: غَيْرُهَا، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: وغَيْرُ اللَّشِّ، بمَعْنَى الطَّرْدِ، واللَّشْلَشَةِ، وهذِه عَن اللَّيْثِ، واللَّشْلاشِ، وهذِه عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ أَيْضاً، وسَيُذْكَرُ فِيمَا بَعْد.

قُلْت: وقَدْ سَمُّوْا عَلُّوشاً، كتَنُّورٍ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:[ع ل ك ش]العَلَنْكَشُ، قَالَ الصّاغَانِيّ فِي التّكْمِلَة: العَلَنْكَشُ، والأَلَنْكَشُ: الكَثيرُ ولكِنْ أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ، رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى.

[ع م ش].

العَمَشُ، مُحَرَّكَةً: ضَعْفُ البَصَرِ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: ضَعْفُ الرُّؤْيَةِ مَعَ سَيَلانِ الدَّمْعِ فِي أَكْثَرِ الأَوْقَاتِ، ومِثْلُه فِي الصّحاحِ، ورَجُلٌ أَعْمَشُ، وهِيَ عَمْشَاءُ، بَيِّنَا العَمَشِ، وقَدْ عَمِشَ يَعْمَشُ عَمَشاً، ويُقَالُ: الأَعْمَشُ: الفاسِدُ العَيْنِ الَّذِي تَغْسِقُ عَيْنَاه، ومِثْلُهُ الأَرْمَصُ، واسْتَعْمَلَه قَيْسُ بنُ ذَرِيح فِي الإِبِلِ فقالَ:والعَمْشُ: العَبْشُ، عَن الخَلِيلِ، أَي الصَّلاحُ للبَدَنِ، يُقَالُ: الخِتَانُ عَمْشٌ لأَنَّهُ يُرَى فِيهِ بَعْدَ ذلِكَ زِيَادَة يُقَال: الخِتَان صَلَاح الوَلَد