معنى عيص وتعريفُها مجموعةً من 9 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«عيص»: والعويص من الشعر: ما يصعُب استخراج معناه. والكلمةُ العَوْصاءُ: الغريبةُ. يقال: قد أعْوَصْتَ يا هذا. وقد عوص الشئ، بالكسر. والعوصاء: الشدة. وفلان يركب العَوْصاءَ، أي يركب …
الفهرس
والعويص من الشعر: ما يصعُب استخراج معناه.
والكلمةُ العَوْصاءُ: الغريبةُ.
يقال: قد أعْوَصْتَ يا هذا.
وقد عوص الشئ، بالكسر.
والعوصاء: الشدة.
وفلان يركب العَوْصاءَ، أي يركب أصعبَ الامور.
[عيص] العيص: الشجر الكثير الملتف.
والمنبت معيص.
والعيص: الاصل.
والاعياص من قريش: أولاد أمية بن عبد شمس الاكبر.
وهم أربعة: العاص، وأبو العاص، والعيص، وأبو العيص.
[فصل الغين][غصص] الغُصَّةُ: الشَجى، والجمع غُصَصٌ.
والغَصَصُ بالفتح: مصدر قولك غَصِصْتَ يا رجل تَغَصُّ، فأنت غاصٌّ بالطعام وغَصَّانُ.
وأغْصَصْتُهُ أنا.
والمنزل غاصٌّ بالقوم، أي ممتلئٌ بهم.
[غفص] غافصتُ الرجلَ، أي أخذته على غرة.
عيص] العيص: الشجر الكثير الملتف.
والمنبت معيص.
والعيص: الاصل.
والاعياص من قريش: أولاد أمية بن عبد شمس الاكبر.
وهم أربعة: العاص، وأبو العاص، والعيص، وأبو العيص.
[عيش]العين والياء والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على حياةٍ وبقاء.
قال الخليل: العيش: الحياة.
والمعيشة: الذى يعيش بها الإنسان: من مطعمٍ ومشربٍ وما تكون به الحياة.
والمعيشة: اسمٌ لما يعاش به.
وهو فى عِيشةٍ ومَعيشةٍ صالحة.
والعِيشة مثل الجِلْسة والمِشْية.
والعَيْش: المصدر الجامع.
والمعاش يجرى مجرى العَيْش.
تقول عاشَ يَعِيشُ عَيْشاً ومعاشاً.
وكلُّ شئٍ يُعاش به أو فيه فهو مَعاشٌ.
قال اللّه تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا اَلنَّهارَ مَعاشاً﴾.
والأرضُ مَعاشٌ للخلق، فيها يلتمسون معايِشَهم.
وذكر الخليل أنّ المعيشَ بطرح الهاء يقوم فى الشِّعر مقامَ المَعيشة، * وأنشد لحُميد:إزاءُ مَعِيشٍ ما تحلُّ إزارها … من الكَيْسِ فيها سَوْرَة وهى قاعدُ (١)والناس يروونه: «إزاءُ مَعاشٍ».
وقال بعضهم: عاش فلانٌ عَيْشُوشةً صالحة، وإنّهم لمتعيِّشون، إذا كانت لهم بُلْغةٌ من عَيش.
ورجل عائِشٌ، إذا كانت حالهُ حسنةً.
[عيص]العين والياء والصاد أصلٌ صحيح، وهو المَنْبِت.
قال الخليل.
العِيص: مَنْبِت خِيارِ الشَّجر.
قال: وأعياص قُريش: كرامهم يتناسبون إلى عِيصٍ.
وأعياصٌ وعيصٌ فى آبائهم.
وذكَر أيضاً المَعيص، وقال: هو كالمَنْبِت.
وقال العجّاج فى العِيص:
هو من عيص هاشم أي من أصلهم، وأصل العيص: منبت خيار الشجر.
قال جرير:فما شجرات عيصك في قريش .
بعشّات الفروع ولا ضواحيوفلان في عيص أشبٍ أي في عزٍّ ومنعةٍ من قومه.
وأمّا الأعياص من بني أمية فهم العاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص والعويص.
عِيصُ، بالكسرِ: الشجرُ الكثيرُ المُلْتَفُّج: عِيصانٌ
عيص: العَوَص: مصدر الأَعْوص والعَويص.
اعتاص هذا الشيء إذا لم يُمكِنْ.
وكلام عَويصٌ، وكلمةٌ عَوْصاءُ.
قال الرّاجز «٤» :يا أيها السائل عن عَوْصائهاوتقول: أَعْوَصْتُ في المنطق، وأَعْوَصْتُ بالخَصْمِ إذا أدخلت في الأمرِ ما لا يُفْطَنُ له، قال لبيد «٥» :فلقد أُعْوِصُ بالخَصْمِ وقد .
أملأُ الجَفْنَةَ من شَحْمِ القُلَلْواعتاصتِ النّاقةُ: ضَربَها الفَحْلُ فلم تحمِلْ من غَير علّة.
والمَعِيص، كما تقول: المَنْبِت: اسمُ رجلٍ.
قال «٦» :حتّى أنالَ عُصَيَّةَ بن مَعِيصِوالعِيصُ: مَنْبِتُ خِيار الشَّجَرِ.
قال «٧» :فما شجرات عيصك في قريش .
بعشات الفروع ولا ضواحي
عيص:العِيْصُ: الشَّخْصُ.
والشَّجَرُ المُلْتَفُّ.
ومَنْبِتُ خِيَارِ الشَّجَر، ويُقال مَعِيصٌ أيضاً.
وأصْلُ الشَّيْءِ؛
ويُجْمَعُ على العِيْصَانِ.
وأعْيَاصُ قُرَيْشٍ: كرامُهُم يَتَنَاسَبُوْنَ إِلى عِيْصٍ أبٍ لهم.
ومَعِيْصٌ: اسْمُ رَجُلٍ.
عيص: قَالَ اللَّيْث: العِيص: منبِت خِيَار الشّجر قَالَ: وأعياص قُرَيْش كرامهم ينتمون إِلَى عِيص، وعيص فِي آبَائِهِم وَقَالَ العجاج:من عيص مَرْوَان إِلَى عيصٍ غَطِمقَالَ والمَعِيص كَمَا تَ
عَيْصاءُ عَلَى الْمُعَاقَبَةِ جَمِيعًا: الشدّةُ والحاجةُ، وَكَذَلِكَ العَوْصُ والعَوِيصُ والعائصُ، الأَخيرة مَصْدَرٌ كالفالِجِ وَنَحْوِهِ.
وَيُقَالُ: أَصابَتْهم عَوصاءُ أَي شدّةٌ؛
وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:غَيْرَ أَن الأَيامَ يَفْجَعْنَ بالْمَرْءِ، .
وَفِيهَا العَوْصاءُ والمَيْسورُوَدَاهِيَةٌ عَوصاءُ: شَدِيدَةٌ.
والأَعْوَص: الغامضُ الَّذِي لَا يُوقَفُ عَلَيْهِ.
وَفُلَانٌ يَرْكَبُ العَوْصاء أَي يَرْكَبُ أَصْعبَ الأُمور؛
وَقَوْلُ ابْنُ أَحمر:لَمْ تَدْرِ مَا نَسْجُ الأَرَنْدَج قَبْلَهُ، .
ودرَاسُ أَعْوَصَ دَارِسٍ مُتَخَدِّدأَراد دِرَاس كتابٍ أَعْوَصَ عَلَيْهَا مُتَخَدِّدٍ بِغَيْرِهَا.
واعْتاصَت الناقةُ: ضرَبها الفحلُ فَلَمْ تَحْمِل مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ، واعْتاصَت رَحِمها كَذَلِكَ؛
وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَن صادَ اعْتاصَت بدلٌ مِنْ طَاءِ اعْتاطَت، قَالَ الأَزهري: وأَكثر الْكَلَامِ اعْتَاطَتْ، بِالطَّاءِ، وَقِيلَ: اعْتاصَت لِلْفَرَسِ خَاصَّةً، واعْتاطَت لِلنَّاقَةِ.
وشاةٌ عائصٌ إِذا لَمْ تَحْمِلْ أَعواماً.
ابْنُ شُمَيْلٍ: العَوْصاء المَيْثاء الْمُخَالِفَةُ، وَهَذِهِ مَيْثاءُ عَوْصاءُ بَيِّنة العَوَصِ.
والعَوْصاءُ: مَوْضِعٌ؛
وأَنشد ابْنُ بري للحرث:أَدْنى دِيارِها العَوْصاءُوَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ ابْنِ خَالَوَيْهِ: عَوْصٌ اسْمُ قَبِيلَةٍ مِنْ كَلْبٍ؛
وأَنشد:مَتَى يَفْتَرِشْ يَوْمًا غُلَيْمٌ بِغارةٍ، .
تَكُونُوا كعَوْصٍ أَو أَذَلَّ وأَضْرَعاوالأَعْوصُ: مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنَ الْمَدِينَةِ.
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وعَوِيصُ الأَنفِ مَا حَوْلَهُ؛
قَالَتِ الخِرْنِق:همُ جَدَعُوا الأَنْفَ الأَشَمَّ عَوِيصُه، .
وجَبُّوا السِّنامَ فالْتَحَوْه وغارِبَهعيص: العِيصُ: مَنْبِتُ خِيَارِ الشَّجَرِ، والعِيصُ: الأَصلُ، وَفِي الْمَثَلِ: عِيصُكَ مِنْكَ وإِن كَانَ أَشِباً؛
مَعْنَاهُ أَصْلُك مِنْكَ وإِن كَانَ غَيْرَ صَحِيحٍ.
وَمَا أَكْرَمَ عِيصَه، وَهُمْ آبَاؤُهُ وأَعمامه وأَخواله وأَهلُ بَيْتِهِ؛
قَالَ جَرِيرٌ:فَمَا شَجَراتُ عِيصكَ، فِي قُرَيْشٍ، .
بِعَشّات الفُروعِ، وَلَا ضَواحِيوعِيصُ الرَّجُلِ: مَنبِتُ أَصله.
وأَعْياصُ قُريش: كرامُهم يَنْتَمُون إِلى عِيصٍ، وعِيصٌ فِي آبَائِهِمْ؛
قَالَ الْعَجَّاجُ:مِنْ عِيصِ مَرْوانَ إِلى عِيصِ غِطَمْقَالَ: والمَعِيصُ كَمَا تَقُولُ المَنْبِت وَهُوَ اسْمُ رَجُلٍ؛
والعَرُوصُ: الناقةُ الطيّبةُ الرَّائِحَةِ إِذا عَرِقت.
وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: تَعَرَّصْ وتَهَجَّسْ وتَعَرَّجْ أَي أَقِمْ.
وعَرِصَ البيتَ عَرَصاً: خَبُثَت رِيحُه وأَنْتَنَ، وَمِنْهُمْ مَنْ خصَّ فَقَالَ: خبُثَت ريحُه مِنَ النَّدَى.
ورَعَصَ جِلْدُهُ وارْتَعَصَ واعْتَرَصَ إِذا اخْتَلَج.
عرفص: العَرافِيصُ: لُغَةٌ فِي العَراصِيف، وَهُوَ مَا عَلَى السَّناسِن مِنَ العصَب كالعَصافير.
والعِرْفاصُ: العَقَب الْمُسْتَطِيلُ كالعِرْصاف.
والعِرْفاص: الخُصْلةُ مِنَ العَقَبِ الَّتِي يُشَدُّ بِهَا عَلَى قُبَّة الهَوْدَج، لُغَةٌ فِي العِرْصاف.
والعِرْفاص: السَّوْطُ مِنَ العَقَبِ كالعِرْصاف أَيضاً؛
أَنشد أَبو الْعَبَّاسِ الْمُبَرِّدُ:حَتَّى تَرَدَّى عَقَبَ العِرْفاصِوالعِرْفاصُ: السوطُ الَّذِي يُعاقِب بِهِ السلطانُ.
وعَرْفَصْت الشَّيْءَ إِذا جَذَبْته مِنْ شَيْءٍ فشَقَقْته مُسْتَطِيلًا.
والعَراصِيفُ: مَا عَلَى السَّناسِن كالعَصافِير؛
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَرى العَرافِيصَ فِيهِ لغة.
[عيص]{العِيصُ، بالكَسْرِ: الشَّجَرُ الكَثيرُ المُلْتَفُّ، كَمَا فِي الصّحاح.
قَالَ شَيْخُنَا: وقَيَّدَهُ بَعْضُهُم بأَنْ يَكُونَ من السَّرْوِ.
والصَّوَابُ الإِطْلاقُ، انْتَهَى، هكَذَا هُوَ السَّرْوُ، وَهُوَ خَطَأٌ، وصَوَابُه السِّدْرُ المُلْتَفُّ الأُصُولِ، فإِنّه قَوْلُ الدِّيَنَوَرِيّ.
وَقيل: هُوَ الشَّجَرُ المُلْتَفُّ النابِتُ بَعْضُه فِي أُصُولِ بَعْض.
ج} أَعْيَاصٌ {وعِيصَانٌ.
و} العِيصُ: الأَصْلُ، وَمِنْه المَثلُ: {عِيصُكَ مِنْكَ وإِنْ كانَ أَشِباً، مَعْنَاه: أَصْلُك مِنْكَ وإِنْ كَانَ ذَا شَوْكٍ داخِلاً بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ، وهذَا ذَمٌّ، قالَه أَبُو الهَيْثَم.
وأَنْشَدَ شَمرٌ:(ولِعَبْدِ القَيْس} عِيصٌ أَشِبٌ .
وقَنِيبٌ وهِجانَاتٌ ذُكُرْ)ويروى: زُهُر، بَدَلَ ذُكُرٍ، قَالَ أَبُو الهيْثم: وَهَذَا مَدْحٌ أَرادَ بِهِ المَنَعَةَ والكَثْرَة، وَقَالَ شَمِرٌ: يُقَال: هُوَ فِي عِيصٍ صدْقٍ، أَي فِي أَصْلِ صِدْق.
قَالَ عُمَارَةُ: العِيصُ: مَا اجْتَمَع بمَكَانٍ وتَدَانَى والْتَفَّ من السِّدْر، والعَوْسَج، والنَّبْع، والسَّلَم، وَمن العِضَاهِ كُلّها، ومِثْلُه قَوْلُ أَبي حَنِيفَةَ وَهُوَ من الطَّرْفَاءِ الغَيْطَلةُ، وَمن القَصَبِ الأَجَمَةُ، أَو العِيصُ: مَا الْتَفَّ مِنْ عاسِي الشَّجرِ وكَثُر، مثْل السَّلَمِ، والطَّلْحِ، والسَّيَالِ، والسِّدْر، والسَّمُرِ، والعُرْفُط، والعِضَاه.
قَالَه الكِلابِيُّ.
قَالَ اللَّيْثُ: العِيصُ: مَنْبِتُ خِيَارِ الشَّجَرِ.
وَقيل: العِيص: ماءٌ بدِيَارِ بَنِي سُلَيْمٍ.
و {العِيصُ: عُرْضٌ من أَعْرَاضٍ المَدِينَةِ.
على سَاكِنها أَفضَلُ الصَّلاة والسَّلام، وَهُوَ مَوْضِعٌ على ساحِل البَحْر، لَهُ ذِكْرٌ فِي حَدِيثِ أَبِي بَصِيرٍ.
} والأَعْيَاصُ مِنْ قُرَيْشٍ: أَوْلَادُ أُمَيَّةَ ابْنِ عَبْدِ شَمْسٍ الأَكْبَرِ ابْن عَبْد مَنَافٍ، وهُمُ {العَاصُ وأَبُو العاصِ} والعِيصُ، وأَبو {العِيصِ وهُمْ إِخْوَةُ حَرْبٍ، وأَبي حَرْبٍ، وسُفْيَانَ، وأَبِي سُفْيَانَ، ويُقَال لِهؤُلاءِ العَنَابِسُ، كمت تَقَدَّم.
وَقَالَ أَبُوهُ النَّجْم: لكِنْ أَخِلَاّئِي بَنُو} الأَعْيَاصِ هُمُ النَّوَاصِي وبَنُو النَّوَاصِي مِنْهُمْ سَعِيدٌ وأَبُوهُ {- العَاصِي وَقَالَ اللَّيْثُ:} أَعْياصُ قُرَيْشٍ: كِرَامُهُم، يَنْتَمُون إِلى {عِيصٍ، وعِيصٌ فِي آبَائِهِم.
قَالَ العَجّاج: حَتَّى أَناخوا بمُنَاخِ المُعْتَصِمْ من عِيصِ مَرْوَانَ إِلى عِيصٍ غِطَمّْ صَعْبٍ يُنَجِّي جَارَهُ من الغُمَمْ)ويُقَالُ: مَا أَكْرَمَ} عِيصَهُ، وهُم آبَاؤُه، وأَعْمامُه، وأَخْوَالُه، وأَهْلُ بَيْتِه.
قَالَ جَرِيرٌ:(فَمَا شَجَرَاتُ {عِيصِكَ فِي قُرَيْشٍ .
بِعَشَّاتِ الفُرُوعِ وَلَا ضَوَاحِي)عَن أَبي عَمْرٍ و:} العِيصانُ.
بالكَسْر: من مَعَادِنِ بِلادِ العَرَب.
قَالَ اللَّيْثُ: {عِيصُو بنُ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمَا السَّلامُ المَدْفُونُ بقَرْيَةٍ تُسَمَّى سيعير، بَين بَيْتِ المَقْدِس والخَليْلِ، وَقد تَشَرَّفْتُ بزِيارَتهِ، والمَبِيتِ عِنْدَه فِي ضيافَته، وَهُوَ أَبُو الرُّومِ.
} والمعيص: مثل المنيت {والمِعْياصُ، كمِحْرَابٍ: كُلُّ مُتَشَدِّدٍ عَلَيك فِيمَا تُرِيدُه منْهُ، هُنَا ذَكَرُه الصَّاغَانِيّ فِي العُبَابِ والتَّكْملَة، وأَوْرَدَه صاحِبُ اللّسَان فِي ع وص ولَعَلَّه الصَّوَابُ، فإِن أَصله معوَاصٌ من العَوْصِ، وَهُوَ ضِدُّ الإِمْكَان واليُسْر.
وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} عِيصٌ!
ومَعِيصٌ: رَجُلانِ من قُرَيْش.
{العِيصُ، بالكَسْرِ: الشَّجَرُ الكَثيرُ المُلْتَفُّ، كَمَا فِي الصّحاح.
قَالَ شَيْخُنَا: وقَيَّدَهُ بَعْضُهُم بأَنْ يَكُونَ من السَّرْوِ.
والصَّوَابُ الإِطْلاقُ، انْتَهَى، هكَذَا هُوَ السَّرْوُ، وَهُوَ خَطَأٌ، وصَوَابُه السِّدْرُ المُلْتَفُّ الأُصُولِ، فإِنّه قَوْلُ الدِّيَنَوَرِيّ.
وَقيل: هُوَ الشَّجَرُ المُلْتَفُّ النابِتُ بَعْضُه فِي أُصُولِ بَعْض.
ج} أَعْيَاصٌ {وعِيصَانٌ.
و} العِيصُ: الأَصْلُ، وَمِنْه المَثلُ: {عِيصُكَ مِنْكَ وإِنْ كانَ أَشِباً، مَعْنَاه: أَصْلُك مِنْكَ وإِنْ كَانَ ذَا شَوْكٍ داخِلاً بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ، وهذَا ذَمٌّ، قالَه أَبُو الهَيْثَم.
وأَنْشَدَ شَمرٌ:(ولِعَبْدِ القَيْس} عِيصٌ أَشِبٌ .
وقَنِيبٌ وهِجانَاتٌ ذُكُرْ)ويروى: زُهُر، بَدَلَ ذُكُرٍ، قَالَ أَبُو الهيْثم: وَهَذَا مَدْحٌ أَرادَ بِهِ المَنَعَةَ والكَثْرَة، وَقَالَ شَمِرٌ: يُقَال: هُوَ فِي عِيصٍ صدْقٍ، أَي فِي أَصْلِ صِدْق.
قَالَ عُمَارَةُ: العِيصُ: مَا اجْتَمَع بمَكَانٍ وتَدَانَى والْتَفَّ من السِّدْر، والعَوْسَج، والنَّبْع، والسَّلَم، وَمن العِضَاهِ كُلّها، ومِثْلُه قَوْلُ أَبي حَنِيفَةَ وَهُوَ من الطَّرْفَاءِ الغَيْطَلةُ، وَمن القَصَبِ الأَجَمَةُ، أَو العِيصُ: مَا الْتَفَّ مِنْ عاسِي الشَّجرِ وكَثُر، مثْل السَّلَمِ، والطَّلْحِ، والسَّيَالِ، والسِّدْر، والسَّمُرِ، والعُرْفُط، والعِضَاه.
قَالَه الكِلابِيُّ.
قَالَ اللَّيْثُ: العِيصُ: مَنْبِتُ خِيَارِ الشَّجَرِ.
وَقيل: العِيص: ماءٌ بدِيَارِ بَنِي سُلَيْمٍ.
و {العِيصُ: عُرْضٌ من أَعْرَاضٍ المَدِينَةِ.
على سَاكِنها أَفضَلُ الصَّلاة والسَّلام، وَهُوَ مَوْضِعٌ على ساحِل البَحْر، لَهُ ذِكْرٌ فِي حَدِيثِ أَبِي بَصِيرٍ.
} والأَعْيَاصُ مِنْ قُرَيْشٍ: أَوْلَادُ أُمَيَّةَابْنِ عَبْدِ شَمْسٍ الأَكْبَرِ ابْن عَبْد مَنَافٍ، وهُمُ {العَاصُ وأَبُو العاصِ} والعِيصُ، وأَبو {العِيصِ وهُمْ إِخْوَةُ حَرْبٍ، وأَبي حَرْبٍ، وسُفْيَانَ، وأَبِي سُفْيَانَ، ويُقَال لِهؤُلاءِ العَنَابِسُ، كمت تَقَدَّم.
وَقَالَ أَبُوهُ النَّجْم: لكِنْ أَخِلَاّئِي بَنُو} الأَعْيَاصِ هُمُ النَّوَاصِي وبَنُو النَّوَاصِي مِنْهُمْ سَعِيدٌ وأَبُوهُ {- العَاصِي وَقَالَ اللَّيْثُ:} أَعْياصُ قُرَيْشٍ: كِرَامُهُم، يَنْتَمُون إِلى {عِيصٍ، وعِيصٌ فِي آبَائِهِم.
قَالَ العَجّاج: حَتَّى أَناخوا بمُنَاخِ المُعْتَصِمْ من عِيصِ مَرْوَانَ إِلى عِيصٍ غِطَمّْ صَعْبٍ يُنَجِّي جَارَهُ من الغُمَمْ)ويُقَالُ: مَا أَكْرَمَ} عِيصَهُ، وهُم آبَاؤُه، وأَعْمامُه، وأَخْوَالُه، وأَهْلُ بَيْتِه.
قَالَ جَرِيرٌ:(فَمَا شَجَرَاتُ {عِيصِكَ فِي قُرَيْشٍ .
بِعَشَّاتِ الفُرُوعِ وَلَا ضَوَاحِي)عَن أَبي عَمْرٍ و:} العِيصانُ.
بالكَسْر: من مَعَادِنِ بِلادِ العَرَب.
قَالَ اللَّيْثُ: {عِيصُو بنُ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمَا السَّلامُ المَدْفُونُ بقَرْيَةٍ تُسَمَّى سيعير، بَين بَيْتِ المَقْدِس والخَليْلِ، وَقد تَشَرَّفْتُ بزِيارَتهِ، والمَبِيتِ عِنْدَه فِي ضيافَته، وَهُوَ أَبُو الرُّومِ.
} والمعيص: مثل المنيت {والمِعْياصُ، كمِحْرَابٍ: كُلُّ مُتَشَدِّدٍ عَلَيك فِيمَا تُرِيدُه منْهُ، هُنَا ذَكَرُه الصَّاغَانِيّ فِي العُبَابِ والتَّكْملَة، وأَوْرَدَه صاحِبُ اللّسَان فِي ع وص ولَعَلَّه الصَّوَابُ، فإِن أَصله معوَاصٌ من العَوْصِ، وَهُوَ ضِدُّ الإِمْكَان واليُسْر.
وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} عِيصٌ!
ومَعِيصٌ: رَجُلانِ من قُرَيْش.
وَفِي الأَخِير يَقُولُ الشَّاعر:(ولأَثْأَرَنَّ رَبِيعَةَ بْنَ مُكَدَّمٍ .
حَتَّى أَنالَ عُصَيَّةَ بْنَ مَعِيصِ)وأَبُو العِيصِ: كُنْيةٌ.
ويُقَال: جِيءْ بِهِ من {عِيصِك، أَي من حَيْثُ كَانَ.
} والعَيْصَاءُ: الشِّدَّة والحَاجَةُ، كالعَوْصَاءِ، وَهِي قَليلة، وأُرَى الياءَ مُعَاقَبَةً.
(فصل الْغَيْن الْمُعْجَمَة مَعَ الصَّاد)[غبص]الغَبَصُ، مُحَرَّكَةً، أَهمله الجَوْهَرِيُّ.
قَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ لُغَةٌ فِي الغَمَصِ بِالْمِيم.
يُقَال: غَبِصَتْ عَيْنُه كفَرِحَ، وغَمِصَت.
إِذا غَارَتْ وكَثُرَ رَمَصُها مِنْ إِدامَةِ البُكَاءِ، أَو مِنْ وَجَعٍ.
والمُغَابَصَةُ: المُغَافَصَةُ.
فِي نَوَادِر الأَعْراب: أَخَذْتُهُ مُغَافَصَةً، ومُغَابَصَةً، ومُرَافَصَةً: أَي أَخَذته معازة.
قَالَ الْأَزْهَرِي: لَمْ أَجدْ فِي غَبص غَيْرَ قَوْلِهم: أَخَذْتُهُ مُغَابَصَةً، أَي مُعازَّةً.
والعويص من الشعر: ما يصعُب استخراج معناه. والكلمةُ العَوْصاءُ: الغريبةُ. يقال: قد أعْوَصْتَ يا هذا. وقد عوص الشئ، بالكسر. والعوصاء: الشدة. وفلان يركب العَوْصاءَ، أي يركب أصعبَ الامور.[عيص] العيص: الشجر الكثير الملتف. والمنبت معيص. والعيص: الاصل. والاعياص من قريش: أولاد أمية بن عبد شمس الاكبر. وهم أر
جذر «عيص» هو (عيص)، وقد ورد في 9 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.