معنى عيه

عية (محدثة)(ا

عِيهَ الزرعُ وإِيفَ، وأرضٌ مَعْيوهَةٌ.

وأعاهَ القوم: أصابت ما شيتهم العاهة.

وقال الأمويّ: أعْوَهَ القومُ مثله.

والتَعْويه: التعريسُ، وهو النزول في آخر الليل.

وكلُّ من احتبس في مكان فقد عوه.

قال رؤبة:شأز بمن عوه جدب المنطلق (ناء من التصبيح نائى المغتبق:)

عيه:عِيْهِ عِيْهِ وعَاهِ عَاهِ (هكذا ضبطت الكلمات في الأصلين وفي مطبوع المحكم واللسان والقاموس) وعِهِ عِهِ (هذا هو ضبط الأصلين لهاتين الكلمتين، ولكنهما في مطبوع التهذيب واللسان والقاموس بفتح العين وسكون الهاء): زَجْرٌ لاحْتِباس الابِل.

وسَمِعْتُ عائهَتَ

عِيهَا، لأَنهم إِذا حَصَدُوا بَاعُوا مراعِيَها.

والعَزائِرُ والعَيازِرُ: دُونَ العِضَاه وَفَوْقَ الدِّق كالثُّمام والصَّفْراء والسَّخْبر، وَقِيلَ: أُصول مَا يَرْعَوْنَه مِنْ سِرّ الكلإِ كالعَرفَج والثُّمام والضَّعَة والوَشِيج والسَّخْبَر وَالطَّرِيفَةِ والسَّبَطِ، وَهُوَ سِرُّ مَا يَرْعَوْنَه.

والعَيزارُ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

ومَحالةٌ عَيْزارَةٌ: شديدةُ الأَسْرِ، وَقَدْ عَيْزَرَها صاحِبُها؛

وأَنشد:فَابْتَغِ ذاتَ عَجَلٍ عَيَازِرَا، .

صَرَّافةَ الصوتِ دَمُوكاً عاقِرَاوالعَزَوَّرُ: السيء الخلُق.

والعَيزار: الغلامُ الْخَفِيفُ الرُّوحِ النشيطُ، وَهُوَ اللَّقِنُ الثَّقِفُ اللَّقِفُ، وَهُوَ الرِّيشَةُ ([وهو الريشة] كذا بالأَصل بهذا الضبط.

وفي القاموس: والورش ككتف النشيط الخفيف، والأنثى وريشة).

والمُماحِل والمُماني.

والعَيزارُ والعَيزارِيَّةُ: ضَرْبٌ مِنْ أَقداح الزُّجاج.

والعَيازِرُ: العِيدانُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي: والعَيزارُ: ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ، الْوَاحِدَةُ عَيزارةٌ.

والعَوْزَرُ: نَصِيُّ الْجَبَلِ؛

عَنْ أَبي حنيفة.

وعازَرٌ [عازِرٌ] وعَزْرة وعَيزارٌ وعَيزارة وعَزْرانُ: أَسماء.

والكُرْكيّ يُكْنَى أَبا العَيزار؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وأَبو العَيزار كُنْيَةُ طَائِرٍ طَوِيلِ الْعُنُقِ تَرَاهُ أَبداً فِي الْمَاءِ الضَّحْضاح يُسَمَّى السَّبَيْطَر.

وعَزَرْتُ الحِمارَ:خَلْقِهِ.

وعَرَّ الظليمُ يَعِرُّ عِراراً، وعارَّ يُعارُّ مُعارَّةً وعِراراً، وَهُوَ صَوْتُهُ: صاحَ؛

قَالَ لَبِيدٌ:تحَمَّلَ أَهُلها إِلَّا عِرَاراً .

وعَزْفاً بَعْدَ أَحْياء حِلالوزمَرَت النعامةُ زِماراً، وَفِي الصِّحَاحِ: زَمَرَ النعامُ يَزْمِرُ زِماراً.

والتَّعارُّ: السَّهَرُ والتقلُّبُ عَلَى الْفِرَاشِ لَيْلًا مَعَ كَلَامٍ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

وَفِي حَدِيثِسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ: أَنه كَانَ إِذا تعارَّ مِنَ اللَّيْلِ، قَالَ: سُبْحَانَ رَبِّ النبيِّين، وَلَا يَكُونُ إِلا يَقَظَةً مَعَ كلامٍ وصوتٍ، وَقِيلَ: تَمَطَّى وأَنَّ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَكَانَ بَعْضُ أَهل اللُّغَةِ يَجْعَلُهُ مأْخُوذاً مِنْ عِرارِ الظَّلِيمِ، وَهُوَ صَوْتُهُ، قَالَ: وَلَا أَدري أَهو مِنْ ذَلِكَ أَم لَا.

والعَرُّ: الغلامُ.

وال

محمدٍ القاسِمُ ابنُ فِيرُّه بنِ خَلَفِ بنِ أَحمدَ وَفِي فَتحِ الْمَوَاهِب للشَّهَابِ القَسْطَلاني: مَعْنَاهُ الحَدِيدُ، هَكَذَا هُوَ بالحاءِ المُهْمَلَةِ، ومِثْلُهُ نَصُّ التَّكْمِلَةِ.

(وَفَرَاهَةُ: كَسَحَابَةٍ: ة بِسِحِسْتَانَ، مِنْهَا الإِمَامُ اللُّغَوِيُّ أَبُو نَصْر الفَرَاهِيُّ السنجريُّ مُؤَلِّفُ نِصٍ ابَ الصِّبْيَانِ باللُّغَةِ الفَارِسِيَّةِ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ:غُلَامٌ فَرِهٌ، كَفَارِهٍ كَحَاذِرٍ وَحَادِرٍ، وَبِه فُسِّرَ أَيْضاً قَوْلُه تَعَالى: {بُيُوتاً فَرِهِينَ} أَي: حَادِقِينَ.

وأَفْرَهَتِ المَرْأَةُ: جَاءَتْ بِأَوْلَادٍ مِلَاحٍ.

وَغُلَامٌ فَارِهٌ: حَسَنُ الوَجْهِ، قَالَ الشصاعِرُ:وفَرَساً أُنْثَى وَعَبْداً فَارِهاً والفَرَاهَةُ: الحُسْنُ والمَلَاحَةُ، وَمِنه قَول الشَّافِعِيِّ فِي بابِ نَفَقَةِ المَمَالِيكِ والجَوَارِي: إِذا كَانَ لَهُنَّ فَرَاهَةٌ زِيدَ فِي كِسْوَتهنَّ وَنَفَقَتِهِنَّ.

والفَرَاهِيَةُ: النَّشَاطُ، كالفَرَهَةِ والفُرُوهَةِ.

وبِمِثْلِ ضَبطِ وَالِدِ الشَّاطِبِيِّ: أَبُو عَليَ الحُسَيْنُ بْنُ محمدٍ بن فِيرُّه بن سكرَةَ بن حيون الصَّدفِيُّ، محِدِّثٌ مَشْهُورٌ مِنْ مَشَايِخِ القاضِي عِياض، ويُوسُفُ بْنُ محمدِ بْنِ فِيرُّه الأَنْصَارِيُّ المَغْرِبِيُّ سَمِعَ قَاضِي المَارِسْتَان، وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ:[عيه]عَاهَ الزَّرْعُ يَعِيهُ: أَصَابَتْهُ {العَاهَةُ، وأَلِفُ العَاهَةِ مُبْدَلَةٌ عَلَى اليَاءِ فِي قَوْلٍ، أَوْ عَن الْوَاو كَمَا فِي المِصْباحِ، فيُقالُ:} عَاهَ {يَعُوهُ، وَقد أَغْفَلَهُ المصنِّفُ أَيْضاً.

ومالٌ} مَعِيهٌ: مِثْلُ {مَعُوهٌ.

} وعَيَّهِ بالرَّجُلِ: صاحَ بِهِ.

{وعِيهِ} عِيهِ، بالكَسْرِ زَجْرٌ لِلْإِبِلِ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ:[غره]: يُقالُ: غَرِهَ بِهِ، كَفَرِحَ، التَصَقَ بِهِ، كَغَرَى، كَمَا فِي اللِّسَانِ، وَنَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ فِي الجَمْهَرَةِ، وأَبو حَيَّان فِي بَاب الحَذْفِ من شَرْحِ التَّسْهِيلِ وَهُوَ أَيْضاً فِي أَبْيَانِ أَبِي اليَمَنِ زَيْد الكِنْدِيِ.

(فصل الْفَاء مَعَ الْهَاء)[فره] حَذَقَ، هُوَ فَارِهٌ) .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: نَادِرٌ مِثْل حَمُضَ فَهُوَ حَامِضٌ، وَقِيَاسُهُ فَرِيَهٌ وَحَمِيضٌ، مِثْلُ صَغُرَ فَهُوَ صَغِيرٌ وَمَلُحَ فَهُوَ مَلِيحٌ.

ويقالُ للبَغْلِ والبِرْذَوْنَ والحِمَارِ: فَارِهٌ والفَرَاهِيَةِ والفَرَاهَةِ، جَمْعُ راكِعٍ، قَالَ شَيْخُنَا: لَا يُعْرَفُ جَمْع على هَذَا الوَزْنِ.

(وسُفْرَةٍ،) مِثْلُ صاحِبٍ وصُحْبَةٍ، كَمَا فِي الصِّحَاحِ (وكُتُبٍ.

وَفِي الضِّحَاحِ: مِثْلُ بَازِلٍ وبُزْلٍ وحَائِلٍ وحُولَ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وأَمَّا فُرْهَةٌ فاسمٌ للجَمْعِ، عِنْدَ سِيبَوَيْهِ، ولَيْسَ بِجَمْعٍ لِأَنَّ فَاعِلا لَيْسَ مِمَّا يُكَسَّرُ على فُعْلَةٍ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: يُقال بِرْذَوْنٌ فارِهٌ، وَحِمَارٌ فَارِهٌ إِذا كَانَا سَيُورَيْنِ، وَلَا يقالُ للفَرَسِ إِلَاّ جَوادٌ، ويقالُ لَهُ رائِعٌ.

وَفِي حديثِ جريجٍ: ، أيْ نَشِيطَةٌ حَادَّةٌ قَوِيَّةٌ.

فَأَمَّا قَوْلُ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ فِي الفَرَسِ:فَصَافَ يُفَرِّي جُلَّه عَنْ سَرَاتِهِيَبُذُّ الجِيَادَ فَارِهاً مُتَتَايِعاً فَزَعَمَ أَبو حاتِمٍ أَنَّ عَدِيًّا لم يَكُنْ لَهُ بَصَرٌ بالخَيْلِ، وَقد خُطِّىءَ عَدِيٌّ فِي ذَلِكَ، والأُنْثَى فَارِهَةٌ.

وَفِي الصِّحَاحِ: كَانَ الأَصْمَعِيُّ: يُخَطِّىءُ عَدِيّ بْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ:فَنَقَلْنَا صَنْعَهُ حَتَّى شَتَافَارِهَ البَالِ لَجُوجاً فِي السَّنَنْقَالَ: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عِلْمٌ بالخَيْلِ.

قالَ ابنُ بِرِّي: بَيْتُ عَدِيَ الَّذِي كانَ الأَصْمَعِيُّ يُخَطِّئه فِيهِ هُوَ قَوْلُهُ:يَبُذُّ الجِيَادَ فَارِهاً مِتَتَايِعَا نَقَلَهُ الْجَوْهَرِيُّ.

(وأَيْضاً: (الفَتِيَّةُ، وبِهِ فَسَّر ابنُ سِيدَه قَوْلَ النَّابِغَةِ:أَعْطَى لِفَارِهَةٍ حُلْوٍ تَوَابِعُهَامِنَ المَوَاهِبِ لَا تُعْطَى عَلى حَسَدِ (وأَيْضاً: (الشَّدِيدَةُ الأَكْلِ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: رَجُلٌ فَارِهٌ شَدِيدُ الأَكْلِ.

قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ لِرَجُلٍ أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهُ: لَا تَشْتَرِنِي، آكُلُ فَارِهاً، وأَمْشِي كَارِهاً.

ومُفْرِهَةٍ عَنْسٍ قَدَرَتُ لِسَاقِهَافَخَرَّتْ كَمَا تَتَايَعَ الرِّيحُ بالقَفْلِ.

(كَفَرَّهَتْ تَفْرِيهاً فَهِيَ مُفَرِّهَةٌ، وأَنْشَدَ الْجَوْهَرِيُّ لِمَالِكِ بْنِ جِعْدَةَ التَّغْلِبِيِّ:تَحِلُّ عَلَى مُفَرِّهَةٍ سِنَادٍ على أَخْفَافِهَا عَلَقٌ يَمُورُ (وأَفْرَهَ (فلانٌ: اتَّخَذَ غُلاماً فَارِهاً،) أَي: حَسَنُ الوَجْهِ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

أَشِرَ وَبَطِرَ.

) قَالَ الفَرَّاءُ: أُقِيمَت الهَاءُ هُنَا مَقَامَ الحَاءِ فِي فَرِحَ، والفَرَحُ فِي كَلَامِ العَرَبِ الأَشِرُ البَطِرُ.

يقالُ: لَا تَفْرَحْ أَيْ لَا تَأْشَر.

وَفِي الصِّحَاحِ: قَولَه تَعَالى: {بُيُوتًا فرِهِين} ، فَمَنْ قَرَأَهُ كَذَلِكَ فَهُو مِنْ هَذَا، وَمَنْ قَرَأَهُ {فارِهِينَ} فَهُوَ من فَرُه، بالضِّمِ، انتهَى.

فعلى الأُولى أَي أَشِرِين بَطِرِينَ، وعَلى الثانِيَةِ حَاذِقِينَ، قَالَه الفَرَّاءُ.

(وَهُوَ يَسْتَفْرِهُ الأَفْرَاسَ: أَيْ (يَسْتَكْرِمُهَا.

وَالَّذِي فِي الأَسَاسِ: فُلَانٌ يَسْتَفْرِهُ الدّوابَّ.

(وابنُ فيرُّهُ، بِكَسْرِ الفَاءِ وضمِّ الرَّاءِ المُشَدَّدَةِ أَبُو القاسِمِ وأَبو عَاهَ الزَّرْعُ يَعِيهُ: أَصَابَتْهُ {العَاهَةُ، وأَلِفُ العَاهَةِ مُبْدَلَةٌ عَلَى اليَاءِ فِي قَوْلٍ، أَوْ عَن الْوَاو كَمَا فِي المِصْباحِ، فيُقالُ:} عَاهَ {يَعُوهُ، وَقد أَغْفَلَهُ المصنِّفُ أَيْضاً.

ومالٌ} مَعِيهٌ: مِثْلُ {مَعُوهٌ.

} وعَيَّهِ بالرَّجُلِ: صاحَ بِهِ.

{وعِيهِ} عِيهِ، بالكَسْرِ زَجْرٌ لِلْإِبِلِ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ:(فَصْلُ الغَيْنِ المُعْجَمَةِ مَع الهَاءِ)[غره]: يُقالُ: غَرِهَ بِهِ، كَفَرِحَ، التَصَقَ بِهِ، كَغَرَى، كَمَا فِي اللِّسَانِ، وَنَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ فِي الجَمْهَرَةِ، وأَبو حَيَّان فِي بَاب الحَذْفِ من شَرْحِ التَّسْهِيلِ وَهُوَ أَيْضاً فِي أَبْيَانِ أَبِي اليَمَنِ زَيْد الكِنْدِيِ.

(فَصْلُ الغَيْنِ المُعْجَمَةِ مَع الهَاءِ)(غره: يُقالُ: غَرِهَ بِهِ، كَفَرِحَ، التَصَقَ بِهِ، كَغَرَى، كَمَا فِي اللِّسَانِ، وَنَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ فِي الجَمْهَرَةِ، وأَبو حَيَّان فِي بَاب الحَذْفِ من شَرْحِ التَّسْهِيلِ وَهُوَ أَيْضاً فِي أَبْيَانِ أَبِي اليَمَنِ زَيْد الكِنْدِيِ.

(فصل الْفَاء مَعَ الْهَاء)