معنى «عيق»

عَيْق [مفرد]: مصدر عاقَ.

عاقَ يَعيق، عِقْ، عَيْقًا، فهو عائق، والمفعول مَعيق (انظر: ع و ق - عاقَ).

عائق [مفرد]: اسم فاعل من عاقَ.

عيقا مَنعه وشغله وَصَرفه(عيق) فِي صَوته صَوت(العيق) النَّصِيب من المَاء(العيقة) الفناء من الأَرْض وساحل الْبَحْر وناحيته (ج) عيقات(العيوق) (انْظُر عوق)(عاك)

عيق] العَيْقَةُ: ساحل البحر وناحيته، ذكره أبو عبيد في المصنف.

والعيُوف من الإبل: الذى يَشَمّ الماء وهو عطشانُ فيدعُه، وذلك لأنّه يتكرّهُه.

وربما جُهِد فشرِبَه.

قال ابن [أبى] ربيعة:فسافَت وما عافت وما صَدَّ شربها … عن الرِّىِّ مطروقٌ من الماء أكدرُ (١)ومن هذا القياس عِيافةُ الطَّير، وهو زَجْرُها.

وهو من الكراهة أيضاً، وذلك أن يرى غُراباً أو طائراً غيرَه أو غير ذلك فيتطيَّر به.

وربّما قالوا للمتكهِّن عائف.

قال الأعشى:ما تَعِيفُ اليومَ فى الطَّيْرِ الرَّوَحْ … من غُراب الطَّيرِ أو تيسٍ بَرَحْ (٢)وقال:لقَدْ عَيْثَرْتَ طيْرَكَ لو تعيفُ (٣)[عيق]العين والياء والقاف لم يذكر الخليل فيه شيئاً، وهو صحيح.

يقولون: العَيقة: ساحل البحر.

قال الهذلىّ (٤):[سادٍ تجرَّمَ فى البَضِيع ثمانياً … يُلوِى بَعيقاتِ البِحارِ ويُجنَبُ (٥)]وقد أومأ الخليل إلى أنَّ هذا مستعمل، وليس من المهمل، فقال فى كتابه:

عَيِّقٌ: إتْباعٌ.

ورجُلُ عُوَقٌ، كصُرَدٍ وعِنَبٍ وهُمَزَةٍ،وَعَيِّقٌ، كَكَيِّسٍ،وعَيَّقٌ، بالفتح: ذو تَعْوِيقٍ وتَرْييثٍ.

وكقُبَّرٍ: يُثَبِّطُ الناسَ عن أُمورِهِم، أو جَبانٌ، وجَمْعُ عائِقٍ.

وكصُرَدٍ: العائِقُ، والجَبانُ،ومَنْ لا يَزالُ يُعَوِّقُهُ أمرٌ عن حاجَتِهِ، ومَنْ إذا هَمَّ بالشيءِ فَعَلَهُ، ويُشَدَّدُ فيهما.

والعَوْقُ، بالفتحِ: مُنْعَرَجُ الوادي،وع بالحِجازِ، أو بالضم، أو غَلِطَ مَنْ ضَمَّهُ، أو كصُرَدٍ فقط.

وكهُمَزَةٍ: ة باليمامَةِ، وبالتحريكِ: بَطْنٌ من عبدِ القَيْسِ، منهم: المُنْذِرُ بنُ مالِكٍ، ومحمدُ بنُ سِنانٍ العَوَقِيَّانِ.

والعَوَقُ، مُحرَّكةً: الجوعُ.

ورجُلٌ عَوِقٌ لَوِقٌ، كَخَجِلٍ.

وعاقْ عاقْ: حِكَايَةُ صَوْتِ الغُرابِ.

وعُوقٌ، كنوحٍ: والدُ عوجٍ الطَّويلِ، ومَنْ قال: عُوجُ بنُ عُنُقَ فقد أخْطَأ.

وكغُرابٍ: صَوْتٌ يَخْرُجُ من بَطْنِ الدَّابةِ إذا مَشَى.

وما عاقَتْ ولا لاقَتْ عندَ زَوْجِها: لم تَلْصَقْ بِقَلْبِهِ.

والعَيُّوقُ: نَجْمٌ أحْمَرُ مُضيءٌ في طَرَفِ المَجَرَّةِ الأيْمَنِ، يَتْلُو الثُّرَيَّا لا يَتَقَدَّمُها.

وأعْوَقَ بي الدابةُ، أو الزادُ: قَطَعَ.

والمُعْوِقُ، كمُحْسِنٍ: المُخْفِقُ، والجائِعُ.

وتَعَوَّقَ: تَثَبَّطَ.

• العَوْهَقُ: الطَّويلُ، للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، وفَحْلٌ تُنْسَبُ إليه كَرائِمُ النَّجائِبِ، والثَّوْرُ لَوْنُهُ إلى السَّوادِ، والخُطَّافُ الجَبَلِيُّ، والغرابُ الأسْوَدُ، واللازْوَرْدُ، أو صِبْغٌ يُشْبِهُهُ، ولونٌ كلونِ السماءِ مُشْرَبٌ سَواداً، والبعيرُ الأسْوَدُ، والطويلُ من الرُّبْدِ، وخِيارُ النَّبْعِ، واسمُ رَوْضَةٍ.

والعَوْهَقَانِ: كَوْكَبَانِ إلى جَنْبِ الفَرْقَدَيْنِ، على نَسَقٍ طَريقاهُما مما يَلِي القُطْبَ.

والعَيْهَقُ: جُمَّاعٌ فيهم من حَجْرِ حِمْيَرَ، ومن سَعْدِ العَشِيرَةِ، ومن كِنانةِ مُضَرَ، ومن غيرِهم.

وراحٌ عَتيقٌ وعَتيقةٌ وعاتِقٌ، وفرسٌ عَتيقٌ، أَو العِتْقُ، بالكسر ويُضَمُّ: للمَواتِ، كالخَمْرِ والتَّمْرِ، والقِدَمُ: للمَواتِ والحَيَوانِ جميعاً.

وككِتابٍ من الطيرِ: الجَوارِحُ،وـ من الخَيْلِ: النَّجائِبُ.

وقَنْطَرَةٌ عَتيقةٌ وجَديدٌ: لأن العَتيقةَ بمعنَى الفاعِلَةِ.

والعَتائِقُ: ة بنَهْرِ عيسى،وة شَرْقِيَّ الحِلَّةِ المَزْيَدِيَّةِ.

وعَتَقَ بعدَ اسْتِعْلاجٍ، كَضَرَبَ وكرُمَ، فهو عَتيقٌ: رَقَّتْ بَشَرَتُهُ بعدَ الجَفاءِ والغِلَظِ،وـ اليَمينُ عليه: وَجَبَتْ،وـ المالُ: صَلُحَ،وـ الفرسُ: سَبَقَ فَنَجَا،وـ الشيءُ: قَدُمَ،كَعَتَقَ، كَنَصَرَ،وـ الخَمْرُ: حَسُنَتْ وقَدُمَتْ، فهي عاتِقٌ وعَتيقٌ وعُتاقٌ، كغُرابٍ.

والعاتِقُ: الزِقُّ الواسِعُ، والجاريةُ أوَّلَ ما أدْرَكَتْ، عَتَقَتْ تَعْتِقُ، أَو التي لمْ تَتَزَوَّجْ، أَو التي بين الإِدْراكِ والتَّعنيسِ، ومَوْضِعُ الرِداءِ من المَنْكِبِ، أو ما بَيْنَ المَنْكِبِ والعُنُقِ، وقد يُؤنَّثُ، والقَوْسُ القَدِيمَةُ المُحْمَرَّةُ،كالعاتِقَة، وفَرْخُ الطائِرِ إذا طارَ واسْتَقَلَّ، أو من فَرْخِ القَطا أوِ الحَمَامِ ما لم يَسْتَحْكِم، جَمْعُ الكُلِّ: عَواتِقُ.

وَعَتَقَهُ بفِيه عَتْقاً: عَضَّهُ،وـ المالَ: أصْلَحَهُ فَعَتَقَ هو، لازِمٌ مُتَعَدٍّ،وـ الفَرَسُ: تَقَدَّمَ.

وأَعْتَقَ فَرَسَهُ: أعْجَلَها وأنْجاها،وـ قَليبَهُ: حَفَرَها وطَواها،وـ المالَ: أصْلَحَه،وـ مَوْضِعَهُ: حازَهُ فَصارَ له.

والتَّعْتيقُ: ضِدُّ التَّجْديدِ، والعَضُّ.

والمُعَتَّقَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: عِطْرٌ، والخمرُ القَديمَةُ.

وابنُ أبي عتيقٍ، كأميرٍ: ماجِنٌ م.

والعِتْقُ، بالكسرِ، وبِضَمَّتَيْنِ: شَجَرٌ لِلقِسيِّ.

• ال

عيق: العيّوق: كوكبٌ بحيال الثّريّا إذا طلع عُلِمَ أنّ الثّريّا قد طلعت.

قال «٢٨» :تراعى الثّريّا وعيّوقها .

ونجم الذّراعين والمرزموعَيُّوقٌ: فَيْعول، يحتمل أن يكون من (عيق) ومن (عوق) ، لأنّ الواو والياء فيه سواء.

عيق:العَيْقَةُ: ساحِلُ البَحْر، وجَمْعُ

عيق: الصَّوْت الَّذِي يُسمَع من بطن الدَّابَّة، وَهُوَ الوُعَاق.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: هُوَ صَوت جُردانه إِذا تقلقلَ فِي قُنْبِه.

وَقَالَ اللَّيْث: الرُّعاق: صوتٌ يُسمَع من قُنب الدابّة كَمَا يُسمَع الوعيق من ثَفْر الْأُنْثَى.

يُقَال رعَق يَرعَق رُعاقاً.

ففرَّق بَين الرعيق والوعيق.

وَالصَّوَاب مَا قَالَه ابنُ الأعرابيّ.

(بَاب الْعين وَالْقَاف مَعَ اللَّام)عقل، علق، لقع، لعق، قلع،

عَيْقَةٌ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، أَي لَطْخ وَلَا وَضَرٌ وَلَا لَعُوق مِنْ رُبّ وَلَا سَمْن.

وعَمَّق النَّظَرَ فِي الأُمور تَعْمِيقاً وتَعَمَّق فِي كَلَامِهِ أَي تَنَطَّع.

وتَعَمَّق فِي الأَمر: تَنَوَّقَ فِيهِ، فَهُوَ مُتَعَمِّق.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَوْ تَمادَى الشهرُ لواصَلْت وِصَالًا يَدَعُ المتَعَمّقونَ تَعَمُّقَهم؛

المُتَعَمِّقُ: المُبالغ فِي الأَمر المتشدِّد فِيهِ الَّذِي يَطْلُبُ أَقصى غَايَتِهِ.

والعَمْق والعُمْق: مَا بعُد مِنْ أَطْرَافِ المَفَاوِزِ.

والأَعماق أَطراف المَفاوِز الْبَعِيدَةِ، وَقِيلَ الأَطراف وَلَمْ تقيَّد؛

وَمِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ:وقاتِمِ الأَعْماقِ خاوِي المُخْترَقْ، .

مُشْتَبِه الأَعْلام، لَمّاعِ الخَفَقوَيُقَالُ الأَعْماقُ «٣» .

الْمُطَمَئِنُّ، وَيَجُوزُ أَن تَكُونَ بَعِيدَةَ الغَوْر.

وأُعَامِق: مَوْضِعٌ «٤»؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وَقَدْ كَانَ مِنّا مَنْزِلًا نَسْتَلذُّه .

أُعَامِقُ بَرْقاوَاتُهُ فأَجاوِلُهعمشق: قَالَ الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ عَمِشَ: العُمْشُوشُ العُنْقود يُؤْكَلُ مَا عَلَيْهِ وَيُتْرَكُ بَعْضُهُ، وَهُوَ العُمْشوق أَيضاً.

كأنّ مَا بِي من إراني أوْلَقُ وللشّبابِ شِرّةٌ وغيْهَقُ قَالَ: هَذَا هُوَ المَحْفوظُ الصّحيح.

وَأما العَيْنُ المُهْمَلةُ فإنّي لَا أحفَظُها لغيْر اللّيْثِ، وَلَا أدْري أهِيَ محْفوظةٌ عَن العَرَبِ، أَو تصْحيف.

والعَيْهَقَة بهاءٍ: طائِرٌ عَن اللّيث، وَلَيْسَ بثَبْت.

وَقَالَ أَبُو عمْرو: العِيْهاق ظاهِرُه أَنه بفَتْح العَيْن، والصّوابُ بكَسْرِها، وَقد مرّ فِي ع هـ ب على الصّواب: الضّلالُ.

وَلَا أدْري مَاذَا عَوْهَقَك أَي: مَا الَّذِي رَمَى بك فِي العَيْهاقِ أَي: فِي الضّلال.

وَمِمَّا يُستَدرك عَلَيْهِ: العَيْهَقُ: الأسْودُ من كلِّ شيءٍ.

والعَوْهَق: الطّائرُ الَّذِي يُسمّى الأخْيَلَ، ولونُه أخضَر أوْرَق.

وَقَالَ شمِرٌ: هُوَ الشِّقِرّاقُ.

والعوْهَق: لوْن الرّماد.

والعَوْهَق: شجرٌ.

وقوسُ العَوهَق: قوْسُ قُزَح لأنّ لونَها كلَوْنِ اللازَوَرْد.

وناقة عوْهَق: طَويلة العُنُق.

والعَوهَق من النَّعام: الطّويل.

وعوْهَقَهُ: ضلّله، عَن أبي عَمْرو، مثل عوْهَبه.

وبُرْقَةُ عوْهَق: إحْدى بِراقِ العَرَبِ، وَقد تقدّم ذكرهَا.

[ع ي ق]{العَيْقَةُ: ساحِلُ البَحر، وناحِيَتُه، ذكَره أَبُو عُبَيد فِي المُصنَّفِ، والجمْع} عيْقاتٌ.

قَالَ ساعِدةُ بنُ جؤَيَّة:(سادٍ تجَرَّمَ فِي البَضيعِ ثَمانِيا .

يُلْوي {بعَيْقاتِ البِحار ويُجْنَبُ)} والعَيْق: العَوْق وَهُوَ الصَّرف والحَبْس.