معنى «قمس»

قامُوس [مفرد]: ج قواميسُ: ١ - بحر عظيم.

٢ - عَلَم على معجم الفيروزآبادي، وصار يطلق على كلّ معجم لغويّ توسّعًا ° هو قاموسٌ لكذا: جامع لعلمه.

٣ - كتاب يحوي كلمات بلغة ما وترجمتها بلغة أخرى "قاموس عربيّ - إنجليزيّ" ° قاموس جيب: قاموس صغير الحجم يمكن وضعه في الجيب.

• القاموس: (لغ) مرجع يشتمل على مفردات لغة ما مرتّبة ترتيبًا خاصًّا هجائيًّا أو حسب جذور الكلمات مع تعريف كُلٍّ منها وذكر معلومات عنها من صيغ واشتقاق ومعانٍ واستعمالات مختلفة.

قمس)الرجل وَغَيره فِي المَاء قمسا وقموسا غاص ثمَّ ظهر وَيُقَال قمست الإكام والقنان فِي السراب جعلت تبدو للعين كَأَنَّهَا تطفو وَالشَّيْء قمسا أَلْقَاهُ فِي المَاء فغاص وَيُقَال قمس بِهِ فِي المَاء وقامس فلَانا فقمسه غَلبه فِي القمس(أقمس) الْكَوْكَب انحط فِي الْمغرب وَفُلَانًا فِي المَاء غمسه فِيهِ(قامس) غَيره غالبه أَو فاخره بالقمس وَفُلَان يقامس حوتا إِذا نَاظر أَو خَاصم قرنا هُوَ أعلم مِنْهُ وَفُلَان فِي الْمَكَان إِذا اختفى مرّة وَظهر أُخْرَى(انقمس) الْكَوْكَب غرب وَفِي المَاء وثب فِيهِ(تقامس) الصّبيان فِي المَاء غط بَعضهم بَعْضًا فِيهِ(القامس) الغواص(القامسة) الداهية (ج) قوامس(الْقَامُوس) الْبَحْر الْعَظِيم وَعلم على مُعْجم (الفيروزآبادي) وكل مُعْجم لغَوِيّ على التَّوَسُّع (مج)(القماس) القامس(القمس) السَّيِّد الشريف وَفِي المسيحية أحد أَصْحَاب الْمَرَاتِب الكنسية وَيَوْم ذِي قار يَوْم لبني شَيبَان وَقعت حوادثه فِي بطحاء جنوبي الْكُوفَة من أَرض الْعرَاق(القارة) جبل صَغِير مُنْفَرد أسود مستدير ملموم طَوِيل فِي السَّمَاء والأكمة والحرة وَهِي أَرض ذَات حِجَارَة سود (ج) قار وقور وقيران وقبيلة عَرَبِيَّة عرفت فِي الْجَاهِلِيَّة بالحذق فِي الرماية وَفِي الْمثل (قد أنصف القارة من راماها)(القوارة) مَا قور من الثَّوْب وَغَيره وَمَا قطع من جَوَانِب الشَّيْء وَمَا خرج من تقوير الْخشب والقرع والباذنجان وَنَحْوهَا (مو)(المقورة) آلَة لتقوير الباذنجان وَنَحْوه(قوز)النبت كثر(تقوز) الْبَيْت تهدم(القوز) الْكَثِيب العالي من الرمل (ج) أقواز وقيزان(قوزع)(انْظُر قزع)(قَاس)الشَّيْء على غَيره وَبِه قوسا وَقِيَاسًا قدره على مِثَاله(قَوس) قوسا انحنى ظَهره فَهُوَ أقوس وَهِي قوساء(قَوس) الشَّيْء انعطف وَيُقَال قَوس الشَّيْخ انحنى ظَهره والسحابة تَفَجَّرَتْ عَنْهَا الأمطار وَالشَّيْء جعله كالقوس (مو)(تقوس) الشَّيْء قَوس وقوسه احتملها والشيب فلَانا وخطه(استقوس) الشَّيْء تقوس(الأقوس) المشرف من الرمال كالإطار والصعب من الْأَزْمِنَة وليل أقوس شَدِيد الظلمَة والممارس الداهية من الرِّجَال(الْقوس) آلَة على هَيْئَة هِلَال ترمى بهَا السِّهَام (تذكر وتؤنث) (ج) أقواس وقسي وَيُقَال رموا أعداءهم عَن قَوس وَاحِدَة كَانُوا متفقين و (فِي الهندسة) قِطْعَة من الدائرة والذراع لِأَنَّهُ يُقَاس بِهِ المذروع وبرج فِي السَّمَاء (هُوَ تَاسِع البروج) وقوس قزَح قَوس ينشأ فِي السَّمَاء أَو على مقربة من مسْقط المَاء من الشلال وَنَحْوه وَيكون فِي نَاحيَة الْأُفق الْمُقَابلَة للشمس وَترى فِيهِ ألوان الطيف متتابعة وَسَببه انعكاس أشعة الشَّمْس من رذاذ المَاء المتطاير من مَاء الْمَطَر أَو من مياه الشلالات وَغَيرهَا من مساقط المَاء المرتفعة وقوس النَّصْر عقد من خشب أَو نَحوه يُقَام فَوق الطَّرِيق الْعَام فِي شكل قَوس ويزين بالمصابيح والأعلام وَنَحْوهَا احتفالا بالأعياد القومية أَو بِمقدم عَظِيم وتكتب عَلَيْهَا فِي الْغَالِب عِبَارَات تفِيد الإشادة بالعيد أَو الترحيب بالزائر أَو القادم (محدثة)(الْقوس) صومعة الراهب وَبَيت الصَّائِد(القوسي) من الْأَيَّام الطَّوِيل وَالزَّمَان الصعب وَمن الْبِلَاد الْبعيد(القواس وَالْقِيَاس) صانع الْقوس وحاملها(المقاوس) الَّذِي يُرْسل الْخَيل للسباق(المقوس) وعَاء تجْعَل فِيهِ القسي وَالْحَبل تصف عَلَيْهِ الْخَيل عِنْد السباق والموضع تجرى مِنْهُ الْخَيل (ج) مقاوس(تقوصر)(انْظُر قصر)(القوصرة) (انْظُر قصر)(قَاض)الْبناء

(قَامُوسُ) الْبَحْرِ وَسَطُهُ وَمُعْظَمُهُ.

وَهُوَ فِي حَدِيثِ الْمَدِّ وَالْجَزْرِ.

ثم استمر يغنيه الذُبابُ كما * غَنَّى المُقَلِّسُ بِطْريقاً بِمِزْمارِ * وبحرٌ قلاَّسٌ، أي يقذف بالزبد.

والقليس، بالتشديد مثال القبيط: بيعة كانت بصنعاء للحبشة بناها أبرهة وهدمها حمير.

[قمس] القَمْسُ: الغَوصُ.

والقَمَّاسُ: الغواصُ.

وقَمَسْتُهُ في الماء فانْقَمَسَ، أي غمسته فانغمس.

وقَمَسَ بنفسه، يتعدَّى ولا يتعدى.

وفيه لغة أخرى: أقْمَسْتُهُ في الماء، بالألف.

وقَمَسَ الولدُ في بطن أمِّه: اضطرب.

وقامَسْتُهُ فقَمَسْتُهُ.

يقال فلان يُقامِسُ حوتاً، إذا ناظَرَ من هو أعْلَمُ منه.

وانْقَمَسَ النجم: انحطَّ في المغرب.

قال ذو الرمة يذكر مطرا عند سقوط الثريا: أصاب الارض منقمس الثريا * بساحية وأتبعها طلالا * وإنما خص الثريا لان العرب تزعم أنه ليس شئ من الانواء أغزر من نوء الثريا.

وقاموس البحر: وسطه ومعظمه.

وفى حديث المد والجزر (١) قال: " ملك موكل بقاموس البحر، كلما وضع رجله فيه فاض، فإذا رفعها غاض ".

قمس] القَمْسُ: الغَوصُ.

والقَمَّاسُ: الغواصُ.

وقَمَسْتُهُ في الماء فانْقَمَسَ، أي غمسته فانغمس.

وقَمَسَ بنفسه، يتعدَّى ولا يتعدى.

وفيه لغة أخرى: أقْمَسْتُهُ في الماء، بالألف.

وقَمَسَ الولدُ في بطن أمِّه: اضطرب.

وقامَسْتُهُ فقَمَسْتُهُ.

يقال فلان يُقامِسُ حوتاً، إذا ناظَرَ من هو أعْلَمُ منه.

وانْقَمَسَ النجم: انحطَّ في المغرب.

قال ذو الرمة يذكر مطرا عند سقوط الثريا: أصاب الارض منقمس الثريا * بساحية وأتبعها طلالا * وإنما خص الثريا لان العرب تزعم أنه ليس شئ من الانواء أغزر من نوء الثريا.

وقاموس البحر: وسطه ومعظمه.

وفى حديث المد والجزر (١) قال: " ملك موكل بقاموس البحر، كلما وضع رجله فيه فاض، فإذا رفعها غاض ".

والقلس أيضا: القذف.

وقد قَلَسَ يَقْلِسُ، فهو قالِسٌ.

وقال الخليل: القَلْسُ: ما خرج من الحلقِ مِلء الفم أو دونه وليس بقئ، فإن عاد فهو القئ.

وقلست الكأس، إذا قذفت بالشراب لشدَّة الامتلاء.

قال أبو الجراح في أبى الجسن الكسائي: أبا حَسَنٍ ما زُرْتُكُمْ مُذْ سُنَيَّةٍ (١) * من الدَّهرِ إلاَّ والزُجاجَةُ تَقْلِسُ * كريمٍ إلى جَنْبِ الخِوانِ وزَوْرُهُ * يُحَيَّا بأهلاً مَرْحَباً ثمَّ يجلس * وال

وقَمرَ القومُ الطّيرَ، إذا عَشَّوْها ليلاً فصادُوها.

فأمَّا قول الأعشى:تَقَمَّرَها شيخٌ عِشاءً فأصبحتْ … قُضَاعِيَّةً تَأْتى الكواهنَ ناشِصا (١)فقيل: معناه كما يتقمَّر الأسدُ الصّيدَ.

وقال آخرون: تقمّرها: خَدَعها كما يُعَشَّى الطّائرُ ليلاً فيُصَاد.

ومن الباب: قَمِرَ الرّجُل، إذا لم يُبصِر فى الثَّلج.

وهذا على قولهم: قَمِرَت القِربة، وهو شئٌ يُصِيبُها كالاحتراق من القَمَر.

فأمّا قولُهم: قَمَرَ يَقْمِرُ قَمْراً، والقِمار من المُقَامَرة، فقال قومٌ: هو شاذ عن الأصل الذى ذكرناه، وقال آخرون: بل هو منه.

وذلك أنَّ المُقامِرَ يزيد مالُه ويَنْقُص ولا يَبْقَى على حال.

وهذا شئٌ قد سَمِعناه.

واللّه أعلمُ بصحَّتِه.

قال ابن دريد: تَقَمَّرَ الرّجُل، إذا طلَبَ من يُقَامِرُه (٢).

ويقال: قَمَرْتُ الرّجُلَ أقمُره وأَقمِرُه.

[قمس]القاف والميم والسين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على غَمْسِ شئٍ فى الماء، والماء نفسُه يسمَّى بذلك.

من ذلك قَمَسْت الشئَ فى الماء: غَمَسْتُه.

ويقال:إنّ قَامُوس البحرِ: مُعظَمه.

وقالوا فى ذكر المَدِّ والجزر: إنَّ مَلَكاً قد وُكِّل بقَامُوس البحر، كلَّما وَضَعَ رجلَه فاض، فإذا رفَعَها غاضَ.

ويقولون *: قَمَسَ الولدُ فى بطن أمِّه: اضطرب.

والقَمَّاس: الغَوَّاص.

وانْقَمَسَ النّجم: انحطَّ فى المَغْرِب.

وتقول العربُ للإنسان إذا خاصم مَنْ هو أجرأ منه: «إنما يُقَامِسُ حُوتاً».

قمسه في الماء: غمسه.

والصبيان يتقامسون في الماء: يتغاطّون.

وغرق في قاموس البحر: في قعره الأقصى، وقال فلان قولاً بلغ قاموس البحر.

ومن المجاز: قولهم للرجل إذا خاصم قرنه: إنما يقامس حوتاً.

قَمْسُ: الغَوْصُ، يَقْمُسُ ويَقْمِسُ، والغَمْسُ،كالإِقْماسِ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، والغَلَبَةُ بالغَوْصِ، واضْطِرابُ الوَلَدِ في البَطْنِ.

والقَمُوسُ: بِئْرٌ تَغيبُ فيها الدِّلاءُ من كَثْرَةِ مائها، بَيّنَةُ القِماسِ، بالكسر.

ـ وكسِكّينٍ: البَحْرُج: قَمامِيسُ.

والقَوْمَسُ: الأميرُ، ومُعْظَمُ ماءِ البَحْرِ،كالقامُوسِ.

وكسُكَّرٍ: الرجُلُ الشريفُ.

والقَمامِسَةُ: البَطارِقَةُ.

والقَوامِسُ: الدَّواهي.

وقُومَسٌ، بالضم وفتح الميمِ: صُقْعٌ كبيرٌ بينَ خُراسانَ وبِلادِ الجَبَلِ، وإِقْليمٌ بالأنْدَلُسِ،وبهاءٍ: ة بأَصْفَهانَ.

وقُومَسانُ: ة بِهَمَذانَ.

وقَامَسَهُ: فاخَرَهُ بالقَمْسِ.

وهو يُقامِسُ حُوتاً، أي: يُناظِرُ من هو أعْلَمُ منه.

وانْقَمَسَ وبالفتح: صاحِبُ الإِبِلِ الذي لا يُفارِقُها، ورئيسُ النصارى في العِلْمِ،كالقِسِّيسِ، ومصدرُهُ: القُسوسَةُ والقِسِّيسَةُج: قُسوسٌ وقِسِّيسونَ وقَساوِسَةٌ، كَمهالبَةٍ، كَثُرَتِ السِّيناتُ، فأَبْدَلُوا من إحْداهُنَّ واواً، والصَّقيعُ، ولَقَبُ عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللهِ المَكِّيّ العابِدِ التابِعِيّ، الذي هَوِيَ سَلاَّمَةَ المُغَنِّيَةَ، وإحسانُ رَعْيِ الإِبِلِ،كالتَّقْسيسِ، والسَّوْقُ،وع بينَ العَريش والفَرَماءِ من أرضِ مِصْرَ، منه: الثِّيابُ القَسِّيَّةُ، وقد يكسرُ، أو هي القَزِّيَّةُ، فأُبْدِلَتِ الزايُ، وساحِلٌ بأرضِ الهِنْدِ.

ودَيْرُ القَسِّ: بِدِمَشْقَ.

ودِرْهَمٌ قَسِّيٌّ، وتُخَفَّفُ سِينُهُ: رَديءٌ.

والقَسَّةُ: القَرْيَةُ الصَّغيرةُ.

وقَسَّهُمْ: آذاهُمْ بكلامٍ قَبيحٍ،وـ ما على العَظْمِ: أكَلَ لَحْمَهُ، وامْتَخَخَهُ،كقَسْقَسَهُ.

والقَسوسُ: ناقةٌ تَرْعَى وحْدَها، وقد قَسَّتْ، والتي ضَجِرَتْ، وساءَ خُلُقُها، أو وَلَّى لَبَنُها.

وقُسُّ بنُ ساعِدَةَ الإِيادِيُّ، بالضم: بَليغٌ حكيمٌ، ومنه: الحديثُ: "يَرْحَمُ اللهُ قُسّاً، إنِّي لأَرْجُو يومَ القيامَةِ أن يُبْعَثَ أمَّةً وحْدَهُ".

وقُسُّ الناطِفِ: ع قربَ الكوفَةِ.

وكزُبَيْرٍ: ع، وجَدُّ عبدِ اللهِ بنِ ياقُوتٍ المحدِّثِ.

وكسحابٍ: ابنُ أبي شِمْرِ بنِ مَعْد يكَرِبَ، شاعرٌ، وكغُرابٍ: مَعْدِنُ الحديدِ بِإِرْمِينِيَّةَ، ومنه: السُّيوفُ القُساسِيَّةُ، وجَبَلٌ بدِيارِ بني نُمَيْرٍ.

والقَسْقاسُ: السريعُ، والدليلُ الهادِي، وشِدَّةُ البَرْدِ والجُوعِ، والجَيِّدُ من الرِّشاءِ، والكَهامُ من السُّيوفِ، والمُظْلِمُ من الليالي، أو ما اشْتَدَّ السَّيْرُ فيه، ونَبْتٌ كالكَرَفْسِ، والأسَدُ،كالقَسْقَسِ والقُساقِسِ.

والقَسْقاسَةُ: العَصا، (أو قَسْقاسَةُ العَصا).

وقَسْقَسَتُهُ: تَحريكُه.

والقُسُسُ، بضمتين: العُقلاءُ، والساقَةُ الحُذَّاقُ.

وتَقَسْقَسَ الصَّوْتَ: تَسمَّعَهُ.

وقَسْقَسَ: أسْرَعَ،وـ بالكَلْبِ: صاحَ به، فقال: قُوسْ قُوسْ،وـ الشيءَ: حَرَّكَهُ، وأدْأبَ السَّيْرَ.

• القُسْطاسُ، بالضم والكسر: المِيزانُ، وأقْوَمُ المَوازينِ، أو هو ميزانُ العَدْلِ أيّ ميزانٍ كان،كالقِصْطاسِ، أو رُومِيٌّ مُعَرّبٌ.

• القُسْطَناسُ، بالضم وفتح الطاءِ والنونِ: صَلابَةُ الطِّيبِ، وشجرٌ، والأصْلُ: قُسْطَنَسُ، فَمُدّ.

• القُصْطَاسُ والقِصْطَاسُ، بالضم والكسر: لُغَتانِ في القُسْطَاسِ، بالسين.

• القَطْرَبُوسُ، بفتح القاف وقد تكسرُ: الشديدةُ الضّرْبِ من العَقارِبِ، والناقةُ السريعةُ، أو الشديدةُ.

• القَنْطَريسُ: الفَأْرَةُ، والناقةُ الشديدةُ الضّخْمَةُ.

• ال

قمس: كل شيء ينغط في الماء ثم يرتفع فقد قَمَسَ، والقيزان كذلك، والقنان

قمس:كلُّ شَيْءٍ يَنْغَطُّ في الماء ثم يَرْتَفِعُ فقد قَمِسَ (١٣٧)، وكذلك السَّرَابُ والإِكَامُ.

قمس: قَالَ اللَّيْث: كل شَيْء يَنْغَطُّ فِي المَاء ثمَّ يرْتَفع فقد قَمَسَ، وَكَذَلِكَ القنانُ والأكامُ إِذا اضْطربَ السراب حولهَا، قيلَ: قَمَسَتْ: أَي: بَدَت بَعْدَمَا تخفي، وَالْولد إِذا اضْطربَ فِي سُخدِ السَّلى

قَمْس: الغَوْص.

والتقميسُ: أَن يُرْوِي الرَّجُلُ إِبلَه؛

والتَغْمِيسُ، بِالْغَيْنِ: أَن يسقِيها دُونَ الرِّيِّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وأَقْمَس الكوكبُ وَانْقَمَسَ: انحطَّ فِي الْمَغْرِبِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَذْكُرُ مَطراً عِنْدَ سُقُوطِ الثُّرَيَّا.

أَصابَ الأَرضَ مُنْقَمَسُ الثُّرَيَّا، .

بِساحِيةٍ، وأَتْبَعَها طِلالاوإِنما خَّص الثُّرَيَّا لأَنه زَعَمَ أَن الْعَرَبَ تَقُولُ: لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الأَنْواء أَغْزَر مِنْ نَوْء الثُّرَيَّا، أَراد أَن الْمَطَرَ كَانَ عِنْدَ نَوء الثُّرَيَّا، وَهُوَ مُنْقَمَسها، لغَزَارة ذَلِكَ الْمَطَرِ.

وَالْقَامُوسُ والقَومَس: قَعْرُ الْبَحْرِ، وَقِيلَ: وسَطه ومُعظمه.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: وسُئل عَنِ المَدّ والجَزْر قَالَ: مَلَك موكَّل بِقَامُوسِ الْبَحْرِ كُلَّمَا وضَع رجلَه فِيهِ فاضَ وإِذا رَفَعَهَا غاضَأَي زاد ونقَص، وَهُوَ فاعُولٌ مِنَ القَمْس.

وَفِي الْحَدِيثِ أَيضاً:قَالَ قَوْلًا بَلَغَ بِهِ قَامُوسَ الْبَحْرِأَي قَعْرَه الأَقصى، وَقِيلَ: وسَطه ومُعظمه؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الْقَامُوسُ أَبعد مَوْضِعٍ غَوْراً فِي الْبَحْرِ، قال: وأَصل القَمْس الغَوْس.

والقَوْمَسُ: الملِك الشَّرِيفُ.

والقَوْمَسُ: السَّيِّدُ، وَهُوَ القُمّسُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:وعَلِمْتُ أَني قَدْ مُنِيتُ بِنَيْطَلٍ، .

إِذ قِيلَ: كَانَ مِنْ آلِ دَوْفَنَ قُمَّسُوَالْجَمْعُ قَمامِس وقَمامِسَة، أَدخلوا الْهَاءَ لتأْنيث الْجَمْعِ، وقُومِس: مَوْضِعٌ؛

قَالَ أَحد الْخَوَارِجِ:مَا زَالَتِ الأَقدارُ حَتَّى قَذَفْنَني .

بقُومِسَ بَيْنَ الفَرَّجان وصُول «٢»وقامِس: لُغَةٌ فِي قاسِم.

قملس: القَمَلَّس: الدَّاهِيَةُ كالقَلَمَّس.

قنس: القَنْسُ والقِنْس: الأَصل؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:وحاصِنٍ مِنْ حَاصِنَاتٍ مُلْسِ، .

مِنَ الأَذَى ومِن قِرافِ الوَقْسِ،فِي قَنْسِ مَجْدٍ فَاتَ كُلَّ قَنْسِوَرُوِيَ: فَوْق كلِّ قَنْسِ.

وحاصِن: بِمَعْنَى حَصان، أَي هِيَ مِنْ نِسَاءٍ عفِيفات مُلْسٍ مِنَ الْعَيْبِ أَي لَيْسَ فيهنَّ عَيْبٌ.

والقِراف: المُداناة.

والوقْس هُنَا: الْفُجُورُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا أَحد مَا صَحَّفَهُ أَبو عُبَيْدٍ فَقَالَ القَبْس، بِالْبَاءِ.

وَيُقَالُ؛

إِنه لَكَرِيمُ القَنْس [القِنْس].

اللَّيْثُ: القَنْس تُسميه الفُرْس الراسَن.

وجيءَ بِهِ مِنْ قِنْسِك أَي مِنْ حَيْثُ كَانَ.

وقَوْنَسُ الفَرَس: مَا بَيْنَ أُذُنَيْه، وَقِيلَ: عَظْمٌ نَاتِئٌ بَيْنَ أُذنيه، وَقِيلَ: مُقَدَّمُ رأْسه؛

قَالَ الشَّاعِرُ:اضْرِبَ عَنْكَ الهُمومَ طارِقَها، .

ضَرْبَك بالسَّوْط قَوْنَس الفَرسأَراد: اضْرِبَنْ فَحَذَفَ النُّونَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لِطَرَفَةَ.

وَيُقَالُ: إِنه مصنوعٌ عَلَيْهِ وأَراد اضْرِبَنْ، بِنُونِ التأْكيد الْخَفِيفَةِ، فَحَذَفَهَا لِلضَّرُورَةِ؛

وَهَذَا مِنَ الشَّاذِّ لأَن نُونَ التأْكيد الْخَفِيفَةَ لَا تُحْذَفُ إِلا إِذا لَقِيَهَا سَاكِنٌ كَقَوْلِ الْآخَرِ:ظَهْرُهُ فَيُقَالُ لَهُ اقْعَنْسِسْ وَاجْذِبِ الدَّلْوَ؛

قَالَ أَبو عَلِيٍّ: نُونَ افْعَنْلَلَ بَابُهَا إِذا وَقَعَتْ فِي ذَوَاتِ الأَربعة أَن تَكُونَ بَيْنَ أَصلين نَحْوَ اخْرَنْطَمَ واحْرَنجَمَ، واقْعَنْسَسَ مُلْحَقٌ بِذَلِكَ فَيَجِبُ أَن يُحْتَذَى بِهِ طَرِيقُ مَا أُلحق بِمِثَالِهِ، فَلْتَكُنِ السِّينُ الأُولى أَصلًا كَمَا أَن الطَّاءَ الْمُقَابِلَةَ لَهَا مِنِ اخْرَنْطَمَ أَصل، وإِذا كَانَتِ السِّينُ الأُولى مِنِ اقْعَنْسَسَ أَصلًا كَانَتِ الثَّانِيَةُ الزَّائِدَةُ بِلَا ارْتِيَابٍ وَلَا شُبْهَةٍ.

واقْعَنْسَسَ الْبَعِيرُ وَغَيْرُهُ: امْتَنَعَ فَلَمْ يَتْبَعْ، وَكُلُّ مُمْتَنِعٍ مُقْعَنْسِس.

والمُقْعَنسِسُ: الشَّدِيدُ، وَقِيلَ: المتأَخر.

وَجَمَلٌ مُقْعَنْسِسٌ: يَمْتَنِعُ أَن يُقاد.

قَالَ الْمُبَرِّدُ: وَكَانَ سِيبَوَيْهِ يَقُولُ فِي تَصْغِيرِ مُقْعَنْسِس مُقَيْعِس ومُقَيْعِيس، قَالَ: وَلَيْسَ الْقِيَاسُ مَا قَالَ لأَن السِّينَ مُلْحَقَةٌ فَالْقِيَاسُ قُعَيْسِس وقُعَيْسِيس، حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ حُرَيْجِم وحُرَيْجِيم فِي تَحْقِيرِ مُحْرَنْجِم.

وعِزٌّ مُقْعَنْسِس: عَزَّ أَن يُضام.

وَكُلُّ مُدخلٍ رأْسَه فِي عُنُقِهِ كَالْمُمْتَنِعِ مِنَ الشَّيْءِ: مُقْعَنْسِس.

ومَقاعِس، بِفَتْحِ الْمِيمِ: جَمْعُ المُقْعَنْسِس بَعْدَ حَذْفِ الزِّيَادَاتِ وَالنُّونِ وَالسِّينِ الأَخيرة، وإِنما لَمْ تُحْذَفِ الْمِيمُ، وإِن كَانَتْ زَائِدَةً، لأَنها دَخَلَتْ لِمَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ، وأَنت فِي التَّعْوِيضِ بِالْخِيَارِ، والتعويضُ أَن تُدْخِلَ يَاءً سَاكِنَةً بَيْنَ الْحَرْفَيْنِ اللَّذَيْنِ بَعْدَ الأَلف، تَقُولُ: مَقاعِس وإِن شِئْتَ مَقاعِيس، وإِنما يَكُونُ التَّعْوِيضُ لَازِمًا إِذا كَانَتِ الزِّيَادَةُ رَابِعَةً نَحْوَ قِنديل وقَناديل، فقِسْ عَلَيْهِ.

والإِقْعاسُ: الْغِنَى والإِكثار.

وَفَرَسٌ أَقْعَسُ إِذا اطمأَنَّ صُلبه مِنْ صَهْوَتِه وَارْتَفَعَتْ قَطاتُه، وَمِنَ الإِبل الَّتِي مَالَ رأْسها وَعُنُقُهَا نَحْوَ ظَهْرِهَا؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمُ: ابنُ خَمْسٍ عَشاء خَلِفاتٍ قُعْس أَي مكثُ الْهِلَالُ لِخَمْسٍ خَلَوْنَ من الشعر إِلى أَن يَغِيبَ مُكْثُ هَذِهِ الْحَوَامِلِ فِي عَشائها.

والقِنْعاسُ: النَّاقَةُ الْعَظِيمَةُ الطَّوِيلَةُ السَّنَمة، وَقِيلَ: الْجَمَلُ؛

قَالَ جَرِيرٌ:وابنُ اللَّبُون، إِذا مَا لُزَّ فِي قَرَنٍ، .

لَمْ يستطِع صَوْلَة البُزْلِ القَناعِيسِوليلٌ أَقْعَس: طَوِيلٌ كأَنه لَا يَبْرَحُ.

والقَعْسُ: التُّرَابُ المُنْتِن.

وقَعَسَ الشيءَ قَعْساً: عَطَفَهُ كقَعَشَه.

والقَوْعَسُ: الْغَلِيظُ العنُق الشَّدِيدُ الظَّهْرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وتَقَعْوَسَ الشَّيْخُ: كَبِرَ كَتَقَعْوشَ.

والقَعْوَسُ: الشَّيْخُ الْكَبِيرُ.

وتَقَعْوَسَ الْبَيْتُ: انْهَدَمَ.

والقَعْوَسُ: الْخَفِيفُ.

وَقَوْلُهُمْ: هُوَ أَهون مِنْ قُعَيْسٍ عَلَى عَمَّتِه؛

قِيلَ كَانَ غُلَامًا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، وإِنَّ عَمَّتَه اسْتَعَارَتْ عَنْزاً مِنَ امرأَة فَرَهَنَتْهَا قُعَيْساً ثُمَّ نَحَرَتِ الْعَنْزَ وهَربت، فَضُرِبَ بِهِ الْمَثَلُ فِي الْهَوَانِ.

وبعيرٌ أَقْعَسُ: فِي رِجْلَيْهِ قِصَر وَفِي حارِكِه انْصِباب؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الأَقْعَسُ الَّذِي قَدْ خَرَجَتْ عَجِيزَتُهُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ المنكبُّ عَلَى صَدْرِهِ، قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: وَالْقَوْلُ قَوْلُ صاحبنا؛

وأَنشد:أَقْعَسُ أَبْدى، فِي اسْتِه اسْتِيخارُوَفِي الْحَدِيثِ:حَتَّى تأْتي فَتَيات قُعْساً؛

القَعَس: نُتُوُّ الصَّدْرِ خِلْقَةً، وَالرَّجُلُ أَقْعَس، وَالْمَرْأَةُ قَعْساء، وَالْجَمْعُ قُعْس.

وقَعْسان: مَوْضِعٌ، والأَقْعسُ: جبَل.

وقُعَيسِسٌ وقُعَيْسٌ: اسْمَانِ.

ومُقاعِس: قَبِيلَةٌ.

وَبَنُو مُقاعِس: بَطْن مِنْ بَنِي سَعْدِ، سُمِّيَ مُقاعسِاً لأَنه تَقاعَس عَنْ حِلْف كَانَ بَيْنَ قَوْمِهِ، وَاسْمُهُ الْحَرَثُ،وَاللَّامُ زَائِدَةٌ.

والقَلَمَّسُ أَيضاً: السَّيِّدُ الْعَظِيمُ.

والقَلَمَّسُ: الْبِئْرُ الْكَثِيرَةُ الْمَاءِ مِنَ الرَّكايا كالقَلَنْبَس.

يُقَالُ: إِنها لقَلَمَّسَة الْمَاءِ أَي كَثِيرَةُ الْمَاءِ لَا تَنزَح.

وَرَجُلٌ قَلَمَّسٌ إِذا كَانَ كَثِيرَ الْخَيْرِ والعطيَّة.

وَرَجُلٌ قَلَمَّسٌ: وَاسِعُ الْخُلُقِ «١».

والقَلَمَّسُ: الدَّاهِيَةُ مِنَ الرِّجَالِ، وَقِيلَ: القَلَمَّسُ الرَّجُلُ الدَّاهِيَةُ المنكَرُ البعيدُ الغَوْرِ.

والقَلَمَّسُ الكِنانيُّ: أَحدُ نَسَأَةِ الشُّهُورِ عَلَى الْعَرَبِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فأَبطل اللَّه النَّسيءَ بِقَوْلِهِ: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ.