معنى «لظي»

لظِيَ يَلظَى، الْظَ، لَظًى، فهو لاظٍ • لظِيتِ النَّارُ: تلهَّبت، فصوّت لهبُها ° لظِيت في نفسه نارُ الحِقْد.

التظى يَلْتظِي، الْتَظِ، التظاءً، فهو مُلْتظٍ • التظتِ النَّارُ: لظِيت؛

التهبت، فصوّت لهبُها.

• التظى فلانٌ: التهب غيظًا.

• التظى المكانُ: اشتدّ حرُّه.

التظاء [مفرد]: مصدر التظى.

تلظية [مفرد]: مصدر لظَّى.

لظَّى يلظِّى، لَظِّ، تلظيةً، فهو مُلَظٍّ، والمفعول مُلظًّى • لظَّى الشَّخْصُ النَّارَ: أشعلها وألهبها ° لظَّى نارَ الفتنة.

تلظَّى يتلظَّى، تَلَظَّ، تلظّيًا، فهو مُتَلَظٍّ • تلظَّتِ النَّارُ: مُطاوع لظَّى: لظِيت؛

التهبت فصوّت لَهَبُها " {فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى}: تتلظَّى".

• تلظَّى المكانُ: التظى؛

اشتدَّ حَرُّه "تلظَّى المنزلُ بحرارة الشَّمس- تلظى المخبزُ".

• تلظَّى الشَّخْصُ: التظى؛

التهب غيظًا "تلظَّى من خَصْمه".

لَظَى [مفرد]: اسم من أسماء جهنَّم (وهو مؤنّث لا يُنَوَّن) وسمِّيت بذلك لأنّها أشدّ النيران " {كَلاَّ إِنَّهَا لَظَى.

نَزَّاعَةً لِلشَّوَى} ".

لَظًى [مفرد]: ١ - مصدر لظِيَ.

٢ - لَهَبُ النَّار الخالص لا دُخان فيه.

لظيت)النَّار لظى تلهبت(لظى) النَّار ألهبها(التظت) النَّار التهبت وَفُلَان توقد غَضبا حَتَّى صَار كالجمر(تلظت) النَّار تلهبت وَيُقَال تلظى الْحر وتلظت الْمَفَازَة وَفُلَان على فلَان التظى(اللظى) لَهب النَّار الْخَالِص لَا دُخان فِيهِو (لظى) اسْم من أَسمَاء جَهَنَّم (وَهُوَ علم لَا ينون)(لعب)الصَّبِي لعبا سَالَ لعابه من فَمه(لعب) لعبا وَلَعِبًا لَهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أرْسلهُ مَعنا غَدا يرتع ويلعب} وبالشيء اتَّخذهُ لعبة وَفِي الدّين اتَّخذهُ سخرية وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وذر الَّذين اتَّخذُوا دينهم لعبا ولهوا} وَعمل عملا لَا يجدي عَلَيْهِ نفعا (ضد جد) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فذرهم يخوضوا ويلعبوا} فَهُوَ لاعب وَلعب وَيُقَال لعبت بهم الهموم عبثت بهم وَالرِّيح بالمنزل درسته(أَلعَب) الصَّبِي جعله يلْعَب وجاءه بِمَا يلْعَب بِهِ(لاعبه) ملاعبة ولعابا لعب مَعَه(لعب) الرجل لعب والقرد وَنَحْوه جعله يلْعَب (مو)(تلاعب) لعب وَالرِّيح بالمنزل درسته(تلعب) فلَان لعب مرّة بعد أُخْرَى وَيُقَال تلعبت بهم الهموم(الألعبان) الْكثير اللّعب والماكر المداور (مو)(الألعوبة) اللعبة يُقَال بَينهم ألعوبة وَهَذِه ألعوبة حَسَنَة (ج) ألاعيب(التلعاب) اللّعب(التلعاب) الْكثير اللّعب(التلعابة) التلعاب(اللعاب) مَا سَالَ من الْفَم (لعاب النَّحْل) عسلها و (لعاب الْحَيَّة وَنَحْوهَا) سمها و (لعاب الشَّمْس) مَا ترَاهُ فِي شدَّة الْحر يتحدر من السَّمَاء كنسج العنكبوت يُقَال سَالَ لعاب الشَّمْس(اللعبة) كل مَا يلْعَب بِهِ مثل الشطرنج والنرد والدمية وَنَحْوهَا يلْعَب بهَا والأحمق الَّذِي يسخر بِهِ ويلعب وَيُقَال رجل لعبة يلْعَب بِهِ ونوبة اللّعب يُقَال لمن اللعبة وَفرغ من لعبته (ج) لعب(اللعبة) الْكثير اللّعب (اللعاب) اللعبة وَالَّذِي حرفته اللّعب كالحاوي والقراد(اللعوب) امْرَأَة لعوب حَسَنَة الدل والكثيرة اللّعب (ج) لعائب(الملاعب) ملاعب ظله طَائِر بالبادية (انْظُر القرلي)(الملعب) مَوضِع اللّعب (ج) ملاعبو (ملاعب الرِّيَاح) مسالكها وَيُقَال تركته فِي ملاعب الْجِنّ حَيْثُ لَا يدرى أَيْن هُوَ(الملعبة) ثوب لَا كم لَهُ يلْعَب فِيهِ الصَّبِي(

(اللَّظَى) النَّارُ.

وَ (لَظَى) أَيْضًا اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ النَّارِ مَعْرِفَةٌ لَا يَنْصَرِفُ.

وَ (الْتِظَاءُ) النَّارِ الْتِهَابُهَا، وَ (تَلَظِّيهَا) تَلَهُّبُهَا.

(*) فألقى التهامى منهما بلَطاتِهِ * وأَحْلَطَ هذا لا أَريمُ مَكانيا (١) والمِلْطى، على مِفْعَلٍ: السِمْحاق من الشِجاج، وهي التي بينها وبين العظم القِشرة الرقيقة.

قال أبو عبيد: وأخبرني الواقديُّ أنَّ السمحاق في لغة أهل الحجاز: المِلْطاءُ.

قال أبو عبيد: ويقال لها الملطاة بالهاء.

فإذا كانت على هذا فهى في التقدير مقصورة.

قال: وتفسير الحديث الذى جاء " أن الملطى بدمها " يقول: معناه أنه حين يشج صاحبها يؤخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضى فيها بالقصاص أو الارش، لا ينظر إلى ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة أو نقصان.

قال: وهذا قولهم وليس هو قول أهل العراق.

[لظى] اللَظى: النار.

ولَظى أيضاً: اسمٌ من أسماء النار معرفةٌ لا ينصرف.

والتظاء النار: التهابها.

وتلظيها: تلهبها.

[لعا] رجل لعو ولعا مقصور، أي شَهْوانُ حريصٌ.

وكلبةٌ لَعْوَةٌ: حريصةٌ.

النار تلتظي وتتلظّى.

قال:وما برحت في اللوم حتى كأنني .

على ملتظى جمرٍ تجيش مراجلهوما أشدّ لظى النّار!

ومن المجاز: الحرّ يتلظّى في المفازة.

والحية تتلظّى من السم.

وفلان يتلظّى غضباً.

لظي: اللَّظَى هو اللَّهَبُ الخالص، ولَظَى من أسماء جهنم، لا يُنَوَّن لأنّها اسمٌ لها، وكذلك سَقَرُ اسمٌ لها، وأسماء الإناث لا تُصْرَفُ في المعرفة فَرْقاً بين الذكَّر والأنثَى.

ولَظِيَتِ النّارُ تَلْظَى لَظىً معناه تلزَقُ لُزْوقاً.

والحَرُّ في المفازة يَتَلَظَّى كأنّه يلتَهب التِهاباً.

[باب الظاء والفاء و (وء ي) معهما وظ ف، ف ي ظ يستعملان فقط]

لظى:اللَّظى: اللَّهَبُ (١) الخالِصُ.

و {لَظى} -غَيْرُ مَصْرُوْفَةٍ-: من أسْمَاءِ جَهَنَّمَ.

ولَظِيَتِ النَّارُ تَلْظَى لَظىً.

والحَرُّ يَتَلظَّى: أي يَتَلَهَّبُ (٢)، ويَلْتَظِي.

وَتَلَظَّى الرَّجُلُ تَلَظِّياً: غَضِبَ، ولَظّاه فلانٌ.

لأظ (٣):لَأَظْتُه في التَّقَاضِي لَأْظاً: أي شَدَّدْتُ عليه فيه وكَدَدْتُه.

ولَأَظَه: أي طَرَدَه وقد دَنَا منه، وكذلك إذا عارَضَه، ولاظَهُ يَلُوْظُهُ: مِثْلُه.

والمِلْوَظُ-مِفْعَلٌ-: من اللَّوْظِ والمُعَارَضَةِ.

والْتَأَظَتْ عليه الحاجَةُ: تَعَذَّرَتْ.

لظى: قَالَ الله جلّ وعزّ: { (يُنجِيهِ كَلَاّ إِنَّهَا لَظَى نَزَّاعَةً لِّلشَّوَى} (المعارج: ١٥، ١٦) .

لظى من أسماءِ النَّار نَعُوذ بِاللَّه، وَهِي مَعْرفةً لَا تُنَوَّن لِأَنَّهَا لَا تَنْصَرِفُ وَقد تَلَظَّتْ النَّار تَلَظِّياً إِذا الْتَهَبتْ.

قَالَ الله جلّ وعزّ: {) وَالاُْولَى فَأَنذَرْتُكُمْ نَاراً تَلَظَّى} (اللَّيْل: ١٤) أَي تتوهجُ وتتوقّدُ.

وَقَالَ اللَّيْث: اللَّظَى اللَّهَبُ الخالِص، وَيُقَال: لَظِيَتْ النَّار تَلْظَى لَظًى.

وَقَالَ غَيره: فلَان يَتَلَظَّى على فلَان تَلَظِّيا إِذا تَوقدَ عَلَيْهِ من شدَّة الْغَضَب.

وَجعل ذُو الرمة اللَّظَى شدَّة الحرّ، فَقَالَ:وحتَّى أَتَى يومٌ يكادُ من اللَّظَىتَرَى التُّوم فِي أُفحوصِهِ يَتَصَيَّحثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: تَظَلَّى فلانٌ أَي لزم الظِّلال والدَّعة.

(لظى):{كَلَّا إِنَّهَا لَظَى (١٥) نَزَّاعَةً لِلشَّوَى} [المعارج: ١٥ - ١٦]"اللَظَي كفَتى: لهَبُ النار.

وتَلظِّيها والتِظاؤها: التهابها.

والنار تتلظَّى: تتوهّج وتتوقّد ".

° المعنى المحوري توقد النار وتوهُّجها (بلوغ الحدّة أقصاها) {فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى} [الليل: ١٤].

° معنى الفصل المعجمي (لظ): الحركة الخفيفة مع الحدة كما يتمثل ذلك في لظلظة الحية رأسها- في (لظظ)، وفي لهب النار وشعلتها التي تتوهج وتتوقد- في (لظى).

: (ي (} اللَّظَى، كالفَتَى؛

) يُكْتَبُ بالياءِ، وَفِي كتابِ أَبي عليَ بالألِفِ؛

(النارُ) نفسُها، غَيْر مَصْرُوفة؛

قالَ اللَّه تَعَالَى: {كلا إنَّها!

لظًى} ؛

(أَو لَهَبُها) الخالِصَ؛

وَفِي كتابِ أَبي عليَ: الْتِهابُها؛

قالَ الأَفْوه:فِي مَوْقِفٍ ذَرِب الشَّبا وكأَنَّمافِيهِ الرِّجالُ على الأطائم {واللَّظَى (} ولَظَى، مَعْرِفَةً) لَا تَنْصرِفُ: اسْمٌ مِن أَسْماءِ (جَهَنَّمَ) ، أَعاذَنا اللَّهُ تَعَالَى مِنْهَا.

( {ولَظِيَتْ، كرَضِيَتْ،} لَظًى {والْتَظَتْ} وَتَلَظَّتْ) :) أَي (تَلَهَّبَتْ.

{ولَظَّاها} تَلْظِيَةً) .

(وَفِي الصِّحاح: {التِظاءُ النارِ: التِهابُها،} وتَلَظِّيها تَلَهُّبُها؛

وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: {نَارا {تَلَظَّى} .

(وذُو لَظَى: ع) ، كَذَا فِي النَّسخِ، وَفِي كتابِ أَبي عليَ: ذاتُ لَظَى مَوْضِعٌ؛

وأَنْشَدَ:بِذَات اللّظَى خُشْبٌ تُجَرّ إِلى خُشْبِ وقالَ نَصْر: ذاتُ اللَّظَى مَوْضِعٌ مِن حرَّةِ النارِ بينَ خَيْبَرَ وتَيْماء.

ورَوَى عبدُ الرزَّاق عَن مَعْمر عَن رجُلٍ عَن ابنِ المُسيِّب أَنَّ رجُلاً أَتَى عُمَر فقالَ: مَا اسْمُك؟

قالَ: جَمْرةُ، فقالَ: ابنَ مَنْ؟

قالَ: ابنُ شهابٍ؛

فقالَ: مِمَّنْ؟

قالَ: مِن الحرقَة، قالَ: أَيْنَ تَسْكُن؟

قالَ: حرَّة النارِ، قالَ: بِأَيِّها؟

قالَ: بذاتِ اللَّظَى، قالَ: أَدْرِكِ الحيَّ لَا يَحْتَرقُوا؛

وَفِي رِوايةٍ: أَنَّ الرجُلَ عادَ إِلَى أَهْلِه فوجَدَ النارَ قد أَحَاطَتْ بهم فأَطْفَأَها.

قُلْت: صاحِبُ هَذِه القصَّة حزامُ بنُ مالِكِ بنِ شِهابِ بنِ جَمْرة، وَفِيه قالَ عُمَر: إنِّي لأَظنُّ قَوْمَك قد احْتَرقُوا.

ثمَّ قالَ نَصْر: وغالِبُ ظنِّي أَنَّ ذاتَ اللُّظَى أَيْضاً مَوْضِعٌ قُرْبَ مكَّةَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} التَظَتِ الحِرابُ: اتَّقَدَتْ، على المَثَل، قالَ الشاعرُ:( {واللَاّعِي: الَّذِي يُفْزِعُه أَدْنَى شيءٍ) ؛

) عَن ابنِ الأعْرابي.

ويقالُ: هاع} لاع، أَي جَبَانٌ جَزُوعٌ؛

وأَنْشَدَ لأبي وَجْزَة:لاع يَكادُ خَفِيُّ الزَّجْرِ يُفْرِطُهمُسْتَرْبِع لسُرى المَوْماةِ هَيَّاجِ ( {وتَلَعَّى العَسَلُ) ونحوُه: (تَعَقَّدَ.

و) يقالُ: خَرَجَ} يَتَلَعَّى (اللُّعاعَ) ، وَهُوَ أَوَّلَ نَبْت الرَّبيع إِذا (خَرَجَ يأْخُذُه) .

(قالَ الجَوْهرِي: أَصْلُه يَتَلَعَّع فكرِهُوا ثلاثَ عَيْنات فأبْدلوا الثَّالثةَ يَاء.

( {والأَلْعاءُ: السُّلامَياتُ) ؛

) عَن ابنِ الأعْرابي.

(} واللَاّعِيَةُ: شُجَيْرَةٌ فِي سَفْحِ الجَبَلِ، لَها نَوْرٌ أَصْفَرٌ، ولَها لَبَنٌ وَإِذا أُلْقِي مِنْهُ شيءٌ فِي غَديرِ السَّمَكِ أَطْفاها، وشُرْبُ وَرَقِه مَدْقوقاً يُسْهِلُ قَوِيًّا، ولبَنُه أَيْضاً يُسْهِلُ ويُقَيِّىءُ البَلْغَمَ والصَّفْراءَ) .

(قُلْت: هَذِه الشَّجَرَةُ تُعْرَفُ فِي اليَمَنِ بالظّمياءِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:يقالُ للعاثِرِ:!

لَعاً لَكَ عَالِيا دعاءٌ لَهُ بأَنْ يَنْتَعِشَ من سَقْطتِه؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للأَعْشى:بذاتِ لَوْثٍ عَفَرْناةٍ إِذا عَثَرَتْفالتَّعْسُ أَدْنَى لَهَا مِن أَنْ أَقُولَ لَعازادَ ابنُ سِيدَه: ومثْلُه دَعْ دَعا؛

قالَ رُؤْبَة:وَإِن هَوَى العاثِرُ قُلْنا دَعْ دَعاله وعالينا بتنعيش لَعافقُلْت وَلم أَمْلِكْ لَعاً لَكَ عَالِيا وَقد يَعْثرُ السَّاعِي إِذا كانَ مُسْرِعاويقالُ: لَا لعاً لفلانٍ، أَي لَاوهْوَ إِذا الحَرْبُ هَفا عُقابُهكَرْهُ اللِّقاء {تَلْتَظِي حِرابُه} وتَلَظَّتِ المَفازَةُ: اشْتَدَّ لهبُها.

{وتلظَّى غَضَباً} والتَظَى: توقَّد حَتَّى صارَ كالجَمْرِ.

وقالَ يَعْقوب فِي نوادِرِ الكَلام: لَظَى الحَدِيدَةِ: أَسَلتُها وطَرَفُها.