معنى مسع وتعريفُها مجموعةً من 8 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«مسع»: مسع) ريح الشمَال(المسعي) من الرِّجَال الْكثير السّير الْقوي عَلَيْهِ(مسك)بالشَّيْء مسكا أَخذ بِهِ وَتعلق واعتصم وبالنار فحص لَهَا فِي الأَرْض ثمَّ غطاها بالرماد وَنَحْوه …
محتويات صفحة مسع
(مسع) ريح الشمَال (المسعي) من الرِّجَال الْكثير السّير الْقوي عَلَيْهِ(مسك) بالشَّيْء مسكا أَخذ بِهِ وَتعلق واعتصم وبالنار فحص لَهَا فِي الأَرْض ثمَّ غطاها بالرماد وَنَحْوه ودفنها وَالثَّوْب طيبه بالمسك (مسك) السقاء مساكة كَانَ كثير الْأَخْذ للْمَاء (أمسك) بالشَّيْء مسك وَعَن الطَّعَام وَنَحْوه كف عَنهُ وَامْتنع وَعَن الْإِنْفَاق اشْتَدَّ بخله وَالشَّيْء بِيَدِهِ قبض عَلَيْهِ بهَا وَالشَّيْء على نَفسه حَبسه وَالله الْغَيْث منع نُزُوله (مسك) بالشَّيْء مسك وَقُرِئَ {وَلَا تمسكوا بعصم الكوافر} وَالثَّوْب مسكه وَفُلَانًا أعطَاهُ مسكانا عربونا وبالنار مسك (امتسك) بالشَّيْء مسك وَيُقَال امتسك فلَان بِالْبَلَدِ ثَبت فِيهِ(تماسك) بالشَّيْء مسك وَيُقَال مَا تماسك أَن قَالَ كَذَا مَا ضبط نَفسه وَمَا تمالك وَيُقَال غشيني أَمر مقلق فتماسكت ملكت نَفسِي وَمَا بِهِ تماسك مَا بِهِ خير (تمسك) بالشَّيْء مسك وبالطيب تطيب (استمسك) الْبَوْل انحبس وَامْتنع عَن الْخُرُوج وبالشيء مسك بِقُوَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بِاللَّه فقد استمسك بالعروة الوثقى} وَعَن الْأَمر كف عَنهُ وَامْتنع وَالرجل على الرَّاحِلَة اسْتَطَاعَ الرّكُوب (الْإِمْسَاك) الْبُخْل يُقَال بفلان إمْسَاك وَفِي الصَّوْم الِامْتِنَاع عَن الطَّعَام وَالشرَاب وَغَيرهمَا من طُلُوع الْفجْر إِلَى غرُوب الشَّمْس ويبس البرَاز فِي الأمعاء خلاف الاستطلاق (مو)(التماسك) ترابط أَجزَاء الشَّيْء حسيا أَو معنويا وَمِنْه التماسك الاجتماعي وَهُوَ ترابط أَجزَاء الْمُجْتَمع الْوَاحِد (مج)(الماسكة) قشرة تكون على وَجه الصَّبِي أَو الْمهْر وَيُقَال بَيْننَا ماسكة رحم كَقَوْلِك ماسة رحم (المساك) الْموضع الَّذِي يمسك المَاء (المساك) مَا يمسك بِهِ نِصَاب النصل وَيُقَال مَا فِيهِ مساك خير يُرْجَى (المساكة) الْبُخْل (المسيك) الْبَخِيل وسقاء مسيك كثير الْأَخْذ للْمَاء (الْمسك) الْجلد (ج) مسك ومسوك والقطعة مِنْهُ مسكة ويكاد يخرج من مسكه سريع وَيُقَال هم فِي مسوك الثعالب
بيديها، إذا زَبَّدَتْهُ كأنَّها تقطِّعه ثم تؤلِّفه فتجوِّده بذلك.
وفلانٌ يتَمَزَّع من الغيظ، أي يتقطَّع.
وفي الحديث: " أنَّه غضِب غَضَباً شديداً حتى تخيل إلى (" حتى تخيل لى ") أن أنفه يتمزع ".
قال أبو عبيد: ليس يتمزع بشئ، ولكني أحسبه " يترمع "، وهو أن تراه كأنه يرعد من الغضب.
ولم ينكر أبو عبيد أن يكون التمزع بمعنى التقطع، وإنما استبعد المعنى.
والمُزعَةُ بالضم: قطعةُ لحم.
يقال: ما عليه مُزْعَةُ لحمٍ.
وما في الإناء مُزْعَةٌ من الماء، أي جرعةٌ.
والمِزْعَةُ بالكسر من الريش والقطن، مثل المِزقةِ من الخرق.
ومنه قول الشاعر يصف ظليما:مزع يطيره أزف خذوم * أي سريع.
[مسع] الأصمعيّ: يقال لريح الشمال مسع ونسع.
قال المتنخل الهذلى (هو لابي ذؤيب) : قد حال بين دريسيه مؤوبة * نسع لها بعضاه الارض تهزيز (خلقيه.
والعضاه: كل شجر له شوك، الواحدة عضة) * مسع] الأصمعيّ: يقال لريح الشمال مسع ونسع.
قال المتنخل الهذلى (هو لابي ذؤيب) : قد حال بين دريسيه مؤوبة * نسع لها بعضاه الارض تهزيز (خلقيه.
والعضاه: كل شجر له شوك، الواحدة عضة) *وقوله: " مؤوبة "، أي ريح تجئ مع الليل (" وريح مؤوبة: تهب النهار كله ") .
[مشع] المَشْعُ: الكسبُ والجمع.
ومَشَعْتُ الغَنَمَ: حلبتَها.
وامْتَشَعْتُ ما في الضَرع، إذا لم تدع فيه شيئاً.
ويقال: امْتَشِعْ من فلان ما مَشَعَ لك، أي خُذْ منه ما وجدت.
قال ابن الأعرابي: امْتَشَعَ الرجل ثوبَ صاحبه، أي اختلسه (امتشع سيفه، إذا استله) .
وذئب مشوع.
مِسْعُ، بالكسر: اسمُ رِيحِ الشَّمالِ.
والمَسْعِيُّ، بالفتح: الرجلُ الكثيرُ السَّيْرِ، القَويُّ عليه.
الْعَمَل، الْخَبيث اللبق، طَال أَو قصر.
وَقيل: هُوَ المنكمش الْمَاضِي.
وغول سَمعْمَعٌ، وَشَيْطَان سَمَعْمَع، لخبثه.
قَالَ:وَيْلٌ لأجمال مِنِّيإِذا دَنَوْتُ أوْ دَنَوْنَ مِنِّيكأنني سَمَعْمَعٌ مِنْ جِنّلم يقنع بقوله سَمَعْمَعٌ، حَتَّى قَالَ من جن، لِأَن سَمَعْمَعِ الْجِنّ أنكر وأخبث من سَمَعْمَعَ الْإِنْس.
قَالَ ابْن جني.
لَا يكون رويه إِلَّا النُّون، أَلا ترى أَن فِيهَا من جن، وَالنُّون فِي جن لَا تكون إِلَّا رويا، لِأَن الْيَاء بعْدهَا للإطلاق لَا محَالة.
وَامْرَأَة سَمَعْمَعَة: كَأَنَّهَا غول أَو ذئبة.
وَالرَّأْس السَّمَعْمَعُ: الصَّغِير الْخَفِيف.
ومِسْمع: أَبُو قَبيلَة مِنْهُم، يُقَال لَهُم المَسامِعة، دخلت فِيهِ الْهَاء للنسب.
وَقَالَ الَّلحيانيّ: المَسامِعَة من تيم اللات.
وسُمَيْع، وسَماعة، وسمْعان: أَسمَاء.
وسِمْعان: اسْم الرجل الْمُؤمن من آل فِرْعَوْن، وَهُوَ الَّذِي كَانَ يكتم إيمَانه.
وَقيل: كَانَ اسْمه حبيبا.
ودير سِمْعان: مَوضِع.
[مقلوبه: (م س ع)]مِسْعٌ: من أَسمَاء الشمَال.
أَبْوَاب الْعين مَعَ الزَّايالْعين وَالزَّاي والطاءالعَزْطُ: كَأَنَّهُ مقلوب عَن الطَّعْز، وَهُوَ النِّكَاح.
[مقلوبه: (ز ع ط)]زَعَطَهُ زَعْطا: خنقه.
وَمَوْت زَاعِط: ذابح كذاعط
مسع:أهْمَله الخَليل (واستدرك عليه في التهذيب والصحاح والمحكم واللسان والقاموس).
[و] (زيادة يستدعيها السياق الذي التزم به المؤلف) حَكى الخارْزَنْجيُّ: المِسْعُ والنِّسْعُ: اسْمَانِ لِرِيح الشّمَال.
مسع: (مستعملات) .
مسع: أهمله اللَّيْث.
أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: المَسْعِيُّ من الرِّجَ
مسع: الأَصمعي: يُقَالُ لِرِيحِ الشَّمالِ مِسْعٌ ونِسْعٌ؛
وأَنشد الْجَوْهَرِيُّ للمُتَنَخِّل الهُذَلي، وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ لأَبي ذُؤَيْبٍ لَا لِلْمُتَنَخِّلِ:قَدْ حالَ بَيْنَ دَرِيسَيْه مُؤَوِّبةٌ .
مِسْعٌ، لَهَا بعِضاهِ الأَرضِ تَهْزِيزُقَوْلُهُ مُؤَوِّبةٌ أَي ريحٌ تجيءُ مَعَ اللَّيْلِ.
والمَسْعِيُّ مِنَ الرِّجَالِ: الْكَثِيرُ السيْرِ القويُّ عليه.
مشع: المَشْعُ: ضرْبٌ مِنَ الأَكل كأَكلِكَ القِثّاء، وَقَدْ مَشَعَ القِثّاءَ مَشْعاً أَي مَضَغَه، وَقِيلَ: المَشْعُ أَكلُ القِثّاء وَغَيْرِهِ مِمَّا لَهُ جَرْسٌ عِنْدَ الأَكل.
وَيُقَالُ: مَشَعْنا القَصْعةَ أَي أَكلنا كُلَّ مَا فِيهَا.
والمَشْعُ: السَّيْرُ السَّهْلُ.
والتمشُّعُ: الاستنجاءُ.
والتمْشِيعُ: التمْسِيح.
وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه نَهَى أَن يُتَمَشَّعَ برَوْثٍ أَو عَظْمٍ: التمشُّعُ: التمسُّحُ فِي الِاسْتِنْجَاءِ؛
قَالَ الأَزهري: وَهُوَ حَرْفٌ صَحِيحٌ.
وتَمَشَّعَ وامْتَشَعَ إِذا أَزال عَنْهُ الأَذى.
ومَشَعَ القُطْنَ يَمْشَعُه مَشْعاً: نَفَشَه مَنِيعٌ: اعتَزَّ وتعسَّر.
وَفُلَانٌ فِي عِزٍّ و
والتَّمْزِيعُ: التَّفْرِيقُ، يُقَالُ: مَزَّعَ اللَّحْمَ تَمْزِيعاً، فَتَمَزَّعَ، أَي: فَرَّقَه فتَفَرَّقَ، ومِنْهُ قَوْلُ خُبَيْبٍ رَضِي الله عَنهُ: وذلكَ فِي ذاتِ الإلهِ، وإنْ يَشَأْيُبَارِكْ على أوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ وَمن المَجَازِ: هُوَ يَتَمَزَّعُ غَيْظاً، أَي: يَتَقَطَّعُ قالَ الجَوْهَرِيُّ: وَفِي الحدِيثِ: أنَّهُ غَضِبَ غَضباً شَديداً حَتَّى تَخَيَّلَ إليَّ أنَّ أنْفَه يَتَمَزَّعُ قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: لَيْسَ يَتَمَزَّعُ قالَ أَبُو عُبَيدٍ: لَيْسَ يَتَمَزَّعُ بشَيْءٍ: ولكنِّي أحْسَبُه يَتَرَمَّعُ، وهُوَ أنْ تَرَاهُ كأنَّهُ يُرْعَدُ منَ التَّمَزُّعُ بمَعْنَى التَّقَطُّعِ، وإنَّمَا اسْتَبْعَدَ المَعْنَى.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: تَمَزَّعُوهُ بَيْنَهُم، أَي: اقْتَسَمُوهُ ومِنْهُ حَديثُ جابِرٍ: فقالَ لَهُمْ: تَمَزَّعُوه أَي: تَقاسَمُوا بِهِ، وفَرِّقُوه بَيْنَكُمْ.
وممّا يُسْتدركُ عليهِ: فَرَسٌ مِمْزَعٌ، كمِنْبَرٍ: سَرِيعٌ، قالَ طُفَيلٌ:والمَزْعِيُّ: السَّيّارُ باللَّيْلِ، عَن ابنِ الأعرابِيِّ.
[مسع]المِسْعُ، بالكَسْرِ: اسْمُ رِيحِ الشَّمَالِ، وكذلكَ النِّسْعُ، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَن الأصْمَعِيُّ، وأنْشَدَ للمُتَنَخِّلِ الهُذَلِيِّ: المِسْعُ، بالكَسْرِ: اسْمُ رِيحِ الشَّمَالِ، وكذلكَ النِّسْعُ، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَن الأصْمَعِيُّ، وأنْشَدَ للمُتَنَخِّلِ الهُذَلِيِّ:(قَدْ حالَ بَيْنَ دَرِيسَيْهِ مُؤَوِّبَةٌ .
مِسْعٌ لَهَا بِعضاهِ الأرْضِ تهْزِيزُ) وَهَكَذَا أنْشَدَهُ الصّاغَانِيُّ لَهُ أيْضاً ومِثْلُه فِي الدِّيوانِ، وقالَ ابنُ بَرِّيّ: هُوَ لأبي ذُؤَيْبٍ لَا للمُتَنَخِّلِ، قُلْتُ: وهُو قَوْلُ أبي نَصْرٍ، والصَّوابُ الأوَّلُ.
والمَسْعِيُّ، بالفَتْحِ: الرَّجُلُ الكَثيرُ السَّيْرِ، القَوِيُّ عليْهِ نَقَله الأزْهَرِيُّ عَن ابنِ الأعرابِيِّ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ.
جذورٌ تشترك مع «مسع» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
مسع) ريح الشمَال(المسعي) من الرِّجَال الْكثير السّير الْقوي عَلَيْهِ(مسك)بالشَّيْء مسكا أَخذ بِهِ وَتعلق واعتصم وبالنار فحص لَهَا فِي الأَرْض ثمَّ غطاها بالرماد وَنَحْوه ودفنها وَالثَّوْب طيبه بالمسك(مسك) السقاء مساكة كَانَ كثير الْأَخْذ للْمَاء(أمسك) بالشَّيْء مسك وَعَن الطَّعَام وَنَحْوه كف عَنهُ
جذر مسع هو (مسع)، وقد ورد في 8 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
مسع تتكوّن من 3 أحرف: م، س، ع؛ تبدأ بحرف م وتنتهي بحرف ع.