معنى ندب

ندِبَ يَندَب، نَدَبًا، فهو ندِب ونديب • ندِب الجسمُ/ ندِب الجُرْحُ: ظهرت به ندُوب؛

أي آثار وعلامات "وجه نديب- نَدِب الظهرُ".

ندَبَ يَندُب، نَدْبًا، فهو نادِب، والمفعول مَنْدوب • ندَب الميِّتَ: عدَّد محاسِنَه، وبكاه كأنّه يسمعه، رثاه "ندَبتِِ الأمُّ ولدَها- ندَبت الخَنْساءُ أخاها صخْرًا" ° ندب شبابَه الضائع.

• ندَب الشّخصَ إلى الأمر/ ندَب الشّخصَ للأمر: دعاه إليه، رشَّحه للقيام به "ندبه إلى الإشراف على بناء الجِسْر- ندب مُمثِّلاً إلى جمعيّة عامّة/ الجنودَ إلى الحرب- هو مندُوبٌ لأمْرٍ عظيم".

انتِداب [مفرد]: ١ - مصدر انتدبَ.

٢ - حُكْم مُؤقَّت بإشراف دولة كُبْرى "وُضِعت مصر تحت الانتداب البريطانيّ في القرن الماضي".

انتدبَ ينتدب، انتدابًا، فهو مُنتدِب، والمفعول مُنتدَب • انتدب الشَّخصَ للأمر: ندَبه، دعاه إليه، كلّفه إيّاه "انتدبه للقيام بمهمّة- فتح ملفّ الانتدابات- عضو مجلس الإدارة المنتدب: المكلَّف بإدارة العمل على المستوى التنفيذي للشركة- الموظّف المنتدب".

ندِب [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ندِبَ.

مَنْدَب [مفرد]: ج منادِبُ: مَنَاحة "مَنْدَب على ميِّت".

انتدابيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى انتِداب: "لم تكن انجلترا أمينة على حدود فلسطين الانتدابيّة".

• السِّياسة الانتدابيَّة: (سة) نوع من الاحتلال يقوم على فرض السيطرة على بلدٍ ما عن طريق الإشراف على نظم الحكم فيها "نهجت الدول الكبرى سياسة انتدابيّة استعماريّة بعد الحرب العالميّة الأولى".

نَدْب [مفرد]: مصدر ندَبَ.

نادِبة [مفرد]: ج نادِبات ونوادِبُ، مذ نادب: صيغة المؤنَّث لفاعل ندَبَ: امرأةٌ تبكي الميِّتَ، وتعدِّد محاسنَه وصفاتَه وتذكر خِصالَه "أناشيد النادبة المأتميَّة- ندَبتهُ النوادِبُ".

مَندوبيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من مندوب: إدارة المندوب "مندوبيّة التعليم".

مندوب [مفرد]: ١ - اسم مفعول من ندَبَ.

٢ - رسولٌ يُطلب إليه القيام بعمل نيابةً عن شخص أو مؤسّسة أو دولة، مبعوث، مُوفَد "مندوب خاصٌّ/ تجاريّ/ التأمين عن شركة/ فوق العادة/ مفوَّض/ مبيعات- مندوبو جريدة الشرق الأوسط- المندوبون المفوَّضون عن دُولهم".

٣ - (فق) أمرٌ مستحبٌّ فعلُه من غير تحتيم ولا إلزام.

٤ - مراسل صحفيّ.

• المندوب السَّاميّ: مسئول دبلوماسيّ يقيم في مقرّ أجنبيّ أو خارجيّ لحكومة.

نَدَب [مفرد]: ج أنداب (لغير المصدر) ونُدوب (لغير المصدر): ١ - مصدر ندِبَ.

٢ - أثر الجُرح الباقي على الجلد، أو بثرة في الجلد "ترك الجدري ندوبَه على جسد الطفل".

نَدْبَة/ نَدَبَة [مفرد]: ج نَدَبات ونَدْبات ونَدَب، جج نُدوب وأنداب: (طب) نسيج ليفيّ يتخلَّف عن التئام جرح، ويُعرف بالأثرة "ترك المرضُ في جسمه ندوبًا- على جبهته نَدَبة جرح قديم- نسيج نَدَبيّ" ° ندوب الزمان: آثار أحداثه على الإنسان.

نُدْبة [مفرد]: ج نُدُبات ونُدْبات: ١ - تَعْداد محاسن الميِّت.

٢ - (نح) نداءٌ بـ (وا) أو (يا) للمتفجَّع عليه أو المتوجَّع منه "واحَسْرَتاه- وامُعْتَصَماه- يا للخسارة" ° عربيٌّ نُدبة: فصيح.

ندّابة [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من ندَب: مؤنثة.

٢ - امرأة تحترف البكاءَ على الميِّت وتعدِّد محاسنَه "علت أصواتُ الندَّابات أثناء تشييع الجنازة".

نَديب [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ندِبَ.

(ندب) فلَانا إِلَى الْأَمر ندبا دَعَاهُ وَالْمَيِّت عدد محاسنه (ندب) الْجرْح ندبا صلب أَثَره وجسمه ظَهرت فِيهِ ندوب فَهُوَ ندب ونديب (ندب) ندابة صَار ندبا (أندب) جِسْمه ترك فِيهِ ندوبا وَيُقَال نزلت بِهِ ضائقة فأندبته أثرت فِيهِ وأجهدته وَنَفسه خاطر بهَا وَيُقَال أندب بِنَفسِهِ(نَدبه) لِلْأَمْرِ بَعثه وَوَجهه (انتدب) الشَّيْء تيَسّر يُقَال خُذ مَا انتدب مَا حصل وتيسر وَظهر وَمِنْه قَول عمر (إيَّاكُمْ ورضاع السوء فَإِنَّهُ لَا بُد من أَن ينتدب) وللأمر اسْتَجَابَ وسارع وَفُلَانًا لأمر نَدبه إِلَيْهِ(الْمَنْدُوب) الرَّسُول (بلغَة أهل مَكَّة) وَمن يَنُوب فِي الْعَمَل عَن مجْلِس أَو هَيْئَة (محدثة) و (فِي الشَّرْع) الْمُسْتَحبّ(النادبة) الْمَرْأَة تبْكي الرجل وتعدد محاسنه (ج) نوادب (النّدب) السَّرِيع الْخَفِيف عِنْد الْحَاجة والظريف النجيب وَيُقَال فرس ندب مَاض (ج) ندوب وندباء (النّدب) أثر الْجرْح (ج) ندوب وأنداب والخطر يتراهن عَلَيْهِ والقوس السريعة السهْم (ج) أنداب (الندبة) (فِي النَّحْو) النداء ب (وَا) مثل وامعتصماه وَيُقَال عَرَبِيّ ندبة فصيح (

(نَدَبَ) الْمَيِّتَ بَكَى عَلَيْهِ وَعَدَّدَ مَحَاسِنَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ، وَالِاسْمُ (النُّدْبَةُ) بِالضَّمِّ.

وَ (نَدَبَهُ) لِأَمْرٍ (فَانْتَدَبَ) لَهُ أَيْ دَعَاهُ لَهُ فَأَجَابَ.

وَرَجُلٌ (نَدْبٌ) بِوَزْنِ ضَرَبَ أَيْ خَفِيفٌ فِي الْحَاجَةِ.

ندب] نَدَبَ الميِّت، أي بكى عليه وعدَّد محاسنه، يَنْدُبُه نَدْباً.

والاسم الندبة بالضم.

وندبة بالفتح (في القاموس أنه بالضم، ويفتح) : أم خفاف بن ندبة السلمى، وكانت سوداء حبشية.

وندبه لامر فانتدب له، أي دعاه له فأجاب.

ومندوب: اسم فرس أبى طلحة، الذى قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: " إن وجدناه لبحرا ".

ورجل نَدْبٌ، أي خفيفٌ في الحاجة.

وفرس نَدْبٌ، أي ماضٍ.

والندب، بالتحريك: الخطر.

قال عروة: أيهلك مُعْتَمٌّ وزيدٌ ولم أقُمْ * على نَدَبٍ يوماً ولي نَفْسُ مُخْطِرِ وهما جَدَّاه.

وتقول: رمينا نَدَباً، أي رَشْقاً.

والنَدَبُ أيضاً: أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد.

قال الفرزدق: ومُكَبَّلٍ تَرَكَ الحديدُ بساقه * نَدَباً من الرَسَفان في الاحجال[

إذا هُمِز تغيَّر إلى شيءٍ يدلُّ على طرائقَ وآثار.

والنُّدْأة: طريقةٌ من الشَّحم مخالفةٌ لِلَوْن اللَّحم.

والنُّدْأة: قوس قُزَح، والحمرة التي تكون في الغَيم نحو الشَّفَق.

ونَدَأْت اللَّحمَ في المَلَّة: دفنتُه حتَّى يَنضَج.

قال أبو بكر (٣)): وهو النَّدِيء مثل الطَّبيخ.

[ندب]النون والدال والباء ثلاثُ كلماتٍ: إحداها الأثَر، والثانية الْخَطَر، والثالثة تدلُّ على خفّةٍ * في شيء.

فالأوّل النَّدَب: أثَر الجُرْح، والجمع أنداب، وذلك إذا لم يرتفع عن الجلد.

والثاني: النَّدَب: الخَطَر.

وأنْدَبَ نَفْسَه: خاطَرَ بها.

قال:ولم أَقُمْ … على نَدَبٍ يوماً ولي نفس مُخْطِرِ (بطنان من بطونهم) والأصل الثالث رجلٌ نَدْبٌ: خفيف.

والنَّدْب: الفَرَس الماضي.

وعندنا أنَّ النَّدْبَ في الأمر قريبٌ من هذا؛

لأنَّ الفقهاء يقولون: إنّ النَّدْب ما ليس بفرض.

وإن كان هذا صحيحاً فلأن الحال فيه خفيفة.

ومما ليس من هذا الباب نَدْبُ النّادِبةِ الميتَ بحُسْن الثَّناء عليه.

والنَّدْبُ:أن تدعُوَ القومَ إلى الأمر، فانتَدَبوا هم.

[ندح]النون والدال والحاء كلمةٌ تدلُّ على سَعَةٍ في الشَّيء.

من ذلك النَّدْح: الأرض الواسعة، والجمع أنداح.

ومنها قولهم: لك عنه مندوحةٌ، أي

به ندب من الجرح وندوب وأنداب.

قال:على طليح عضّها الأقتاب .

فهي بها من عضّها أندابوضربه فأندبه: أثّر بجلده.

وندب لكذا وإلى كذا فانتدب له، وفلان مندوب لأمر عظيم ومندّب له.

وأهل مكّة يسمّون الرسل إلى دار الخلافة: المندّبة.

وتكلّم فانتدب له فلان إذا عارضه.

وندبت الميّت النّادبة والنّوادب، وأطلن النّدبة.

ورجل ندب إذا ندب لأمر خف له، وأراك ندباً في الحوائج.

وقد ندبت ندابة.

وفرس ندب: ماض.

ويقول أهل النّضال: ندبنا يوم كذا أي انتدابنا للرّمي.

وبينهم ندب: خطر ورهان، ومنه: أقام فلان على ندب: على خطر، وأندب نفسه: أخطرها.

قال عروة بن الورد:أيهلك معتم وزيد ولم أقم .

على ندبٍ يوماً ولي نفس مخطرومن المجاز: أضرّت به الحاجة فأندبته إنداباً شديداً أي أثرت فيه: وما ندبني إلى ما فعلت إلا النصح لك.

نَّدبَةُ: أَثَرُ الجُرْحِ الباقي على الجِلْدِ، ج: نَدَبٌ وأندابٌ ونُدوبٌ.

ونَدِبَ الجُرْحُ، كَفَرِحَ: صَلُبَتْ نَدبَتُهُ،كأَنْدَبَ،وـ الظَّهْرُ نَدَباً ونُدوبَةً ونُدُوباً، فهو نَديبٌ: صارَتْ فيه نُدوبٌ.

ونَدَبَهُ إلى الأَمْرِ، كَنَصَرَهُ: دَعاه، وحَثَّهُ، ووجَّههُ،وـ المَيِّتَ: بَكاهُ، وعَدَّدَ مَحاسنَهُ، والاسْمُ: النُّدْبَةُ، بالضمِّ.

والمنْدوبُ: المُسْتَحبُّ، واسْمُ فَرسِ (أبي طَلْحَةَ زَيْدِ بنِ سَهْلٍ، رَكِبَهُ، صلى الله عليه وسلم، فقال: "وإِن وجَدْناهُ لَبَحْراً"، وفَرَسُ مُسْلِمِ بنِ رَبيعَةَ الباهِلِيِّ)،وع.

والنَّدْبُ: الخَفيفُ في الحاجَةِ، الظَّريفُ النَّجيبُ، ج: نُدوبٌ ونُدَباءُ.

وقد نَدُبَ، كَظَرُفَ، وبالتَّحْرِيكِ: الرَّشْقُ، والخَطَرُ، وقَبيلَةٌ، منها: بِشْرُ بنُ جَريرٍ، ومحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ.

ونَدَبُنا يَوْمُ كذا، أي: يَوْمُ ابْتدائِنا للرَّمْيِ.

ونَدْبَةُ، كَحَمْزَةَ: مَوْلاةُ مَيْمونَةَ بِنْتِ الحارث، لهَا صُحْبَةٌ.

والحَسَنُ ابنُ نَدْبَةَ، وهي أُمُّهُ، وأبوهُ حَبيبٌ.

والنَّدْبَةُ من كُلِّ حافِرٍ وخُفٍّ: التي لا تَثْبُتُ على حالَةٍ واحِدَةٍ.

وعَرَبِيٌّ نُدْبَةٌ، بالضم: فَصيحٌ.

وخُفافُ بنُ نُدْبَةَ، ويُفْتَحُ: صَحابِيُّ.

وبابُ المَنْدَبِ: مَرْسًى بِبَحْرِ اليَمَنِ.

وأنْدَبَهُ الكَلْمُ: أثَّرَ فيه،وـ نَفْسَه،وـ بها: خاطَرَ بِها.

و"انْتَدَبَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ في سَبيلِهِ": أجابَهُ إلى غُفْرانِهِ، أو ضَمِنَ وتَكَفَّلَ، أو سارَعَ بِثوابِهِ وحُسْنِ جَزائِهِ، أو أوجَبَ تَفَضُّلاً، أي: حَقَّقَ وأَحْكَمَ أن يُنْجِزَ له ذلك،وـ فلانٌ لِفُلانٍ: عَارَضَهُ في كلامِهِ.

وخُذْ ما انْتَدَبَ: نَضَّ.

ورَجُلٌ مِنْدَبَى، مِنْدِبَى، كَهِنْدَبَى: كَهِنْدِبَى: خَفيفٌ في الحاجَةِ.

• نَيْرَبَ: سَعَى، ونَمَّ، وخَلَطَ الكَلامَ، ونَسَجَ.

والنَّيْرَبُ: الشَّرُّ، والنَّميمَةُ،كالنَّيْرَبَة، والرَّجُلُ الجَلِيدُ،وة بِدِمَشْقَ وبِحَلَبَ،وع.

والنَّيْرَبَى: الدَّاهِية.

ورَجُلٌ نَيْرَبٌ،وذُو نَيْرَبٍ: شِرِّيرٌ، وهي نَيْرَبَةٌ.

والرِّيحُ تُنَيْرِبُ التُّرابِ فَوْقَهُ: تَنْسُجُهُ.

ندب: الذَّكرُ من الجراد، ويقال: يشبه الجراد.

[الجيم والثاء] ندب: النَّدَبُ: أَثَرُ جُرْحٍ قد أجلَبَ، قال ذو الرُمّة:مَلساء ليس بها خالٌ ولا نَدَبُ (تريك سنة وجه غير مقرفة) والنَّدْبُ: الفَرَسُ الماضي، ونَدُب نَدابةً نقيض بَلُدَ بَلادةً.

والنادِبةُ تندُبُ بالميت بحسن الثناء: وا فلاناه، وا هناه، والنُّدبةُ الاسْمُ.

والنَّدْبُ إن تندُبُ إِنساناً أو قوماً إلى أمر في حَرْبٍ تدعوهم إليه وإلى غيره فيَنْتدبون أي يَتَسارَعون، وانتَدَبوا له من قِبَل أنفسهم من غير أن يُنْدَبوا.

وجُرْحٌ نَديبٌ أي ذو نَدَبٍ.

ورجل نَدْبٌ: أريبٌ لبيبٌ مُتَيَقِّظٌ.

ندب: أَبُو عبيد: النّدَبُ الْأَثر.

وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ أثر جُرح قد أجْلَبَ.

وَقَالَ ذُو الرمة:ملساء لَيْسَ بهَا خالٌ وَلَا ندَبثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: النَّدْبُ الغلامُ الحارُّ الرَّأس الخفيفُ الرّوح.

قَالَ: والنَّدَبُ الْأَثر، وَمِنْه قَول

١٠٥٤ - انْتِدَابالجذر:ن د بمثال:تَقَرَّر انتدابه للعمل في الجامعةالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام مصدر «افتعل» بدلاً من مصدر «فعل».

المعنى:دعوتهالصواب والرتبة:-تَقَرَّر انتدابه للعمل في الجامعة [فصيحة]-تَقَرَّر نَدْبه للعمل في الجامعة [فصيحة] التعليق:تذكر المعاجم الفعل «انتدب» ومصدره «انتداب» بمعنى «نَدَبَ» الذي مصدره: «نَدْب» ففي المصباح: «انتدبته للأمر فانْتَدَب، يستعمل لازمًا ومتعديًا».

١٠٥٥ - انْتَدَبَالجذر:ن د بمثال:انتدبته الجامعة للعمل فيهاالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال الفعل متعديًا وهو لازم.

الصواب والرتبة:-انتدبته الجامعة للعمل فيها [فصيحة]-ندبته الجامعة للعمل فيها [فصيحة] التعليق: (انظر: انتداب).

٤٨٥٧ - مَنْدُوبالجذر:ن د بمثال:هذا أمر مندوبالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

الصواب والرتبة:-هذا أمر مَنْدُوب إليه [فصيحة]-هذا أمر مَنْدُوب [صحيحة] التعليق:إذا جاء اسم المفعول من الفعل اللازم صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، وقد جاء في المصباح: «والأمر مندوب إليه .

ومنه المندوب في الشرع، والأصل المندوب إليه لكن حذفت الصلة لفهم المعنى».

٤٩٨٩ - نَدْبٌالجذر:ن د بمثال:في وجهه نَدْبٌالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة بسكون الدال.

المعنى:أثر الجرح الباقي على الجلدالصواب والرتبة:-في وجهه نَدَبٌ [فصيحة]-في وجهه نُدُوبٌ [فصيحة]-في وجهه نَدْبٌ [مقبولة] التعليق:ذكرت المعاجم كلمة «نَدَب» بالتحريك، ويجمع على «نُدُوب».

ولكن يمكن قبول «نَدْب» بسكون الدال لمجيئها في بعض الأشعار.

نَدِبَ جُرْحُه نَدَباً، وأَنْدَبَ: صَلُبَتْ نَدَبَتُه.

وجُرْحٌ نَديبٌ: مَنْدُوبٌ.

وجُرْحٌ نَديبٌ أَي ذُو ندَبٍ؛

وَقَالَ ابْنُ أُم حَزْنَةَ يَصِفُ طَعْنة:فإِن قَتَلَتْه، فلَم آلهُ، .

وإِنْ يَنْجُ مِنْهَا، فَجُرْحٌ نَديبْونَدِبَ ظَهْرُه نَدَباً ونُدوبةً، فَهُوَ نَدِبٌ: صَارَتْ فِيهِ نُدُوبٌ.

وأَنْدَبَ بظَهْره وَفِي ظَهْره: غادرَ فِيهِ نُدوباً.

ونَدَبَ الميتَ أَي بَكَى عَلَيْهِ، وعَدَّدَ مَحاسِنَه، يَنْدُبه نَدْباً؛

وَالِاسْمُ النُّدْبةُ، بِالضَّمِّ.

ابْنُ سِيدَهْ: ونَدَبَ الْمَيِّتَ بَعْدَ مَوْتِهِ مِنْ غَيْرِ أَن يُقَيِّد بِبُكَاءٍ، وَهُوَ مِنَ النَّدَب لِلْجِرَاحِ، لأَنه احْتِراقٌ ولَذْعٌ مِنَ الحُزْن.

والنَّدْبُ: أَن تَدْعُوَ النادِبةُ الميتَ بحُسْنِ الثناءِ في قولها: وا فُلاناهْ وا هَناه وَاسْمُ ذَلِكَ الْفِعْلِ: النُّدْبةُ، وَهُوَ مِنْ أَبواب النَّحْوِ؛

كلُّ شيءٍ فِي نِدائه وَا فَهُوَ مِنْ بَابِ النُّدْبة.

وَفِي الْحَدِيثِ:كلُّ نادِبةٍ كاذِبةٌ، إِلَّا نادِبةَ سَعْدٍ؛

هُوَ مِنْ ذَلِكَ، وأَن تَذْكُرَ النائحةُ الميتَ بأَحسن أَوصافه وأَفعاله.

وَرَجُلٌ نَدْبٌ: خَفِيفٌ فِي الْحَاجَةِ، سريعٌ، ظَريف، نَجِيبٌ؛

وَكَذَلِكَ الْفَرَسُ، وَالْجَمْعُ نُدوبٌ ونُدَباءُ، تَوَهَّمُوا فِيهِ فَعِيلًا، فكسَّروه عَلَى فُعَلاء، وَنَظِيرُهُ سَمْحٌ وسُمَحاء؛

وَقَدْ نَدُبَ نَدابةً، وَفَرَسٌ نَدْبٌ.

اللَّيْثُ: النَّدْبُ الفرسُ الْمَاضِي، نَقِيضُ البَليدِ.

والنَّدْبُ: أَن يَنْدُبَ إِنسانٌ قَوْمًا إِلى أَمر، أَو حَرْبٍ، أَو مَعُونةٍ أَي يَدْعُوهم إِليه، فيَنْتَدِبُون لَهُ أَي يُجِيبونَ ويُسارِعُون.

ونَدَبَ القومَ إِلى الأَمْر يَنْدُبهم نَدْباً.

دَعَاهُمْ وحَثَّهم.

وانْتَدَبُوا إِليه: أَسْرَعُوا؛

وانْتَدَبَ القومُ مِنْ ذَوَاتِ أَنفسهم أَيضاً، دُونَ أَن يُنْدَبُوا لَهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: ندَبَه للأَمْر فانْتَدَبَ لَهُ أَي دَعاه لَهُ فأَجاب.

وَفِي الْحَدِيثِ:انْتَدَبَ اللهُ لِمَنْ يَخْرُجُ فِي سَبِيلِهِأَي أَجابه إِلى غُفْرانه.

يُقَالُ: نَدَبْتُه فانْتَدَبَ أَي بَعَثْتُه ودَعَوْتُه فأَجاب.

وَتَقُولُ: رَمَيْنا نَدَباً أَي رَشْقاً؛

وارْتَمَى نَدَباً أَو نَدَبَيْنِ أَي وَجْهاً أَو وَجْهَيْنِ.

ونَدَبُنا يومُ كَذَا أَي يومُ انْتِدابِنا للرَّمْي.

وتكلَّم فانْتَدَبَ لَهُ فلانٌ أَي عارَضَه.

والنَّدَبُ: الخَطَرُ.

وأَنْدَبَ نَفْسَه وَبِنَفْسِهِ: خاطَر بِهِمَا؛

قَالَ عُرْوة بنُ الوَرْد:أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ، وَلَمْ أَقُمْ .

عَلَى نَدَبٍ، يَوْمًا، وَلِي نَفْسُ مُخْطِرمُعْتَمٌّ وزيدٌ: بَطْنانِ مِنْ بُطُونِ الْعَرَبِ، وَهُمَا جَدَّاه .

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: السَّبَقُ، والخَطَرُ، والنَّدَبُ، والقَرَعُ، والوَجْبُ: كُلُّه الَّذِي يُوضَعُ فِي النِّضال والرِّهانِ، فَمَنْ سَبَقَ أَخذه؛

يُقَالُ فِيهِ كُلِّه: فَعَّلَ مُشَدَّداً إِذا أَخذه.

أَبو عَمْرٍو: خُذْ مَا اسْتَبَضَّ، واسْتَضَبَّ، وانْتَدَمَ، وانْتَدَبَ، ودَمَع، ودَمَغ، وأَوْهَفَ، وأَزْهَفَ، وتَسَنَّى، وفَصَّ وإِن كَانَ يَسِيرًا.

والنَّدَبُ: قَبِيلَةٌ.

ونَدْبةُ، بِالْفَتْحِ: اسْمُ أُم خُفافِ بْنُ نَدْبةَ السُّلَمِيّ، وَكَانَتْ سَوْداءَ حَبَشِيَّةً.

ومَنْدُوبٌ: فَرَسُ أَبي طَلْحَةَ زَيْدِ بْنِ سَهْل، رَكِبَه سيدُنا رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ فِيهِ:إِنْ وجَدْناه لَبَحْراً.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ لَهُ فَرَسٌ يُقَالُ لَهُ المَنْدُوبُأَي الْمَطْلُوبُ، وهو من النَّدَبِ، خِيارُهم.

قَالَ الأَصمعي: يُقَالُ هُمْ

النُّدْبَة.

وَفِي الحديثِ: ، هُوَ من ذالك.

وأَنْ تَذكُرَ النّائحةُ الميِّتَ بأَحسنِ أَوصافِهِ وأَفعالِه.

وَفِي المِصْباح: نَدَبَتِ المرأَةُ المَيِّتَ، من بَاب قَتَلَ وَهِي نادبةٌ، والجمعُ نَوادِبُ؛

لأَنّه كالدُّعاءِ؛

فإِنّها تُعدِّد مَحَاسِنَهُ، كَأَنَّه يَسمعُها.

قَالَ شيخُنَا: فَفِيهِ أَنَّ النُّدْبَةَ خاصَّةٌ بالنِّسَاءِ، وأَنّ إِطلاقها على تَعْدادِ محاسِنِ الميّتِ، كالمَجَاز، من: نَدَبَهُ إِلى الأَمْرِ: إِذا دعاهُ إِليه، وكِلاهُمَا صرَّح بِهِ جماعةٌ.

ثمّ قَالَ: النُّدْبَةُ: مأْخُوذَةٌ من النَّدَبِ، وَهُوَ الأَثَرُ، فكَأَنَّ النّادِبَ يذكُرُ أَثَرَ مَنْ مَضَى.

ويُشْبِهُ أَن يكونَ من النَّدْب، وَهُوَ الخِفَّةُ، ورَجُلٌ نَدْبٌ: أَي خَفِيف كَمَا يأْتِي.

والنُّدْبَةُ إِنّما وُضِعَتْ تَخفِيفاً، فَهِيَ ثلاثةُ اشتقاقات انْتهى.

، كَذَا حَقَّقه الفُقَهاءُ، وَفِي الحَدِيث: أَي الْمَطْلُوب، وَهُوَ من النَّدَبِ: وَهُوَ الرَّهْنُ الّذِي يُجْعلُ فِي السِّبَاق، وَقيل: سُمِّيَ بِهِ لِنَدَبٍ كَانَ فِي جِسْمه، وَهُوَ أَثَرُ الجُرْح كَذَا فِي اللِّسان.

مَندُوبٌ، بِلَا لَام: الأَنْصَارِيِّ، القائلِ:أَنَا أَبُو طَلْحَةَ واسْمِي زَيْدْ سيِّدُنا رسولُ اللَّهِ، صلَّى اللَّهُ تعالَى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ فِيهِ: كَمَا فِي الصَّحاح ، وَفِي رِوَايَة: إِنْ وَجَدْناهُ بَحْراً.

مَندوبٌ أَيضاً: اسْمُ .

مَنْدُوب: كَانَت لَهُم فِيهِ وَقْعَةٌ، وَله يومٌ يسمَّى بِاسْمِهِ.

أَو سَبْعَةً من ضَرْبِهِ إِيَّاهُ) ؛

فشَبَّهَ أَثَرَ الضَّرْب فِي الْحجر بأَصَرِ الجُرْحِ.

وَفِي حَدِيث مجاهدٍ: (الْفَتْح: ٢٩) ، فَقَالَ: لَيْسَ بالنَّدَب، ولاكنَّهُ صُفْرةُ الوَجْهِ والخُشُوعُ) واستعارَهُ بعضُ الشُّعَراءِ للعِرضِ، فَقَالَ:نُبِّئْتُ قافِيَةً قِيلَتْ تَناشَدَهاقَوْمٌ سأَتْرُكُ فِي أَعْرَاضِهِمْ نَدَباأَي: أَجْرحُ أَعراضَهم بالهِجاءِ، فيُغادرُ فِيهَا ذالك الجَرْحُ نَدَباً.

، يَنْدُبُهُ، نَدْباً: .

والنَّدْبُ: أَنْ يَنْدُبَ إِنسانٌ قَوماً إِلى أَمْرٍ أَو حَربٍ أَو مَعُونةٍ، أَي: يَدعُوهُم إِليه، فينْتَدِبُون لَهُ، أَي: يُجِيبُونَ ويُسَارِعُونَ.

وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: يُقَال: نَدَبَهُ للأَمْر، فانْتَدَبَ لَهُ؛

أَي دَعاهُ لَهُ، فأَجابَ.

نَدَبَهُ إِلى أَمْرٍ: إِليه.

وَفِي الأَساس: نُدِب لِكَذا، أَو إِلى كَذَا، فانْتَدَبَ لَهُ.

وفُلانٌ مندوبٌ لأَمْرٍ عَظِيم، ومُنَدَّبٌ لَهُ.

وأَهلُ مَكَّةَ يُسَمُّونَ الرُّسُلَ إِلى دارِ الخِلافةِ: المُنَدَّبَةَ.

وَمن الْمجَاز: أَضَرَّتْ بِهِ الحاجَةُ، فأَنْدَبَتْهُ إِنْداباً شَدِيدا: أَي أَثَّرَتْ فِيهِ.

وَمَا نَدَبَنِي إِلى مَا فَعلتُ إِلاّ النُّصْحُ لَك.

نَدَبَ بعدَ مَوْتِه، هاكَذا قَالَه ابْنُ سِيدَهْ، من غيرِ أَنْ يُقَيِّدَ ببُكَاءٍ، وَهُوَ من النَّدَبِ الجِراحِ، لأَنّه احْتراقٌ ولَذْعٌ من الحُزْن.

وَفِي الصَّحاح: نَدَبَ المَيِّتَ: ، وعبارةُ الجوهريّ: بَكَى عَلَيْهِ وأَفْعَالَهُ، يَنْدُبُهُ، نَدْباً، .

وَفِي المُحْكَم: النَّدْبُ: أَنْ تَدْعُوَ النّادِبةُ الميِّتَ بحُسْن الثَّناءِ فِي قولِها: وافُلاناهْ: واهَنَاهْ: واسْمُ ذالك الفِعْلِ النُّدْبَةُ.

وَهُوَ من أَبوابِ النَّحْو: كُلُّ شَيْءٍ فِي نِدَائِه واوٌ.

فَهُوَ من بَاب بحرُ اليمنِ الحائِلُ بينَ أَرضِ الْيمن والحبشَة، والآخذُ إِلى عَيْذابَ وقُصَيْرٍ إِلى مقابِل قُوص.

انْتهى.

قلت: والمَلِكُ هُوَ الإِسكندرُ الرُّومِيّ.

ويُحِيط بهاذَا المَرْسَى جَبَلٌ عظيمٌ، يُقَال لَهُ: السُّقُوطْرَى وإِليه يُنْسبُ الصَّبِرُ الجَيِّدُ.

وَمِنْه إِلى المُخَا مسافةُ يومَيْنِ أَو أَكثرُ، وبَيْنهُ وبينَ عَدَنَ ثلاثُ مَرَاحِلَ.

ضَرَبَهُ، فَأَنْدَبَه: أَثَّرَ بجِلْده.

و أَي الجَرْحُ: إِذا ، قَالَ حَسّانُ بْنُ ثابتٍ:لوْ يَدِبُّ الحَوْلِيُّ مِنْ وَلدِ الذَّرِّعَلَيْهَا لأَنْدَبَتْها الكُلُومُ أَندَبَ ، وأَنْدَبَ بِهَا: ، نَقله الصّاغَانيّ.

فِي الحَدِيث: لَا يُخْرِجُهُ إِلاّ إِيمانٌ بِي، وتَصديقٌ برُسُلِي، أَنْ أَرْجِعَهُ بِمَا نَالَ مِن أَجْرٍ أَو غَنِيمَة، أَو أُدْخِلَهُ الجَنَّةَ) .

رَوَاهُ أَبو هُرَيْرَةَ ورَفَعَه، أَي ، يُقَال: نَدَبْتُه، فانْتَدَبَ، أَي: بَعَثْتُه ودَعَوْتُه، فَأَجَابَ لَهُ، ، من قَوْلهم: يَنْتدِبُون لَهُ: أَي يُجِيبون ويُسارِعون.

وانْتَدَبوا إِليه: أَسرَعوا.

وانتَدَبَ القَومُ مِن ذَواتِ أَنفُسِهم أَيضاً دُون أَنْ يُنْدَبُوا لَهُ، نَقله ابْنُ الأَثير.

انْتَدَبَ عندَ تكلُّمِهِ: .

قَوْلهم: ، وانْتَدَمَ، واسْتَبَضَّ، واسْتَضَبَّ، وأَوْهَبَ وتَسنَّى: أَي ، قَالَه أَبو عَمْرٍ و.

: الرَّجُلُ ، والسَّرِيعُ وكذالك الفَرَسُ.

وَفِي الأَساسِ: رجل نَدْبٌ: إِذا نُدِبَ، أَي وُجِّهَ، لاِءَمْر عظيمٍ خَفَّ لَهُ.

وأَرَاكَ نَدْباً فِي الْحَوَائِج.

بالضَّمّ، وَهُوَ مَقِيسٌ، ، بالضَّمِّ مَعَ المدّ: تَوَهَّمُوا فِيهِ فَعِيلاً، فكسَّروه على فُعَلاءَ، وَنَظِيره سمْحٌ وسُمَحَاءُ.

، يَنْدُبُ، نَدَابَةً: خَفَّ فِي العَمَل.

نَقله الصّاغانيُّ.

وفَرَسٌ نَدْبٌ: قَالَ اللَّيْثُ: النَّدْبُ: الفَرَسُ الماضِي، نَقِيضُ البَلِيدِ.

رَمَيْنَا نَدَباً، ، وَهُوَ بِكَسْر الرّاءِ وَفتحهَا.

بَيْنَهُمْ نَدَبٌ، وَهُوَ ، والرِّهَانُ.

ومنهُ: أَقامَ فلانٌ على نَدَبٍ على خَطَرٍ، قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الوَرْدِ:أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وَزَيْدٌ ولمْ أَقُمْعلى نَدَبٍ يَوْمًا ولي نَفْسُ مُخْطِرِمُعْتَمٌّ وزَيْدٌ: بَطنان من بُطُون الْعَرَب، وهُمَا جَدّاهُ.

وجدتُ، فِي هَامِش نُسَخ الصَّحاح، مَا نَصُّه: بخطّ الأَزْهَرِيّ: أَتَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ، بالتّاءِ المُثَنّاة.

وَقَالَ: إِنّهما قَبيلتانِ.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: السَّبَق، والخَطَرُ، والنَّدَبُ، والقَرَعُ، والوَجْبُ: كُلُّه الّذِي يُوضَعُ فِي النِّضالِ والرِّهانِ، فَمنْ سَبَقَ، أَخَذَهُ؛

يُقَال فِيهِ كُلِّهِ: فَعَّلَ، مُشَدَّداً، إِذا أَخَذَهُ.

النَّدَبُ: من الأَزْدِ، وَهُوَ النَّدَبُ بْنُ الهُون، أَبو عَمْرٍ و ، وَفِي بعض نُسَخِ الأَنساب: حَرْب، بدل جرير، عَن ابْن عمرٍ ووأَبي سعيد وَرَافِع بن خَدِيج، وَعنهُ الحمّادانِ: ابْنُ سَلَمَةَ، وابْنُ زَيْدٍ، [ندب]: بِفَتْح فَسُكُون، كَذَا فِي النُّسْخَة، وَهُوَ صَرِيح إِطْلَاقه.

والصّوابُ أَنَّهُ بالتَّحْرِيك فِي معنى: إِذا لم يَرتَفع عَنهُ.

بِفَتْح فَسُكُون، كَذَا فِي نسختنا.

قَالَ شيخُنَا هُوَ أَيضاً بالتّحْرِيك، اسْمُ جِنْسٍ جَمْعيّ لِنَدَبَةٍ، كشَجَرٍ وشَجَرةٍ، ، بالضَّمّ، كِلاهُمَا جمعُ الجمْعِ.

وقيلَ: النَّدَبُ واحدٌ، وَالْجمع أَنْدابٌ ونُدُوبٌ، كَذَا فِي اللِّسان وَقَالَ شيخُنا: وأَمّا الثّاني فَهُوَ جمعٌ لنَدَبٍ، كشَجَرٍ وأَشْجارٍ، ونُدُوبٌ شاذٌّ، أَو جمعٌ لِنَدْبٍ سَاكن الوَسَطِ على مَا فِي بعض الأَشعارِ ضَرُورَةً.

، نَدَباً: ، بِفَتْح فَسُكُون، على مَا فِي النُّسَخ، وَقد تقدمَ أَنَّ الصَّوَابَ فِيهِ بالتّحريك، ، فِيهِ.

نَدِبَ ، يَنْدَبُ، بالتّحريك ، بالضَّمّ فيهمَا، ، كَذَا فِي النُّسَخ.

وَفِي اللِّسَان: فَهُوَ نَدِبٌ، كَفَرِح: ، بالضَّمّ، جمعُ نَدَبٍ، وَهُوَ الأَثَرُ وجُرْحٌ نَدِيبٌ: مَنْدُوبٌ، وجُرْحٌ نَدِيب: ذُو نَدَبٍ.

وَقَالَ ابْنُ أُمِّ حَزْنَةَ يصِفُ طَعنَةً، واسمُه ثَعلبةُ بْنُ عمْرٍ و:فَإِنْ قَتَلَتْهُ فَلم آلُهُوإِنْ يَنْجُ مِنْهَا فَجُرْحٌ نَدِيبُوأَنْدَب بظَهْرِهِ، وَفِي ظَهْرِه: غادَرَ فِيهِ نُدُوباً.

وفِي الصَّحاح: النَّدَبُ: أَثَرُ الجُرْحِ إِذا لم يرْتَفع عَن الجِلْد، قَالَ الفَرَزْدَقِ:ومُكَبَّلٍ تَركَ الحَدِيدُ بسَاقِهِنَدَباً من الرَّسَفانِ فِي الأَحْجَالِوَفِي حديثِ مُوسَى، عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلام: (وإِنّ بالحجرِ نَدَباً سِتَّةً ضعَّفه أَحمدُ وأَبو زُرْعَة وابْن مُعين.

، نقلهما الصّاغانيّ.

يقولُ أَهلُ النِّضَالِ: .

الهِلاليّةِ، زوجِ النّبِيّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ذُكِرَت فِي حديثٍ لعائشةَ، رَضِيَ الله عَنْهَا.

رُوِيَ عَن مَعْمَرٍ ضَمُّ نُونِها أَيضاً، وَرَوَاهُ يُونُسُ عَن ابْن شِهَابٍ، بضمّ المُوَحَّدة وَفتح الدّال وَتَشْديد التَّحْتيّة، نَقله الْحَافِظ.

: محدِّثٌ.

، بِفَتْح فَسُكُون، .

وَفِي التَّكْمِلَة: على سِيرَة ، نَقله الصّاغانيّ.

، أَي مِنْطِيقٌ.

، كغُرَابٍ، ، بالضّمِّ: اسْمُ أُمِّه، وَكَانَت سوداءَ حَبَشِيَّةً، ، وَعَلِيهِ اقْتصر الجوْهَرِيُّ.

، وَهُوَ أَحدُ أَغْرِبةِ العربِ، كَمَا تقدَّم، وأَبوهُ عُمَيْرُ بْنُ الحارِثِ، السُّلَمِيّ.

، قَالَ ياقوت: هُوَ من نَدَبْتُ الإِنسَانَ لاِءَمْرِ: إِذا دَعوْتَهُ إِليه، والموضعُ الّذي يُنْدَبُ إِليه مَنْدَبٌ، سُمِّيَ بذالك لما كَان يُندَب إِليه فِي عَملٍ.

وَهُوَ اسمُ ساحِلٍ مقابلٍ لِزَبِيد باليَمَن وَهُوَ جَبَلٌ مشْرِفٌ، نَدبَ بعضُ الملوكِ إِليه الرِّجالَ حتّى قَدُّوهُ بالمَعاوِلِ، لاِءَنّه كَانَ حاجزاً ومانعاً للبحر عَن أَن يَنبسِطَ بأَرْض اليَمَن، فأَراد بعضُ الْمُلُوك، فِيمَا بَلَغنِي، أَن يُغَرِّق عَدوَّه، فقَدَّ هاذا الجَبلَ، وأَنْفَذَه إِلى أَرض اليمنِ، فغَلَبَ على بُلْدانٍ كثيرةٍ وقُرًى، وأَهلَكَ أَهلَها، وَصَارَ مِنْهُ : (النَّدَبَةُ) بِفَتْح فَسُكُون، كَذَا فِي النُّسْخَة، وَهُوَ صَرِيح إِطْلَاقه.

والصّوابُ أَنَّهُ بالتَّحْرِيك فِي معنى: (أَثَر الجُرْحِ الْبَاقِي على الجِلْدِ) إِذا لم يَرتَفع عَنهُ.

(ج: نَدَبٌ) بِفَتْح فَسُكُون، كَذَا فِي نسختنا.

قَالَ شيخُنَا هُوَ أَيضاً بالتّحْرِيك، اسْمُ جِنْسٍ جَمْعيّ لِنَدَبَةٍ، كشَجَرٍ وشَجَرةٍ، (وأَنْدَابٌ، ونُدُوبٌ) ، بالضَّمّ، كِلاهُمَا جمعُ الجمْعِ.

وقيلَ: النَّدَبُ واحدٌ، وَالْجمع أَنْدابٌ ونُدُوبٌ، كَذَا فِي اللِّسان وَقَالَ شيخُنا: وأَمّا الثّاني فَهُوَ جمعٌ لنَدَبٍ، كشَجَرٍ وأَشْجارٍ، ونُدُوبٌ شاذٌّ، أَو جمعٌ لِنَدْبٍ سَاكن الوَسَطِ على مَا فِي بعض الأَشعارِ ضَرُورَةً.

(ونَدِبَ الجُرْحُ، كَفَرِحَ) ، نَدَباً: (صَلُبَتْ نَدَبَتُهُ) ، بِفَتْح فَسُكُون، على مَا فِي النُّسَخ، وَقد تقدمَ أَنَّ الصَّوَابَ فِيهِ بالتّحريك، (كَأَنْدَب) ، فِيهِ.

(و) نَدِبَ (الظَّهْرُ) ، يَنْدَبُ، (نَدَباً) بالتّحريك (ونُدُوبَةً، ونُدُوباً) ، بالضَّمّ فيهمَا، (فَهُوَ نَدِيبٌ) ، كَذَا فِي النُّسَخ.

وَفِي اللِّسَان: فَهُوَ نَدِبٌ، كَفَرِح: (صارَتْ فِيهِ نُدُوبٌ) ، بالضَّمّ، جمعُ نَدَبٍ، وَهُوَ الأَثَرُ وجُرْحٌ نَدِيبٌ: مَنْدُوبٌ، وجُرْحٌ نَدِيب: ذُو نَدَبٍ.

وَقَالَ ابْنُ أُمِّ حَزْنَةَ يصِفُ طَعنَةً، واسمُه ثَعلبةُ بْنُ عمْرٍ و:فَإِنْ قَتَلَتْهُ فَلم آلُهُوإِنْ يَنْجُ مِنْهَا فَجُرْحٌ نَدِيبُوأَنْدَب بظَهْرِهِ، وَفِي ظَهْرِه: غادَرَ فِيهِ نُدُوباً.

وفِي الصَّحاح: النَّدَبُ: أَثَرُ الجُرْحِ إِذا لم يرْتَفع عَن الجِلْد، قَالَ الفَرَزْدَقِ:ومُكَبَّلٍ تَركَ الحَدِيدُ بسَاقِهِنَدَباً من الرَّسَفانِ فِي الأَحْجَالِوَفِي حديثِ مُوسَى، عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلام: (وإِنّ بالحجرِ نَدَباً سِتَّةًضعَّفه أَحمدُ وأَبو زُرْعَة وابْن مُعين.

(ومحمَّدُ بْنُ عبدِ الرَّحْمان) ، نقلهما الصّاغانيّ.

(و) يقولُ أَهلُ النِّضَالِ: (نَدَبُنَا يَوْمُ كَذا: أَي يَوْمُ ابتِدائِنا للرَّمْيِ) .

(ونَدْبَةُ، كحَمْزَةَ، مولاةُ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الحارِث) الهِلاليّةِ، زوجِ النّبِيّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (لَهَا صُحْبَةٌ) ذُكِرَت فِي حديثٍ لعائشةَ، رَضِيَ الله عَنْهَا.

رُوِيَ عَن مَعْمَرٍ ضَمُّ نُونِها أَيضاً، وَرَوَاهُ يُونُسُ عَن ابْن شِهَابٍ، بضمّ المُوَحَّدة وَفتح الدّال وَتَشْديد التَّحْتيّة، نَقله الْحَافِظ.

(والحَسَنُ بْنُ نَدْبَةَ، وَهِي أُمُّه، وأَبوهُ حَبِيبٌ) : محدِّثٌ.

(والنَّدْبةُ) ، بِفَتْح فَسُكُون، (مِنْ كُلِّ حافرٍ وخُفَ: الّتي لَا تَثْبُتُ على حالَةٍ) .

وَفِي التَّكْمِلَة: على سِيرَة (واحِدَة) ، نَقله الصّاغانيّ.

(وعَربِيٌّ نُدْبَةٌ، بالضَّمِّ) ، أَي (فَصِيحٌ) مِنْطِيقٌ.

(وخُفافُ) ، كغُرَابٍ، (بْنُ نُدْبَةَ) ، بالضّمِّ: اسْمُ أُمِّه، وَكَانَت سوداءَ حَبَشِيَّةً، (ويُفْتح) ، وَعَلِيهِ اقْتصر الجوْهَرِيُّ.

(صحابِيٌّ) ، وَهُوَ أَحدُ أَغْرِبةِ العربِ، كَمَا تقدَّم، وأَبوهُ عُمَيْرُ بْنُ الحارِثِ، السُّلَمِيّ.

(وبَابُ المَنْدَبِ: مَرْسًى بِبحْرِ اليَمنِ) ، قَالَ ياقوت: هُوَ من نَدَبْتُ الإِنسَانَ لاِءَمْرِ: إِذا دَعوْتَهُ إِليه، والموضعُ الّذي يُنْدَبُ إِليه مَنْدَبٌ، سُمِّيَ بذالك لما كَان يُندَب إِليه فِي عَملٍ.

وَهُوَ اسمُ ساحِلٍ مقابلٍ لِزَبِيد باليَمَن وَهُوَ جَبَلٌ مشْرِفٌ، نَدبَ بعضُ الملوكِ إِليه الرِّجالَ حتّى قَدُّوهُ بالمَعاوِلِ، لاِءَنّه كَانَ حاجزاً ومانعاً للبحر عَن أَن يَنبسِطَ بأَرْض اليَمَن، فأَراد بعضُ الْمُلُوك، فِيمَا بَلَغنِي، أَن يُغَرِّق عَدوَّه، فقَدَّ هاذا الجَبلَ، وأَنْفَذَه إِلى أَرض اليمنِ، فغَلَبَ على بُلْدانٍ كثيرةٍ وقُرًى، وأَهلَكَ أَهلَها، وَصَارَ مِنْهُعَيْناً تَرَى النّاسَ إِليها نَيْسَبَامِنْ داخِلٍ وخارج أَيْدِي سَبَاقَالَ الصّاغانيُّ: والرِّوايةُ: (مُلْكاً تَرى النّاس إِليه) أَي: أَعطِهِ مُلُكاً.

(و) نَيْسَبٌ: اسْمُ (رَجُلٍ) ، عَن ابْن الأَعْرابيّ وحْدَهُ.

(و) يُقَالُ: خَطٌّ مَنسوبٌ: أَي ذُو قاعِدَةٍ.

و (شعْرٌ مَنْسُوبٌ) : أَي (فِيهِ نَسِيبٌ) وتَغَزُّلٌ، (ج مناسِيبُ) ، وأَنشَدَ شَمِرٌ:هَل فِي التَّعَلُّلِ من أَسْماءَ مِنْ حُوبِأَمْ فِي السَّلامِ وإِهْدَاءِ المَنَاسِيبِ(ونَسِيبَةُ بنتُ كَعْبٍ) الأَنْصَارِيّةُ: هِيَ أُمّ عُمَارَةَ.

(و) نَسِيبةُ (بِنْتُ سِمَاكِ) بْنِ النُّعْمَانِ، أَسْلَمَتْ وبايَعَتْ، قَالَه ابْنُ سعد، (بِفَتْحِ النُّونِ) فيهمَا فَقَط.

(و) نُسَيْبَةُ (بِنْتُ نِيَارِ) بْنِ الْحَارِث، من بني جَحْجَبَى، قَالَ ابْنُ حبيب.

(وأُمُّ عَطِيَّةَ) نُسَيْبةُ بنتُ الحارِثِ الغاسلة، (بضمِّها.

وهُنَّ صَحَابِيَّاتٌ) رِضْوانُ الله عليهِنّ أَجمعين.

وفاتَه ذِكْرُ نُسيْبةَ بنت أَبي طَلْحَةَ الخَطْمِيّةِ، صحَابيّةٌ، ذكرهَا ابْنُ سعد.

(وقَيْسُ بنُ نُسَيْبة) قدمَ على رسُولِ اللَّه، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من بني سُلَيْم، فأَسْلَمَ.

(ونُسيْبَة بنتُ) شِهابِ بْنِ (شَدّادٍ، بالضَّمّ أَيضاً) فيهمَا، والأَخيرةُ هِيَ الّتي قَالَ فِيهَا مُتَمِّمُ بْنُ نُوَيْرَةَ:أَفَبَعْدَ مَنْ وَلَدَتْ نُسَيْبَةُ أَشْتَكِيزَوْءَ المَنِيَّةِ أَوْ أُرَى أَتَوَجَّعُلأَنّه يَشتمِلُ على ذِكْر الشَّبَاب والغَزَل لِما فِيهِ من المُغازَلَة والمُنادَمَة.

(والنَّسّابُ، والنَّسَّابَةُ) : البَلِيغُ (العالِمُ بالنَّسَبِ) ، وجمعُ الأَوّل: النَّسّابُونَ، وأَدخلُوا الهاءَ فِي نَسَّابَةٍ للْمُبَالَغَة والمَدْح، وَلم تُلحَق لتأْنيثِ الموصوفِ، وإِنّمَا لَحِقت لإِعْلام السّامعِ أَنّ هاذا الموصوفَ بِما هِيَ فِيهِ قد بلَغَ الغايةَ والنِّهايَةَ، فجعَلَ تأْنيثَ الصِّفَةِ أَمارَةً لِمَا أُرِيدَ من تأْنِيثِ الغايةِ والمُبَالغة، وَهَذَا القولُ مُسْتَقْصًى فِي عَلاّمة.

وَتقول: عِنْدِي ثلاثةُ نَسَّاباتٍ وعَلَاّماتٍ، تريدُ ثَلاثةَ رِجال، ثمّ جئتَ بِنَسّاباتٍ نعْتاً لَهُم.

وَفِي حديثِ أَبي بكر، رَضِي الله عَنهُ: (وَكَانَ رَجُلاً نَسَّابَةً) .

(و) يُقَال: (هاذا الشِّعْرُ أَنْسَبُ أَي أَرَقُّ نَسِيباً) وتشبيباً، (و) كأَنّهم قد قالُوا: (نَسِيبٌ ناسِبٌ، كشِعْرٍ شاعِرٍ) على المبَالغة، فبُنِيَ هاذا مِنْهُ.

(وأَنْسَبَتِ الرِّيحُ) : إِذا (اشْتَدَّتْ واسْتَافَتْ) ، أَي: شالتِ (التُّرابَ والحَصَى) من شِدَّتها.

(والنَّيْسَبُ، كحَيْدَرٍ: الطَّرِيقُ المسْتقيمُ الواضِحُ) .

وَقيل: هُوَ الطَّرِيقُ المُسْتدِقُّ، (كالنَّيْسَبَانِ) .

وبعضُهُمْ يقولُ: نَيْسَمٌ، بِالْمِيم، وَهِي لُغَة.

(أَو) النَّيْسَبُ: (مَا وُجِدَ من أَثَرِ الطَّرِيقِ) .

(و) النَّيْسَبُ أَيضاً: (النَّمْلُ) نفسُها (إِذا جاءَ مِنْهَا واحِدٌ فِي إِثْرِ آخَرَ) كَذَا فِي النُّسخ، وَفِي بعض: فِي أَثَرِهِ آخَرُ.

(و) قَالَ ابْنُ سِيدَه: النَّيْسَب: (طَرِيقٌ للنَّمْلِ) .

وَزَاد غيرُهُ: والحيَّةِ، وَطَرِيق حَمِيرِ الوَحْش إِلى مَوارِدها.

وعبارةُ الجوْهرِيّ: النَّيْسَبُ: الّذِي تَراه كالطَّرِيق من النَّمْل نَفْسِها، وَهُوَ فَيْعَلٌ؛

قَالَ دُكَيْنُ بْنُ رجَاءٍ الفُقَيْمِيُّ:أَوْ) هُوَ (فِي الآباءِ خاصَّةً) .

وَقيل: النِّسْبَةُ مصدرُ الانتساب.

والنُّسْبَة، بالضَّمّ: الاسْمُ، والجمعِ نُسَبٌ، كسِدَر وغُرَف.

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيت: ويكونُ من قِبَلِ الأُمِّ والأَب.

وَقَالَ اللَّبْلِيُّ، فِي شرح الفصيح: النَّسَبُ معروفٌ، وَهُوَ أَن تذكُرَ الرَّجُلَ فتقولَ: هُو فُلانُ بْنُ فُلانٍ، أَو تَنْسِبَه إِلى قَبيلَة أَو بلَد أَو صنَاعَة.

ومثلُهُ فِي التّهذيب.

وَفِي الأَساس: من المَجاز: بَيْنَهُمَا نِسْبَةٌ قَرِيبةٌ.

(واسْتَنْسَبَ) الرَّجُلُ، كانْتَسَبَ: (ذَكَرَ نَسَبَهُ) ، قَالَ أَبو زيد: يقالُ للرَّجُلِ، إِذا سُئلَ عَن نَسَبِهِ: اسْتَنْسِبْ لنا، أَي: انْتَسِبْ لنا، حَتَّى نَعْرِفَكَ.

(والنَّسِيبُ: المُنَاسِبُ) ، والجَمْعُ نُسَباءُ، وأَنْسبَاءُ.

(و) رجلٌ نَسِيبٌ: أَي (ذُو) الحَسَبِ و (النَّسَب، كالمَنْسُوبِ) فِيهِ، ويُقَالُ: فُلانٌ نَسِيبِي، وهُمْ أَنْسِبائِي.

(ونَسَبَهُ، يَنْسُبُه) بالضَّمِّ، نَسْباً بِفَتْح فَسُكُون، ونِسْبَةً بالكَسْر: عَزَاهُ.

(و) نَسَبَهُ، (يَنْسِبُهُ) بِالْكَسْرِ، (نَسَباً مُحرَّكَةً) ، هاكذا فِي سَائِر النُّسَخ، وسقَطَ من نُسْخةِ شيخِنا، فَاعْترضَ على المُصَنِّف، ونَسَبَ القُصُور إِليه، حيثُ قَالَ: إِنْ أَجريْنَاهُ على اصْطِلَاحه فِي الإِطلاق وضَبْطِه بِالْفَتْح، بَقِيَ عَلَيْهِ المُحَرَّكُ؛

وإِن حرَّكْناه بِنَاء على الشُّهْرة، وَلم يُعْتَبَرِ الإِطلاقُ، بَقِيَ عَلَيْهِ المفتوحُ.

وَبِمَا ذَكَرْنَاهُ من التَّفصيل يَندَفِع مَا استَشكلَه شيخُنَا.

على أَن النَّسْبَ، كالضَّرْبِ، من مصادِر الْبَاب الأَول، كَمَا هُوَ فِي الصَّحاح مضبوطٌ، والّذي فِي التّهْذِيب مَا نَصُّهُ: وَقد اضْطُرَّ الشّاعرُ فأَسْكَنَ السِّينَ؛

أَنشدَ ابْنُ الأَعْرابيِّ:يَا عَمْرُو يَا ابْنَ الأَكْرَمينَ نَسْبَاقد نَحَبَ المجْدُ عليكَ نَحْبَاذُو شَرَ، ونَمِيمَةٍ.

(وَهِي نَيْرَبَةٌ) وهاذا من الْمَوَاضِع الّتِي خَالف فِيهَا قَاعِدَة اصطلاحِهِ، على أَنّهَا لَيست بكُلِّيّة، بل أَغْلَبِيّةٌ.

قَالَه شيخُنا.

(و) يقالُ: (الرِّيحُ تُنَيْرِبُ التُّرابَ فَوْقَهُ) ، وَفِي بعض الأُمَّهات: على الأَرْض (تَنْسُجُهُ) ، وَمِنْه أُخِذَ نَيْرَبَةُ الكلامِ، وَهُوَ خَلْطُهُ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: نِيرَبَى، بِكَسْر النّون مَقْصُورا: قريةٌ كبيرةٌ ذاتُ بَساتِينَ، من شرقيِّ قُرَى المَوْصِلِ من كُورَةِ المَرْج.

كَذَا فِي المُعْجَمِ.