معنى «ندح»

مَنْدوحة [مفرد]: ج مندوحات ومنادِحُ ومناديحُ: ١ - صيغة المؤنَّث لمفعول ندَحَ.

٢ - أرضٌ واسِعةٌ بعيدة "أرض مندوحة" ° إنَّ في المعاريض لمندوحة عن الكذب/ إنَّ في المعاريض لمندوحة من الكذب- في الأرض للحرِّ الكريم منادحُ: الحثّ على السعي في الأرض في سبيل الرِّزق- لا مندوحة لك عن هذا الأمر/ لا مندوحة لك من هذا الأمر: لا يمكنك تركه- لك عن هذا الأمر مندوحة/ من هذا الأمر مندوحة: يمكنك تركه والميل عنه.

نَدْح [مفرد]: مصدر ندَحَ.

ندَحَ يَندَح، نَدْحًا، فهو نادح، والمفعول مَنْدوح • ندَح الشّيءَ: وسَّعه.

نُدْحَة [مفرد]: ج نُدُحات ونُدْحات: سَعَة "إنّك في نُدحةٍ من الأمر" ° لا نُدحة عنه: لا يمكن تركه أو التخلّي عنه.

ندح)الشَّيْء ندحا وَسعه(انتدحت) الْغنم فِي مرابضها انتشرت وتبددت(تندحت) الْغنم فِي مرابضها انتدحت(المندوحة) يُقَال أَرض مندوحة وَاسِعَة بعيدَة وَلَك عَن هَذَا المر مندوحة سَعَة وفسحة (ج) مناديح(الندح) السعَة وَالْكَثْرَة(الندح) الثّقل وَالشَّيْء ترَاهُ من بعيد(الندحة) مَا اتَّسع من الأَرْض وَيُقَال إِنَّك لفي ندحة من الْأَمر سَعَة(

لَهُ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ (مَنْدُوحَةٌ) وَ (مُنْتَدَحٌ) أَيْ سَعَةٌ.

يُقَالُ: إِنَّ فِي الْمَعَارِيضِ لَمَنْدُوحَةً عَنِ الْكَذِبِ.

وَلَا تَقُلْ: مَمْدُوحَةً.

وَفِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «قَدْ جَمَعَ الْقُرْآنَ ذَيْلَكِ فَلَا (تَنْدَحِيهِ) » أَيْ لَا تُوَسِّعِيهِ بِالْخُرُوجِ إِلَى الْبَصْرَةِ.

وَيُرْوَى: فَلَا تَبْدَحِيهِ بِالْبَاءِ أَيْ لَا تَفْتَحِيهِ مِنَ الْبَدْحِ وَهُوَ الْعَلَانِيَةُ.

ندح] النُدْحُ بالضم: الأرض الواسعة، والجمع أنداحٌ.

والمَنادِحُ: المفاوز.

والمُنْتَدَحُ: المكان الواسع.

ولي عن هذا الأمر مَنْدوحَةٌ ومَنْتَدَحٌ، أي سعةٌ.

يقال: " إنَّ في المعاريض لمَنْدوحَةً عن الكذب "، ولا تقل ممدوحة.

وتندحت الغنم من مرابضها (١) ، إذا تبدَّدتْ واتَّسعتْ من البِطنة.

وانْدَحَّ بطنُ فلانٍ اندحاحاً: اتَّسع من البطنة.

وانْداحَ بطنه اندِياحاً، إذا انتفخ وتدلَّى، من سِمَنٍ كان ذلك أو علَّة.

وفي حديث أم سلمة أنَّها قالت لعائشة رضي الله عنهما: " قد جَمَعَ القرآن ذَيْلَكِ فلا تَنْدَحيهِ "، أي لا توسِّعيه بالخروج إلى البصرة.

ويروى: " لا تَبْدَحيهِ " بالباء، أي لا تفتحيه، من البدح وهو العلانية.

لك في هذه الدار منتدح: متّسع.

وتندّحت الغنم في مرابضها: امتدّت واتسعت من البطنة.

وندحت المكان ندحاً: وسّعته.

وندحت النعامة أندوحة إذا فحصت أفحوصة ووسّعتها لبيضها.

ومن ذلك: لك عنه مندوحة ومنتدح أي سعةٌ وبد.

نَّدْحُ، ويُضَمُّ: الكَثْرَةُ، والسَّعَةُ، وما اتَّسَعَ من الأرضِ،كالنَّدْحَةِ والنُّدْحَةِ والمَنْدوحَةِ والمُنْتَدَحِ، وسَنَدُ الجَبَلِ، ج: أنْداحٌ، وبالكسر: الثِّقْلُ، والشيءُ تراهُ من بَعيدٍ.

ونَدَحَهُ، كمنعه: وسَّعَهُ، ومنه: قَوْلُ أُمِّ سَلَمَةَ لعائِشَةَ، رضي الله عنهما: قد جَمَعَ القرآنُ ذَيْلَكِ فلا تَنْدَحيهِ، أي: لا تُوَسِّعِيهِ بِخُروجِكِ إلى البَصْرَةِ.

وبنو مُنادحٍ، بالضم: بَطْنٌ من جُهَيْنَةَ.

وتَنَدَّحَت الغَنَمُ من مَرابِضِها: تَبَدَّدَتْ، واتَّسَعَتْ من البِطْنَةِ.

وسَمَّوْا: نادِحاً.

وانْدَحَّ (له) انْدِحاحاً، مَوْضِعُهُ: د ح ح، وغَلِط الجوهريُّ.

وانْداحَ انْدِياحاً، مَوْضِعُهُ: دَوَحَ، وغَلِطَ أيضاً، رحمه الله تعالى.

[مقلوبه: (ن د ح)]النَّدْحُ: الْكَثْرَة.

والنَّدْحُ والنُّدْحُ: السعَة.

والنَّدْحُ: مَا اتَّسع من الأَرْض.

وَالْجمع أنْداحٌ.

وَكَذَلِكَ النَّدْحَةُ والنُّدْحَةُ والمنْدوحَةُ.

وَأَرْض مَندوحَةٌ: وَاسِعَة بعيدَة.

وَقَالُوا: لي عَن هَذَا الْأَمر مندوحة، أَي متسع، ذهب أَبُو عبيد إِلَى انه من: انْداحَ بَطْنه أَي اتَّسع، وَلَيْسَ كَذَلِك، هَذَا من غلط أهل الصِّنَاعَة، وَذَلِكَ أَن انْداحَ انفعل، وتركيبه من دوح عِنْده، وَإِنَّمَا مندوحة مفعولة، فَكيف يجوز أَن يشتق أَحدهمَا من صَاحبه.

وتَنَدَّحَت الْغنم فِي مرابضها ومسارحها، وانتدحَت، كِلَاهُمَا: تبددت وانتشرت واتسعت من البطنة.

ونادِحٌ ومُنادِحٌ: اسمان.

وَبَنُو مُنادِح: بطين.

الْحَاء وَالدَّال وَالْفَاءحَفَدَ يحْفِدُ حَفْداً وحَفَدانا، واحتَفَد: خف فِي الْعَمَل وأسرع.

وحَفَدَ يحْفِدُ حَفداً: خدم.

والحَفَدُ والحَفَدَةُ: الأعوان والخدمة، واحدهم حافِدٌ.

وحَفَدَةُ الرجل بَنَاته، وَقيل أَوْلَاد أَوْلَاده، وَقيل الأصهار، وَقيل الأعوان.

والحفيد: ولد الْوَلَد، وَالْجمع حُفَدَاءُ.

والحفَدُ والحفَدانُ والإحْفادُ فِي الْمَشْي: دون الخبب، وَقيل هُوَ إبطاء الرتك، وَالْفِعْل كالفعل.

والمِحْفَدُ والمَحْفَدُ: شَيْء يعلف فِيهِ، وَقيل هُوَ مكيال يُكَال بِهِ، وَقد رُوِيَ بَيت الْأَعْشَى بِالْوَجْهَيْنِ مَعًا:بَناها السواديُّ الرَّضيخُ مَعَ النَّوَى .

وفَتٌّ وإعطاءُ الشَّعيرِ بمِحْفَدِويرُوى بمَحْفِدِ، فَمن كسر الْمِيم عده مِمَّا يعتمل بِهِ، وَمن فتحهَا فعلى توهم الْمَكَان أَو الزَّمَان.

ومَحْفِدُ الثَّوْب: وشيه.

والمَحْفِدُ: الأَصْل عَامَّة، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والمَحْفِدُ: أصل السنام، عَن يَعْقُوب أنْشد لزهير:

ندح: النَّدْحُ: السَّعَةُ والفُسْحةُ، [تقول] «١» : إنه لَفي نَدْحةٍ من الأمر ومَنْدوحةٍ منه.

وأرضٌ مَنْدوحة: بعيدة واسعة، قال «٢» :إذا عَلا دَوِّيَّه المَنْدُوحاويقال لعظيم البطن: انداحَ بطنُه واندَحَى.

والنَّدْحُ في قول العجّاج الكَثْرة حيث يقول:صِيداً تَسامَي وُرَّماً رِقابهُا .

بنَدْحِ وَهْمٍ قَطِمٍ قَبْقابهُا «٣»

ندح:النَّدْحُ: السَّعَةُ والفُسْحَةُ.

انَّكَ لفي نُدْحَةٍ من الأمرِ ومَنْدُوْحَةٍ.

وأرْضٌ مَنْدُوْحَةٌ:بَعِيدةٌ واسِعَةٌ.

والنَّدْحُ: المَكانُ الواسِعُ، وجَمْعُه: أنْدَاحٌ ونِدَاحٌ.

وتَنَدَّحَتِ الغَنَمُ في مَرَابِضِها (٤٧): امْتَدَّتْ.

والنُّدُوْحُ: النَّواحي.

والنِّدْحُ: الشَّيْءُ تَرَاهُ من بَعِيْدٍ.

وهو الثِّقْلُ أيضاً عن أبي عُبَيْدَةَ.

والأُنْدُوْحَةُ: أُفْحُوْصَةُ القَطا (٤٨).

ندح: قَالَ اللَّيْث النَّدْحُ: السَّعَةُ والفُسْحَةُ، تَ

٤٨٥٨ - مَنْدُوحَة منالجذر:ن د حمثال:أَنَا في مندوحةٍ من الحَرَجالرأي:مرفوضةالسبب:لأنه لا تُعَدَّى كلمة «مندوحة» بحرف الجر «من».

المعنى:سَعَة منهالصواب والرتبة:-أنا في مندوحة عن الحَرَج [فصيحة]-أنا في مندوحة من الحَرَج [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم كلمة «مندوحة» متعدية بـ «عن» وبـ «من»، ففي المصباح: لك عنه مَنْدُوحة أي سَعَة وفُسْحة، وفي اللسان: إنك لفي نُدْحةٍ من الأمر ومندوحة منه.

مشتقَّةٌ من اندَاحَ، وَذَلِكَ فاسدٌ.

لأَنَّ انداحَ انفعَلَ، ونونَه زَائِدَة، ومندوحةٌ مفعولةٌ، ونُونُه أَصليّة، إِذ لَو كَانَت زَائِدَة لكَانَتْ مَنْفُعْاَة، وَهُوَ بناءٌ لم يَثبتْ فِي كِلامهم، فَهُوَ عبى هاذا مشتقٌّ من النَّدْح، (و) هُوَ (سَنَدُ الجَبَلِ) وجانِبُه وطَرَفُه، وَهُوَ إِلى السَّعَة، وَقَالَ غَيره: المَندُوحَة بِفَتْح الميمِ، وضمُّها لَحْنٌ.

وَفِي كتاب (لحنِ العَوَامّ) للزُّبيدِيّ: يُقَال: لَهُ عَن هاذَا مَنْدُوحَةٌ ومُنْتَدَحٌ، أَي مُتَّسَع، وَهُوَ النَّذح أَيضاً، من انتدَحَتِ الغَنَمُ فِي مَرَابِضها.

وَقَالَ أَبو عبيدٍ: المندوحة الفُسْحَة والسَّعَة، وَمِنْه اندَاحَ بَطْنُه، أَي انتفخَ، واندَحَى لغةٌ فِيهِ.

وَهُوَ غَلطٌ مِن أَبي عُبَيْد، لأَنّ نونَه أَصليّة، وَنون انداح زَائِدَة، واشتقاقه من الدَّوْح وَهُوَ السَّعَة.

(ج) أَي جمع النَّدْحِ والنُّدْحِ (أَنْداحٌ) .

وجَمْع المندُوحَة مَنَادِيحُ، قَالَ السُّهَيْليّ: وَقد تُحْذَف الياءُ ضَرُورَة.

قَالَ شيخُنَا: ومِثْلُه جَائِز فِي السَّعَة، كَمَا فِي منهاجِ البلغاءِ لحازمٍ، وَكتاب (الضَّرائر لِابْنِ عُصْفُور) .

(و) النِّدْحُ، (بالكَسْر: الثِّقْل، والشَّيْءُ ترَاهُ منْ بَعِيدٍ) .

(ونَدَحَه كمنَعه: وَسَّعَه) ، كنَدَّحَه تَنديحاً.

وهاذَا من (الأَساس) ، (وَمِنْه قَول أُمِّ سَلمةَ لعائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عنهُما) حينَ أَرادت الخُروجَ إِلى الْبَصْرَة: (قَدْ جَمَعَ القُرْآنُ ذَيْلَك فَلَا تَنْدَحِيهِ.

أَي لَا تُوَسِّعيه) وَلَا تُفَرِّقيه (بخُروجِك إِلى الْبَصْرَة) ، والهاءُ للذّيل، ويُروَى: لَا تَبْدَحيه.

بالباءِ، أَي لَا تَفْتَحِيه، من البَدْح وَهُوَ العَلانيَة، أَرادتْ قولَه تَعَالَى: {وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ} (الأَحزاب: ٣٣) وَقَالَ الأَزهريّ: من قَالَه بالباءِ ذهَبَ إِلى البَدَاح، وَهُوَ مَا اتَّسَعَ من الأَرْض وَمن قَالَه بالنُّون ذهَبَ بِهِ إِلى النَّدْح وَهُوَ السَّعة.

(وبنُو مُنَادِحٍ، بالضَّمّ: بَطْنٌ) صغِير (من جُهَينَةَ) القبيلةِ الْمَشْهُورَة.

(وتَنَدَّحَتِ الغَنَمُ مِنْ) ومِثله فِي ( {ونُحَيْح بن عَبدِ الله، كزُبَير، من بني) مُجَاشِع بن (دَارم، جاهليٌّ) ، وقيّدَه الشاطبيّ بِالْجِيم بعد النّون، وَقَالَ: هُوَ نُجَيحُ بن ثُعَالَةَ بن حَرَامِ بن مجاشعٍ، كَذَا فِي (التبصير) لِلْحَافِظِ ابْن حجر.

(و) قَوْلهم: (مَا أَنا} بنَحْنَحِ النَّفْسِ عَنْ كَذَا، كنَفْنَفٍ) ، أَي (مَا أَنا بِطَيِّبِ النَّفْسِ عَنْه) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{النَّحْنَحَة: صَوتُ الجَرْع من الحَلْق، يُقَال مِنْهُ: تَنَحْنَحَ الرَّجلُ، من كُراع.

قَالَ ابْن سَيّده: ولسْتُ مِنْهُ على ثِقة، وأُراهَا بالخَاءِ.

قَالَ: وَقَالَ بعض اللُّغويين:} النَّحْنَحَةُ: أَن يكرِّرَ قَولَ: نَحْ نَحْ، مُسْتَرْوِحاً، كَمَا أَن المَقْرُور إِذا تَنَفَّسَ فِي أَصابعه مُستدْفِئاً فَقَالَ: كَهْ كَهْ، اشتُقَّ مِنْهُ الْمصدر ثمّ الفِعل، فَقيل كَهْكَهَ كَهْكَةً، فاشتقُّوا من الصَّوْت.

كَذَا فِي (اللِّسَان) .

[ندح]: (النَّدْحُ) ، بِالْفَتْح (ويُضَمّ: الكَثْرة) .

قَالَ العَجّاج:صِيدٌ تَسَامَى وُرَّماً رِقابُهَابِنَدْحِ وَهْمٍ قَطِمٍ قَبقَابُهَا(و) النَّدْح والنُّدْح: (السَّعَةُ) والفُسْحَة.

(و) النَّدْحُ: (مَا اتَّسَعَ من الأَرضِ كالنَّدْحَة والنُّدْحَةِ) .

تَقول: إِنّكَ لفي نَدْحَةٍ من الأَمر، (والمَنْدُوحةِ) مِنْهُ، أَي سَعَةُ.

وَقَالُوا: لي عَن هاذا الأَمرِ مَندوحَةٌ، أَي مُتَّسَعٌ.

(والمُنْتَدَحِ) .

يُقَال: لي عَنهُ منْدُوحَةٌ ومُنتَدَحٌ، أَي سَعةٌ.

وَفِي حَدِيث عِمْرانَ بن الحُصَين.

(إِنْ فِي المعَارِيضِ لمَندوحَةً عَن الكَذِب) .

قَالَ الجوهَرِيّ: وَلَا تقُلْ ممدوحة، يَعْنِي أَنَّ فِي التَّعْرِيض بالقَوْل من الاتِّساع مَا يُغنِي الرَّجُلَ عَن الِاضْطِرَار إِلى الْكَذِب المَحْضِ.

وَقَالَ ابْن عُصْفُور فِي المُمْتِع: حُكِيَ عَن أَبي عُبيدٍ أَنه قَالَ فِي مندوحةٍ، من قَوْلك: مَا لي عَنهُ مَندُوحَةٌ، أَي مُتَّسَع: إِنّها : (النَّدْحُ) ، بِالْفَتْح (ويُضَمّ: الكَثْرة) .

قَالَ العَجّاج:صِيدٌ تَسَامَى وُرَّماً رِقابُهَابِنَدْحِ وَهْمٍ قَطِمٍ قَبقَابُهَا(و) النَّدْح والنُّدْح: (السَّعَةُ) والفُسْحَة.

(و) النَّدْحُ: (مَا اتَّسَعَ من الأَرضِ كالنَّدْحَة والنُّدْحَةِ) .

تَقول: إِنّكَ لفي نَدْحَةٍ من الأَمر، (والمَنْدُوحةِ) مِنْهُ، أَي سَعَةُ.

وَقَالُوا: لي عَن هاذا الأَمرِ مَندوحَةٌ، أَي مُتَّسَعٌ.

(والمُنْتَدَحِ) .

يُقَال: لي عَنهُ منْدُوحَةٌ ومُنتَدَحٌ، أَي سَعةٌ.

وَفِي حَدِيث عِمْرانَ بن الحُصَين.

(إِنْ فِي المعَارِيضِ لمَندوحَةً عَن الكَذِب) .

قَالَ الجوهَرِيّ: وَلَا تقُلْ ممدوحة، يَعْنِي أَنَّ فِي التَّعْرِيض بالقَوْل من الاتِّساع مَا يُغنِي الرَّجُلَ عَن الِاضْطِرَار إِلى الْكَذِب المَحْضِ.

وَقَالَ ابْن عُصْفُور فِي المُمْتِع: حُكِيَ عَن أَبي عُبيدٍ أَنه قَالَ فِي مندوحةٍ، من قَوْلك: مَا لي عَنهُ مَندُوحَةٌ، أَي مُتَّسَع: إِنّها(الصّحاح) ، وَفِي بعض النّسخ (فِي) وَهُوَ الْمُوَافق لِلأُصول الصَّحِيحَة (مَرَابِضِهَا) ومَسَارِحِهَا: (تَبَدّدَتْ) وانتَشَرَتْ (واتَّسَعَتْ مِن البِطْنَة) ، كانتدَحَتْ.

(وسَمَّوْا نادِحاً) ومُنَادِحاً.

(وانْدَحَّ) بطْنُ فلانٍ (اندِحَاحاً:) اتَّسَعَ من البِطْنَةِ: (مَوْضِعه دحح) وَقد تَقَدّم، (وغَلِطَ الجَوْهَرِيُّ) فِي إِيراده هُنَا.

(وانْدَاحَ) بَطْنه (اندِيَاحاً) ، إِذا انتفخَ وتدلَّى، من سِمَنٍ كَانَ ذالك أَو عِلّةٍ، (مَوضِعه دوح) ، وَقد تقدّم أَيضاً، (وغَلِط) الجوهَرِي (أَيضاً رَحمَه الله تَعَالَى) فِي إِيراده هُنَا.

قُلت: وَوجدت فِي هامِش نُسْخَة (الصّحاح) مَنْقُولًا من خطّ أَبي زكريّا: اندَحَّ بَطنُه انْدحاحاً، وانْدَاحَ اندياحاً بابهما المضاعف والمعتلّ، وَقد ذكرهمَا فِي بابهما على الصِّحة، وءنَّمَا جمعَهُما هُنَا لتقارب معانيهما، انْتهى.

قَالَ شَيخنَا: وإِنّما ذكر الجوهريّ هُنَا اندَحّ وانداحَ اسْتِطْرَادًا، لتقارِب الموادّ فِي اللّفْظ واتفاقهما فِي المعنَى والدّليل على ذالك أَنّه ذكرهمَا فِي محلّهما، فَهُوَ لم يدّعِ أَنّ هاذا موضِعُه، وإِنما أَعادهما اسْتِطْرَادًا على عَادَة قدماءِ أَئمّةِ اللُّغَة، كَمَا فِي الْعين كثيرا، وَفِي مواضِعَ من (التَّهْذِيب) وَغَيره، فَلَا غَلَطَ وَلَا شَططَ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:أَرضٌ مَندوحة: واسعةٌ بَعيدة.

وَفِي حَدِيث الحجّاج (وادٍ نادِحٌ) ، أَي واسعٌ.

والمَنادِحُ: المَفَاوِز، كَمَا فِي (الصّحاح) .

وندَحَت النّعامَةُ أُندُوحَةً: فَحَصَت أُفحوصةً ووسَّعَتها لبَيْضها، كَمَا فِي (الأَساس) .

وَفِي الرَّوض: نادَحَه: كاثَرَه.

وَفِي (مجمع الأَمثال) (أَتْرَبَ فَنَدَحَ) ، أَي صارَ مالُه كالتُّرَابِ فوسَّعَ عَيشَه وبذَّرَ مالَه، نَقله شَيخنَا.