معنى ندخ

(ندخه) ندخا صدمه (أندخه) ندخه وَيُقَال أندخنا الْمركب السَّاحِل (تندخ) أَكثر القَوْل أَو الْفَخر بِمَا لَيْسَ عِنْده (المندخ) من لَا يُبَالِي بِمَا قَالَه أَو قيل لَهُ من الْفُحْش (ند) الْبَعِير وَنَحْوه ندا وندودا نفر وشرد وَيُقَال ندت الفكرة عني غَابَتْ عَن ذاكرتي وندت الْكَلِمَة شذت عَن الْقَاعِدَة فَهُوَ نَاد (ج) نداد وَهِي نادة (ج) نواد (ناده) خَالفه (

نْدَخُ: المائقُ القليلُ الكلامِ.

وكمِنْبَرٍ: من لا يُبالي بما قيلَ له من الفُحْشِ، أو قالَ.

وتَنَدَّخَ: تَشَبَّعَ بما ليس عندَه.

ونَدَخَ، كمَنَعَ: صَدَمَ، يقولُ راكِبُ البَحْرِ: نَدَخْنا ساحِلَ كذا، وأنْدَخْنا المَرْكَبَ الساحِلَ.

• نَذَخَ البعير، كمَنَعَ: سَعَى شديداً،كأنْذَخَ.

والنَّوْذَخُ: الجَبانُ.

ندخ: رجل مندخ

ندخ:الأنْدَخُ: المائقُ (المايل) القَليلُ الكلام.

وأنْدَخُ الرَّقَبَةِ (الرغبة): قَصِيرُها.

ورَجُلٌ مِنْدَخٌ: لا يُبالي بما قال ولا ما قيل [له] (زيادة من ت)، كالمُدَنِّخ.

ندخ: رَجُلٌ مُنَدَّخٌ: لَا يُبَالِي مَا قَالَ مِنَ الْفُحْشِ وَلَا مَا قِيلَ لَهُ.

وتنَدَّخَ الرَّجُلُ: تشبَّع بِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ، وَاللَّهُ أَعلم.

عَن ابنِ الأَعرابِيّ.

{نَخْنَخَ : فبَرَكَتْ قَالَ الشَّاعِر:وَلَو {أَنَخْنَا جَمْعَهمْ} تَنَخْنَخُواوتَنَخْنَخَت النّاقَةُ، إِذا رَفَعَتْ صَدْرَهَا عَن الأَرْضِ وَهِي باركة.

جَدّ أَصحابِنا الفقهَاءِ من الخُرَاسانيِّين، لَهُ روايةٌ) فِي الحَدِيث .

[ندخ]: .

المِنْدَخ، لَهُ.

الرَّجلُ إِذا .

ندَخْنَا ساحِلَ كذَا، وأَندَخْنَا المَرْكَبَ السَّاحِلَ) : صَدَمْنَا.

وأَنْدَخُ: مدينةٌ بالعجم.

[نذخ]: ، وَفِي نُسخَة: البَعِيرُ، سَعْياً .

[نسخ]: بِهِ، ، ينسَخُه، وانتَسَخَه: بِهِ وأَدالَهُ.

والشيءُ يَنسَخ الشيْءَ نَسْخاً، أَي يُزِيله وَيكون مكانَه.

وَالْعرب تَقول: نَسَخَت الشَّمسُ الظِّلَّ وانتَسَخَتْه: أَزالَتْه، والمعنَى أَذْهَبَت الظِّلَّ وَحلَّتْ مَحلَّه، وَهُوَ مَجازٌ.

ونَسْخُ الآيَةِ بالآيَةِ: إِزالَةُ حُكْمِها.

والنَّسْخ: نَقْلُ الشَّيءِ من مَكانٍ، إِلى مَكَانٍ وَهُوَ هُوَ.

نسخَه: .

ونَسَخَت الرِّيحُ آثَارَ الدِّيَار: غَيَّرَتْهَا.

نَسَخَه: .

وَقَالَ اللَّيث: النَّسْخ: أَن تُزِيل أَمْراً كَانَ من قبلُ يُعْمَل بِهِ ثمَّ تَنْسَخَه بحادِثٍ غيرِه.

وَقَالَ الفَرّاءُ: النَّسْخُ أَنْ تَعْمَلَ بالآيةِ ثُمَّ تَنزِلَ آيَةٌ أُخرَى فتَعمَلَ بهَا وتَتْركَ الأُولَى.

وَفِي التَّنْزِيل: {مَا نَنسَخْ مِنْ ءايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} والآيةُ الثّانِيَة ناسخةٌ والأُولَى مَنسوخَة.

وقرأَ ابْن عامرٍ {مَا نَنسَخْ مِنْ ءايَةٍ} بضمّ النّون من أَنسَخَ رُباعيّاً.

قَالَ أَبو عليّ الفارسيّ: الهَمْزَة للوجُود كأَحْمَدْتُه: وجَدْتُه: مَحموداً.

وَقَالَ الزمخشَريّ: الهَمْزَة للتعدية.

حقّقَه شَيخنَا.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: النَّسْخ تَبديلُ الشَّيْءِ مِن الشيْءِ وَهُوَ غيرُه.

، عَن الفَّرَاءِ وأَبي سَعِيد: نَسخَه الله قِرْداً و قِرْداً بِمَعْنى واحدٍ.

نَسَخَ .

وَفِي : النَّسخ اكتِتَابُك كِتَاباً عَن كِتَابٍ حَرْفاً بحرّف، ، وَالْكَاتِب نَاسخ ومُنْتَسِخ.

الْمَكْتُوب ، وَهُوَ الأَصْل المُنَتَسَخُ مِنْهُ.

وَفِي التَّنْزِيل: {٧.

٠٢٠ انا كُنَّا نَسْتَنْسِخ.

تَعْمَلُونَ} أَي نستنسِخ مَا تَكتُب الحَفَظَةُ فيثبتُ عِنْد الله تَعَالَى.

وَفِي : أَي نأْمُر بنَسْخِه وإِثباته.

نَسَخَ .

الْفَرَائِض و وَهُوَ مَجاز، كذالك ، وَهُوَ ، وَفِي الحَدِيث ، أَي تَحوَّلتْ من حالٍ إِلى حالٍ، أَي أَمْر الأُمّةِ وتغايُر أَحوالِها، وَهُوَ مَجاز.

الفِرقَةُ ، وَهِي طائفةٌ تقولُ بتناسُخِ الأَرواحِ وأَنْ لَا بَعْثَ، وَهُوَ مَجاز.

: (الأَنْدَخُ: المائِقُ القلِيلُ الكلامِ) .

(و) المِنْدَخ، (كمِنْبَرٍ: مَنْ لَا يُبَالِي بِمَا قيلَ لَهُ من الفُحْشِ أَو قَالَ) لَهُ.

(وتَندَّخَ) الرَّجلُ إِذا (تَشبَّعَ بِمَا لَيْسَ عندَه) .

(وندَخَ كمَنَعَ: صَدَمَ.

يَقُول راكبُ البحْرِ: ندَخْنَا ساحِلَ كذَا، وأَندَخْنَا المَرْكَبَ السَّاحِلَ) : صَدَمْنَا.

وأَنْدَخُ: مدينةٌ بالعجم.

[نذخ]: (نَذَخَ العَيْرُ) ، وَفِي نُسخَة: البَعِيرُ، (كَمَنَع: سَعَى) سَعْياً (شَدِيداً، كأَنْذَخَ) .

(والنَّوْدَخُ فِي الجَبَانُ) .