معنى ندس

(ندس) فلَانا بِشَيْء ندسا طعنه بِهِ خَفِيفا يُقَال ندسه بِالرُّمْحِ وندس الأَرْض بِرجلِهِ وَيُقَال ندسه بِكَلِمَة لذعه بهَا بِصَوْت خَفِي وبفلان الأَرْض صرعه وَالشَّيْء عَن الطَّرِيق نحاه (ندس) ندسا فطن وأدق النّظر فِي الْأُمُور واستمع الصَّوْت الْخَفي سَرِيعا فَهُوَ ندس وندس (نادسه) طاعنه ونابزه بِالْأَلْقَابِ(تندس) مَاء الْبِئْر فاض من جوانبها وَالرجل وَقع مصروعا يُقَال ندس بِهِ الأَرْض فتندس وَالْخَبَر وَعنهُ تحرى عَنهُ ليسبق غَيره إِلَى مَعْرفَته (النادس) من الرماح الطاعن (ج) نوادس (الندس) الصَّوْت الْخَفي (الندس) الفطنة والكيس (الندس) الَّذِي يخالط النَّاس دون أَن يثقل عَلَيْهِم (ج) ندسون وَلَا يكسر (ندش) عَن الشَّيْء ندشا بحث والقطن ندشا ندفه (

ودائرة الناخس: هي التي تكون تحت جاعِرَتَي الفرس إلى الفائِلَيْنِ.

وتُكْرَهُ.

والنَخيسُ: البَكْرَة يَتَّسِعُ ثَقْبُها الذي يجري فيه المِحْور مما يأكله المحور، فيَعمدون إلى خُشَيْبَةٍ فيثقبون وسَطها ثم يُلقمونها ذلك الثقب المتَّسع.

ويقال لتلك الخُشَيبة: النِخاسُ، بكسر النون.

والبكرة نخيس.

قال الراجز:درنا ودارت بكرة نخيس (لا ضيقة المجرى ولا مروس) * وسألت أعرابيا بنجد من بنى تميم وهو يستقى وبكرته نخيس، فوضعت إصبعى على النخاس فقلت: ما هذا؟

وأردت أن أتعرف منه الحاء والخاء، فقال: نخاس، بخاء معجمة، فقلت: أليس قد قال الشاعر:وبكرة نحاسها نحاس * فقال: ما سمعنا بهذا في آبائنا الاولين!

تقول منه: نَخَسْتُ البَكْرَةَ أنْخَسُها نَخْساً.

والنَخيسَةُ: لبن العَنْز والنعجة يُخْلَط بينهما، عن أبى زيد، حكاه عنه يعقوب (الوعل إذا طال قرناه إلى ذنبه) .

[ندس] رجلٌ نَدُسٌ ونَدِسٌ، أي فهم.

ندس] رجلٌ نَدُسٌ ونَدِسٌ، أي فهم.

وقد ندس بالكسر يندس نَدَساً.

والمِنْداسُ: المرأةُ الخفيفة.

والنَدْسُ: الطعن.

قال الشاعر (جرير) : ندسنا أبا مندوسة القين بالقنا * وما ردم من جار بيبة ناقع * والمنادسة: المطاعنة.

ورماح نوادس.

قال الشاعر (الكميت) : ونحنُ صَبَحْنا آل نَجْرانَ غارةً * تميمَ بنَ مُرٍّ والرِماحَ النَوادِسا * أبو زيد: تَنَدَّسْتُ الأخبارَ وعن الأخبار، إذا تخبَّرْتُ عنها من حيث لا يُعْلَمُ بك، مثل تحدست وت

وإذا الكُماةُ تَنادَرُوا طعنَ الكُلَى … نَدْرَ البِكَارةِ في الجزاء المُضْعَفِ («تعاوروا») أي أُهدِرت دماؤُهم كما تُنْدَر البِكارة في الدِّية.

وأنا ألقى فلاناً في النَّدْرة والنَّدَرة (وكذا فى المجمل واللسان.

واقتصر القاموس على لغة الفتح)، إذا كنت تلقاه في الأيام، فكأنَّ تلك اللقاءة كانت ندرت، أي سقطتْ.

وضَربَه على رأْسه فندَرَتْ عينُه، أي خرجَتْ من موضِعها.

وقولهم: الأندريّ، ما نُراه عربيًّا، لكنَّهم يقولون: الأندْرَون:الفتيان يجتمعون من مَواضِعَ شتّى.

ويُنشِدون قولَ عمرو:* ولا تُبقِي خُمورَ الأندرينا (* ألا هى بصحنك فاصبحينا *) *وقال قوم: الأندرِين: قرية.

ويقولون: الأندرِيّ: الحَبْل («الخبل»، وفى المجمل «الجبل»، صوابهما ما أثبت من اللسان والقاموس وفيهما: «الأندرى: الحبل الغليظ،.

وأنشد صاحب اللسان للبيد:* ممر ككر الأندرى شتيم *).

وأنشد:* كأنَّه أندريٌّ مسَّهُ بللُ *والأندر: البَيدر، قاله الخليل.

[ندس]النون والدال والسين أصلٌ صحيح يدلُّ على مِثل النَّزْك (الطعن بالنيزك، وهو الرمح الصغير) والطَّعن.

يقولون: المُنادَسَة بالرماح: المطاعَنَة.

والنَّدْس: الطَّعن.

قال الكميت:

ندسه بالرّمح: طعنه، ورماح نوادس.

قال جرير:ندسنا أبا مندوسة القين بالقنا .

ومار دم من جار بيبة ناقعوقال الكميت:ونحن صبحنا آل نجران غارة .

تميم بن مرّ والرماح النّوادساوفلان يتندس عن الأخبار ويتحدّس عنها: يتبحّث عنها ليعلم منها ما هو خفيّ على غيره.

ورجل ندس: فطن، تقول: فلانٌ عاقل ندس، وأخوه غافل دنس.

نَّدْسُ: الطَّعْنُ، وقد يكونُ بالرِّجْلِ، والرَّجُلُ السريعُ الاسْتِمَاعِ للصَّوْتِ الخَفِيِّ، والفَهِمُ،كالنَّدُسِ، كعَضُدٍ وكَتِفٍ،وقد نَدِسَ، كفرحَ.

والمَنْدوسَةُ: الخُنْفَسَاءُ.

وكصبورٍ: الناقَةُ تَرْضَى بأَدْنَى مَرْتَعٍ.

ونَدَسَ به الأرضَ: ضَرَبَهُ،وصَرَعَهُ فتَنَدَّسَ: وقَعَ فَوَضَعَ يَدَهُ على فَمِهِ،وـ عن الطريقِ: نَحَّاهُ،وـ عليه الظَّنَّ: ظَنَّ به ظَنّاً لم يُحِقَّهُ.

والمِنْدَاسُ: المرأةُ الخَفِيفَةُ.

ونادَسَهُ: طاعَنَهُ، وسايَرَهُ، (أو نابَزَهُ).

وتَنَدَّسَ الأخْبَارَ: تَنَحَّسَهَا،وـ ماءُ البِئْرِ: فاضَ من جَوانِبِها.

والتَّنَادُسُ: التَّنابُزُ بالألْقَابِ.

• ال

ندس: رجلٌ نَدِسٌ ونَدُسٌ أي فَطِنٌ.

والنَّدسُ: السَّريعُ الاستِماع للصَّوْتِ الخَفيِّ، ويكون الصَّوتُ الخَفِيُّ نَدْساً، وقد نَدِس نَدَساً.

[باب السين والدال والفاء معهما س د ف، ف س د، د س ف، س ف د مستعملات]

ندس:النَّدِسُ والنَّدُسُ: الفَطِنُ.

والنَّدُسُ: السَّرِيْعُ الاسْتِمَاعِ للصَّوْتِ الخَفِيِّ.

وقيل: هو الصَّوْتُ الخَفيُّ.

والمُنَادَسَةُ: المُلاقَبَةُ، هم يَتَنَادَسُوْنَ.

ونَدَسْتُه بكذا نَدْساً: إذا رَمَيْتَه به.

والنَّدْسُ: الطَّعْنُ والضَّرْبُ.

و ١٦ - في حَديث أبي هُرَيْرَةَ (٣/ ٤١٩ والعباب واللسان والتاج) -رضي اللهُ عنه (لم ترد جملة (رضي الله عنه) في م) -: «وهو يَنْدُسُ الأرْضَ برِجْلِه».

ونَدَسْتُ عليه ظَنّي أنْدُسُه: وهو أنْ تَظُنَّ الظَّنَّ لم تُحِقَّه.

وتَنَدَّسْتُ عن الأخْبَارِ: بَحَثْت عنها.

والتَّنَدُّسُ: أنْ تَضْرِبَ إنساناً فَتَضَعَ يَدَه على فَمِه، قد تَنَدَّسَه (قد تدنسه).

والحَوْضُ يَتَنَدَّسُ: أي يَفِيْضُ من جَوَانِبِه.

ندس: الحَراني عَن ابْن السكّيت: رجلٌ نَدِسٌ ونَدُسٌ: إِذا كَانَ عَالما بالأخبار.

ورجلٌ نَطِسٌ ونُطُسٌ: للمُبالِغ فِي الشَّيْء.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: تندّستُ الخبَر وتحسسْتُه بِمَعْنى وَاحِد.

وَقَالَ اللَّيْث: النّدُسُ: السريعُ الِاسْتِمَاع للصّوت الخفيّ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: النَّدْسُ: الطَّعن، وَقَالَ الكُميت:وَنحن صَبَحْنا آل نَجْرَانَ غَارةتَميمَ بنَ مُرَ والرِّماح النَّوَادِسَاحَكَاهُ أَبُو عُبيد عَنهُ.

وَفِي حَدِيث أبي هُرَيرة (أَنه دخل المسجدَ وَهُوَ يَنْدُس الأَرْض برجلِه) ، أَي: يَضربها.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: أَسمَاء الخُنْفساء: المَنْدُوسة والفاسيَاء.

نَدَّسَها وتَجَسَّسَها، واسْتَنْحَسَ عنها: طلبها وتَتَبَّعَها وَالْبَكَرَةِ نَخِيسٌ.

أَبو سَعِيدٍ: رأَيت غُدْراناً تناخَسُ، وَهُوَ أَن يُفْرِغَ بعضُها فِي بَعْضٍ كَتَنَاخُسِ الْغَنَمِ إِذا أَصابها الْبَرْدُ فاستدفأَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ، وَفِي الْحَدِيثِ:أَن قَادِمًا قَدِمَ عَلَيْهِ فسأَله عَنْ خِصْبِ الْبِلَادِ فحدَّثه أَن سَحَابَةً وَقَعَتْ فاخْضَرَّ لَهَا الأَرضُ وَفِيهَا غُدُرٌ تناخَسُأَي يَصُبُّ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ.

وأَصل ال

قَالَ سِييَوَيْهِ: والجَمْع: نَدُسُونَ، وَلَا يُكَسَّر، لِقِلة هَذَا البِنَاءِ فِي الأَسْماءِ، ولأَنَّه لم يتَمكَّنْ فِيهَا للتَّكْسِير، كفَعِلٍ، فلمّا كانَ كذلِك وسهُلَتْ فِيهِ الْوَاو والنُّونُ تَركُوا التَّكْسِيرَ وجَمعُوه بِالْوَاو النُّون المَنْدُوسَةُ: الخُنْفَسَاءُ، وَهِي الفاسِيَاءُ أَيضاً، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

والنَّدُوسُ، كصَبُورٍ: النّاقَةُ التِّي تَرْضَى بأَدْنَى مَرْتَعٍ، كَمَا فِي العُباب.

ونَدَسَ بِهِ الأَرْضَ: ضَرَبَه برِجْلِه وصَرَعه، فتَنَدَّسَ، أَي وَقَعَ مَصْرُوعاً، وقِيلَ: تَنَدَّسَ، إِذا صَرَعَ إِنْسَاناً فوَضَع يَدَه علَى فَمِه، كَمَا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

ونَدَس الشْيءَ عَنِ الطرِيقِ: نَحَّاه.

ونَدَسَ عَلَيْه الظَّنَّ نَدْساً، إِذا ظَنَّ بِهِ ظَنّاً لم يُحِقَّهُ وَلم يَبْحَثْ والْمِنْدَاسُ، كمِحْرَابٍ: المَرْأَةُ الخَفِيفَةُ، نقلَه الجَوْهَرِيُّ.

ونَادَسَهُ مُنَادَسَةً: طَاعَنَهُ بالرُّمْحِ.

ونَادَسَهُ: سَايَرَهُ فِي الطّاعَةِ.

أَو نَادَسَهُ: نَابَزَهُ، وَهَذَا نقَلَه الصّاغَانِيُّ.

وتَنَدَّسَ الأَخْبَارَ: تَنَحَّسَها، أَي تَجَسَّسَها، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

وقالَ أَبُو زَيْدٍ: تَنَدَّسْتُ الأَخْبَارَ،) وَعَن الأَخْبَارِ، إِذا تَخَبَّرْتَ عَنْهَا مِن حَيْثُ لَا يُعْلَمُ بك، مِثْل تَحَدَّسْتَ وتَنَطَّسْتَ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ.

وَفِي الأَسَاسِ: تَنَدَّسَ عنِ الأَخْبَارِ: تَبَحَّثَ عَنْهَا ليَعْلَمَ مَا هُو خَفِيٌّ على غَيْرِه.

وتَنَدَّسَ ماءُ البِئْرِ: فاضَ مِن جَوَانِبِهَا، وَفِي التَّكْمِلَة: فاضَ مِن حَوَالَيْهَا.

وَفِي العُبابِ: والتَّرْكيبُ يَدُلُّ على تَرْكِ شَيْءِ، وَقد شَذَّتِ النَّخِيسَةُ عَن هَذَا التَّرْكيب.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: نَخَسَ الدّابَّةِ، مِن حَدِّ ضَرَبَ، عَن اللِّحْيَانِيِّ.

وفَرَسٌ مَنْخُوسٌ: بِهِ دائِرَةُ النَّاخِسِ.

ونِخَاسَاً البَيْتِ: عَمُودَاهُ، وهُمَا فِي الرُّوَاقِ من جَانِبَيِ الأَعْمِدَة، والجَمْع: نَخُسٌ.

والنَّخِيسَةُ: الزُّبْدَةُ.

وأَنْخَسَ بِهِ: أَبْعَدَه، وَهُوَ مَجَازٌ.

وتَكلَّم فنَخَسُوا بِهِ، مَجَازٌ أَيضاً.

والنَّخَّاسُ، كشَدَّادٍ: عَلَمُ جَمَاعَةٍ من المُحَدِّثِينَ، أَوْرَدَهُم الحافِظ فِي التّبْصِيرِ.

ونُوخَسُ، بضَمّ فسُكُون: قَريَةٌ من رُسْتَاقِ بُخَارَا.

[ن د س]النَّدْس: الطَّعْنُ قالَهُ الأَصْمَعِيُّ.

وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لجَرِيرٍ:وَقيل: نَدَسَهُ نَدْساً: طَعَنه طَعْناً خَفِيفاً، وَقد يكونُ النَّدْسُ الطَّعْنَ بالرِّجْلِ، وَمِنْه حديثُ أَبِي هُرَيْرةَ رضِيَ اللهُ تَعالَى عَنهُ أَنَّه دَخَلَ المَسْجِدَ وَهُوَ يَنْدُسُ الأَرْضَ برِجْلهِ، أَي يَضْربُ بِها.

والنَّدْسُ: الرِّجُلُ السَّرِيعُ الإسْتِماعِ للصَّوْتِ الخَفِيِّ قالَهُ اللَّيْثُ.

والنَّدْسُ الفَهِمُ الفَطِنُ الكَبِيرُ كالنَّدِسِ، كعَضُدٍ وكَتِفٍ، الأَخِيرَان ذَكَرَهُما الجَوْهَرِيُّ، والثَّلاثةُ عَن الفَرّاءِ، قَالَ يَعْقُوبُ: هُوَ العالِمُ بالأُمُورِ والأَخْبَارِ، وَقد نَدِسَ، كفَرِحَ، يَنْدَسُ نَدَساً.

وَقَالَ السِّيرافِيُّ النَّدُسُ، كعُضْدٍ: الَّذِي يُخَالِطُ النّاسَ ويَخِفُّ عَلَيْهِم،