معنى «ندر»

تنادرَ/ تنادرَ على يتنادر، تنادُرًا، فهو مُتنادِر، والمفعول مُتنادَر عليه • تنادر القومُ: تحدّثوا بالنوادِر، أي: بالطُّرف من القول "يتنادرون بالبخلاء- قضوا السّهرة يتنادرون".

• تنادر على فلانٍ: ١ - سخِر منه "يتنادر على الضعفاء ويتهيّب الأقوياء".

٢ - جاءه أحيانًا "يتنادر علينا بزياراته فنشتاق إليه".

ندَرَ/ ندَرَ في يَندُر، نُدورًا ونَدْرةً ونُدْرةً ونُدورةً، فهو نادِر، والمفعول مَنْدورٌ فيه • ندَر الشّيءُ: خرَج من غيره وبرَز "ندر العظمُ عن موضعه".

• ندَر الشّخصُ في عِلْمٍ وفضْلٍ: برز وتقدّم وقلَّ وجودُ نظيره "ندر في صبره وعفّته- ندر ابنُ خلدون في علم الاجتماع- ندر المالُ في هذه الأزمة: قلّ وجودُه- ندَرت أخطاؤه".

نادِر [مفرد]: ج نوادِرُ، مؤ نادِرة، ج مؤ نادِرات ونوادِرُ: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ندَرَ/ ندَرَ في ° نادر الوجود: لا يتكرّر- نادرًا ما: قلَّما.

٢ - شاذٌّ، مخالف للقياس "أمثلة نادرة- ذو قامة نادرة- النادِر لا حُكمَ له" ° نوادر الكلام: فصيحه، ما شذّ منه، غرائبه.

٣ - صعبُ الحصولِ عليه "عملة/ سلعة/ مواقف نادِرة- تمثال نادِر".

تندَّرَ/ تندَّرَ على يتندَّر، تَنَدُّرًا، فهو مُتندِّر، والمفعول مُتندَّرٌ عليه • تندَّر القومُ: تنادروا؛

تحدثوا بالنوادر.

• تندَّر على فلان: سخر منه "قضوا ليلتهم يتندّرون على أحد أصدقائهم".

نَدْرة/ نُدْرة [مفرد]: مصدر ندَرَ/ ندَرَ في.

نادِرة [مفرد]: ج نادِرات ونوادِرُ: ١ - مؤنَّث نادِر.

٢ - طُرْفةٌ من القول ومُلْحةٌ، قول بليغ مثير للانتباه يتميّز بالجدَّة والطرفة وإظهار البراعة في التفكير والقدرة على تسلية القارئ أو السامع والترفيه عنه "نوادِرُ جحا- نوادِرُ البخلاء عند الجاحظ- نادرة طويلة بلا مغزى- في كتب الأدب كثير من نوادر الحمقى والمغفلين" ° النَّوادر: كتابات وأقوال وأحاديث تتميّز بالطرافة والتسلية- هو نادرة زمانه: وحيد عصره.

ندائِرُ [جمع]: (كم) اسم يطلق على العناصر التي تدخل في المركّبات العضويّة والنباتيّة بكمِّيّات متناهية الصغر كما هي الحال في اليود والزِّرْنيخ والنحاس والحديد، لأنّ وجودها إلزاميّ من الوجهة الإنشائيّة أو من الوجهة الغذائيّة.

نُدور [مفرد]: مصدر ندَرَ/ ندَرَ في.

نُدورة [مفرد]: مصدر ندَرَ/ ندَرَ في.

ندرة) الْقطعَة من الذَّهَب وَالْفِضَّة تُوجد فِي الْمَعْدن(الندرة) يُقَال لَا يكون ذَلِك إِلَّا ندرة أَو فِي الندرة إِلَّا أَحْيَانًا قَليلَة(

(نَدَرَ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ نَصَرَ، سَقَطَ وَشَذَّ وَمِنْهُ (النَّوَادِرُ) وَ (أَنْدَرَهُ) غَيْرُهُ أَسْقَطَهُ.

وَقَوْلُهُمْ: لَقِيتُهُ فِي (النَّدْرَةِ) وَ (النَّدَرَةِ) بِسُكُونِ الدَّالِ وَفَتْحِهَا أَيْ فِيمَا بَيْنَ الْأَيَّامِ.

وَ (الْأَنْدَرُ) بِوَزْنِ الْأَحْمَرِ الْبَيْدَرُ بِلُغَةِ أَهْلِ الشَّامِ، وَالْجَمْعُ (الْأَنَادِرُ) .

والمنخور لغة في المنخر.

قال الراجز (١) : يستوعب البوعين من جريره (٢) * من لد لحييه إلى منخوره (٣) - الاصمعي: النخور من النوق: التي لا تَدُرُّ حتَّى يضرب أنفُها.

ويقال حتَّى تُدخل إصبعك في أنفها.

والنَخْوَرِيُّ: الواسعُ الإحليلِ.

والنَخيرُ: صوتٌ بالأنف.

تقول منه: نَخَرَ يَنْخُرُ ويَنْخرُ، نَخْراً ونَخيراً.

والناخِرُ من العظام: الذي تدخل الريح فيه ثم تخرج منه ولها نَخيرٌ.

ويقال: ما بها ناخِرٌ، أي ما بها أحد.

حكاه يعقوب عن الباهلى.

[ندر] ندر الشئ يندر ندرا (٤) : سقط وشذّ.

ومنه النوادِرُ.

وأنْدَرَهُ غيره، أي أسقطه.

يقال: أَنْدَرَ من الحساب كذا.

وضرب يدَه بالسيف فأندرها.

وقول الشاعر (٥) نَدْرَ البِكارةِ في الجزاءِ المُضْعَفِ - يقول: أهدرت دماؤهُمْ كما تُنْدَرُ البِكارةُ في الدِيَةِ، وهي جمع بَكْرٍ من الإبل.

وقولهم: لقيته في النَدْرَةِ والنَدَرَةِ، أي فيما بين الأيام.

وكذلك لقيته في النَدَرى، بالتحريك.

وإنْ شئت: لقيته في نَدَرى، بلا ألف ولام.

والأَنْدَرُ: البيدر، بلغة أهل الشام.

والجمع الا نادر.

وقال: يدق معزاء الطريق العادر * دق الدياس عرم الا نادر - والاندر: اسم قرية بالشام، تقول إذا نسبت إليها، هؤلاء الاندريون.

وقول عمرو بن كلثوم: ألا هبى بصحنك فاصبحينا * ولا تبقى خمور الاندرينا (١) - لما نسب الخمر إلى أهل القرية اجتمعت ثلاث ياءات فخففها للضرورة، كما قال آخر:وما علمي بسحر البابلينا[نذر] الانذار: الابلاغ، ولايكون إلا في التخويف.

والاسم النُذَرُ، ومنه قوله تعالى:(فكيفَ كان عذابي ونذر) *، أي إنذاري.

والمنخور لغة في المنخر.

قال الراجز (١) : يستوعب البوعين من جريره (٢) * من لد لحييه إلى منخوره (٣) - الاصمعي: النخور من النوق: التي لا تَدُرُّ حتَّى يضرب أنفُها.

ويقال حتَّى تُدخل إصبعك في أنفها.

والنَخْوَرِيُّ: الواسعُ الإحليلِ.

والنَخيرُ: صوتٌ بالأنف.

تقول منه: نَخَرَ يَنْخُرُ ويَنْخرُ، نَخْراً ونَخيراً.

والناخِرُ من العظام: الذي تدخل الريح فيه ثم تخرج منه ولها نَخيرٌ.

ويقال: ما بها ناخِرٌ، أي ما بها أحد.

حكاه يعقوب عن الباهلى.

[ندر] ندر الشئ يندر ندرا (٤) : سقط وشذّ.

ومنه النوادِرُ.

وأنْدَرَهُ غيره، أي أسقطه.

يقال: أَنْدَرَ من الحساب كذا.

وضرب يدَه بالسيف فأندرها.

وقول الشاعر (٥)ونذر القوم بالعدو، بكسر الذال، إذا علموا.

[ ندر] ندر الشئ يندر ندرا (٤) : سقط وشذّ.

ومنه النوادِرُ.

وأنْدَرَهُ غيره، أي أسقطه.

يقال: أَنْدَرَ من الحساب كذا.

وضرب يدَه بالسيف فأندرها.

وقول الشاعر (٥)وإذا الكُماةُ تَنادَروا طَعْنَ الكُلى * نَدْرَ البِكارةِ في الجزاءِ المُضْعَفِ - يقول: أهدرت دماؤهُمْ كما تُنْدَرُ البِكارةُ في الدِيَةِ، وهي جمع بَكْرٍ من الإبل.

وقولهم: لقيته في النَدْرَةِ والنَدَرَةِ، أي فيما بين الأيام.

وكذلك لقيته في النَدَرى، بالتحريك.

وإنْ شئت: لقيته في نَدَرى، بلا ألف ولام.

والأَنْدَرُ: البيدر، بلغة أهل الشام.

والجمع الا نادر.

وقال: يدق معزاء الطريق العادر * دق الدياس عرم الا نادر - والاندر: اسم قرية بالشام، تقول إذا نسبت إليها، هؤلاء الاندريون.

وقول عمرو بن كلثوم: ألا هبى بصحنك فاصبحينا * ولا تبقى خمور الاندرينا (١) - لما نسب الخمر إلى أهل القرية اجتمعت ثلاث ياءات فخففها للضرورة، كما قال آخر:وما علمي بسحر البابلينا[

ندر نادر من الجبل إذا خرج ونتأ.

وندر العظم: انفك وزال عن مكانه.

وندر من بيته: خرج: وسمعت من يقول لامرأة: اندري.

وأندرته: أخرجته.

وأصاب المطر الحشيش فندر الرطب من أعراضه: خرج.

وشبعت الإبل من نادره ونوادره.

والمال يستندر الرطب: يتتبّعه.

ومن المجاز: استندروا أثره: اقتفروه.

وهذا كلام نادر: غريب خارج عن المعتاد، وأسمعني النوادر، ولا يقع ذلك إلاّ في الندرة، وإني لألقاه في الندرة وعلى الندرة والندرى.

وفلان يتنادر علينا.

وأندر البكارة في الدية: أسقطها وألقاها.

وأصلح نوادر المغلق: أسنانه.

وأندرت يد فلان عن مالي إذا أزلت عنه تصرفه فيه.

وضربه على رأسه فندرت عينه، وأندرها.

نْدَرَسَتْ، وتَعَفَّتْ رُسومُها، وانْدَحَضَتْ.

وبَنُو ناصِرٍ، وبنو نَصْرٍ: بَطْنانِ.

وعبدُ الرحمنِ بنُ حَمْدانَ، ومحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بن نَصْرَوَيْهِ النَّصْرَويانِ: مُحدِّثانِ.

والنَّصْرِيُّونَ: جماعةٌ.

والنُّصْرَةُ، بالضم: ابنُ السلطانِ صلاحِ الدينِ، له روايةٌ.

• النَّضْرَةُ: النَّعْمَةُ، والعَيْشُ، والغِنَى، والحُسْنُ،كالنُّضُورِ والنَّضارَةِ والنَّضَرِ، محرَّكةً، نَضَرَ الشَّجَرُ والوجْهُ واللَّوْنُ، كنَصَرَ وكَرُمَ وفَرِحَ، فهو ناضِرٌ ونَضِيرٌ وأنْضَرُ، ونَضَرَهُ اللُّه ونَضَّرَهُ وأنْضَرَهُ فأنْضَرَ.

والناضِرُ: الشديدُ الخُضْرَةِ، ويُبالَغُ به في كُلِّ لَوْنٍ.

أخْضَرُ ناضِرٌ، وأحْمَرُ ناضِرٌ، وأصْفَرُ ناضِرٌ.

والنَّضْرُ والنَّضيرُ والنُّضارُ والأَنْضَرُ: الذَّهَبُ، أو الفِضَّةُج: نِضارٌ، بالكسر، وأنْضُرٌ.

والنُّضارُ، بالضم: الجَوْهَرُ الخالصُ من التِّبْرِ، والخَشَبُ، والأَثْلُ، أو ما كان عَذْياً على غيرِ ماءٍ، أو الطويلُ منه المُسْتَقيمُ الغُصونِ، أو ما نَبَتَ منه في الجبلِ، وخَشَبٌ للأوَانِي، ويُكْسَرُ، ومنه كان مِنْبَرُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم.

والناضِرُ: الطُّحْلُبُ.

والنَّضْرُ بنُ كِنانَةَ: أبو قُرَيْشٍ.

وكزُبَيْرٍ: أخو النَّضْرِ.

وأبو نَضْرَةَ، المُنْذِرُ بنُ مالِكٍ، وأُمُّ نَضْرَةَ: تابِعيَّانِ.

وعُبَيْدُ بنُ نِضارٍ، ككِتابٍ: مُحدِّثٌ.

ونِضْرُ الرَّجُلِ، بالكسر: امرأتُهُ.

والنَّضيرُ، كأميرٍ: حَيٌّ من يَهُودِ خَيْبَرَ، والنِسْبَةُ: نَضَرِيٌّ، محرَّكةً، منهم بَكْرُ بنُ عبدِ اللهِ شَيْخُ الوَاقِدِيِّ.

وأبو النَّضيرِ بنُ التَّيِّهانِ: صَحابِيٌّ شَهِدَ أُحداً.

ونَضيرَةُ، كسَفينَةٍ: جارِيَةُ أُمِّ سَلَمَةَ.

ونُضارُ بنُ حُدَيْقٍ، كغُرابٍ: في هَمَذانَ.

والنُّضاراتُ، بالضم: أوْدِيَةٌ بِدِيارِ بَلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ.

والعَبَّاسُ بن الفَضْلِ النَّصْروِيُّ: محدِّثٌ.

والحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ بنِ النَّضْرِ بنِ حَكيمٍ النَّضْرِيُّ، وابْنُه القاضي عبدُ اللهِ، وشَيْخُ الإِسلامِ يُونُسُ بنُ طاهِرٍ النَّضْرِيُّ: محدِّثونَ.

وذُو نَفْرٍ: قَيْلٌ من حِمْيَرَ.

ونُفَيْرُ بنُ مالِكٍ، كزُبَيْرٍ: صحابيٌّ.

وجُبَيْرُ بنُ نُفَيْرٍ: تابعيٌّ.

والنُّفْرَةَ، بالضم وكَتُؤَدَةٍ: شيءٌ يُعَلَّقُ على الصبِيِّ لخَوْفِ ال

ندر: نَدَرَ الشيء إذا سَقَطَ، وإنَّما يقال ذلك لشيءٍ من بينِ شيءٍ أو من جَوف شيءٍ، وكذلك نَوادِر الأشياء تَنْدُر.

والأنْدَرِيُّ «٤٢» ، والجميع الأَنَدرُون، وهم الفِتيانُ الذينَ يجتمعُونَ من مَواضعَ شَتَّى، قال

ندر:نَدَرَ الشَّيْءُ: سَقَطَ.

ونَوَادِرُ الكلامِ تَنْدُرُ.

ونَوَادِرُ المِغْلَقِ: أسْنَانُه، الواحِدَةُ نَادِرَةٌ.

ونَدَرَ النَّبْتُ فهو نَادِرٌ.

واسْتَنْدَرَتْ إبِلُه: إذا طَلَبَتْ نادِرَ النَّبْتِ ورَطْبَه.

و (١٠) نَدَرَتِ الشَّجَرَةُ: اخْضَرَّتْ.

واسْتَنْدَرْتُ الأثَرَ: اقْتَفَوْتُه.

والْأَنْدَرِيُّ، والجَمِيْعُ الأنْدَرُوْنَ: الفِتْيَانُ الذين يَجْتَمِعُونَ من مَوَاضِعَ شَتّى.

والْأَنْدَرُ: البَيْدَرُ.

وصُبْرَةٌ من الطَّعَام.

وجِرَابٌ أَنْدَرَانِيٌّ: ضَخْمٌ.

وتَزَوَّجَ فلانَةَ على عَشْرٍ من الإِبِلِ نَدَراً (١١): أي نَقْداً، يُنْدِرُهَا إنْدَاراً.

ونَقَدْتُه نَدَرى.

ندر: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: نَدَر الشَّيْء إِذا سقَط؛

وَإِنَّمَا يُقَال ذَلِك لشيءٍ يَسْقُط من بَين شيءٍ أَو مِن جَوف شَيْء؛

وَكَذَلِكَ نوادرُ الْكَلَام يَنْدِرُ.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: النَّدْرَةُ الخَصْفَةُ بالعَجَلَة وَفِي الحَدِيث: أَن رجلا نَدَر فِي مجلسِ عمرَ فَأمر القومَ بالتَّطهُّر لِئَلَّا يخجل النادرُ.

وَيُقَال نَدَر الرجلُ: إِذا مَاتَ، وَقَالَ سَاعِدَة الهُذَليّ:كِلَانَا وإنْ طالَ أيامُه سينْدُر عَن شَزَنٍ مُدْحِضِ.

سينْدُرُ: سيموت، والنَّدْرةُ الْقطعَة من

٤٩٤٣ - نَادِرًا ما يحدثالجذر:ن د رمثال:نادرًا ما يحدثُ ذلكالرأي:مرفوضةالسبب:لتقديم كلمة «نادرًا» على الفعل والفاعل.

الصواب والرتبة:-قَلَّما يحدثُ ذلك [فصيحة]-نادرًا ما يحدث ذلك [فصيحة] التعليق:يمكن تصويب المثال المرفوض على أن «نادرًا» نعت لمصدر محذوف أي حدوثًا نادرًا، أو على أن «نادرًا» حال من كلمة «ذلك»، وقد ورد هذان الوجهان في قوله تعالى: {فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ} البقرة/٨٨، وقد أورد المنجد هذا الأسلوب.

٤٩٩٣ - نَدْرَةٌالجذر:ن د رمثال:هناك نَدْرة في معدن الذهبالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط النون.

الصواب والرتبة:-هناك نَدْرة في معدن الذهب [فصيحة]-هناك نُدْرة في معدن الذهب [فصيحة] التعليق:ضبطت كلمة «ندْرة» في المصباح والوسيط بفتح النون، وبضمها.

٥٠٠١ - نُدُورةالجذر:ن د رمثال:هجروا المكان لنُدُورة الأمطار فيهالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها مصدرًا في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-هجروا المكان لِنَدْرة الأمطار فيه [فصيحة]-هجروا المكان لِنُدْرة الأمطار فيه [فصيحة]-هجروا المكان لِنُدُور الأمطار فيه [فصيحة]-هجروا المكان لِنُدُورة الأمطار فيه [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري ما يستحدث من الكلمات المصدرية على وزن «الفُعُولة» بالضمّ من كل فعل ثلاثيّ؛

بتحويله إلى باب «فَعُلَ» بضمّ العين، إذا احتمل دلالة الثبوت والاستمرار، أو المدح، أو الذم، أو التعجب.

نَدَرَى بِلَا أَلف وَلَامٍ.

وَيُقَالُ: إِنما يَكُونُ ذَلِكَ فِي النَّدْرة بَعْدَ النَّدْرة إِذا كَانَ فِي الأَحايين مَرَّةً، وَكَذَلِكَ الخطِيئة بَعْدَ الْخَطِيئَةِ.

ونَدَرتِ الشجرةُ: ظهَرت خُوصَتُها وَذَلِكَ حِينَ يَستمكِن المالُ مِنْ رَعْيِها.

وندَرَ النباتُ يَنْدُرُ: خَرَجَ الورَق مِنْ أَعراضِه.

واستندرتِ الإِبلُ: أَراغَتْه للأَكل ومارسَتْه.

والنَّدْرة: الخَضْفَة بالعَجَلة.

وندَرَ الرجلُ: خَضَفَ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَن رَجُلًا ندَرَ فِي مجلسِه فأَمَرَ القومَ كُلَّهُمْ بِالتَّطَهُّرِ لِئَلَّا يَخْجَل النادِرُ؛

حَكَاهَا الهَرَوِيّ فِي الغَرِيبَين، مَعْنَاهُ أَنه ضَرطَ كأَنها ندَرَت مِنْهُ مِنْ غَيْرِ اخْتِيَارٍ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا خَضَفَ: ندَرَ بِهَا، وَيُقَالُ: ندَرَ الرجلُ إِذا مَاتَ؛

وَقَالَ سَاعِدَةُ الْهُذَلِيُّ:كِلانا، وإِن طَالَ أَيامُهُ، .

سَيَنْدُرُ عَنْ شَزَنٍ مُدْحِضِسَيَنْدُرُ: سَيَموت.

والنَّدْرة: القِطعة مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ تُوجَدُ فِي المَعْدِن.

وَقَالُوا: لَوْ ندَرْت فُلَانًا لوجدتَه كَمَا تُحِب أَي لَوْ جرّبتَه.

والأَندَرُ: البَيْدَرُ، شامِيَّة، وَالْجَمْعُ الأَنادِر؛

قَالَ الشَّاعِرُ:دَقَّ الدِّياسِ عَرَمَ الأَنادِرِوَقَالَ كُراع: الأَنْدَر الكُدْس مِنَ الْقَمْحِ خَاصَّةً.

والأَندَرُون: فِتْيان مِنْ مَوَاضِعَ شَتَّى يَجْتَمِعُونَ للشُّرب؛

قَالَ عَمْرُو بْنُ كُلْثُومٍ:ولا تُبْقِي خُمُور الأَندَرِيناوَاحِدُهُمْ أَندَرِيٌّ، لمَّا نسَب الخمرَ إِلى أَهل الْقَرْيَةِ اجتمعتْ ثلاثُ يَاءَاتٍ فخفَّفها لِلضَّرُورَةِ، كَمَا قَالَ الراجز:وَمَا عِلْمِي بِسِحْرِ البابِلِيناوَقِيلَ: الأَندَرُ قَرْيَةٌ بِالشَّامِ فِيهَا كَرُومٌ فجمَعها الأَندَرِين، تَقُولُ إِذا نسَبتَ إِليها: هَؤُلَاءِ الأَندَرِيُّون.

قَالَ: وكأَنه عَلَى هَذَا الْمَعْنَى أَراد خُمُورَ الأَندَرِيِّين فخفَّف يَاءَ النِّسْبَةِ، كَمَا قَالُوا الأَشْعَرِين بِمَعْنَى الأَشعريين.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: أَنه أَقبل وَعَلَيْهِ أَندَرْوَرْدِيَّةُ؛

قِيلَ: هِيَ فَوْقَ التُّبَّان وَدُونَ السراوِيل تُغطِّي الرُّكْبَةَ، مَنْسُوبَةٌ إِلى صَانِعٍ أَو مكانٍ.

أَبو عَمْرٍو: الأَندَرِيّ الحَبْل الْغَلِيظُ؛

وَقَالَ لَبِيدٌ:مُمَرٍّ كَكَرِّ الأَندَرِيّ شَتيم

الَّذِي هُوَ جمع الأَنْدريّ مَعَ أَنه ذكره فِيمَا بعد بقوله: فِتْيان إِلَى آخِره، وَلَو ذَكَرَه قبل قولِه: كَمَا قَالُوا إِلَخ، كانَ أحسنَ فِي الْإِيرَاد، فتأَمَّل.

والأَنْدَرِيُّ: الحبلُ الغليظ، أنْشد أَبُو زيد: كأنّهُ أَنْدَرِيٌّ مَسَّهُ بَلَلُ كَذَا فِي التكملة، وَنَسَبه صاحبُ اللِّسان لأبي عمروٍ، وَأنْشد للَبيدٍ: مُمَرٌّ ككَرِّ الأَنْدَرِيِّ شَتِيمُ)والأَنْدَرون: فتيانٌ من مواضعَ شَتَّى يَجْتَمعونَ للشُّرْب، واحدُهم أَنْدَريٌّ، وَبِه فُسِّر قولُ عَمْرو بن كُلْثُوم السَّابِق.

منَ المَجاز: أَسْمَعَني النَّوادِر: نَوادِرُ الْكَلَام تَنْدُر وَهِي: مَا شَذَّ وَخَرَج من الجمهورِ لظُهوره.

وَفِي الأساس: هَذَا كَلَام نادرٌ، أَي غريبٌ خارجٌ عَن المُعتاد.

منَ المَجاز: لَقيتُه نَدْرَةً، وَفِي النَّدْرَة، مَفْتُوحتَيْن وَفِي النَّدْرَة، محرّكة، وَنَدَرى وَفِي النَّدَرى، بِلَا لامِ فيهمَا، مُحرَّكات، أَي فِيمَا بَيْنَ الأيّام، وَيُقَال: إنّما يكون ذَلِك فِي النَّدْرة بَعْدَ النَّدْرَة، إِذا كَانَ فِي الأحايِين مَرَّةً.

منَ المَجاز: أَنْدَرَ عَنهُ من مالِه كَذَا، إِذا أَخْرَجه، وأَنْدَرَ الشيءَ: أَسْقَطَه، يُقَال: ضَرَبَ يدَهُ بِالسَّيْفِ فَأَنْدرَها.

يُقَال: نَقَدَ مائَة نَدَرَى، مُحرَّكةً، إِذا أَنْدَرَها، أَي أَخْرَجَها لَهُ من مالِه.

والنَّدْرَة، بِالْفَتْح: القِطْعَةُ من الذَّهَب والفضَّة توجدُ فِي المَعدن.

والنَّدْرَة: الخَضْفَةُ بالعَجَلَة، أَي الضَّرْطَة، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، ذَكَرَ الفِعلَ أوَّلاً ثمَّ ذَكَرَ المصدرَ ثَانِيًا، وَهُوَ مَعيب عِنْد حُذَّاق المُصنِّفين، فإنّه لَو قَالَ هُنَاكَ: وَهِي النَّدْرة، لأغناه عَن ذكْره ثَانِيًا.

منَ المَجاز: فلانٌ نادرَةُ الزَّمَان، أَي وَحيدُ العَصْرِ، كَمَا يُقَال نسيجُ وَحْدِه.

ونَوادِر: ع نَقَلَه الصَّاغانِيّ، ونادرٌ اسمٌ.

وعُتْبَةُ بنُ النُّدَّر كرُكَّع، السُّلَمِيّ صَحابيٌّ وَيُقَال: هُوَ عُتبةُ بنُ عبدٍ السُّلَمِيّ.

وَلَيْسَ بشيءٍ.

روى عَنهُ عليُّ بن رَبَاح وخالدُ بنُ مَعْدَان، وتَصَحَّف على بَعضهم، يَعْنِي الإِمَام الطبريّ، كَمَا صرَّحَ بِهِ الحافظُ وغيرُه فَضَبَطه بِالْبَاء المُوَحَّدة والذال المُعجمة، وَالصَّوَاب الأوّل.

قولُهم: مِلْحٌ أَنْدَرَانيٌّ، غلطٌ مَشْهُور، صوابُه ذَرْآنيٌّ، بِالذَّالِ المُعجمة والهمزة.

أَي شَدِيد الْبيَاض وَقد تقدّم ذكرُه فِي مَوْضِعه.

وجِرابٌ أَنْدَرَانيٌّ: ضَخْمٌ، نَقله الصَّاغانِيّ.

ونَيْدَرُ، كَحَيْدَر: من أسماءِ الْمَدِينَة، على صَاحبهَا أفضلُ الصلاةِ وَالسَّلَام.

أَو هُوَ بدالَيْن.

وَقيل: يَنْدَر، بِتَقْدِيم التَّحْتِيَّة على النُّون.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: النادِرُ: الحمارُ الوحْشيّ يَنْدُر من الْجَبَل، أَي يخرج.

وَنَدَر العظمُ: انفكَّ وزالَ عَن محلِّه، وَمِنْه الحَدِيث: أنَّ رجلا عضَّ يدَ آخرَ فَنَدَرَ ثَنِيَّتَه وَنَدَر من بَيْتِه: خَرَجَ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: وسمعتُ من يقولُ لزوجتِه: انْدُري.

وَأصَاب المطرُ الحَشيش فَنَدَر الرُّطْبُ من أَعْرَاضه: خَرَجَ.

وشَبِعَت الإبلُ من نادِرِه ونَوادِرِه.

والمالُ يَسْتَنْدِرُ الرُّطْبَ، أَي يَتَتَبَّعه.

وَيُقَال: اسْتَنْدَرَت الإبلُ النَّباتَ: أراغَتْه للْأَكْل ومارَسَتْه.

منَ المَجاز: استَنْدَروا أَثرَه: اقتَفَوْه.

لساعِدَةَ الهُذَلِيّ.

وَفِي التكملة: لساعِدَةَ ابنِ العَجْلان:(كِلَانَا وإنْ طالَ أيَّامُه .

سَيَنْدُر عَن شَزَنٍ مِدْحَضِ)أَي سيموت.

نَدَرَ النباتُ: خَرَجَ ورقُه من أَعْرَاضِه، نَدَرَت الشجرةُ تَنْدُر: ظَهَرَتْ خُوصَتُها، وَذَلِكَ حِين يَسْتَمكِنُ المالُ من رَعْيِها، أَو نَدَرَت: اخْضَرَّت، وَهَذِه عَن الصَّاغانِيّ.

والأَنْدَر: البَيْدَر، شاميّة.

قَالَ كُراع: الأَنْدَر: كُدْسُ القَمْح خاصَّة، ج أنَادِر، قَالَ الشَّاعِر: دَقَّ الدِّيَاسِ عَرَمَ الأَنادِرِ الأَنْدَر: ة بِالشَّام، على يَوْم وَلَيْلَة من حَلَبْ، فِيهَا كُرومٌ.

وقولُ عَمْرِو بن كُلْثُوم:(أَلا هُبِّي بصَحْنك فاصْبَحينا .

وَلَا تُبقي خُمورَ الأَنْدَرِينا)لمّا نَسَبَ الخمرَ إِلَى أهلِ هَذِه القريةِ فاجتمَعَتْ ثلاثُ ياآت فخَفَّفَها للضَّرُورَة، كَمَا قَالَ الراجز: وَمَا عِلْمي بسِحْرِ البابِلينا أَو جَمْعُ الأَنْدَريّ، أَنْدَرون فخفَّفَ ياءَ النِّسبة، كَمَا قَالُوا: الأَشْعَرون والأَعْجَمون، فِي الأَشعريّين والأَعجميِّين، قَالَ شَيْخُنا: وكلامُه لَا يَخْلُو عَن نَظَر، وتَحقيقُه فِي شرحِ شَواهدِ الشافِيَة للبغداديّ.

قلتُ: ولعلَّ وَجْهَ النّظر هُوَ اجتِماع ثلاثِ ياآتٍ فِي الْكَلِمَة.

وَمَا يكون الأَنْدَرون ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: النُّخَرَة، كهُمَزَة: مُقدَّم أَنْفِ الفرَس وَالْحمار وَالْخِنْزِير، لغةٌ فِي النُّخْرَة، بالضمّ، كَذَا فِي اللِّسَان.

والنَّاخِرَة: الخَيْل، يُقَال للْوَاحِد ناخِرٌ، وَبِه فُسِّر الحَدِيث: ركبَ عَمْرُو بن الْعَاصِ على بَغْلَةٍ شَمطَ وَجْهُها هَرَمَاً فَقيل لَهُ: أَتَرْكبُ بَغْلَةً وَأَنت على أَكْرَمِ ناخِرَةٍ بِمصْر وَيُقَال: النَّاخِرَة: الحَمير، للصوت الَّذِي يخرج من أنوفِها.

وأهلُ مصرَ يُكثِرون رُكوبَها أكثرَ من ركُوب البِغال.

وَقيل: النَّاخِر: الْحمار.

قَالَ الفَرَّاء: هُوَ النَّاخِر والشَّاخر، نخيرُه من أَنْفِه، وشَخيرُه من حَلْقِه.

وَفِي الحَدِيث أَيْضا: فَتَنَاخَرَتْ بَطارِقَتُه أَي تَكَلَّمت وكأنّه كلامٌ مَعَ غضبٍ ونُفور.

والنُّخَر، كزُفَر: اسمُ مَوضِع، ذكره ابْن دُرَيْد فِي الحُسْبان.

[ندر]نَدَرَ الشيءُ يَنْدُرُ نُدوراً، بالضمّ: سَقَطَ، وَقيل: سَقَطَ وشَذَّ.

وَقيل: سقطَ من جوفِ شيءٍ، هَكَذَا فِي النّسخ بِالْجِيم.

أَو من بينِ شيءٍ أَو من أَشْيَاء فَظَهَر، وَفِي الحَدِيث: أنّه رَكِبَ فَرَسَاً لَهُ فمَرَّتْ بشجَرَةٍ فطارَ مِنْهَا طائرٌ، فحادَتْ، فَنَدَر عَنْهَا فِي أرضٍ غَلِيظَة، أَي سقطَ وَوَقع.

والرجلُ إِذا خَضَفَ يُقَال: نَدَرَ بهَا، وَهِي النَّدْرَة، أَي الخَضْفَة بالعَجَلَة، حَكَاهَا ابْن الأَعْرابِيّ هَكَذَا بِالْخَاءِ وَالضَّاد المُعجمتَيْن، وَفِي بعضِ النّسخ: حَصَفَ، بالمُهملَتَيْن.

وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ: أنّ رجلا نَدَرَ فِي مَجْلِسه، فَأَمَر القومَ كلَّهم بالتَّطَهُّر لئلَاّ يَخْجَل النادرُ، حَكَاهَا الهَرَويُّ فِي الغَريبَيْن: مَعْنَاهُ أَنه ضَرَطَ كأنّها نَدَرَت مِنْهُ من غيرِ اخْتيار.

نَدَرَ: جرَّب.

يَقُولُونَ: لَو نَدَرْتَ فلَانا لَوَجَدْتَه كَمَا تُحبّ، أَي لَو جرَّبْتَه.

يُقَال: نَدَرَ الرجلُ، إِذا مَاتَ، قَالَه ابنُ حَبيب، وَأنْشد نَدَرَ الشيءُ يَنْدُرُ نُدوراً، بالضمّ: سَقَطَ، وَقيل: سَقَطَ وشَذَّ.

وَقيل: سقطَ من جوفِ شيءٍ، هَكَذَا فِي النّسخ بِالْجِيم.

أَو من بينِ شيءٍ أَو من أَشْيَاء فَظَهَر، وَفِي الحَدِيث: أنّه رَكِبَ فَرَسَاً لَهُ فمَرَّتْ بشجَرَةٍ فطارَ مِنْهَا طائرٌ، فحادَتْ، فَنَدَر عَنْهَا فِي أرضٍ غَلِيظَة، أَي سقطَ وَوَقع.

والرجلُ إِذا خَضَفَ يُقَال: نَدَرَ بهَا، وَهِي النَّدْرَة، أَي الخَضْفَة بالعَجَلَة، حَكَاهَا ابْن الأَعْرابِيّ هَكَذَا بِالْخَاءِ وَالضَّاد المُعجمتَيْن، وَفِي بعضِ النّسخ: حَصَفَ، بالمُهملَتَيْن.

وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ: أنّ رجلا نَدَرَ فِي مَجْلِسه، فَأَمَر القومَ كلَّهم بالتَّطَهُّر لئلَاّ يَخْجَل النادرُ، حَكَاهَا الهَرَويُّ فِي الغَريبَيْن: مَعْنَاهُ أَنه ضَرَطَ كأنّها نَدَرَت مِنْهُ من غيرِ اخْتيار.

نَدَرَ: جرَّب.

يَقُولُونَ: لَو نَدَرْتَ فلَانا لَوَجَدْتَه كَمَا تُحبّ، أَي لَو جرَّبْتَه.

يُقَال: نَدَرَ الرجلُ، إِذا مَاتَ، قَالَه ابنُ حَبيب، وَأنْشد