معنى ندص

(ندص) الشَّيْء من الشَّيْء ندصا وندوصا امترق يُقَال ندصت النواة من التمرة والقيح من البثرة وَالْعين جحظت والبثرة غمزها فَخرج مَا فِيهَا وَالْقَوْم نالهم بشره (المنداص) رجل منداص شرير يطلع على النَّاس دَائِما بِمَا يكْرهُونَ وَامْرَأَة منداص خَفِيفَة طياشة (ج) مناديص (

ونحنُ صبَحْنا آلَ نجران غارةً … تميمَ بنَ مرٍّ والرِّماحَ النَّوادسا (أنشده فى المجمل واللسان (ندس)) ومن الباب النَّدُس: الرّجُل الفَطِن، وكذلك السَّريع السَّمْع للصوت الخفِىّ.

والقياس في هذه الكلمات قريب.

وكذلك نَدَسْتُ به الأرضَ، إذا صرعتَه.

ونَدَسْتُ * الشّيءَ عن الطريق: نحَّيتُه.

وإلا وقد ضربته («وندست به الأرض، إذا صرعته»).

[ندص]النون والدال والصاد كلمةٌ إن صحّت.

يقولون: نَدَصَتْ عَينُه: جَحَظت ونَدَرت.

[ندغ]النون والدال والغين كلمةٌ إنْ صحّت فإنها تدلُّ على شِبْه الطَّعن والنَّخس.

يقال: ندَغَه: طعنه.

وندَغْتُ الصبىَّ: دغْدَغْته.

ويقولون:النُّدْغَة: البياض في آخِر الظّفر، وكأنَّه شيءٌ أثَّر في شيء.

[ندف]النون والدال والفاء كلمةٌ صحيحة، وهي شِبهُ النَّفْش للشَّيء بآلة.

وندفتُ القُطنَ بالمِندف.

ويُحمل عليها فيقال: ندفتِ الدّابَّةُ في سيرِها ندفًا، وهو سرعةُ رَجْعِ يديها.

والنَّدْف في الحَلب: أن تفطُرَ (حلبها بالسبابة والإبهام.

فى الأصل: «تنظر».

وفى المجمل: «تقطر»، صوابهما من القاموس.

ولم يرد الندف بهذا المعنى فى اللسان) الضَّرَّةَ بإِصبعك.

ونَدفَت السّماء بمطرٍ مثل نَطَفت.

والنُّدفة: القليل من اللَّبَن، كأنَّه قُطنةٌ قد نُدِفَت.

[ندل]النون والدال واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على نَقْلٍ واضطراب.

يقولون: نَدَلتُ الشيءَ ندلاً، إذا نَقلتَه.

قالوا: واشتقاق المِنديل منه.

ويقولون:النَّدْل: الاختلاس.

قال:

نَدَصَتْ عَيْنُهُ نُدُوصاً: جَحَظَتْ، وكادَتْ تَخْرُجُ من قَلْتِها، كما تَنْدُصُ عَيْنا الخَنيقِ.

والمِنْداصُ، بالكسر: المرأةُ الرَّسْحاءُ، والحَمْقاءُ، والبَذِيَّةُ، والطَّيَّاشَةُ الخَفيفَةُ، والرجُلُ لا يَزَالُ يَطْرَأُ على قومٍ بما يَكْرَهُون، ويظْهَرُ بِشَرٍّ.

ونَدِصَتِ البَثْرَةُ، كفرح: غُمِزَتْ فَخَرَجَ ما فيها.

وكنَصَرَ، نَدْصاً ونُدوصاً: خَرَجَ،وـ الشيءُ من الشيءِ: امْتَرَقَ.

وأنْدَصَ حَقَّهُ منه،واسْتَنْدَصَهُ: اسْتَخْرَجَهُ.

ندص: نَدَصَتْ عَيْنُه نُدُوصاً أي جَحَظَتْ (كذا في س وقد صحفت في ص وط فصارت جحدت) وكادَت تخُرجُ من قَلْتِها (كما تندُص عين الخَنيق) (زيادة من التهذيب) .

ورجلٌ مِنْداصٌ: لا يزال يَنْدُصُ على قومٍ بما يَكرهُون أي يطرَأُ عليهم، ويَظْهَر بسُوءٍ.

[باب الصاد والدال والفاء معهما ص د ف، ف ص د، ص ف د مستعملات]

ندص:نَدَصَتْ عَيْنُه نُدُوصاً: جَحَظَتْ وكادَتْ تَخْرُجُ كَعَيْنِ الخَنِيْقِ (الخيتق).

ورَجُلٌ مِنْدَاصٌ: لا يَزَالُ يَنْدُصُ على القَوْمِ بِمَا يَكْرَهُوْنَ أي يَطْرَأُ عليهم.

والمِنْدَاصُ من النِّسَاء: الطَّيّاشَةُ الخَفِيْفَةُ، وكذلك النَّدِصَةُ (وكذلك النصدة).

وقيل:الفَحّاشَةُ.

وأنْدَصْتُ حَقّي من فلانٍ واسْتَنْدَصْتُه فَنَدَصَ نُدُوْصاً ونَدْصاً (واستنصدته فندص ندوساً وندساً): أي خَرَجَ.

ندص: قَالَ اللَّيْث: نَدَصَتْ عينُه نُدوصاً: إِذا جَحَظتْ وكادت تَخرج من قَلْتها كَمَا تَنْدُص عينُ الخَنيق.

ورجلٌ مِنْداص: لَا يزَال يَندصُ على قوم بِمَا يَكرهون، أَي: يَطْرَأُ عَلَيْهِم، وَيظْهر بشَر.

أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو قَالَ: المِنْداص من النِّساء: الْخَفِيفَة الطّيّاشة.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: المِنداص من النِّساء: الرَّسْحاء.

والمِنداص: الحَمقاء.

والمِنْداص: البذِيّة.

وَقَالَ اللّحياني: نَدَصتِ التَبْرة تَنْدُص ندْصاً: إِذا غَمَزْتَها فَخرج مَا فِيهَا.

ص د فصدف، صفد، دفص،

ندص: نَدَصَت النَّواةُ مِنَ التَّمْرَةِ نَدْصاً: خَرَجَتْ.

ونَدَصَت البَثرةُ تَنْدُصُ نَدْصاً إِذا غَمَزْتَها فنزَتْ، ونَدَصْتها أَيضاً إِذا غَمَزْتها فَخَرَجَ مَا فِيهَا.

وندَصَت عينُه تَنْدُصُ نَدْصاً ونُدُوصاً: جَحَظَتْ، وَقِيلَ: ندَرَتْ وَكَادَتْ تَخْرُجُ مِنْ قَلْتِها كَمَا تَنْدُصُ عينُ الخَنِيقِ.

ونَدَصَ الرجلُ القومَ: نَالَهُمْ بشرِّه؛

ونَدَصَ عَلَيْهِمْ يَنْدُص: طَلَعَ عَلَيْهِمْ بِمَا يَكْرَهُ.

والمِنْداصُ مِنَ الرِّجَالِ: الَّذِي لَا يَزَالُ يَنْدُص عَلَى الْقَوْمِ أَي يَطْرَأُ عَلَيْهِمْ بِمَا يَكْرَهُونَ ويُظْهِرُ شَرًّا.

والمِنْداصُ مِنَ النِّسَاءِ: الْخَفِيفَةُ الطيّاشةُ؛

قَالَ مَنْظُورٌ:وَلَا تَجِدُ المِنْداصَ إِلا سَفِيهةً، .

وَلَا تَجِدُ المِنْداصَ نائِرةَ الشِّيَمْأَي مِنْ عَجَلَتِهَا لَا يبينُ كَلَامُهَا.

ابْنُ الأَعرابي: المِنْداصُ مِنَ النِّسَاءِ الرَّسْحاء، والمِنْداصُ الحَمْقاء، والمِنْداصُ البذيّةُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: مَنْخُوصُ الكَعْبَيْنِ، جاءَ فِي صِفَته، صَلَّى اللهُ عَليْه وسَلَّم، بمَعْنَى مَعْرُوقِهِمَا، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ فِي الفَائِق، وأَنْكَرَهُ ابنُ الأَثِيرِ، وَقَالَ: الرِّوايَة المَشْهُورَةُ مَنْهُوس بِالسِّين المُهْمَلَةِ.

[ندص]نَدَصَتْ عَيْنُهُ نُدُوصاً، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، كَمَا قَالَهُ الصَّاغَانِيّ، وَقد وُجِدَ فِي بَعْض نُسَخِ الصَّحاح على الهَامِش هذِه المَادَّة، وَعَلَيْهَا عَلَامَةُ الزِّيَادَة.

ونَصُّه: نَدَصَتِ العَينُ نُدُوصاً: جَحَظَتْ، وَهُوَ قَوْلُ اللَّيْث، قِيلَ: نَدَرَتْ، وكادَتْ تَخْرُجُ من قَلْتِهَا، كَمَا تَنْدُصُ عَيْنَا الخَنِيقِ.

وقَلْتُ الْعين: وَقْبُها، يُقَال: ضَرَبْتُهُ حَتَّى نَدَصَتْ عَيْنُه.

والمِنْدَاصُ، بالكَسْرِ: المَرْأَةُ الرَّسْحاءُ، عَنْ ابنِ الأَعْرَابِيّ، قِيلَ: الحَمْقَاءُ، عَنْه أَيضاً، قِيلَ: البَذِيئَةُ، عَنهُ أَيْضاً.

قَالَ أَبُو عَمْرٍ و: هِيَ الَّطيَّاشَةُ الخَفِيفَة، وأَنْشَد لِمَنْظُورٍ:أَي من عَجَلَتِهَا لَا تُبِينُ كَلامَهَا.

قَالَ اللَّيْثُ: المِنْدَاصُ: الرَّجُلُ الَّذِي لَا يَزَالُ يَطْرَأُ عَلَى قَوْم بَمَا يَكْرَهُونَ، ويَظْهَرُ بشَرٍّ، ونَصُّ العَيْنِ: ويُظْهِرُ شَرّاً.

ونَدِصَتِ البَثْرَةُ، كفَرِحَ: غُمِزَتْ فخَرَجَ مَا فِيهَا، والَّذِي نَقَلَه الصَّاغَانِيّ عَن اللِّحْيَانِيّ: نَدَصَتِ البَثْرَةُ، بالفَتْح، تَنْدِصُ، بالكَسْرِ، نَدْصاً، إِذا غَمَزْتَهَا نَدَصَتْ عَيْنُهُ نُدُوصاً، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، كَمَا قَالَهُ الصَّاغَانِيّ، وَقد وُجِدَ فِي بَعْض نُسَخِ الصَّحاح على الهَامِش هذِه المَادَّة، وَعَلَيْهَا عَلَامَةُ الزِّيَادَة.

ونَصُّه: نَدَصَتِ العَينُ نُدُوصاً: جَحَظَتْ، وَهُوَ قَوْلُ اللَّيْث، قِيلَ: نَدَرَتْ، وكادَتْ تَخْرُجُ من قَلْتِهَا، كَمَا تَنْدُصُ عَيْنَا الخَنِيقِ.

وقَلْتُ الْعين: وَقْبُها، يُقَال: ضَرَبْتُهُ حَتَّى نَدَصَتْ عَيْنُه.

والمِنْدَاصُ، بالكَسْرِ: المَرْأَةُ الرَّسْحاءُ، عَنْ ابنِ الأَعْرَابِيّ، قِيلَ: الحَمْقَاءُ، عَنْه أَيضاً، قِيلَ: البَذِيئَةُ، عَنهُ أَيْضاً.

قَالَ أَبُو عَمْرٍ و: هِيَ الَّطيَّاشَةُ الخَفِيفَة، وأَنْشَد لِمَنْظُورٍ:(وَلَا تَجِدُ المِنْداصَ إِلَاّ سَفِيهَةً .

وَلَا تَجِدُ المِنْداصَ تارِكَةَ الشَّتْمِ) أَي من عَجَلَتِهَا لَا تُبِينُ كَلامَهَا.

قَالَ اللَّيْثُ: المِنْدَاصُ: الرَّجُلُ الَّذِي لَا يَزَالُ يَطْرَأُ عَلَى قَوْم بَمَا يَكْرَهُونَ، ويَظْهَرُ بشَرٍّ، ونَصُّ العَيْنِ: ويُظْهِرُ شَرّاً.

ونَدِصَتِ البَثْرَةُ، كفَرِحَ: غُمِزَتْ فخَرَجَ مَا فِيهَا، والَّذِي نَقَلَه الصَّاغَانِيّ عَن اللِّحْيَانِيّ: نَدَصَتِ البَثْرَةُ، بالفَتْح، تَنْدِصُ، بالكَسْرِ، نَدْصاً، إِذا غَمَزْتَهَا{ونَصْنَصَهُ: حَرَّكَهُ وقَلْقَلَهُ، وكُلُّ شَيْءٍ قَلْقَلْتَهُ فَقَدْ} نَصْنَصْتَهُ.

وَقَالَ شَمِرٌ: {النَّصْنَصَةُ والنَّضْنَضَةُ: الحَرَكَةُ: وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ حِينَ دَخَلَ عَليْهِ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنْهُمَا وهُوَ} يُنَصْنِصُ لِسَانَهُ ويَقُولُ: هذَا أَوْرَدَنِي المَوَارِدَ قَالَ أَبُو عبَيْدٍ: هُوَ بالصَّادِ لَا غيْرُ.

قالَ: وفيهِ لُغَةٌ أُخْرَى ليْسَت فِي الحَدِيث: نَضْنَضْتُ، بالضَّادِ، انْتَهَة.

قلت: والصّادُ فِيهِ أَصل ليْسَتْ بَدَلاً من الضَّادِ، كَمَا زَعَمَ قَوْمٌ، لأَنَّهما ليستَا أُخْتَيْنِ فتبَدَل إِحداهُمَا من صاحِبَتِهَا.

و {نَصْنَصَ البَعِيرُ، مِثْل حَصْحَصَ، كَمَا فِي الصّحاح.

وَقَالَ اللَّيْثُ: أَي أَثْبَتَ رُكْبَتَيْهِ فِي الأَرْضِ وتَحَرَّكَ، إِذا هَمَّ للنُّهُوض.

وَقَالَ غيْرُه:} النَّصْنَصَةُ: تَحَرُّكُ البَعِيرِ إِذا نَهَضَ من الأَرْضِ {ونَصْنَصَ البَعِيرُ: فَحَصَ بصَدْرِه فِي الأَرْضِ لِيُبْرُكَ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليْه:} نَصَّت الظَّبْيَةُ جِيدَهَا: رَفَعَتْهُ.

وَمن أَمْثَالِهِم: وُضِعَ فُلانٌ على {المِنَصَّةِ إِذا افْتَضَحَ وشُهِرَ.

} ونَصُّ الأَمْرِ: شِدَّتُهُ، قَالَ أَيُّوبُ بنُ عباثَةَ:(وَلَا يَسْتَوِي عِنْدَ {نَصِّ الأُمُو .

رِ باذِلُ مَعْرُوفِهِ والبَخِيلُ) وَفِي حَدِيث هِرَقْلَ: يَنُصُّهم، أَيْ.

يُسْتَخْرِجُ رَأْيَهُم ويُظْهِرُهُ.

قيل: ومِنْهُ نَصُّ القُرْآنِ والسَّنَّةِ.

} ونَصْنَصَ الرَّجلُ فِي مَشْيِهِ: اهتَزَّ مُنْصِباً.

{وتَنَاصَّ القَوْمُ: ازْدَحَموا.

ونَصْنَصَ نَاقَتَه، كنَصَّهَا، عَن ابْنِ القَطَّاع.

وَمن الْمجَاز:} نُصَّ فُلانٌ سَيِّداً، أَي نُصِبَ.