معنى «نكس»

نُكسَ/ نُكسَ على يُنكَس، نكْسًا، والمفعول مَنْكوس • نُكِس الجنينُ: خرجت رجلاه قبل رأسه.

• نُكِس المريضُ: عاودته العِلَّةُ بعد النّقاهة.

• نُكِس على رأسه: ١ - طأطأ رأسَه ذُلاًّ وانكسارًا.

٢ - عاد إلى الضَّلال بعد الرَّشاد " {ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ} " ° نُكس على رأسه: رجَع عمّا عرفه.

نكَّسَ ينكِّس، تنكيسًا، فهو مُنكِّس، والمفعول مُنكَّس • نكَّس العَلَمَ: نكَسه، نزَّله إلى الثُّلث الأخير من العمود لإعلان الحِداد الوطنيّ أو القوميّ أو الاستسلام "علم مُنكَّس- نكّست الدولةُ الأعلام حزنًا لموت الشهداء".

• نكَّس رأسَه: نكسه، طأطأه من ذلٍّ أو خزيٍ أو عار "خرج من عنده منكَّس الرّأس- نكس رأسَه خجلاً: طأطأه خجلاً أو إحراجًا".

• نكَّس اللهُ فلانًا في العُمر: أطال عمرَه فعاد إلى حالٍ كحال الطّفولة في الضَّعف والعجز " {وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ} ".

ناكِس٢ [مفرد]: ج نُكُس ونُكَّس: شيخٌ طاعنٌ في السِّنِّ، ساقِطٌ كِبَرًا.

ناكِس١ [مفرد]: ج ناكِسون ونواكِسُ (لغير العاقل)، مؤ ناكِسة، ج مؤ ناكِسات ونواكِسُ: ١ - اسم فاعل من نكَسَ.

٢ - مطأطئ رأسَه من ذلٍّ وانكسار.

منكوس [مفرد]: اسم مفعول من نكَسَ ونُكسَ/ نُكسَ على ° فلانٌ يقرأ القرآن منكوسًا: يبتدئ من آخره إلى أوّله أو من نهاية السورة إلى أوّلها.

• الولادة المنكوسة: أن تخرج الرِّجلان قبل الرَّأس عند الوضع.

نكَسَ يَنكُس، نَكْسًا، فهو ناكِس، والمفعول مَنْكوس • نكَس الشّيءَ: قلبه وجعل أعلاه أسفَله أو مقدَّمَه مؤخَّرَه "نكَس عجينًا- فلاح يجيد نكْس التُّربة".

• نكَس رأسَه: أماله وطأطأه من خزيٍ أو عار "عاد منكوس الرّأس- {وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ} ".

• نكَس العَلَمَ: نزّله إلى الثّلث الأخير من العمود لإعلان الحِداد الوطنيّ أو القوميّ أو الاستسلام.

• نكَس الطَّعامُ وغيرُه داءَ المريض: أعاده مرَّةً أخرى بعد النّقاهة "شرُّ العواقب يأس قبله أمل .

وأعضلُ الداء نَكْسٌ بعد إبلالِ" ° نكسَه في ذلك أمر: ردّه فيه بعد ما خرج منه.

• نكَسَ بصرَه: غضّه، أرخى عينيه ينظر إلى الأرض.

نَكْسَة [مفرد]: ج نَكَسات ونَكْسَات: ١ - اسم مرَّة من نكَسَ: "لم يَذق نكسةً في حياته".

٢ - معاودة المرضِ بعد البُرْء "نكْسةُ المرض".

٣ - إخفاق، هزيمة، انكسار "نكسة عسكريَّة".

انتكسَ ينتكس، انتكاسًا، فهو مُنتكِس • انتكس الشَّيءُ: انقلب، وقع على رأسه "انتكستِ الأوضاعُ الاقتصاديّة في البلاد".

• انتكس المريضُ: عاوده المرضُ بعد النَّقه ° انتكاسة: توقُّف أو بُطْء التقدُّم، تغيُّر من الجيِّد إلى السَّيِّئ.

نَكْس [مفرد]: مصدر نكَسَ ونُكسَ/ نُكسَ على.

نكسوها لَحْمًا}(تنشز) لكذا استوفز لَهُ(الناشز) يُقَال فلَان ناشز الْجَبْهَة مرتفعها وقلب ناشز ارْتَفع من الرعب(النَّاشِزَة) يُقَال لحْمَة نَاشِزَة مُرْتَفعَة عَن الْجِسْم(النشاز) النشز وَالشَّيْء لَا يكون فِي مستوى غَيره (محدثة) وَيُقَال هَذِه النغمة نشاز نابية عَن مثيلاتها (محدثة)(النشز) مَا ارْتَفع وَظهر من الأَرْض (ج ٩ نشوز ونشاز(النشز) والنشر (ج) أنشاز(نش)الشَّيْء نشا ونشيشا جف وَذهب مَاؤُهُ يُقَال نش الرطب وَاشْتَدَّ الْحر فنش الْحَوْض ونشت الْقدر وَاللَّحم صَوت على المقلى وَيُقَال نشت الجرة الجديدة صوتت كصوت الغليان عِنْد صب المَاء فِيهَا وَالشَّيْء نشا خلطه وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا رَفِيقًا والذباب وَنَحْوه طرده(المنش) مَا انحسر عَنهُ المَاء من سَاحل الْبَحْر أَو النَّهر يُقَال كَانُوا فِي منش السَّاحِل(المنشة) أَدَاة يطرد بهَا الذُّبَاب وَنَحْوه(المنشوش) دهن منشوش مربب بالطيب(النشاش) مُبَالغَة من نش وَهِي نشاشة وَيُقَال سبخَة نشاشة لَا يجِف ثراها وَلَا ينْبت مرعاها(النش) نصف كل شَيْء يُقَال نش أُوقِيَّة وَوزن مِقْدَاره عشرُون درهما(النشيش) صَوت المَاء وَغَيره إِذا غلى(النشيشة) الأَرْض السبخة لَا تنْبت(

(نَكَسَ) الشَّيْءَ (فَانْتَكَسَ) قَلَبَهُ عَلَى رَأْسِهِ وَبَابُهُ نَصَرَ، وَ (نَكَّسَهُ تَنْكِيسًا) .

وَ (النُّكْسُ) بِالضَّمِّ عَوْدُ الْمَرَضِ بَعْدَ النَّقَهِ وَقَدْ (نُكِسَ) الرَّجُلُ (نُكْسًا) عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ.

وَيُقَالُ: تَعْسًا لَهُ وَ (نُكْسًا) وَقَدْ يُفْتَحُ هَاهُنَا لِلِازْدِوَاجِ أَوْ لِأَنَّهُ لُغَةٌ.

نكس] نكست الشئ أنكسه نكسا: قلبته على رأسه فانْتَكَسَ.

ونَكَّسْتُهُ تَنْكيساً.

والناكِسُ: المُطأطئ رأسه.

وجمع في الشعر على نواكِسَ، وهو شاذ على ما ذكرناه في فوارس.

قال الفرزدق: وإذا الرجال رَأَوْا يَزيدَ رأَيْتَهُمْ * خَضُعَ الرقابِ نواكِسَ الأبْصارِ * والوِلادُ المَنْكوسُ: الذي تخرج رجلاه قبل رأسه.

وهو اليتنولا تزد عليه.

والجمع أنفاس، مثل سبب وأسباب.

قال جرير: تعَللُ وهيَ ساغِبَة بنيها * بأَنْفاسٍ من الشَبِمِ القَراحِ * ويقال أيضاً: أنت في نَفَسٍ من أمرك، أي في سعة.

وشئ نفيس، أي يُتَنافَسُ فيه ويُرْغَبُ.

وهذا أَنْفَسُ مالي، أي أحبُّهُ وأكرمُهُ عندي.

وأنْفَسَني فلانٌ في كذا، أي رغَّبني فيه.

ولفلان مُنْفِسٌ ونَفيسٌ، أي مالٌ كثيرٌ.

يقال: ما يسرُّني بهذا الأمر مُنْفِسٌ ونَفيسٌ.

ونَفِسَ به بالكسر، أي ضنَّ به.

يقال: نَفِسْتُ عليه الشئ نفاسة إذا لم تره يستأهله.

ونَفِسْتَ عليَّ بخير قليل، أي حسدت.

ونفس الشئ بالضم نَفاسَةً، أي صار نفيساً مرغوباً فيه.

ونافست في الشئ منافسة ونِفاساً، إذا رغبت فيه على وجه المباراة في الكرم وتنافسوا فيه، أي رغِبوا.

وقولهم: لك في هذا الأمر نُفْسَةٌ، أي مُهْلَةٌ.

ونَفَّسْتُ عنه تَنْفيساً، أي رفَّهت.

يقال: نَفَّسَ الله عنه كربته، أي فرَّجها.

والنِفاسُ: وِلادُ المرأة إذا وضَعَتْ، فهي نُفَساءٌ ونسوة نقاس.

وليس في الكلام فعلاءونفس الشئ: عينه يؤكد به.

يقال: رأيت فلاناً نَفْسَهُ، وجاءني بنَفْسِهِ.

والنَفْسُ: أيضاً قَدْرُ دَبْغَةٍ مما يُدْبَغُ به الأديمُ من القَرَظِ وغيره.

يقال: هَبْ لي نفسا من دباغ.

قال الاصمعي.

بعثت امرأة من العرب بنتا لها إلى جارتها فقالت لها: تقول لك أمي: أعطيني نفسا أو نفسين أمعس به منيئتى فإنى أفدة.

أي مستعجلة لا أتفرغ لاتخاذ الدباغ، من السرعة.

والنفس بالتحريك: واحد الأَنْفاسِ.

وقد تَنَفَّسَ الرجل، وتَنَفَّسَ الصُعَداء.

وكلُّ ذي رئةٍ مُتَنَفِّسٌ.

ودوابُّ الماء لا رِئاتَ لها.

وتَنَفَّسَ الصبح، أي تَبَلَّج.

وتَنَفَّسَتِ القوسُ، أي تصدَّعتْ.

ويقال للنهار إذا زاد: تَنَفَّسَ، وكذلك الموجُ إذا نضحَ الماء.

وقول الشاعر:عَيْنَيَّ جودا عَبْرَةً أَنْفاسا * أي ساعة بعد ساعة.

والنَفْسُ أيضاً: الجُرعة.

يقال اكْرَعْ في الإناء نَفساً أو نَفَسَيْنِ، أي جرعة أو جرعتين،[نفس] النَفْسُ: الروحُ.

يقال: خرجت نَفْسُهُ.

قال أبو خراش: نجا سالِمٌ والنَفْسُ منه بِشِدْقِهِ * ولم يَنْجُ إلا جَفْنَ سيفٍ ومِئزرا * أي بجفن سيف ومئزر.

والنَفْسُ: الدمُ.

يقال: سالت نَفْسُهُ.

وفي الحديث: " ما ليس له نَفْسٌ سائِلَةٌ فإنَّه لا يُنَجِّسُ الماءَ إذا مات فيه ".

والنَفْسُ أيضاً: الجسدُ.

قال الشاعر (١) : نُبِّئْتُ أنَّ بني سُحَيْمٍ أَدخلوا * أبياتَهُمْ تامورَ نَفْسِ المُنْذِرِ (٢) * والتامورُ: الدمُ.

وأمَّا قولهم: ثلاثة أنْفُسٍ، فيذكِّرونه لأنَّهم يريدون به الإنسان.

والنَفْسُ: العينُ.

يقال: أصابت فلاناً نَفْسٌ.

ونَفَسْتُهُ بنَفْسٍ، إذا أصبته بعينٍ.

والنافِسُ: العائِنُ.

والنافِسُ: الخامسُ من سهام الميسر، ويقال هو الرابع.

والمنكس من الخيل: الذى لا يسمو برأسه.

والنُكْسُ بالضم: عَوْدُ المريض بعد النَقَهِ.

وقد نُكِسَ الرجل نُكْساً.

يقال تَعْساً له ونكسا: وقد يفتح هاهنا للازدواج، أو لانه لغة.

والنِكْسُ بالكسر: السهم الذي ينكسر فوقه فيُجعل أعلاه أسفله.

والنِكْسُ أيضا: الرجل الضعيف.

ماؤُها.

وأنكَزَها أصحابُها وهذا على المعنى، كأنَّهم لمّا استقَوْا ماءها ظُنَّ أنَّ ماءها غارَ ونكَزَ في الأرض.

قال ذو الرُّمّة:على حِمْيَرِيّاتٍ كأنَّ عيونَها … ذِمام الرَّكايا أنكزَتْها المواتحُ (١)[نكس]النون والكاف والسين أصلٌ يدلُّ على قَلْب الشّيء.

منه النَّكْس: قلبُك شيئاً على رأسه.

والوِلاد المنكوس: أن يَخرُج رجلاهُ قَبْلَ رأسِه.

والنِّكْسُ: السَّهم الذي ينكسر فُوقُه، فيُجعلُ أعلاه أسفَله.

ويقال للمائق: إنَّه لنِكْسٌ، تشبيهاً بذلك.

والمُنَكِّس من الخيل: الذي إذا جرى لم يَسْمُ برأسِه ولا هادِيهِ من ضَعفه.

[نكش]النون والكاف والشين كلمةٌ تدلُّ على الأَتْىِ على الشَّيء.

يقال: أتَوا على عُشب فنكَشُوه.

ويقولون: هو بحرٌ لا يُنكَش، كما يقولون:لا يُنزَف[نكص]النون والكاف والصاد كلمةٌ.

يقال: نكَصَ في عقِبَيه، إذا أحجَمَ عن الشَّيء خوفاً وجُبنا.

قال ابن دريد (٢): ﴿نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ﴾: رجَع عمَّا كان عليه من خَير، لا يقال ذلك إلاّ في الرُّجوع عن الخَير[نكظ]النون والكاف والظاء كلمة واحدة.

يقال النَّكظ: الدَّفع والعَجَلة.

قال:

نكس رأسه ونكّسه: ونكست الشيء.

قلبته فانتكس.

والولد المنكوس: الذي تخرج رجلاه قبل رأسه.

وسهم نكس: انكسر فوقه فجعل أعلاه أسفله، وسهام أنكاس.

قال الحطيئة:مجد تليد ونبل غير أنكاسومن المجاز: نكس في مرضه.

وأكل كذا فنكّسه.

ونكس الخضاب على رأسه: أعاده مراراً.

وإنّه لنكس من الأنكاس: للرذل.

نَكَسَهُ: قَلَبَهُ على رأسِهِ،كنَكَّسَهُ.

ويَقْرَأُ القرآنَ مَنْكُوساً، أي: يَبْتَدِئُ من آخِرِهِ، ويَخْتِمُ بالفاتحَةِ، أو من آخِرِ السُّورَةِ فَيَقْرَؤُهَا إلى أوَّلهَا مَقْلُوباً، وكِلاهُمَا مَكْرُوهٌ، لا الأوَّلُ في تَعْلِيمِ الصِّبْيَةِ.

والمَنْكُوسُ في أشْكَالِ الرَّمْلِ: الإِنْكيسُ.

والوِلادُ المَنْكُوسُ: أن تخْرُجَ رِجْلاهُ قَبْلَ رأسِهِ.

والنُّكْسُ والنُّكاسُ، بضمِّهما: عَوْدُ المَرَضِ بعدَ النَّقَهِ، نُكِسَ، كعُنِيَ،فهو مَنْكُوسٌ.

وتَعْساً له ونُكْساً، وقد يفتحُ ازْدِوَاجاً.

والناكِسُ: المُتَطأطِئُ رأسُهُج: نَواكِسُ شاذٌّ.

ونَكَسَ الطَّعامُ وغيرُهُ داءَ المَرِيضِ: أعادَهُ.

والنُّكُسُ، بضمَّتينِ: المُدْرَهِمُّونَ من الشُّيوخِ بعدَ الهَرَمِ، وبالكسر: السَّهْمُ يَنْكَسِرُ فُوقُهُ، فَيُجْعَلُ أعْلاهُ أسْفَلَهُ، والقَوْسُ جُعِلَ رِجْلُهَا رأسَ الغُصْنِ،كالمَنْكُوسَةِ، وهو عَيْبٌ، والضعيفُ، والنَّصْلُ يَنْكَسِرُ سِنْخُهُ، فَتُجْعَلُ ظُبَتُهُ سِنْخاً، واليَتْنُ من الأولادِ، والمُقَصِّرُ في وَسَطِهَا، وتُلْقَمُ الثُّقْبَ المُتَّسِعَ،وتلك الخَشَبَةُ: نِخاسٌ ونِخاسَةٌ، بكسرِهِمَا، وقد نَخَسَ البَكَرَةَ، كجَعَلَ.

والنَّخيسَةُ: لَبَنُ العَنْزِ والنَّعْجَةِ يُخْلَطُ بينهما، وكذا الحُلْوُ والحامِضُ.

ونُخِسَ لَحْمُهُ، كعُنِيَ: قَلَّ.

وهو ابنُ نِخْسَةٍ، بالكسر: زِنْيَةٍ.

والغُدْرانُ تَنَاخَسُ: يَصُبُّ بعضُها في بعضٍ، كأن الواحِدَ يَنْخُسُ الآخَرَ ويَدْفَعُه.

• ال

نكس: نكَسْتُه أنْكُسُه نكْساً: قلبته.

نكس:النَّكْسُ (٣٦): قَلْبُكَ الشَّيْءَ على رَأْسِه، تَنْكُسُه.

والوِلادُ المَنْكُوْسُ: أنْ يَخْرُجَ رِجْلاهُ قَبْلَ رَأْسِه.

والنُّكْسُ: في المَرَض.

والنِّكْسُ من القَوْم: المُقَصِّرُ عن غايَةِ النَّجْدَةِ والكَرَمِ، والجَميعُ الأنْكَاسُ.

وكذلك الفَرسُ إذا لم يَلْحَقِ الخَيْلَ.

وهو من السِّهَام: الذي يُنْكَسُ فَيُجْعَل أعلاه أسْفَلَه، وجَمْعُه أنْكاس.

نكس: قَالَ اللَّيْث: النَّكْسُ: قلبُكَ شَيْئا عَلَى رأْسِهِ تَنْكُسهُ، والولدُ المنْكُوسُ: أَن يخرجَ رِجْلاهُ قبل رأسِه.

والنُّكْسُ: العَودُ فِي المرَض.

يُقَال: نُكِسَ فِي مَرَضهِ نُكْساً.

والنِّكْس من الْقَوْم: المُقصِّرُ عَن غايةِ النّجدةِ والكرمِ، والجميعُ: الأنْكاسُ.

وإِذا لم يَلْحق الفرَسُ بِالْخَيْلِ السوابق قيلَ: نَكَّس.

وَأنْشد:إِذا نَكسَ الكاذِبُ المحْمَرُقَالَ أَبُو

(نكس):{وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [السجدة: ١٢]"النِكْس -بالكسر: السَهمُ الذي يَنكسر فُوقُه فيُجعَل أعلاه أسفله، والرجلُ القصير، والمنكس من الخيل- كمُحَدِّث: الذي لا يسمو برأسه.

والمنكوس من الولادة: أن يَخْرُج رِجْلا المولود قَبْلَ رأسه.

ونُكِس المريض- للمفعول: عاد في مرضه بعد النَقَه.

ونَكَسْت فلانًا في ذلك الأمر: رَدَدته فيه بعد ما خرج منه ".

° المعنى المحوري انقلاب الشيء أو ارتداده عن مُطّرِدِ حاله واتجاهِه: كالسهم المذكور.

والقصيرُ ارتدَّ امتداده إلى داخله (يوصف أيضًا بأنه مُرَدَّد)، والفرس الذي لا يسمو برأسه يتجه به إلى أسفل بعكس المعتاد من الخيل.

ومنه "الناكس: المطأطيء رأسه من ذلك -كما في آية التركيب.

{وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ} [يس: ٦٨].

كقوله تعالى {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيبَةً} [الروم: ٥٤].

نَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ؛

قال أَبو إِسحق: مَعْنَاهُ مَنْ أَطلنا عُمْرَهُ نَكَّسنا خَلْقَهُ فَصَارَ بَدَلَ الْقُوَّةِ ضَعْفًا وَبَدَلَ الشَّبَابِ هَرَمًا.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ:قرأَ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ: نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ، وقرأَأَهل الْمَدِينَةِ: نَنْكُسه فِي الْخَلْقِ، بِالتَّخْفِيفِ، وَقَالَ قَتَادَةُ: هُوَ الهَرَم، وَقَالَ شَمِرٌ: يُقَالُ نُكِسَ الرَّجُلُ إِذا ضَعُفَ وَعَجَزَ؛

قَالَ: وأَنشدني ابْنُ الأَعرابي فِي الِانْتِكَاسِ:وَلَمْ يَنْتَكِسْ يَوْماً فيُظْلِمَ وَجْهُه، .

لِيَمْرَضَ عَجْزاً، أَو يُضارِعَ مَأْتَماأَي لَمْ يُنَكِّس رأْسه لأَمر يأْنَف مِنْهُ.

والنَّكْس: السَّهْمُ الَّذِي يُنَكَّسُ أَو يَنْكَسِرُ فُوقُه فَيُجْعَلُ أَعلاه أَسفله، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يُجْعَلُ سِنْخُه نَصْلًا ونَصْلُه سِنْخاً فَلَا يَرْجِعُ كَمَا كَانَ وَلَا يَكُونُ فِيهِ خَيْرٌ، وَالْجَمْعُ أَنْكاس؛

قَالَ الأَزهري: أَنشدني الْمُنْذِرِيُّ لِلْحُطَيْئَةِ، قَالَ: وأَنشده أَبو الْهَيْثَمِ:قَدْ ناضَلُونا، فَسَلُّوا مِنْ كِنانَتِهم .

مَجْداً تلِيداً، وعِزّاً غيرَ أَنْكاسقَالَ: الأَنْكاس جَمْعُ النَّكْس مِنَ السِّهَامِ وَهُوَ أَضعفها، قَالَ: وَمَعْنَى الْبَيْتِ أَن الْعَرَبَ كَانُوا إِذا أَسروا أَسيراً خَيَّرُوهُ بَيْنَ التَّخْلِية وجَزِّ النَّاصِيَةِ والأَسر، فإِن اخْتَارَ جَزَّ النَّاصِيَةِ جَزُّوها وَخَلَّوْا سَبِيلَهُ ثُمَّ جَعَلُوا ذَلِكَ الشَّعْرَ فِي كِنَانَتِهِمْ، فإِذا افْتَخَرُوا أَخرجوه وأَرَوْهُم مَفَاخِرَهُمْ.

ابْنُ الأَعرابي: الكُنُس والنُّكُسُ مآرِينُ بقرِ الْوَحْشِ وَهِيَ مأْواها والنُّكُس: المُدْرَهِمُّون مِنَ الشُّيُوخِ بَعْدَ الهَرَم.

والمُنَكِّسُ مِنَ الْخَيْلِ: الَّذِي لَا يَسمو برأْسه، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: النِّكْس الْقَصِيرُ، والنِّكْسُ مِنَ الرِّجَالِ الْمُقَصِّرُ عَنْ غَايَةِ النَّجْدَة وَالْكَرَمِ، وَالْجَمْعُ الأَنْكاس.

والنِّكْسُ أَيضاً: الرَّجُلُ الضَّعِيفُ؛

وَفِي حَدِيثِكَعْبٍ:زالُوا فَمَا زالَ أَنْكاسٌ وَلَا كُشُفالأَنكاس: جَمْعُ نِكْس، بِالْكَسْرِ، وَهُوَ الرَّجُلُ الضَّعِيفُ.

والمُنَكِّس مِنَ الْخَيْلِ: المتأَخر الَّذِي لَا يَلْحَقُ بِهَا، وَقَدْ نَكَّس إِذا لَمْ يَلْحَقْهَا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِذا نَكَسَ الكاذِبُ المِحْمَرُوأَصل ذَلِكَ كُلِّهِ النِّكْسُ مِنَ السِّهَامِ.

والوِلادُ المَنْكوس: أَن تَخْرُجَ رِجْلَا الْمَوْلُودِ قَبْل رأْسه، وَهُوَ اليَتْن، وَالْوَلَدُ المَنْكوس كَذَلِكَ.

والنِّكْس: اليَتْنُ.

وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ مَنْكوساً: أَن يبدأَ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ ثُمَّ يَرْتَفِعَ إِلى الْبَقَرَةِ، والسنَّة خِلَافُ ذَلِكَ.

وَفِي الْحَدِيثِأَنه قِيلَ لِابْنِ مَسْعُودٍ: إِن فُلَانًا يقرأُ الْقُرْآنَ مَنْكوساً، قَالَ: ذَلِكَ مَنْكوسُ القلبِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: يتأَوّله كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ أَنه أَن يبدأَ الرَّجُلُ مِنْ آخِرِ السُّورَةِ فيقرأَها إِلى أَوَّلها؛

قَالَ: وَهَذَا شَيْءٌ مَا أَحسب أَحداً يُطِيقُهُ وَلَا كَانَ هَذَا فِي زَمَنِ عَبْدِ اللَّه، قَالَ: وَلَا أَعرفه، قَالَ: وَلَكِنَّ وَجْهَهُ عِنْدِي أَن يبدأَ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ مِنَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ ثُمَّ يَرْتَفِعَ إِلى الْبَقَرَةِ كَنَحْوِ مَا يَتَعَلَّمُ الصِّبْيَانُ فِي الْكُتَّابِ لأَن السُّنَّة خِلَافُ هَذَا، يُعلم ذَلِكَ بِالْحَدِيثِ الَّذِي يُحَدِّثُهُعُثْمَانُ عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه كَانَ إِذا أُنزلت عَلَيْهِ السُّورَةُ أَو الْآيَةُ قَالَ: ضَعُوها فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يَذْكر كَذَا وَكَذَا، أَلا تَرَى أَن التأْليف الْآنَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ رَسُولِ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ كُتِبَتِ الْمَصَاحِفُ عَلَى هَذَا؟

قَالَ: وإِنما جَاءَتِ الرُّخْصة فِي تَعَلُّمِ الصَّبِيِّ وَالْعَجَمِيِّ المُفَصَّلَ لِصُعُوبَةِ السُّوَرِ الطِّوَالِ عَلَيْهِمْ، فأَما مَنْ قرأَ الْقُرْآنَ وَحَفِظَهُ ثُمَّ تَعَمَّدَ أَن يقرأَه مِنْ آخِرِهِ إِلَى أَوله فَهَذَا النَّكْسُ الْمَنْهِيُّ عَنْهُ، وإِذا كَرِهْنا هَذَا فَنَحْنُ للنَّكْس مِنْ آخِرِ السُّورَةِ إِلى أَولها أَشد كَرَاهَةً إِن كَانَ ذَلِكَ يَكُونُ.

والنُّكْسُ والنَّكْسُ، والنُّكاسُ كُلُّهُ: العَوْد فِي الْمَرَضِ، وَقِيلَ: عَوْد الْمَرِيضِ فِي مَرَضِهِ بَعْدَ مَثَالته؛

قَالَ أُمية بْنُ أَبي عائذ الهذلي:خَيالٌ لزَينبَ قَدْ هَاجَ لِي .

نُكاساً مِنَ الحُبِّ، بَعد انْدمالوَقَدْ نُكِسَ فِي مَرَضِه نُكْساً.

ونُكِس الْمَرِيضُ: مَعْنَاهُ قَدْ عاوَدَتْه الْعِلَّةُ بَعْدَ النَّقَه.

يُقَالُ: تَعْساً لَهُ ونُكْساً وَقَدْ يُفْتَحُ هَاهُنَا للازْدِواج أَو لأَنه لُغَةٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ وَقَوْلُهُ:إِني إِذا وَجْهُ الشَّرِيبِ نَكَّسَاقَالَ: لَمْ يُفَسِّرْهُ ثَعْلَبٌ وأَرى نَكَّسَ بَسَرَ وعَبَس.

ونَكَسْتُ الخِضابَ إِذا أَعَدْتَ عَلَيْهِ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ؛

وأَنشد:كالوشْمِ رَجَّعَ فِي اليَدِ الْمَنْكُوسِابْنُ شُمَيْلٍ: نَكَسْت فُلَانًا فِي ذَلِكَ الأَمر أَي رَدَدْته فيه بعد ما خرج منه.